§ 1. Проблема сознания в философии и науке. Концепция отражения.

Проблема сознания в философии и науке. Концепция отражения

§ 1. Проблема сознания в философии и науке. Концепция отражения.

Сознание -одно из основных понятий философии,социологии и психологии, обозначающеечеловеческую способность идеальноговоспроизведения действительности вмышлении.

Происхождениесознания связано, прежде всего, сформированием культуры на основепрактически-преобразовательнойдеятельности людей, с необходимостьюзакрепления, фиксации навыков, способов,норм этой деятельности в особых формахотражения.

Эти навыки, способы, нормыспецифической человеческой деятельностиимеют специфическую природу; возникают,осуществляются и воспроизводятся всовместной коллективной деятельности;поэтому закрепляющие их формы отражениявсегда носят социальный характер.

Такимобразом, в более узком смысле сознание- высшая форма психического отражения,свойственна общественно развитомучеловеку. Без сознания оказываетсяневозможной совместна деятельностьлюдей в одном поколении, а также передачаопыта культуры от одного поколения кдругому.

Сознание, таким образом,выполняет функцию социальной памятичеловечества, вырабатывая некоторыесхемы воспроизводства накопленногочеловечеством опыта.

Возникновениеи развитие сознания неразрывно связанос развитием языка как материальноговоплощения норм сознания.

Сознаниевыступает в двух формах: индивидуальной(личной) и общественной. Общественноесознание – отражение общественногобытия; формы общественного сознания -наука, философия, искусство, нравственность,религия, политика и т. д.

Сознаниеможно с некоторой степенью условностиподелить на 3 части: разум, чувства иволю.

Разум– главная часть сознания. По определению,человек есть существо разумное. Разум– есть условие и следствие познавательнойдеятельности, которая может осуществлятьсярационально и нерационально. Разумможет иметь форму фантазий, воображенияи логики. Разум обеспечивает взаимопониманиелюдей, необходимое для их общения исовместной деятельности.

Чувства– это условие и следствиеизбирательного отношения человека кмиру. Все, что есть в мире вызывает учеловека положительные и отрицательныеэмоции, либо нейтральное отношение. Этообусловлено тем, что что-то человекуполезно, что-то вредно, а что-то безразлично,что-то в мире прекрасно, что-то безобразно.

В результате у человека формируетсябогатый эмоциональный мир, потому чтовсе что в мире происходит имеет разнуюстепень значимости и различный характерзначимости для человека. Эмоции и чувствавыражают оценочное отношение к миру.Богатство чувств и эмоций проявляетсяв лексике языка. Есть несколько сотенслов, содержанием которых являютсячувства и эмоции.

Бедность индивидуальногословаря человека говорит и о егоэмоциональной бедности его сознания,а следовательно, и личности.

Воля– часть сознания, которая обеспечиваетдостижение заранее поставленных целейза счет мобилизации сил, необходимыхдля их достижения. Человек в отличии отживотного способен заглядывать в будущееи сознательно за счет воли формироватьнужные для него варианты будущего.

 Силы волинужны для концентрации внимания на техили иных мыслях, чувствах, действиях,предметах внешнего мира. Воля нужна идля противостояния неблагоприятнымвоздействиям, для обеспечения психическойустойчивости.

Безволие делает человекаподверженным неблагоприятным влияниями неспособным достигать целей из-занеумения делать выбор и концентрироватьсяна заданном направлении.

ОТРАЖЕНИЕ –основная характеристика познания исознания с точки зрения философиидиалектического материализма. Познаниеи сознание понимаются в рамках этойконцепции в качестве отражения,воспроизведения характеристик предметов,существующих объективно – реально,независимо от сознания субъекта.

Теорияотражения в марксистской философиисоставляет основудиалектико-материалистической теориипознания.Теория отражения имеет специфическиезадачи:

  • раскрытие наиболее общих черт и закономерностей, присущих всем уровням и формам отражения;
  • исследование возникновения и развития форм психического отражения, включая вопросы происхождения сознания и специально-научного обоснования возможностей познавательной деятельности человека;
  • изучение связи характеристик содержания и формы образа, знания; раскрытие сущности отражения в неживой природе;
  • выяснение особенностей отражения (сигнализация) в технике связи и управления, в частности соотношения и связи человека и кибернетических устройств.

