§ 2. Ценности и оценка

9.2. Ценности и оценка

§ 2. Ценности и оценка

Бытиеценностинеотделимо от оценки, благодарякоторой индивид актуализирует одниценности, отвергает другие, устанавливаетих иерархию.Оценкаестьопределение субъектом социальнойзначимости явлений для его жизнии деятельности.

Она ориентирует человека в миреявлений,направляет его деятельность.

Оценкауниверсальна: она оказывает влияниена все виды жизнедеятельностичеловека, реализуясь на чувственноми рациональном уровнях, в формеэмоций и чувств, представлений,восприятий,суждений,влечений, желаний, стремлений, предпочтенийи, конечно, деятельности.

Предметоценки

Вструктуруоценки входят субъект, предмет и основаниеоценивания.Объективное содержание оценки определяетсяпредметом. Поэтому оценка непосредственносвязана с познанием, ибо прежде чемсудить о значимости предмета,необходимо знаниеоего объективных свойствах. Истинное,достоверное знание само по себе можетбыть основанием оценки.

Практическаяполезность истиныпозволяет отождествить ее с благом.Однако широко известны негативныеоценки истины: жалкая и низкая,жестокая и бесполезная и т. п.

Блестящая психологическая характеристикаотношения к истине дается Пушкиным:«Тьмы низких истин нам дороже насвозвышающий обман».

А в книгеЕкклезиаста истинное знание оцениваетсясловами: «Во многой мудрости многопечали, и кто умножает познания, тотумножает скорбь».

Иэто не случайно: научное познаниеабстрагируется от последствий,которое оно несет, и многие ученыеотрицают связь наукии нравственности. В отличие от научногознания,ориентированного на бесстрастноеобъективное описание некоторойуниверсальной связи, оценка являетсяпониманием смысла этой связи,интеллектуальным и  эмоциональнымосознанием и переживанием ее значимости.

Парадокс оценочных суждений состоитв том, что знание не являетсяпрепятствием для произвольной оценкиявлений действительности. Еслипознавательные суждения интерсубъективны,не зависят от точек зрения, тооценочные суждения субъективны, имеютразные основания.

Особенно частос произвольными оценками мы встречаемсяв суждениях об  эстетических,политических, нравственных,мировоззренческих, идеологическихценностях. В главе «Гносеология» мы имеливозможность показать, что оценкарезультатов, методови средств — неотъемлемый элементпроцесса познания.

Эта особенностьобъясняет несовпадение реальной ценностигипотез,концепций, открытий и их оценокнаучным сообществом, современниками.Существенной проблемой является и оценканаучной значимости ошибочных представлений,гипотез.

Если истинность знанияопределяется его отношением к объективной действительности, то егопознавательная ценность устанавливаетсяв  процессе развития науки, значимостьювлияния на познавательный процесс.Так, многие ложные концепции прошлого(астрология, алхимия, теория теплорода)оказали значительное влияние на становлениесовременной науки. Эвристическиевозможности этих ложных представленийоказались значительно богачеих познавательного содержания.

Следуетподчеркнуть, что и сами оценочныесуждения могут быть предметом оцениванияв категорияхистинности или ложности, справедливостиили несправедливости. Существуют классыоценочных суждений, квалифицируемыхв понятиях истинности-ложности.

Этосуждения о произведениях искусства,политических программах и, конечно,о научной и иной информации.Большой класс оценочных сужденийсоставляют те, которые характеризуютсяв категориях справедливости —несправедливости.

Это оценки, касающиесясферы политических, правовых, нравственных,эстетических отношений, поступков,деяний.

Например,каков характер суждений, содержащихсяв решении суда, заключении следствияи т. п.

? Оцениваются ли они в категорияхистинности — ложности илисправедливости — несправедливости?Являются ли эти суждения оценочнымиили относятся к сфере познанияи должны отвечать критерию истинности?Когда суд квалифицирует то или иноедеяние с точки зрения революционнойцелесообразности, мы, как правило, имеемдело с оценкой, но не истиной.Иногда противоречие между истинойи оценкой достигает предела. Хотя посвоей природе право нормативно и,следовательно, имеет ценностноесодержание, правовая квалификациялюбого деяния должна отвечать критериюистинности. Это в первую очередьквалификация, описание, характеристика.И хотя невозможно из правовойквалификации полностью выделитьоценочный момент, он занимает в нейподчиненное место, производен от истины.В данном случае истина должна бытьединственным основанием оценки.

Существуюттак называемые описательно-оценочныеутверждения. Они включают в себя какописание, имеющее истинностное значение,так и оценку, имеющую ценностноесодержание.

Многие решения суда можноквалифицировать как описательно-оценочныесуждения. Таким образом, оценка включаетв себя познавательный момент,требование истинности знания, но несводится к нему.

В свою очередь, знаниеможет быть и  основанием, и предметомоценки.

Субъектоценивания

Существенноевлияние на формирование оценкиоказывает субъект оценивания: индивид,социальная группа, общество, человечество.Субъективен прежде всего отбор основанийоценки, объясняемый богатствомпотребностей,сложностью духовной жизни человека.

Визвестных случаях субъект избирает в качестве единственного основания оценкиличный (групповой) интерес, сиюминутныеэгоистические устремления, в нихдоминирует его ограниченность и произвол.И это не случайно.

Множественностьи иерархичность общественных и личныхотношений индивида не только объясняют,но и предполагают многомерность егоподходов к  оценке явленийдействительности.

В то же времяв психологии и социологии отмечаетсястабильность, неизменность, повторяемостьв оценках разнородных по содержаниюи значимости явлений со стороныодного и того же субъекта. Личностьреализует себя как целостность,руководствуясь достаточно упорядоченнойсистемой социокультурных и личностныхценностей.

Данная система,вырастающая из потребностей, выступаетв качестве глубинного основанияоценки человеком внеположной реальности:мира природы,духовной культурыи самого себя. Тем не менее ценностныеориентации личности, определяющие ее избирательность, достаточно изменчивы,как изменчивы и условия жизни и потребности человека. В результатевозникает опасность произвола,субъективизма в оценках.

Воценочных суждениях выражается культурачеловека, его способность адекватногопонимания и эмоционального переживания.

Предметно воплощенные ценностистабильны и относительно неизменны,потребности и интересы личностиизменчивы, отсюда проистекает необходимостьпостоянной переоценки ценностей, котораясопряжена с избирательным отношениемк ценностям культуры, с перманентнойактуализацией одних и пренебрежениемдругими.

