§ 2. Процесс познания, его формы и особенности.

Познание. Понятие, формы и методы познания

§ 2. Процесс познания, его формы и особенности.

Право и обществознание 5,6,7,8,9,10,11 класс

    Распечатать

Теория познания впервые была упомянута Платоном в его книге «Государство». Тогда он выделил два вида познания – чувственное и умственное, и эта теория сохранилась по сей день. Познание – это процесс приобретения знаний об окружающем мире, его закономерностях и явлениях.

В структуре познания два элемента:

  • субъект («познающий» – человек, научное общество);
  • объект («познаваемое» – природа, ее явления, социальные явления, люди, предметы и т.д.).

Методы познания

Методы познания обобщают по двум уровням: эмпирический уровень познания и теоретический уровень.

Эмпирические методы:

  1. Наблюдение (изучение объекта без вмешательства).
  2. Эксперимент (изучение происходит в контролируемой среде).
  3. Измерение (измерение степени величины объекта, или веса, скорости, продолжительности и т.д.).
  4. Сравнение (сопоставление сходств и различий объектов).

Теоретические методы:

  1. Анализ. Мысленный или практический (ручной) процесс разделения предмета или явления на составляющие, разборка и осмотр компонентов.
  2. Синтез. Обратный процесс – объединение компонентов в целое, выявление связей между ними.
  3. Классификация. Разложение предметов или явлений в группы по определенным признакам.
  4. Сравнение. Обнаружение различий и сходств в сравниваемых элементах.
  5. Обобщение. Менее детальный синтез – объединение по общим признакам без выявления связей. Этот процесс не всегда отделяют от синтеза.
  6. Конкретизация. Процесс извлечения частного из общего, уточнение для лучшего понимания.
  7. Абстрагирование. Рассмотрение только одной какой-то стороны предмета или явления, так как остальные не представляют интереса.
  8. Аналогия (выявление подобных явлений, сходств), более расширенный метод познания, чем сравнение, так как включает поиски похожих явлений во временном периоде.
  9. Дедукция (движение от общего к частному, метод познания, в котором логический вывод выходит из целой цепочки умозаключений), – в жизни эта разновидность логики стала популярна благодаря Артуру Конану Дойлу.
  10. Индукция – движение от фактов к общему.
  11. Идеализация – создание понятий для явлений и объектов, которых нет в реальности, но есть подобия (например, идеальная жидкость в гидродинамике).
  12. Моделирование – создание, а затем изучение модели чего-либо (например, компьютерная модель солнечной системы).
  13. Формализация – изображение объекта в виде знаков, символов (химические формулы).

Формы познания

Формы познания (некоторые психологические школы называют просто видами познания) бывают следующие:

  1. Научное познание. Вид познания, основанный на логике, научном подходе, выводах; также называют рациональным познанием.
  2. Творческое или художественное познание. (Оно же – искусство). Этот вид познания отражает окружающий мир с помощью художественных образов и символов.
  3. Философское познание. Оно заключается в стремлении объяснить окружающую действительность, место, которое в ней занимает человек, и то, каким оно должно быть.
  4. Религиозное познание. Религиозное познание часто относят к разновидности самопознания. Объектом изучения является Бог и его связь с человеком, влияние Бога на человека, а также моральные устои, характерные данной религии. Интересный парадокс религиозного познания: субъект (человек) изучает объект (Бог), который выступает в роли субъекта (Бог), создавшего объект (человека и весь мир вообще).
  5. Мифологическое познание. Познание, свойственное первобытным культурам. Способ познания у людей, еще не начавших отделять себя от окружающего мира, отождествлявших сложные явления и понятия с богами, высшими силами.
  6. Самопознание. Познание собственных психических и физических свойств, самоосмысление. Основные способы – самоанализ, самонаблюдение, формирование собственной личности, сравнение себя с другими людьми.

Подведем итог: познание – это способность человека умственно воспринимать внешнюю информацию, ее перерабатывать и делать из нее выводы. Основная цель познания заключается как в овладении природой, так и в совершенствовании самого человека. Кроме того, многие авторы видят цель познания в стремлении человека к истине.

Дополнительные материалы по теме: Познание. Понятие, формы и методы познания

Источник: https://www.calc.ru/Poznaniye-Ponyatiye-Formy-I-Metody-Poznaniya.html

§ 2. Процесс познания, его формы и особенности

§ 2. Процесс познания, его формы и особенности.