Исходнымдля теории отражения и марксистскойгносеологии в целом служитдиалектико-материалистический принципотражения, согласно которому результатыпознания должны быть относительноадекватны своему источнику — оригиналу.Они достигаются посредством двухвзаимосвязанных требований исоответствующих им процессов: активногоизвлечения нужных и исключения ненужных,побочных сведений об оригинале.

Отражениев качестве гносеологического принципапризнавалось и в домарксистскомматериализме, однако, как отмечал Ленин,основной бедой старого материализмабыло неумение применитьдиалектику ктеории отражения, вследствие чегоотражение понималось как пассивное,мёртвое «фотографирование» внешнегомира.

Марксистскаяфилософия понимает отражение диалектически,как сложный и противоречивый процессвзаимодействия чувственного ирационального познания, мыслительнойи практической деятельности, как процесс,в котором человек не пассивноприспосабливается к внешнему миру, авоздействует на него, преобразуя иподчиняя его своим целям.

Поэтому лишенывсякого основания попытки критиковатьмарксистскую теорию отражения как«конформистскую», которая якобы обрекаетпознающего субъекта на пассивное инедеятельное созерцание окружающегомира.

Напротив, активная предметнаядеятельность человека и человечествавозможна лишь на базе отражательнойфункции сознания,обеспечивающей адекватное познаниемира и воздействие на него в соответствиис объективными законами.

Источник: https://studfile.net/preview/5753254/page:9/

Сознание – как отражение (Концепция отражения)

§ 1. Проблема сознания в философии и науке. Концепция отражения.
Сознание в философии Читать далее: Творческая природа сознания

1.1  Сознание – как отражение (Концепция отражения)

Согласно концепции отражения, сознание является свойством высокоорганизованной материи – головного мозга человека. Из известных современной науке материальных структур именно мозг обладает наиболее сложной субстратной организацией. Около 11 млрд.

нервных клеток образуют весьма сложное системное целое, в котором происходят электрохимические, физиологические, биофизические, биохимические, биоэлектрические и другие материальные процессы.

Возникнув в результате длительной эволюции живого, мозг человека как бы венчает биологическую эволюцию, замыкая на себя всю информационно-энергетическую систему целостного организма, контролируя и регулируя его жизнедеятельность.

Как результат исторической эволюции живого мозг выступает генетическим продолжением более простых форм и способов связи живого с внешним, в том числе и неорганическим миром.

Но как и почему материя, состоящая из тех же атомов и элементарных частиц, начинает осознавать свое бытие, оценивать себя, мыслить? Логично предположить, что в фундаменте самого знания материи существует способность, сходная с ощущением, но не тождественная ей, что «вся материя обладает свойством, по существу родственным ощущению, свойством отражения». Такое предположение было сделано Д. Дидро еще в XVIII веке.[14, С.136]

Материя на всех уровнях своей организации обладает свойством отражения, которое развивается в процессе ее эволюции, становясь все более сложным и многокачественным.

Усложнение форм отражения связано с развивающейся способностью материальных систем к самоорганизации и саморазвитию.

Эволюция форм отражения выступила в качестве предыстории сознания, как связующее звено между материей косной и материей мыслящей.

Наиболее близко к идее отражения в истории философии подходили сторонники гилозоизма, но они наделяли всю материю способностью ощущать и мыслить, тогда как эти формы отражения характерны лишь для определенных ее видов, для живой и социально организованной форм бытия.