Постановкацелей зачастую незаметно для личностирегламентируется традициями, нормами,правилами, которые обусловливаютсистематизацию и иерархизациюценностей, образование так называемойпирамиды ценностей. При этом парадоксальнымобразом на вершине пирамиды могутоказаться актуальные, но преходящиеи даже мнимые ценности.

Например,исследуя жизненные планы молодежи,социологи установили, что молодежьв большинстве случаев выбираетпрофессию, о которой имеет смутноепредставление, молодые люди стремятсяуехать туда, где они никогда не бывали,выбирают то, что малоизвестно, и т. п.Дефицит потребительских товаров и услугпорождает обостренный интерес к тому,чего больше всего недостает в данныймомент.

Возникает так называемоепрестижное потребление, когда индивидстремится не столько удовлетворятьсвои потребности, сколько добитьсяпризнания того, что он в состоянииих удовлетворить. На место потребностистановится социальный престиж,общественное одобрение. Произвольнаясубъективистская оценка ценностейможет быть результатом влияния моды,слухов, предрассудков толпы и т. п.

Эти актуальные ценности, являющиесяпредметом наших стремлений, рухнут,если исчезнет их основание. Субъективизмв оценке таит в себе опасностьтяжких последствий для личности,общества,природы и т. д.

Подчинив себя тираниисиюминутных сомнительных ценностей,человек рискует оказаться в ситуациикрушения фундаментальных общественныхценностей (экологическая катастрофа,установление диктатуры, утрата прави свободличности) и ценностей личной жизни(утрата здоровья, семьи, друзей, любимойработы и т. д. ).

Основаниеоценки

Определеннымбарьером субъективизму оценки являетсяналичие объективного основания.

Основаниеоценки —критерий,который позволяет субъекту датьквалификацию явления с точки зренияего социальной значимости в данныймомент или в  перспективе, осуществитьселекцию, отбор предметов и явленийдействительности и  определитьстратегию своей деятельности.В оценочных суждениях основание оценкиможет быть выражено явно, а можетсодержаться имплицитно, т. е.в неявном виде. Но основание —неустранимый элемент оценки.

Вкачестве основания оценки могут выступатьнепосредственные потребности, интересы,установки личности или социальнойгруппы. Но оценка может иметь своимоснованием и стандарты,правила, образцы, общественные императивыили запреты, цели или проекты, выраженныев форме норм.

Область нормативного регулированияпрактически совпадает со всей сферойчеловеческой деятельности. Она включаетв себя, помимо правовых и моральныхнорм, также правила, команды, директивы,стандарты, технические нормы, служебныйраспорядок и т. п.

Особенностьюнорм является то, что они одновременновыступают и в качестве ценности, и вкачестве основания оценки. Этадвойственность является одной из причинпарадоксальности оценочных суждений.

Как самостоятельная ценность нормазачастую превращается в ритуал, когдав оценке поведения на  первый планвыступает формальное соответствиеправилам, нормам, независимо от  цели.

В общественном мнении имитациядеятельности, по форме согласующаясяс  нормами и правилами,получает положительную оценку,а содержательная деятельностьв интересах дела — негативную.Например, в книге ЛоуренсаДж.

Питера и Реймонда Халла «ПринципПитера» показано, как бюрократическаяорганизация приводит к полномувырождению содержательного началав деятельности аппарата управления.Ставя превыше всего формальный комплексобязанностей, правил, инструкций,процедур, она приводит к тому, чтов деятельности бюрократа средствооказывается важнее цели; бумаги важнеетого, для чего они были созданы. Он ужебольше не видит в  себе человека,служащего обществу. Он рассматриваетобщество как сырье, необходимое длясуществования его самого, анкет,бюрократических процедур.

Любаяоценка характеризует и предмет,и потребность субъекта оценивания.Но поскольку потребность представляетглубинную характеристику личности,постольку, оценивая то или иное явление,субъект выражает и свое отношениек нему, и свою потребность, т. е.свою сущностную характеристику.

Отсюда —наблюдаемая социологами вариативность которые могут быть истинными, т. е.адекватно выражающими объективнуюценность предмета, и правдивыми, т. е.адекватно выражающими собственноемнение субъекта оценки.

Они могут быть также правдивыми, но неистинными; истинными, но не правдивыми;неправдивыми и неистинными.

Например,суждение о красоте пейзажа можетбыть истинным, но не правдивым, таккак своим высказыванием индивид стремитсянавязать собеседнику мнение о себекак утонченной личности, но нео красоте пейзажа, к которомуон безразличен. Как замечает С. Моэм,«лицемерие — это дань, которую порокплатит добродетели».

Вкаждой оценке в качестве основаниямогут выступать разные стороныдеятельности:

  • нормативная (соответствующая конкретной норме);
  • социокультурная (согласующаяся с культурной специфичностью определенного общества);
  • профессиональная (соответствующая стандартам и правилам данной профессии);
  • операциональная (целесообразный набор и последовательность операций для достижения некоторой цели).

Вкаждом конкретном случае можетиспользоваться одно из названныхоснований либо их  произвольноесочетание, что существенно меняетсодержание оценки одного и того жеявления.

Например,деяние, регулируемое правом, являетсяюридическим фактом, оцениваемым с точкизрения правовой нормы. То же самоедеяние может быть рассмотренов операционном плане (насколькоудачно осуществлена операция) илив моральном (какими моральнымипринципами руководствовался субъектдеяния).

Являясьоснованием оценки, нормы сами могутбыть ее предметом. Они возникают каксредство закрепления апробированных,выверенных жизнью способов деятельности.В то же время социальные нормы могутбыть носителями запретов и предписаний,которые уже устарели и препятствуютсвободному ценностному самоопределениюличности.

Отставание социальных нормот общественной практики создаетпредпосылки их превращения в самоцель,когда целесообразная деятельностьчеловека подменяется демонстрациейслепого следования норме, возникаетсимволическое демонстративное потреблениенекоторых ценностей, которые выступаютв качестве таковых лишь по формальномунормативному принципу. Символ,обозначающий место индивида в социальнопрестижной и нормативно одобряемойгруппе, оказывается важнее самого места.Так, автомобиль может использоватьсяне  столько как транспортное средство,сколько как символ, свидетельствующийо  принадлежности его владельцак «высшему» классуобщества, независимо от того, каковоего реальное положение в обществе.

Темне менее именно нормыобеспечивают гармоничное единствообщечеловеческого и  конкретно-исторического,объективного и субъективного,всеобщего и  специфического в каждомакте оценки.Отражая объективное положение индивидаили социальной группы, вырастая на основепрактической деятельности людей, нормыспособны обеспечить отсутствие произволав оценке явлений природы и  общества.