Однимиз важнейших положений гносеологииявляется то, что познание есть сложный,противоречивый процесс. Сложность втом, что познание это многостадийный, многоаспектный,детерминированный различными причинамии условиями, разворачивающийся впространстве и во времени акт.

Противоречивость познания проявляетсяуже в том, что оно переводит материальноев свою противоположность идеальное. В процессе отражения физическое(внешний мир, его действительные свойстваи отношения) преобразуется в физиологическое(работа нервной системы, мозга) и, наконец,в психическое в факт сознания, мысленные образы вещей,событий, процессов.

Противоречивостьпознания проявляется также в спецификеего форм, в характере связей этих форммежду собой.

Цельпознания — знания. Они нужны для:ориентации человека в окружающем мире;объяснения и предвидения событий;планирования и реализации деятельности.Знание – средство преобразованиядействительности и это система.

Знаниевозникает в процессе познания, а онсостоит из форм, этапов, уровней.

В теориипознания выделяют, как правило, чувственноеи рациональное познание, а такжерассматривают интуицию как особыймомент связи чувственного и рационального.

Характеристикупроцесса познания следует начать счувственной ступени, потому что она:

  1. исторически начальная ступень;

  2. начальная в том смысле, что без чувственности первоначального контакта с миром не возникает.

Чувственноепознаниеосуществляется посредством органовчувств (зрение, слух, обоняние, осязание,вкус). Длянего характерны:– непосредственность (прямое воспроизведениеобъекта); – наглядность и предметностьвозникающих образов; – воспроизведениеобъектов на уровне явления, т.е. ихвнешних сторон и свойств.

Основныеформы чувственного отражения: ощущения,восприятия, представления. Ощущенияотражают отдельные свойства и стороныобъекта (цвет, запах и т.д.) и сами по себене дают цельной картины объекта познания.

Восприятия-синтез ощущений, при котором формируетсяцелостный образ предмета в единствеего сторон и свойств. И, наконец, наглядное воспроизведение прошлых восприятий спомощью памяти и воображения рождаеттакую форму образа, как представление.

По сравнению с восприятием оно являетсяболее обобщенным образом действительности,служит ступенькой, позволяющей перейтик рациональному отражению действительности.Но не следует представлять дело так,что чувственное познание —это пассивный этап передачи информацииот объекта к субъекту.

Чувственноеотражение активно, во-первых,аво-вторых,социально обусловлено (речь идет очеловеческом чувственном отражении).

Говоряо чувственном познании, следует заметить,что социальная детерминация чувственногоотражения человека составляет егоспецифику по сравнению с чувственнымотражением у животных. Эту спецификуможно выразить в следующих положениях.

  1. Выделяется влияние социальных отношений, общественной и индивидуальной практики на выбор объектов отражения в окружающей действительности.

  2. Происходит формирование (под воздействием практики, социально-культурных условий и ценностей) перцептивных установок и ожиданий, регулирующих в ходе восприятия взаимодействие текущих сенсорных данных и прошлого опыта субъекта.

  3. Осуществляется взаимодействие прошлой, а также текущей сенсорной информации и культурных наслоений. Исходя из этого можно говорить о том, что непосредственность чувственного отражения – вещь относительная и что необходимо учитывать эту относительность в познавательной и практической деятельности. Таковы в общих чертах формы, особенности и специфика чувственного познания человека.

Рациональноепознание—более сложный, присущий человеку способотражения действительности посредствоммышления. Мышление может быть представленотремяосновными уровнями,которые соответствуют в общем историиего развития: сенсорно-перцептивным;уровнем представлений; вербально-логическимуровнем (уровнем понятийного мышления).

Длянего характерны:- опора на результаты чувственногоотражения, опосредованность чувствами;- абстрактность и обобщенность возникающихобразов; – воспроизведение объектов науровне сущностей, внутренних закономерныхсвязей и отношений.

К основным формамрационального познания можно отнести:понятия, суждения, умозаключения, законы,гипотезы, теории.

Понятие– логический образ, воспроизводящийсущественные свойства и отношениявещей. С него начинается и им завершаетсялюбой цикл осмысления действительности.Возникновение понятия – это всегдаскачок от единичного к всеобщему, отконкретного к абстрактному, от явленияк сущности.

Суждение– это мысль, связывающая несколькопонятий и благодаря этому отражающаяотношения между различными вещами и ихсвойствами. С помощью суждений строятсяопределения науки, все ее утвержденияи отрицания.