Сознание – это высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности, способ его отношения к миру и к самому себе, который представляет собой единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия и определяется не непосредственно его телесной организацией (как у животных), а приобретаемыми только через общение с другими людьми навыками предметных действий. Сознание состоит из чувственных образов предметов, являющихся ощущением или представлением и поэтому обладающих значением и смыслом, знания как совокупности ощущений, запечатленных в памяти, и обобщений, созданных в результате высшей психической деятельности, мышления и языка. Таким образом, сознание является особой формой взаимодействия человека с действительностью и управления ею. Под отражением понимается процесс и результат взаимодействия, при котором одни материальные тела своими свойствами и структурой воспроизводят свойства и структуру других материальных тел, сохраняя при этом след взаимодействия. [14, С.136]

Отражение как результат взаимодействия объектов не прекращается после завершения этого процесса, а продолжает существовать в отражающем объекте как след, отпечаток отражаемого явления. Это отраженное многообразие структур и свойств взаимодействующих явлений получило название информации, понимаемой как содержание процесса отражения.

Этимологически понятие информация означает ознакомление, разъяснение, сообщение, однако в философских дискуссиях по вопросу о предметной области информации сложились три позиции: атрибутивная, коммуникативная и функциональная.

С точки зрения атрибутивной концепции информации как отраженного разнообразия предметов по отношению друг к другу, информация носит всеобщий характер, выступает содержанием отражательного процесса как в живой, так и в неживой природе.

В ней информация определяется как мера неоднородности распределения материи и энергии в пространстве и во времени, сопровождающая все протекающие в мире процессы. Коммуникативная концепция информации как передачи сведений, сообщений от одних людей другим была наиболее популярной в связи с обыденно-практическим смыслом термина и сохранялась до середины 20-х годов нашего столетия.

В связи с ростом объема передаваемой информации появилась потребность ее количественного измерения. В 1948 году К. Шеннон разработал математическую теорию информации. Под информацией стали понимать те передаваемые людьми друг другу сообщения, которые уменьшают неопределенность у получателя.

С появлением кибернетики как науки об управлении и связи в живых организмах, обществе и машинах оформилась функциональная концепция информации как содержание отражения в саморазвивающихся и самоуправляемых системах. В контексте функционального подхода к природе информации принципиально по-новому ставится и решается проблема информационной природы человеческого сознания.

Атрибутивная концепция информации как необходимого содержания всякого отражения дает возможность объяснить развитие живой материи из неживой как саморазвитие материального мира. Вероятно, в этом смысле оправданно говорить о различных качественных уровнях проявления отражения и соответственно о различных мерах информационной насыщенности отражения.

На каждом из уровней системной организации материи свойство отражения проявляется как качественно отличное. Отражение, присущее явлениям и предметам неживой природы, обладает принципиально иной интенсивностью информационного содержания, чем отражение в живой природе.

В неживой природе для взаимодействующих явлений остается, во-первых, невоспринятым, неотраженным абсолютно преобладающий объем их взаимного разнообразия в силу его «несущественности» для данного качественного состояния этих явлений. Во-вторых, в силу низкой организации данных явлений им присущ очень низкий порог чувствительности к этому разнообразию.

В-третьих, этот же низкий уровень организации явлений обуславливает слабую способность использовать информационное содержание отражения для самоорганизации. Таковы, например, формы отражения, доступные скальным породам, минералам и т.д., где в чувственно наблюдаемом содержании отражения невозможно уловить конструктивное использование информации как фактора саморазвития.

Здесь доминирует деструктивный результат отражения, поскольку его информационное содержание данные объекты не в состоянии использовать для усложняющейся самоорганизации, для обретения новых, более сложных качеств и свойств. Возникновение органической природы формирует качественно новую форму отражения.

Явлениям живой природы доступна уже более высокая степень интенсивности информационного содержания отражения и значительно более широкий ее объем. Так, если минерал обнаруживает лишь способность аккумулировать в себе изменения внешней среды, то растение куда более динамично и активно отражает внешнее разнообразие.

Оно активно тянется к солнцу, использует появляющуюся в связи с этим информацию для более динамичной мобилизации своих ресурсов в процессе фотосинтеза и, в конечном счете, для саморазвития.

Эта возрастающая интенсивность и богатство информационных связей формирует у живого способность к более интенсивному росту и расширенному самовоспроизводству свойств, формированию новых признаков, их кодированию и передаче по наследству. Тем самым усложнение форм отражения выражает не только факт развития и усложнения материи, но и факт ускорения этого развития.