Источник: https://studfile.net/preview/3108892/page:126/

ЦЕННОСТИ, определяющие жизнь человека. Виды ценностей

§ 2. Ценности и оценка
фото с сайта vs22.ru

Ценности человека, как маяки, привлекают внимание к одному и оставляют в тени всё остальное. Мы видим то, что представляет для нас ценность. Из всего многообразия обрушивающейся на нас информации мы выбираем лишь то, что представляет для нас хоть какую-то ценность.

Ценности начинают формироваться в детстве и определяются особенностями личности, системой воспитания. По мере взросления основные ценности формируются под воздействием накопленного жизненного опыта. Довольно большое влияние на ценности оказывают мода и социальные ожидания. В частности, сейчас становится модным быть здоровым и богатым одновременно.

фото с сайта ecwid.ru

Виды ценностей:

1.Идеологические ценности.
К идеологическим ценностям можно отнести политические, религиозные, правовые и философские взгляды.

Если у человека доминируют идеологические ценности, то он выглядит и поступает как адепт этой идеи. Вся его жизнь подчинена заповедям и ритуалам данной идеи. Чтобы понять поведение человека, надо знать довлеющую над ним идею.

Чтобы предсказать его поведение в тех или иных обстоятельствах, надо знать её заповеди.

2.  Эмоциональные ценности.
Эмоциональные ценности включают в себя переживания любых чувств и эмоций: власть, дружелюбие, любовь, месть, комфорт и др.

3. Материальные ценности.
К материальным ценностям относятся деньги и имущество. Деньги – универсальное мерило ценности. Иногда ценность денег способна затмить религиозные идеи, любовь, здоровье и т.д.

4. Витальные ценности.
Витальные ценности – это прежде всего: свобода, пища, вода, жилище и всё, что относится к безопасности жизни и ее качеству. От них зависят физическое и психологическое здоровье, экология, отношения с другими людьми и т.п.

5. Нравственные ценности. К нравственным ценностям относятся: справедливость, честность, доброта, милосердие, сострадание, надежда, вера, любовь, благородство, порядочность, совесть и др.

Именно эти ценности занимают главное место в жизни человека. Ведь именно ими мы руководствуемся при принятии решений, связанных с моральными нормами.

А это в свою очередь говорит об уровне развития человека.

фото с сайта 900igr.net

Здесь указаны далеко не все ценности. На самом деле их огромное множество. Каждый человек сам расставляет приоритеты в отношении ценностей. У каждого своя система ценностей, зависящая от состояния сознания.

Поэтому у каждого и своя жизнь, отличная от других. Как думаем – так и живем. Если внутри человека отсутствует система ценностей, то жизнь его хаотична. Его внутреннюю пустоту никто не сможет заполнить.

Для гармоничной жизни важно иметь ценности во всех жизненных сферах и поддерживать их на должном уровне.

Иерархия ценностей

Далее рассмотрим более подробно основополагающие (универсальные) ценности:

1. Любовь к партнеру, романтические и интимные отношения.Любовь – это самое ценное во Вселенной!

Если ты еще не встретил свою любовь, живи с мыслью, что любимый человек обязательно появится. Оставь в своей душе место для него, формируя в своем сознании определенные мысли. Не заполняй это место ничем и никем.

2. Дом и семейные отношения.Пространство, которое создает любящая пара – вторая значимая ценность.

Главное предназначение женщины – любить мужчину и любить себя! Если так будет, то мужчина сможет создать материальную базу для семьи. И женщина будет получать вознаграждение за свою любовь и за свой труд.

3. Потребность в детях и любовь к ним.
Дети – это счастье. Но все-таки не надо забывать, что главной целью семьи является раскрытие личности при совместном проживании партнеров.

4. Любовь к родителям, родственникам.
К родителям нельзя относиться негативно. Исключительно важно – перестать обижаться на родителей, обвинять их в чем-либо.

Но и в другую крайность нельзя впадать – приносить себя в жертву родителям. Родовые связи играют немаловажную роль в развитии человека и его самореализации.

Когда у человека прочные отношения со своим родом, он крепко стоит на ногах.

5. Профессиональная или общественная деятельность.
Правильный выбор профессии позволяет человеку максимально раскрыть свой творческий потенциал, реализоваться, как специалист, решать социальные и материальные вопросы семьи.

6. Остальные ценности(друзья, различные интересы и увлечения, отдых, животные и т.д.)

фото с сайта en.ppt-online.org

Уважаемый читатель, задумайся – повышается ли качество твоей жизни, и приносит ли тебе счастье жизнь в соответствии с твоими ценностями?

Все трудности на жизненном пути дают возможность человеку проверить выбранные им ценности на прочность, убедиться в верности собственных убеждений, либо их опровергнуть.

Совесть подразумевает наличие ценностей, внутренней правды, и ты стараешься её не предавать.То есть живёшь в согласии с внутренним богом, с тем, что ты считаешь правильным, честным, добрым.

Уважаемые читатели, если статья оказалась полезной оставляйте отзывы, комментарии, ставьте лайки,делитесь ею с друзьями в социальных сетях. Подписывайтесь на канал «МУДРЫЕ СОВЕТЫ за чашкой кофе» и узнавайте много интересного. До встречи!

Источник: https://zen.yandex.ru/media/id/5c8bf8a6a64e3a00b5043432/5cd09a3ee22eaf00b3277638

Соотношение двух категорий в аксиологии:

§ 2. Ценности и оценка

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Тюменский государственный нефтегазовый университет

Соотношение двух категорий в аксиологии: «ценность» и «оценка»

Скопич Н. П.

Проблема ценностей всегда выступает на первое место в переходные периоды общественного развития.

Такое время переживает сегодня наше общество, с его нестабильностью, резкими социальными сдвигами, дезориентацией и дезидентификацией личности. Все это находит свое выражение в процессе переоценки ценностей.

При этом следует иметь в виду, что за отрицанием старых ценностей скрывается отрицание старых форм жизни общества и личности.

Ценности занимают важнейшее место в жизни человека и общества, так как именно ценности характеризуют собственно человеческий образ жизни, уровень выделения человека из животного мира.

Особую значимость проблема переосмысления ценностей приобретает в переходные периоды общественного развития, когда кардинальные социальные преобразования ведут к резкой смене существовавших в нем систем ценностей, тем самым, ставя людей перед дилеммой: либо сохранять устоявшиеся, привычные ценности, либо приспосабливаться к новым, которые широко предлагаются, даже навязываются представителями различных партий, общественных и религиозных организаций, движений. Поэтому вопросы: что такое ценности; каково соотношение ценности и оценки; какие ценности предстают перед человеком главными, а какие второстепенными – являются сегодня жизненно важными.