Умозаключениепредставляет собой вывод из несколькихвзаимосвязанных суждений новогосуждения, нового утверждения илиотрицания, нового определения науки. Спомощью понятий, суждений и умозаключенийвыдвигаются и обосновываются гипотезы,формулируются законы, строятся целостныетеории – наиболее развитые и глубокиелогические образы действительности.

Иеще одно важное положение, котороежелательно сформулировать прихарактеристике рационального познания.Необходимо различать понятия “мышление”и “интеллект”.

Интеллектследуетрассматривать как интегральную ивысокодифференцированную способностьк мышлению, как универсальнуютренированность мозга. Это своего родадуховный потенциал личности, гдефункциональное раскрытие порождаетвсе богатство оттенков и форм человеческогомышления.

Подмышлением (умственнойактивностью), напротив, понимается таконкретная деятельность, котораяпроизводится носителем интеллекта.

Умственнаяработа не сводится к механическомуусвоению способов деятельности. Человековладевает не набором понятий, сужденийи умозаключений, а принципами, структуройдля их обработки. Как интеллект (умственнаяспособность), так и мышление (умственнаяактивность) не являются изолированнымиформами. Между ними постоянно осуществляетсявзаимосвязь, взаимопереход.

По-видимому,сам интеллект есть результатфункционирования многоаспектного,напряженного мозга: только черезмыслительную деятельность происходитего формирование. Такова характеристикарациональной ступени познания. Ночувственное и рациональное познаниекак формы не исчерпывают процесспознания.

Познание осуществляется и спомощью интуиции,на природе которой и ее познавательныхвозможностях следует остановитьсяподробнее.

Интуиция—(пристально смотрю) определяется какспособность постижения истины путемее усмотрения без обоснования с помощьюдоказательств.

Еще ее определяют какчутье, проницательность, непосредственноепознание, основанное на предшествующемопыте и теоретических научных знаниях.

В иррациональной философии интуиция —мистическое постижение “истины” безпомощи научного опыта и логическихумозаключений. Характеризуя интуицию,можно отметить что:

  1. интуиция – это особая форма скачка от незнания к знанию;

  2. интуиция – это плод переплетения логических и психологических механизмов мышления.

Исследователиотмечают также и признакиинтуиции:внезапность скачка; неполная осознанностьпроцесса; непосредственный характервозникновения знания. Выделяют такжеформыинтуиции:чувственную и интеллектуальную.

Характерното, что у нас внезапно возникаетуверенность в результативностиинтуитивного познавательного акта,причем такая уверенность имеет триособенности:

  1. остается неясным, каким образом мы угадываем “близость решения”, хотя буквально ничего не можем сказать о его содержании;

  2. усилия сознания “схватить” подступающее решение, т.е. подключить внимание и формальную логику, как бы отпугивает его;

  3. хотя мы и не знаем содержания наступившего решения, мы тем не менее откуда-то обретаем уверенность в том, что оно существенно лучше тех вариантов, которые придумывались нами ранее.

Подсознательныйхарактер интуитивного мышления неозначает его отрыва от осознанногомышления.

Во-первых,интуитивное мышление совершает своюработу над проблемой не раньше и непозже того, когда над проблемой бьетсяосознанное мышление.

Во-вторых,решения, полученные на интуитивномуровне, дают ответ именно на наиболеетрудные задачи, стоящие перед осознанныммышлением, дают конструкциям (моделям)осознанного мышления именно то, чегоим не достает.

Интуитивноемышление следует за осознанным мышлениемв плане проблематики, но часто опережаетего во времени решения задач. Еще егоособенность в том, что оно возникаеткак следствие напряженных и эмоциональнонасыщенных поисковых размышлений. Оновсегда эмоционально окрашено.

Оно всегдапросто и лаконично и никогда непредставляет собой целой теории, а даетлишь некоторый ключевой элемент типатого, который имел место у Д.И.Менделеева,который отмечал: “В голове все сложилось,а на бумаге таблица никак не получается”.

Таким образом, интуитивное мышлениепринадлежит к той группе явлений духовнойжизни, которые доставляют обществутакие полезные неожиданные находки,которые оно ранее не могло предполагатьи которые поэтому позволяют емускачкообразно выходить на новыекачественные уровни (огонь, керамика,металл, колесо и т.д.).

Можно ли инициироватьинтуицию? Положительный ответ на этотвопрос ставит проблему управленияинтуицией. Управление интуицией,насколько это вообще возможно, означаетовладение способами инициированияпроцессов самодостраивания и направленноговоздействия на поле мозга и сознания.