Возрастание интенсивности информационных связей с развитием форм отражения приносит новые качественные признаки в пространственно-временные формы бытия материи. Расширяются пространственные параметры бытия материи, ускоряется ее развитие. Наиболее простой уровень отражения, присущий живой материи, проявляется в форме раздражимости.

Раздражимость представляет собой способность организма к простейшим ответным реакциям на воздействие среды. Это уже избирательное реагирование живого на внешние воздействия. Данная форма отражения не пассивно воспринимает информацию, а активно соотносит результат реакции с потребностями организма.

Раздражимость выражается лишь по отношению к жизненно важным воздействиям: питание, самосохранение, размножение. Постепенно появляется раздражимость не только по отношению к биологически важным раздражителям, но и к другим значимым для организма явлениям, сигналам, несущим более опосредованную информацию о среде.

Раздражимость уже вполне заметна у многих растений и простейших организмов. Эта достаточно информационно насыщенная форма отражения обуславливает дальнейшее развитие и усложнение организмов, их ускоряющуюся эволюцию. В ходе эволюции возникают востребованные обогащающимся отражением органы чувств.

В соответствии с выполняемыми этими органами чувств функциями идет параллельно и процесс формирования специфической материальной ткани (материального субстрата) – нервной системы, концентрирующей в себе функции отражения. С возникновением этого специализированного материального инструмента отражения становятся еще более сложными и гибкими связи организма с внешней средой. Возникновение совокупности рецепторов существенно обогащает информационное содержание отражения окружающего мира. Этот уровень развития отражения определяют как чувственное отражение. Ему присуща способность отражать отдельные свойства внешней среды. Возникновение ощущений связано с появлением элементарных форм психики, что дает новый толчок эволюции живого. Что касательно чувствительной природы сознания, то Гельвеций говорил: «Чувства составляют источник всех наших знаний… Мы располагаем тремя главными средствами исследования: наблюдением природы, размышлением и экспериментом. Наблюдение собирает факты; размышление их комбинирует; опыт проверяет результат комбинаций…всякое наше ощущение влечет за собой суждение, существование которого, будучи неизвестным, когда оно не приковало к себе нашего внимания, тем не менее реально».[16, С.9]

Уже на уровне относительно простых организмов нервная система существенно расширяет возможности отражения, позволяет фиксировать разнообразие среды в индивидуальной «памяти» организма и использовать это в достаточно сложных приспособительных реакциях на изменения среды.

С возникновением особого центра нервной системы – мозга, информационный объем отражения выходит на новый качественный уровень. Уже у позвоночных возникает восприятие – способность анализировать сложные комплексы одновременно действующих внешних раздражителей, создавать целостный образ ситуации.

Появляется индивидуальное поведение, основанное на индивидуальном опыте, на условных рефлексах, в отличие от интуитивного поведения, основанного на безусловных рефлексах. Формируется сложная психическая форма отражения, доступная высокоорганизованным млекопитающим.

Психическая форма отражения характеризуется не только значительно большим богатством отражения явлений, но и более активным «присутствием» в процессе отражения отражающего. Здесь существенно возрастает избирательность отражения, концентрация и выборка объекта отражения или даже его отдельных свойств и признаков.

Причем эта избирательность задается не только биофизической актуальностью для отражающего тех или иных свойств и признаков, но и эмоционально-психической предпочтительностью. Следует заметить, что усложнение свойств психического отражения непосредственно связано с развитием мозга, его объема и структуры.

На этом уровне развития расширяются ресурсы памяти, способность мозга запечатлевать конкретные образы вещей и присущие им связи, воспроизводить эти образы в различных формах ассоциативного мышления.

На основе ассоциативности мышления животные (высшие обезьяны, дельфины, собаки) демонстрируют прекрасные способности к опережающему отражению, когда они свои поступки и действия конструируют сначала в идеальной модели, предвосхищающей логику событий.

Им присущи и более богатые содержательные каналы информационных связей, более сложные звуковые и двигательные средства сигнализации, выступающие первичными формами замещения самих объектов. И тем не менее какими бы сложными ни были психические реакции животных на внешний мир, какими бы осмысленными ни казались их действия, сознанием, способностью мыслить животные не обладают.