Основные характеристики сущности и природы ценности можно свести к следующему [Данильян 2006: 411].

Ценность социальна по своей сути и имеет объектно-субъектный характер. Известно, что там, где нет общества, нет и оснований говорить о существовании ценностей. Ведь сами по себе вещи, события без их связи с человеком, с жизнью социума не имеют отношения к ценностям. Таким образом, ценности всегда являются человеческими ценностями и носят социальный характер.

Ценность возникает в ходе практической деятельности человека. Любая деятельность человека начинается с определения цели, достижению которой и будет посвящена эта деятельность. Изначально индивид относится к предполагаемому результату своей деятельности как ценности.

Поэтому человек и сам процесс деятельности, направленный на достижение результата, рассматривает как значимый, ценностный для него.

Однако, следует отметить, что только те результаты становятся ценностями, если они являются социально значимыми, отвечающими общественным потребностям и интересам людей.

Понятие «ценность» необходимо отличать от понятия «значимость». Ценность соотносится с понятием «значимость», однако не тождественна ему. Значимость характеризует степень интенсивности, напряженности ценностного отношения.

Более того, значимость может иметь характер не только ценности, но и «антиценности», т.е. вреда.

Зло, социальная несправедливость, войны, преступления и болезни имеют большую значимость для общества и личности, но эти явления не принято называть ценностями.

Следовательно, понятие «значимость» более широкое, чем «ценность». Ценность – это положительная значимость. Явления, играющие отрицательную роль в общественном развитии, могут интерпретироваться как отрицательные значимости. Итак, ценность – это не всякая значимость, а лишь та, которая играет положительную роль в жизни человека, его объединений или общества в целом.

Всякая ценность характеризуется двумя свойствами: функциональным значением и личностным смыслом.Функциональное значение ценности – это совокупность общественно значимых свойств, функций предмета или идей, которые делают их ценными в данном обществе. Например, для какой-либо идеи характерно определенное информационное содержание и степень его достоверности.

Личностный смысл ценности – это ее отношение к потребностям человека. Личностный смысл человека, с одной стороны, определяется объектом, выполняющим функции ценности, а с другой стороны, зависит от самого человека.

Ценности по природе своей объективны. Это положение может вызвать возражение. Ведь раннее отмечалось, что там, где нет субъекта, бессмысленно говорить о ценности. Ценность зависит от человека, его чувств, желаний, эмоций, т.е.

рассматривается нечто субъективное. Кроме того, для индивида вещь утрачивает ценность, как только она перестает интересовать его, служить удовлетворению его потребностей.

Иными словами, вне субъекта, вне связи вещи с его потребностями, желаниями, интересами ценности быть не может.

Тем не менее, субъективизация ценности, превращение ее в нечто односторонне зависимое от сознания человека неоправданны. Ценность, как и значимость, вообще, объективна, и это ее свойство коренится в предметно-практической деятельности субъекта.

Именно в процессе такой деятельности и формируются у людей специфически ценностные отношения к окружающему миру.

Иначе говоря, предметнопрактическая деятельность – основа того, что вещи, предметы окружающего мира, сами люди, их отношения обретают для человека, общества определенное объективное значение, т.е. ценность.

Необходимо учитывать также и то, что субъектом ценностного отношения выступает, прежде всего, общество, большие социальные группы. Например, к проблеме озоновых «дыр» может быть безразличен тот или иной индивидуум, но не общество. Это лишний раз свидетельствует об объективной природе ценности.

Учитывая все сказанное, можно дать следующее общее определение ценности. Ценность – это объективная значимость многообразных компонентов действительности, содержание которых определяется потребностями и интересами субъектов общества. Отношения к ценностям – это ценностное отношение.

В категориальное ядро аксиологии, наряду с ценностью, входит и «оценка» [Данильян 2006: 415]. Оценка есть средство осознания значимости вещи для деятельности человека, удовлетворения его потребностей.

Оценка и ценность – это тесно связанные понятия, однако между ними есть и существенная разница.

Во-первых, если ценность есть, то, что мы оцениваем, т.е. предмет оценки, то оценка – это процесс оценивания, т.е. умственный акт, результатом которого является определение ценности для человека конкретного предмета действительности. Найдя предмет или его свойство полезным, приятным, добрым, красивым и т.п., совершается оценка.

Во-вторых, в отличие от ценности, которая имеет только положительный знак (не может быть «отрицательных ценностей»), оценка может быть как положительной, так и отрицательной.

Человек может найти определенный предмет или свойство не полезным, а вредным, оценить чей-либо поступок как плохой, безнравственный, осудить просмотренный фильм как пустой, бессодержательный и т.п.

Все подобные суждения являются оценками.

В-третьих, ценность объективна как порождение практического отношения. Оценка же субъективна. Она зависит не только от качества самой объективной ценности, но и от социальных и индивидуальных качеств оценивающего субъекта. Отсюда следует возможность различной оценки одного и того же явления людьми, живущими в одно и то же время.

Оценка может опираться как на научные знания, так и на обыденные, на социальный опыт, воплощенный в традициях, обычаях, и даже на различного рода суеверия и предрассудки. Необходимо заметить, что простая принадлежность оценки к науке еще не свидетельствует о ее обязательной истинности, так же как оценка на уровне обыденного сознания не означает автоматически ее ложности.

Важно понять, что истинность оценки заключается в том, насколько адекватно субъект осознает объективное значение ценности. Критерием здесь, как и вообще в вопросе об истине, является практика.

В структуре оценки можно условно выделить две стороны. Если первая сторона оценки – это фиксация некоторых объективных характеристик предметов, свойств, процессов и т.д., то вторая сторона – отношение субъекта к объекту: одобрение или осуждение, расположение или неприязнь и др. Если оценка первой стороной тяготеет к знанию, то второй стороной – к норме. ценность аксиология оценка

Норма – это общепризнанное правило, направляющее и контролирующее деятельность человека, ее соответствие интересам и ценностям общества или отдельных групп людей. Норма выступает как требование, предписывающее или запрещающее определенные действия, исходя из существующих в обществе представлений о должном. Следовательно, норма включает в себя момент оценки.

Итак, произведенный анализ сущности ценности и рассмотрение основных характеристик оценки позволяют как проследить и выявить тесную взаимосвязь между этими двумя понятиями, так и обнаружить их основные различия.

Список литературы

Данильян О. Г. Философия: Учебник / О.Г. Данильян, В.М. Тараненко. – М.: ЭКСМО, 2006. – 512 с.

Митрошенкова О. А. Философия Гардарики. – М.: Гардарики, 2004 – 655 с.

Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – М.: ЮНИТИ – ДАНА, 2004. – 584 с.

Размещено на Allbest.ru

Источник: https://revolution.allbest.ru/philosophy/01014705_0.html

Ценность и оценка. Оценка есть мысленная процедура соотнесения свойств, форм, состояния и т.п

§ 2. Ценности и оценка

Оценка есть мысленная процедура соотнесения свойств, форм, состояния и т.п. предмета к тем или иным потребностям. Суть соотнесения состоит в выявлении значения предмета по отношению к потребности с точки зрения его пользы, наличности, продолжительности, размерности, красоты и т.д.

В процедуре оценки участвуют двое: объект оценки и субъект оценки.

Если из процесса получения истины субъективные моменты устраняются, то процедура выработки оценки предполагает субъекта потребности, более того, в процедуре оценки субъективность играет ведущую роль. Природа как таковая не знает оценивает человек.

Тот или иной предмет приобретает ценностное значение в связи с человеком, причем уникальные свойства человека порой поражают такие потребности требования которых неповторимы и индивидуальны.

Несколько слов следует сказать о логических особенностях оценочного сознания. Категории, которыми оно оперирует, предикативны, то есть, в построении суждения как логической формы оценочные категории выполняют функции предиката. Например: закат – красивый, трава – зеленая, гриб – съедобный, начальник – тупой и т.д.

Так как соотнесение свойства предмета происходит из потребности, то это свойство может удовлетворять или не удовлетворять его.

Обстоятельство это отражается в оценочных суждениях в контрарных или контррадиккторных понятиях: красивый, некрасивый, глупый, больной, не больной, здоровый, справедливый и несправедливый, симметричный и несимметричный. В оценочных суждениях присутствует эмоциональный подтекст, который выражается интонацией, жестами мимикой и т.д.

Однако процедуру оценки нельзя свести к субъективности – к субъективному произволу. Оценка должна исходить из объективных свойств предмета, строиться на базе достигнутых знаний, учитывать социальную обусловленность потребностей индивида.

Конечно, каждый человек имеет собственные потребности. Но при этом каждый живет в социуме, является членом семьи, касты, сословия, класса, т.е. той или иной человеческой общности. При этом сами общности не являются вечными, изначально данными.

Каждый человек соотносит свои оценки с оценками других индивидов, в результате чего возникают нормы. Так как бытие каждого индивида реализуется в конкретной общности, то он руководствуется теми нормами, которое вырабатывает данное общество.

Нормы общности по отношению к оценочному сознанию индивида принимают уже принципиальный, обусловливающий характер. Процедура оценки учитывает наличие эталона, правила, нормы. В связи с установленной нормой предмет принимает положительный или отрицательный предикат (оценку).

Оценочное сознание имеет нормативный характер, оно конструирует должное, должное по отношению к потребности. Но как существует это должное? По всей видимости в виде норм, эталонов, правил, идеалов.

Заканчивая анализ процедуры оценки, нужно указать на то обстоятельство, что сама оценка оценивается, т.е. проверяется, имеет собственный критерий. Каким же он должен быть? Один и всеобщий? И что нужно брать за критерий?

Субъективистский подход отрицает какие – либо общие объективные критерии и предполагает их множественность: каждый человек имеет свою личность, поэтому и критерий должен быть свой.

Объективно – идеалистическая позиция допускает объективные критерии оценки, но рассматривает их в связи с субстанциальными духовными сущностями. Нормы, действующие в человеческих обществах, есть установления абсолютной идеи, мировой воли сверхъестественного существа.

Критерий пользы, полезности выдвигали материалисты – просветители. На полезности как критерии оценки останавливает свой выбор прагматизм. Однако, предмет, полезный одному человеку в одном отношении, может быть вредным другому и в другом отношении. То есть, полезность – относительна.

В марксистской философии в качестве критерия оценки рассматривалась полезность с точки зрения общественного прогресса и прогресса личности. Прогрессивное развитие определяет критерий различения ценного и неценного для жизни человека и общества.

Наиболее перспективен, на наш взгляд, подход с позиции которого критерием как истины, так и оценки, является практика, сама жизнь, предметно-практическая деятельность.

Если потребность не удовлетворяется, то значит, оценка неправильная и нуждается в корректировке.

Отражение сущего и конструирование должного происходит в сознании на теоретическом уровне и завершается постановкой цели, которая при корректной ее постановке является интеллектуальным «двигателем» процесса производства или поведения.

Так как из процедуры оценки нельзя исключать самого «субъекта» (элемент субъективного), то этот факт послужил для некоторых ученых и философов поводом отделить и даже противопоставить теорию, воспроизводящую должное, от теории, воспроизводящей сущность. Так, основатели теории ценностей В.Виндельбандт, Г.Риккерт исключили из числа наук теорию ценностей, историческую науку и те гуманитарные науки, предметы которых являются уникальными, неповторимыми.

Подводя итог отметим, что ценностью является все то, что, вступая в отношения с человеком, соответствует и удовлетворяет его потребности.

Некоторые зарубежные и отечественные философы вводят понятие отрицательной ценности, хотя на наш взгляд, положительной или отрицательной может быть только оценка, а ценность уже определяет себя как позитив.

В литературе также можно встретить понятия, как «неценность», «антиценность», выделяют ценности абсолютные и относительные.

И все же характер ценности приобретают все предметы действительности, так или иначе вовлеченные в бытийствование человека, разрастание и развитие бытия сопровождается актуализацией ценностей. То есть в горнило бытия втягиваются все новые и новые предметы и явления, масса ценностей возрастает постоянно, но одновременно из процесса бытия выходит соответствующая масса предметов, утративших ценностное свойство.

Все ценности бытия человека можно классифицировать следующим образом:

1) человек как высшая ценность для человека

2) ценности материальной жизни

3) ценности социальной жизни

4) ценности духовной жизни.

Таким образом, моральное сознание отражает, прежде всего, отношения людей друг к другу, каждого из них к обществу и к самому себе. Оно по природе своей оценочно, так как воспроизводит предмет с точки зрения его значения для человека, отнесения и соответствия его имеющимся потребностям.

А в силу того, что предмет зачастую не соответствует этим требованиям, оно конструирует должное: табу, норму, идеал.

Благодаря представлениям о должном, исторический процесс обретает человеческое содержание: историю наполняет человеческий смысл, в ней звучит извечная борьба между добром и злом.

Список литературы.

1. Аристотель. Никомахова этика. Сочинения в 4-х т. Т.4. М., 1983. С.53-295.

2. Аристотель. Большая этика. Сочинения в 4-х т. Т.4. М., 1983. С. 295-375.