Завершаяразговор о видах познания, следуетсказать о том, что выделение в познаниичувственного и рационального познания,а также интуиции вовсе не означает, чтопроцесс познания протекает именно втакой последовательности.

В реальномпознании все сосуществует одномоментно,формы познания в реальном познавательномакте неразделимы.

Но тем не менее знаниео том, что такое познание, каковы егоосновные формы, закономерности,безусловно, поможет в осмысленииокружающей нас действительности.

Характеристикапроцесса познания будет неполной, еслимы не обратимся к понятию, что такоеистина.Отистинности знания зависит успехпрактического действия, о чем своеобразновысказывался китайский философ Чжу Си.Он замечал: “Не варите песок в надеждеполучить кашу”. Что же такое истина?

Существуютвесьма разнообразные определенияистины.

Приведем некоторые из них:“Истина —это соответствие знаний действительности”;“Истина —это опытная подтверждаемость”; “Истина—это свойство самосогласованности”;“Истина —это полезность знания, его эффективность”;“Истина —это соглашение”. Современная трактовкаистины,—по которой она определяется каксоответствие знаний действительности,—включает в себя следующие моменты.

Во-первых,понятие “действительность” трактуетсяпрежде всего как объективная реальность,существующая до и независимо от нашегосознания, как состоящая не только изявлений, но и из сущностей, скрывающихсяза ними, в них проявляющихся.

Во-вторых,в “действительность” входит также исубъективная действительность; познается,отражается в истине также и духовнаяреальность.

В-третьих,познание, его результат —истина, а также сам объект понимаютсякак неразрывно связанные спредметно-чувственной деятельностьючеловека, с практикой; объект задаетсячерез практику; истина, т.е. достоверноезнание ее сущности и ее проявлений,воспроизводима на практике.

В-четвертых,признается, что истина не толькостатичное, но также и динамичноеобразование, истина есть процесс.

Всеэти моменты отграничиваютдиалектико-материалистическое пониманиеистины от агностицизма, идеализма иупрощенного материализма.

Из пониманияистины как объективной, не зависящейот индивидов, классов и человечества,следует ее конкретность.

Конкретностьистины—это зависимость знаний от связей ивзаимодействий, присущих тем или инымявлениям, от условий, места и времени,в которых они существуют и развиваются.

Важноеместо в теории познания занимают формыистины: относительнаяиабсолютная.

Свойство объективной истины бытьпроцессом проявляется двояко: во-первых,как процесс изменения в направлениивсе большей полноты отражения объектаи, во-вторых,как процесс преодоления заблуждения вструктуре концепций, теорий.

Движениеот менее полной истины к более полнойимеет моменты устойчивости и моментыизменчивости. При нарушении этогоединства рост истины замедляется илипрекращается вовсе. При гипертрофиимомента устойчивости возникает догматизм.Абсолютизация же относительности знанийприводит к скептицизму и, в конце концов,к агностицизму.

Проблемаотграничения истины от заблуждениявозникла еще в античные времена. Однифилософы считали, что нельзя найтипрочного основания, с помощью которогоможно было бы решить вопрос об объективнойистинности знания, поэтому склонялиськ скептицизму и агностицизму.

Другиевидели такой критерий в данных ощущенийи восприятий человека: все то, чтовыводимо из чувственно-данного, истинно.

Третьиполагали,что достоверность всего человеческогознания можно доказать путем выведенияего из небольшого числа всеобщихположений, истинность которых самоочевиднав силу их ясности и отчетливости, но этослишком зыбкий критерий для доказательстваобъективной истинности знания.

Возниклазадача найти такой критерий, который,во-первых,был бы непосредственно связан со знанием,определял бы его развитие и в то же времясам бы им не являлся; во-вторых,этот критерий должен был соединить всебе всеобщность с непосредственнойдействительностью. Таким феноменомоказалась практика.

Помимопрактики в научном познании существуюти другие критерии истины. Среди нихвыделяется логический критерий. Здесьимеется в виду его понимание какформально-логического критерия.

Егосущность —в логической последовательности мысли,в ее строгом следовании законам иправилам формальной логики в условиях,когда нет возможности опираться напрактику.

Выявление логическихпротиворечий в рассуждениях или вструктуре концепции становитсяпоказателем ошибки или заблуждения.