Сознание представляет более высокий уровень отражения, связанный с качественно новым уровнем организации материального мира – обществом, социальной формой бытия. Таким образом, исходя из всего вышеуказанного можно констатировать, что сознание формируется в результате естественноисторической эволюции материи и ее всеобщего, атрибутивного свойства – отражения. В процессе эволюционного развития материя, все больше усложняясь в своей структурной организации, порождает такой субстрат, как мозг. Вне мозга, способного вырабатывать информацию не только для приспособления к действительности, но и к ее преобразованию, сознание не возникает. Следовательно, в появлении развитого головного мозга, психической формы отражения и состоит основной результат эволюции дочеловеческих форм отражения.

Сознание в философии Читать далее: Творческая природа сознания

… – это отображение мира, находимого в виде действия в себе, т.е. такое трансцедентальное отображение себя.

В какнтовской философии познавать мир и мыслить можно в зависимости от возможности этот мир представить. Термин представления также напрямую участвует в решении проблемы сознания.

Кант расширяет термин “представлене”, так, чтобы учесть, что, собственно, говоря в какой области мы представляем, …

… – верховным законодателем природы. Метафоры сознания в философии Нового времени и античности имели противоположные смыслы, на они совпадали в том, что содержание сознания отождествлялось с предметным.

В разработке проблемы сознания философия Нового времени воспользовалась открытым в средние века умением сосредоточивать свое внимание на внутреннем опыте. Но если в средневековой философии сознание …

… , как самого человека, так и предметов внешнего мира9. Она определяется также присущим индивиду самосознанием, т.е. осознанием себя как «Я», отдельного от других10. 2. Индивидуальное сознание 2.

1 Проблема индивидуального сознания Индивидуальное сознание – это сознание отдельного индивида, отражающее его индивидуальное бытие и через посредство его в той или иной степени общественное бытие. …

… также учение о естественном происхождении языка.

В “Опыте о происхождении человеческих идей” (1746) Кондильяк рассматривал лингвогенез в тесной связи с проблемами становления человеческого сознания; его “философия сознания” была неотделима от его “философии языка”, и обе они были ассимилированы во французский материализм ХVIII в. В переведенной А.Ф.Грязновым на русский язык книге современного …

Источник: https://www.KazEdu.kz/referat/162874/1

Проблема сознания в философии и науке

§ 1. Проблема сознания в философии и науке. Концепция отражения.

Описание: Сознание как высшая форма отражения действительности: понятие отражения основные черты отражения эволюция форм отражения в живой неживой природе. Структура сознания самосознание и его формы. Категория сознание является противоположной категории материя. В истории философии само понятие сознание стало употребляться примерно с XVIII века когда стала изучаться физиология мозга.

Дата добавления: 2015-01-30

Размер файла: 14.44 KB

Работу скачали: 33 чел.

Поделитесь работой в социальных сетях

Если эта работа Вам не подошла внизу страницы есть список похожих работ. Так же Вы можете воспользоваться кнопкой поиск

  1.  Определения понятия идеального, духовного в философии.
  2.  Сознание как высшая форма отражения действительности: понятие отражения, основные черты отражения, эволюция форм отражения в живой неживой природе. Социальные и природные условия возникновения сознания. Отличие сознания от психики высших животных.
  3.  Структура сознания, самосознание и его формы. Социальная активность сознания и творческий характер. Функции сознания.
  4.  Сознательное и бессознательное в психике человека.

Категория сознание является противоположной категории «материя». С этим понятием связывается в философии существование духовного мира, идеальных явлений.

В истории философии само понятие «сознание» стало употребляться примерно с XVIII века, когда стала изучаться физиология мозга.

В отличие от науки, все духовные переживания, эмоции, волю, ценности философы обозначали понятием «идеальное» или «духовное», а само существование духовных актов связывали с наличием у человека души.

Еще Демокрит считал, что познание, переживание, чувства связаны с душой.