3. Лурье С.Я. Демокрит. Тексты, переводы, исследования. Л., 1970.

4. Кант И. Критика практического разума .

5. Ницше Ф. К генеалогии морали. Соч. в 2-х т. Т. 2. М., 1990.

6. Соловьев В.С. Оправдание добра. Нравственная философия. Соч. в 2-х т. Т. 1. М., 1988.

7. Гуссейнов А.А. Введение в этику. Учебник.

8. Дробницкий О.Г. Этика.

Контрольные вопросы

1. Понятия морали и нравственности. Взгляды на их происхождение.

2. Что подразумевается под моральным сознанием?

3. Практический и теоретический уровни морального сознания.

4. Что такое нравственный идеал?

5. Дайте определение этике.

6. Перечислите основные категории этической науки.

7. 3.Выберете две-три категории, дайте их общую характеристику.

8. Есть ли у вас собственное мнение по поводу сущности тех или иных этических категорий?

9. Сущее, должное, ценность: сущность категорий и их специфика.

10.Натуралистическая концепция ценностей.

11.3 Теория ценностей в учениях просветителей.

12.Этическое учение И.Канта.

13.В чем разница между ценностью и оценкой!

14.Может ли оценка быть объективной и в чем субъективность оценки?

15.Какие вы знаете критерии оценки?

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/9_176498_tsennost-i-otsenka.html

5.2. Философская характеристика ценности. Ценность и оценка

§ 2. Ценности и оценка

Ценность не является свойством самойдействительности; она возникает какотношение между миром природы и обществаи динамично изменяющимися потребностямичеловека.

Ценностьюявляется то, что обладает положительнойзначимостью для человека. Значимостьопределяется не свойствами предметовсамих по себе, а их вовлеченностью вчеловеческую жизнь. Субъективно желаемоевыступает в форме оценки,т.е.

установления значимости различныхявлений для человека, определяемом егосоциальной позицией, мировоззрением,уровнем культуры, интеллекта инравственности. Очевидно, что междусубъективно желаемым, т.е.

оценкой, иценностью могут возникать противоречия.

Мир ценностейобнаруживает свою зависимость отчеловечества, обусловлен его развитием,расширением сферы его деятельности,характером культуры и цивилизации.

Природа аксиологически нейтральна, какценность она актуализируется лишь вконтексте с человечеством, вконкретно-исторических условиях егосуществования и развития. Динамикуценностей мы могли увидеть в сопоставлениинорм, характерных для различныхцивилизаций.

Так, для античной Грециивысшей ценностью было гармоническоепроявление всей полноты человеческойжизни, а для Древнего Египта – культсмерти, подготовке к которой подчиняласьвся человеческая жизнь.

Ценностизанимают господствующее положение всфере искусства и религии, морали иправа, политической и культурной жизни.Они непереводимы на язык научных понятийи зачастую облекаются в художественно-образную,мифологическую или сакрализованно-религиознуюформу. Ценностное отношение «погружает»человека в «царство смысла», мирзначимостей.

Что же значимо длячеловека? Тождествен ли мир значимостеймиру ценностей? Первоисточником идвижущей силой человеческой деятельности,ее внутренним потенциалом являютсяпотребности. Потребность определяетсякак нужда ее носителя в предметах иусловиях внешней среды.

Она связана сдостижением полезного результатадеятельности, направленной на созданиенеобходимых для жизнедеятельностичеловека условий.

Проявляясь в конкретныхотношениях с внешним миром, потребностихарактеризуют и объекты, наличное бытие,на которое они направлены, и сущностныекачества субъекта, их носителя.

Являясьглубинным основанием активностиличности, потребности получают своеразвитие в установках,мотивах, интересах, направляющих деятельность человекана их реализацию. Именно потребностиявляются оценочной призмой человеческогосознания, фундаментом его стремлений,интересов, вкусов, идеалов.

Хотя ценностивпрямую связаны с потребностями, онинесводимы к ним. Потребности динамичны,ценности относительно стабильны;потребности иерархичны, и их иерархияпостоянно меняется, ценности жеотносительно неизменны и усваиваютсяиндивидом в процессе его социализации.

Это объясняет широко распространеннуюоппозицию новому, в какой бы областижизни оно ни возникало. Например,потребовались века гонений на христиан,прежде чем римские императоры призналиценности христианской духовности.Творчество импрессионистов было признанолишь после смерти большинства из них.

Это значит, что фактически значимыеявления могут не осознаваться в качествеценностей, а то, что не представляетценности, может ошибочно представлятьсяею. Кроме того, реально существуютявления, которые либо способствуют,либо препятствуют удовлетворениюпотребностей.

И соответственно не всезначимое – ценность, а лишь положительнозначимое.

Итак,в понятии «ценность» мыслится положительнаязначимость какого-либо объекта. Однаков ряде случаев положительная значимостьможет не выходить за пределы отношенияполезности(полезны, например, солнечные лучи длярастений).

Значимость поддается ееобъективному истолкованию, ценностьже предполагает выявление смысла тогоявления, которое значимо для человека.

Поэтому ценность не совпадает сматериальным предметным бытием явлений,частным случаем которых являетсяполезность как объективная, не зависящаяот человека связь явлений природы.

Значительнаяроль в формировании ценностных сужденийпринадлежит нормам,которые придают потребностям человекасоциальную форму. Под нормой понимаетсяобщепризнанное правило, образец действияили поведения. Норма – одна из формосознания потребностей, и поэтомуотносится к сфере ценностей.

Но междунормами и ценностями существует некотороефункциональное различие. Ценности,поскольку они порождены потребностями,определяют цели деятельности, нормыотносятся к средствам достижения цели.Нормы жестко детерминируют деятельность,в то время как ценности предоставляютличности большую свободу.

Нормы неимеют градаций; нет и не бывает большегоили меньшего, высшего или низшего уровнейсоответствия поступка и нормы: ей либоследует, либо нет. Ценности же имеютнекоторую иерархию, и в каждый моментчеловек может свободно определять,какое место в этой иерархии занимаетта или иная ценность.

Нормы стандартизируютповедение личности, определяя те границы,в рамках которых личность может свободнодействовать, и нарушение норм влечетза собой разнообразные санкции состороны общества.

Таким образом,ценности не сводятся ни к объективнойреальности, ни к области произвольныхсубъективных определений.

Они отражаютреальную связь человека и мира природныхи социальных явлений, имеющих положительнуюсоциальную значимость для жизнедеятельностиобщества и личности.

Ценность неотделимаот оценки, являющейся результатомпонимания, раскрывающего смысл явленийи направляющего деятельность человека.

Оценка как определение субъектомсоциальной значимости явлений для егожизни ориентирует человека в миреявлений, направляет его деятельность.Оценка универсальна: она оказываетвлияние на все виды жизнедеятельностичеловека, реализуясь на чувственном ирациональном уровнях, проявляясь вэмоциях и чувствах, влечениях, желаниях,стремлениях.

Вструктуру оценки входят предмет,субъект иоснованиеоценивания.

Объективноесодержание оценки определяется предметом.Поэтому оценка непосредственно связанас познанием, ибо прежде, чем судить означимости предмета, необходимо знаниео его объективных свойствах. Истинное,достоверное знание само по себе можетбыть основанием оценки.

Любаяоценка характеризует и предмет, ипотребность субъекта оценивания. Нопоскольку потребность представляетглубинную характеристику личности,постольку, оценивая то или иное явление,субъект выражает и свое отношение кнему, и свою потребность, т.е.

своюсущностную характеристику. Отсюданаблюдаемая исследователями вариативность которые могут быть истинными,т.е. адекватно выражающими объективнуюценность предмета, и правдивыми, т.е.адекватно выражающими собственноемнение субъекта оценки.

Они могут бытьтакже правдивыми, но не истинными;истинными, но не правдивыми; неправдивымии неистинными.

Например, суждение окрасоте пейзажа может быть истинным,но не правдивым, так как своим высказываниеминдивид стремится навязать собеседникумнение о себе как об утонченной личности,но не о красоте пейзажа, к которому онбезразличен.

Источник: https://studfile.net/preview/4290221/page:22/

Ценность, оценка, истина и норма, ценностные ориентации

§ 2. Ценности и оценка

Точки зрения на понятие ценности:

1. Ценность как предмет, имеющий какую-либо пользу и способный удовлетворить ту или иную потребность человека (например, ценность мобильного телефона, по которому можно общаться).

2. Ценность как идеал – высшая цель стремлений (например, эталон женственности, совесть нации и пр.).

3. Ценность как норма, т.е. правило, образец, представление об оптимальной и целесообразной деятельности, продиктованное единообразными и стабильными условиями (например, этикет как ценность высшего общества).

4. Ценность как значимость чего-либо вообще для человека и общества (ценность человеческой жизни).

Основные понятия аксиологии:

1) Ценность– философская категория, обозначающая социально обусловленные значения материальных и духовных явлений, определяющих смыслы бытия человека и общества в целом. Ценность – это единство объективного и субъективного.

Ценность объективна в том смысле, что объективны свойства предмета или процесса, которые имеют значение для человека, но при этом от него не зависят. Эти свойства зависят от самого предмета или процесса. Субъективность же ценности заключается в том, что она существует лишь как процесс или результат оценки, т.е. субъективного человеческого действия.

Ибо ценность – это не сам предмет, а значение предмета для человека. Вне человека ценность лишена смысла, и в этом плане она субъективна.

ПРИМЕР: температура воздуха 40 градусов – это объективная характеристика; “жарко” – это субъективная оценка этой температуры; а “тепло” как условие жизни – это ценность.

Ценностями может быть лишь то, что естественно существует в настоящем либо как действительное, либо как реально-возможное, осуществимое, выполнимое.

2) Оценка –суждение о значении предмета или явления для людей, вступающих с ними в оценочные отношения. Оценка позволяет «измерить» ценность, это количественная характеристика ценности.

Оценка – это выражение отношения к чему-либо, а также еще и эпистемологическая и гносеологическая категория (так, например, существует безоценочное и оценочное познание). У М. Вебера выделяется понятие «ценностное суждение»(фактически, оценочное), которое всегда личностно и субъективно.

Это какое-либо утверждение, которое связано с нравственной, политической или какой-либо другой оценкой. Например, высказывание: «Вера в бога – это непреходящее качество человеческого существования».

3) Ценность и истина.Ценности и истина – понятия взаимосвязанные. Ценность – результат оценивания как некой формы деятельности, которая осуществляется на основе познавательной деятельности.

Истина есть одна из важнейших ценностей познания вообще и науки в частности, она выступает идеалом и нормой научного познания. Истина – это установление соответствия между знанием об объекте познания и самим объектом. Она всегда стремится к объективности.

Истинное знание может быть предметом оценивания, характеризуется как ценность.

4) Ценность и норма.Ценности имеют не только индивидуальный уровень выражения,но и общественный. На уровне общества ценности предстают как нормы.

Норма – это представление об оптимальной и целесообразной деятельности, продиктованное единообразными и стабильными условиями.

Ценности обусловливают существование и применение норм, оправдывают и придают им смысл.

НАПРИМЕР: жизнь человека – ценность, а ее охрана – норма.

В обществе одни ценности могут вступать в конфликт с другими, хотя те и другие одинаково признаются в качестве неотъемлемых норм поведения. В конфликт вступают не только нормы одного, но также разных типов, например, религиозные и патриотические: верующему человеку, свято соблюдающему норму «не убий», предлагают идти на фронт и убивать врагов.

5) Ценностные ориентации– направленность субъекта в его деятельности на определенную ценность. В данное понятие включены: интересы, представления, убеждения, взгляды, чувства, принципы поведения.

Д.А. Леонтьев предлагает позитивную конструкцию междисциплинарного понятия ценности, которая характеризуется множественностью форм существования ценностей:

1) ценность как общественные идеалы, которые укоренены в первую очередь в объективном укладе общественного бытия данного конкретного социума и отражают практический опыт его жизнедеятельности».

2) как «зафиксированные в культуре предметные воплощения».

3) ценности существуют в форме личностных ценностей. Личностные ценности «представляют внутренний мир личности, являясь выразителем стабильного, абсолютного, неизменного».

Предыдущая123456789101112131415Следующая

Дата добавления: 2015-11-06; просмотров: 4487; ЗАКАЗАТЬ НАПИСАНИЕ РАБОТЫ

ПОСМОТРЕТЬ ЁЩЕ:

Источник: https://helpiks.org/5-99835.html

Ценности и ценностные ориентации. Ценности и оценки. Переоценка ценностей в современных условиях

§ 2. Ценности и оценка

Философское учение о ценностях и их природе называется аксиологией (от греч. axios — ценность и logos — учение). Но прежде чем сложиться в ее современном виде, эта теория прошла исторический путь развития, равный становлению самой философии, в рамках которой она и формировалась.

В античной, а затем и средневековой философии ценности отождествлялись с самим бытием, а ценностные характеристики включались в его понятие. Ценности, таким образом, не отделялись от бытия, а рассматривались как находящиеся в самом бытии.