У Платона идеальное  существует само по себе (мир идей), но индивидуальные дух проявления (познание особенно, чувства) связаны с душой человека.

Подобная точка зрения характерна для всего объективного идеализма, который выделяет в качестве первоосновы мироздания идеальное (например, Гегель считал, что объективно существует чистая мысль).

С развитием науки, естественнонаучного знания появились крайне материалистические интерпретации феномена сознания. Так, Декарт утверждал, что мышлением обладает вся природа.

Такой вывод можно сделать,  исходя из его дуализма: в основе мира лежат две субстанции: материальная (обладает протяженностью) и духовная (обладает мышлением), отсюда следует, что и камень может мыслить.

Такая позиция называется гилозоизмом.

В XVIII в немецкие физиологи Фогт, Мелешотт, Бюхнер (основоположники вульгарного материализма) утверждали, что сознание – продукт физиологической деятельности мозга, что мозг выделяет сознание точно так же, как печень – желчь.

Особый вклад в объяснение сознания и идеального внесли русские физиологи Павлов, Сеченов, Бехтерев, Ухтомский, Анохин, Бехтерева. Их работы позволили объяснить, что сознание – это свойство отражения, которое характерно для человека. Материальным субстратом сознания является мозг человека, т.е. сознание – это особое свойство высокоорганизованной материи мозга отражать объективный мир.

Отражение характерно всей природе: и живой, и неживой. Основными чертами отражения как всеобщего свойства материи является:

  1.  Объективность
  2.  Информативность: отражение хранит информации об отражаемом объекте.
  3.  Адекватность: отражает только то, с чем взаимодействует.
  4.  Зависит от условий, от силы взаимодействия, от сложности взаимодействующих систем.

Биологическое отражение – наиболее сложное отражение, особенно психика высших животных. Сознание – социальная форма отражения, но имеет под собой природную основу. Вопрос о возникновении сознания спорный. В культуре существует три основные концепции:

1. Теологическая: сознание – дар Бога

2. Панспермическая: сознание пришло из Космоса

3. Эволюционная (трудовая, социально-историческая): основана на научных открытиях и фактах. Это антропология, палеонтология, которые дают основание объяснить природные условия и социальные факторы возникновения сознания: к первым природным условиям относят наличие определенной генетической основы, на которой развивался бы человек.

Такая основа – австралопитеки.

Второй фактор – природно-климатические условия, изменения которых стало основной причиной изменения человеческой телесности: прямохождение способствовало формированию мозжечка, развитие кисти – формированию больших полушарий, передача информации звуком изменило гортань, что также повлияло на изменение головного мозга (центры, ответственные за память).

Социальные условия:

1. Жизнь обществом и общение обусловило развитие коммуникационных связей.

2. Появилась знаковая система – язык, материальная оболочка мысли. Язык стал показателем абстрактного мышления. Благодаря языку и общению развивается понятийное мышление.

3. Особая роль в возникновении сознания принадлежит труду – это  целенаправленная деятельность человека на создание необходимых ему ценностей. В труде формируются цели, ценности, образ желаемого результата, средства достижения этих целей: это свидетельство абстрактного мышления.

ОТЛИЧИЕ СОЗНАНИЯ ОТ ПИХИКИ ВЫСШИХ ЖИВОТНЫХ:

СознаниеПервая сигнальная системаКонкретное мышлениеЯзык, речь, письменностьОтражение активноеИзменение окружающей среды
ПВЖПервая и вторая сигнальные системыАбстрактное мышлениеОтражение пассивноеприспособление

СТРУКТКРА СОЗНАНИЯ.

Сознание включает в себя в качестве структурных компонентов следующее:

  1.  Телесно-перцептивная компонента: ощущение, восприятие, представление о мире, чувства.
  2.  Эмоциональная: положительные и отрицательные эмоции.
  3.  Мотивоционно-волевая: воля, мотивы, интересы, потребности.
  4.  Логико-понятийная: рациональное мышление, понятия, суждения, умозаключения, знания.