Различные исторические эпохи и разные философские системы накладывают свой отпечаток на понимание ценностей. В средние века они связываются с божественной сущностью, приобретают религиозный характер.

Эпоха Возрождения выдвигает на первый план ценности гуманизма.

В Новое время развитие науки и новых общественных отношений во многом определяют и основной подход к рассмотрению предметов и явлений как ценностей.

Ценности всегда являются человеческими ценностями и носят социальный характер. Они формируются на основе общественной практики, индивидуальной деятельности человека и в рамках определенных конкретно-исторических общественных отношений и форм общения людей. Ценности не возникают неизвестно откуда и не вкладываются в человека извне.

Они формируются в процессе его социализации и носят динамический характер. В этой связи следует сказать, что весь жизненный опыт человека и система его знаний непосредственно влияют на характер его ценностей. Одно и то же вино будет оцениваться по-разному и представлять различную ценность для дегустатора вин и для другого человека.

Это же можно сказать и об отношении к Богу верующего и атеиста.

Классификация ценностей и их виды:

1.Ценности могут различаться по признаку – что оценивается и на основании чего нечто оценивается. В связи с этим выделяют:

а) предметные ценности – т.е. явления реальности, обладающие определенной значимостью для субъекта. К ним относят:

– природные объекты, процессы и явления;

– социальные объекты;

б) субъектные ценности – способы и критерии, на основании которых оцениваются те или иные явления. К ним относятся:

– установки, оценки, императивы, запреты цели, проекты, выраженные в форме нормативных представлений.

2. Ценности отличаются друг от друга и по тому, с какой сферой социума они связаны. В связи с этим различают: моральные, художественные, утилитарные, научные и иные ценности.

3. Ценности могут различаться по степени общности, т.е. по тому, для какого количества субъектов то или иное явление обладает значимостью. В связи с этим выделяют:

– просто ценности;

– групповые ценности (национальные, религиозные, половые, возрастные);

– общечеловеческие.

4. Ценности могут различаться по тому, насколько они признаются субъектом в качестве собственных целей и принципов или просто принимаются как нечто, диктуемое внешним обстоятельством. В связи с этим можно выделить:

– внешние ценности;

– внутренние ценности.

5. Ценности различают и по тому, насколько они значимы для самих основ жизнедеятельности человека, для выражения сущности его потребностей и ориентации. В связи с этим выделяют:

– абсолютные или вечные ценности (константы);

– ситуативные, переходящие ценности или конкретно исторические формы ценностей и ценностных ориентации (эмпирические переменные).

6. Ценности различают и по тем функциям, которые они выполняют. В связи с этим выделяют ценности, как способ ориентации, ценности как средство контроля в социальных группах, ценности как функционально необходимые нормы при создании и поддержании социального продукта и т.д.

Ценностные ориентации— а) этические, эстетические, политические, религиозные и т. п.

основания — критерии, на которых базируются и которыми объясняются оценки личностью или общностью окружающей реальности, дифференцированного, избирательного подхода к ней и способ ориентации; б) основания, по которым личность или группа “выстраивает” воспринимаемые объекты, субъекты, явления и события по степени их значимости.

Понятно, что ценностные ориентации формируются, складываются, развиваются и меняются в ходе накопления субъектом жизненного опыта в условиях изменяющегося мира, а находят свое выражение в целях, социальных выборах, представлениях, идеалах, интересах личности или группы в условиях реального взаимодействия.

Ценностные ориентации достаточно жестко привязаны как к интеллектуально-волевой, так и к эмоциональной сферам социальной активности субъекта и во многом, а нередко и решающим образом обусловливают содержательную сторону как индивидуальной, так и групповой деятельности и общения.

Ценности и оценка.

Переоценка ценностей. Процесс ориентации на ценность неразрывно связан с оценкой, которая есть средство осознания ценности. Оценка складывается из акта сравнения, собственной оценки и рекомендаций к отбору того, что признается ценностью.

Тот, кто оценивает, формулирует суждение о полезности или вредности, необходимости или ненужности того, что оценивается. Оценка связана с практикой в широком смысле этого слова (как общественно-исторической практикой человека). Оценка означает решение по выбору, а выбор ведет к действию.

Оценка, таким образом, организует практическую деятельность.

Оценки одного и того же явления у разных индивидов, социальных групп и наций, государств бывают различными.

Вспомним, к примеру, оценку атомных взрывов в Индии и Пакистане весной 1998 года: лидеры этих стран не скрывали своего восторга по поводу произведенных взрывов, в то время как подавляющее большинство стран, все мировое сообщество были возмущены взрывами и оценка с их стороны была крайне негативной.

Переоценка тех или иных исторических событий, например, происходивших в нашей стране “дискуссий” в биологии в 30-е годы, связана тоже с тем, что оценка (в 60-е – 70-е годы) производится изменившимся субъектом или другим субъектом; немалую роль в переоценке играет то, что в отличие от официальных оценок того времени позднее раскрыты многие факты, и они вынесены на суд широкой общественности. Не следует смотреть на переоценку как на некую вольную переориентацию, как на произвол. Конечно, в переоценке событий, как и в некоторых ценностях, может иметь место и конъюнктура, субъективный компонент. Однако переоценка основывается на действии в целом объективных факторов. Если говорить о развитии научного познания, то изменение оценок тех или иных концепций, особенно если их авторитет навязывался силой власть имущих, является вполне закономерным и обоснованным.

Во второй половине XX столетия происходит глубокая переоценка ценностей.

На смену традиционному обществу приходит компьютерная цивилизация, индустриальное общество сменяется постиндустриальным, модернизм – постмодернизмом. Основы цивилизации потрясает экологический кризис.

Все это ведет к переоценке наших представлений о критериях прогресса, о средствах решения национальных и межгосударственных конфликтов и т.п.

Большая ломка в представлениях о ценностях идет в нашей стране.

Диапазон этих переоценок велик – от государственного устройства до структуры образования и здравоохранения, от осознания, есть ли у нас рыночная экономика, до выбора – хорош или плох метод забастовок в борьбе за существование, от размышлений о российском менталитете до сверхактивной рекламы жевательных резинок. Но главное состоит в том, какие ценности победят в будущем.

Известный американский социолог и футуролог А. Тоффлер в предисловии к книге “Ценности и будущее” писал: перед человечеством сегодня открыты богатые и разнообразные возможности дальнейшего развития. Но какое будущее оно выберет, будет зависеть, в частности и в конечном счете, от ценностей, которые определят процесс принятия им решений.

Предыдущая6789101112131415161718192021Следующая

Рекомендуемые страницы:

Источник: https://lektsia.com/7x2815.html

Book for ucheba
Добавить комментарий