Если сравнить структуру сознания с ПВЖ, можно обнаружить следующее: эти элементы имеют под собой основу:

1234
СознаниеТелесно-перцептивныая компонентаЭмоцииМотивоционно-волевая компонентаЗнания, самосознание
ПВЖЧувственное восприятиеНеосознанные переживанияНеосознанное побуждение к действиюУсловные и безусловные рефлексы

Самосознание – осознание собственного «Я». Если все компоненты сознания человека заложены в психике и развиваются на социальной основе, то к самосознанию относится исключительно социальный компонент. Самосознание формируется на основе деятельности, в системе социальных связей и отношений, начиная с раннего детства.

Первая форма СС – самочувствие. Вторая – самоидентификация (2_3 года). Далее – самоконтроль; самоуважение. Позже – самореализация, самоутверждение. Самосознание определяет личностные качества человека и вместе с личностью может атрофироваться под влиянием нездорового образа жизни, болезни, старения.

Формы самосознания могут изменяться и доходить до крайности: эгоизм.

Т.о. сознание – особая высшая форма отражения. Имея материальный субстрат, сознание идеально. Однако все компоненты сознания могут опредмечиваться. Например, знания – выражаются в целом в вещах, которые мы создаем.

Эмоции – найдут отражение в поступках. Вывод: С не только отражает мир, но и творит его, носит активный и творческий характер, достижения в культуре и сама культура – не что иное, как результат активности нашего сознания.

С одной стороны, сознание вторично по отношению к материи, к мозгу, к миру в целом, но с другой стороны, сознание способно изменить и мир, и самого человека.

Сознание по своему содержанию объективно, ибо отражает объективный мир, но с другой стороны, по форме, – субъективно, т.е сознание – это субъективный образ объективного мира. В этих пунктах выражается противоречивость сознания.

ОСНОВНЫЕ ФУНКЦИИ СОЗНАНИЯ:

  1.  Отражательная: нельзя, изучая сознание, ограничиваться только физиологией мозга, ибо мозг современного человека не отличается от древнего, но сознание различно. Сознание также не зависит от половой принадлежности, от веса и т.д. сознания – то, что им отражается.
  2.  Преобразовательная: сознание не может быть «пустым»: оно всегда направлено на цели, значит, на изменение, на преобразование.
  3.  Коммуникативная: благодаря сознанию человек имеет возможность установления коммуникативных связей, общения.

СОЗНАТЕЛЬНОЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ.

В истории философии до конца XIX века абсолютизировались рациональные возможности человека. Считалось, что человек разумный все свои действия, поступки, целеполагания подвергает рациональному анализу.

В начале XX века Шопенгауэр, Маркс, Бергсон впервые поставили под сомнение рационализм человека. Но целостная научная концепция психики человека была представлена Фрейдом. Он показал, что человеку свойственно не только осознавать мир, думать, но и феномен бессознательного, который играет по Фрейду самую главную роль. Фрейд утверждал, что структура включает психики:

1. ОНО – бессознательное – подобно подводной части айсберга. Включает в себя все инстинкты, самые мощные – инстинкт смерти tanatos и инстинкт половых влечений eros.

2. Я – сознание обладает отражательной способностью.

3. Сверх-Я – культурные запреты – мораль, религия, традиции, идеалы.

Фрейд считал, что сверх-Я ограничивает проявление бессознательного. Та энергия, которая не реализовалась, уходит в деятельность, творчество, науку, иначе человек переживает, страдает, что приводит к расстройствам, неврозам.

Фрейд сознание подчинил бессознанию. Бессознательное активно; этот подход – биологизаторский, ибо социальная сущность сознания не учитывается.

Сознательное  и бессознательное связаны. Бессознательное проявляется в сновидении, в гипнозе, при наркозе, но содержание бессознательного отражает осознанную жизнь.

Это структура человеческой психики, которая не поддается контролю со стороны сознания. Например, действия, которые человек довел до автоматизма, в дальнейшем не осознаются им, уходят в пласт бессознательного.

Это важно, поскольку сознание разгружается, оно свободно для творчества.

Источник: http://refleader.ru/ujgyfsatypol.html

Book for ucheba
Добавить комментарий