Большоеместо в познании (особенно в общественныхнауках) занимает аксиологическийкритерий, т.е. обращение к общемировоззренческим,социально-политическим, нравственными эстетическим принципам. Но наиболееважным критерием истины является всеже практика, опыт. Вне опыта мышлениеоказывается лишенным ценностногоизмерения, а значит, и философскогосмысла.

Именно поэтому практика лежитв основе логического и аксиологического,и всех других критериев истины. Какиебы способы установления истинностисуждений и концепций ни существовалив науке —все они в конечном итоге (через рядпосредствующих звеньев) оказываютсясвязанными с практикой. В этом отношенииможно утверждать, что практика – главныйкритерий истины.

Практиканеразрывно связана с познанием ивыполняет по отношению к нему определенныегносеологические функции.

1)Одна из важнейших гносеологическихфункций практики состоит в том, что онавыдвигает цели познанию, направляетего на решение назревших и наиболееактуальных задач.

2)Практика не только ставит цели, нопомогает правильно определить объектисследования, понять, что в нем наиболеесущественно и важно на данном этапе.Чем более развивается процесс практики,чем больше объектов вовлекается в орбитупознания, тем полнее и точнее определяетсякруг первоочередных познавательныхзадач.

3)Практика поставляет основные материальныесредства познанию и тем самым определяетего конкретные возможности и границы.

  1. Практика выступает и как источник всех фактических данных. Она непосредственно включается в познавательный процесс в форме наблюдения, предметного обследования, опроса, эксперимента.

Именнопоэтому практика позволяет проверитьи оценить результаты познания, и онавыступает как критерий истины. Характеризуяпрактику как критерий истины, следуетподчеркнуть, что сама практика историческиограничена.

Определителем того, какоезнание является истинным, а какое ложным,практика выступает не в абсолютном, ав относительном смысле, в определеннойформе, на определенном этапе своегоразвития.

Случается, что на одном уровнеона не в состоянии определить истину,а на другом, более высоком уровне,обретает такую способность по отношениюк тому же комплексу знания. Таким образом,критерием истины является практика,взятая в процессе своего движения,развития.

Однакопроблема отграничения истины отзаблуждения в познавательном процессеостается, о чем недвусмысленно говоритсяв одном из фрагментов текста философииДревнего Китая: “Однажды Чжуан Чжоуприснилось, что он бабочка, счастливаябабочка, которая радуется, что достиглаисполнения желаний, и которая не знает,что она Чжуан Чжоу.

Внезапно он проснулсяи тогда с испугом [увидел, что он] ЧжуанЧжоу. Неизвестно, Чжуан Чжоу снилось,что он бабочка, или же бабочке снилось,что она Чжуан Чжоу. [А ведь между] ЧжуанЧжоу и бабочкой, несомненно, существуетразличие. Это называется превращениемвещей” (Древнекитайская философия.Собрание текстов: в 2х томах. – М., 1972. – Т.1.

– С. 261).

Следуетс необходимостью заметить, чтопознавательной деятельности человекапостоянно сопутствует феномен творчества.Творчество—это процесс человеческой деятельности,создающий качественно новые материальныеи духовные ценности.

Философия изучаетпроблемы гносеологического иобщеметодологического характератворческого процесса.

К ним относятся:творчество и сущность человека,соотношение отражения и творчества,отчуждение и творческие способности,социокультурная детерминация творческойдеятельности и др.

Творчествонеоднородно. Выделяются различные видытворчества:производственно-техническое,изобретательское, художественное,религиозное, философское, бытовое ит.п., иначе говоря, виды творчества можносоотнести с видами практической идуховной деятельности людей. Можноговорить и о структуре творческогоакта. При характеристике научноготворчества выделяют следующие этапы.

  1. Этап накопления знаний, навыков, умений для четкого формулирования проблемы.

  2. Этап “сосредоточения усилий”, который иногда приводит к решению проблемы, а иногда вызывает усталость и разочарование.

  3. Уход от проблемы, переключение на другие занятия; этот этап называется периодом инкубации.

  4. Озарение, или “инсайт”.

  5. Верификация.

Внаучном творчестве можно условновыделить разные уровни — в зависимостиот характера и соотношения продук­тивныхи репродуктивных элементов.

В сугубопрагматиче­ских прикладных разработкахвыше удельный вес репродуктив­ныхэлементов (решение стандартных задачпо готовому образ­цу); в фундаментальныхисследованиях преобладают элементыпродуктивные (рассмотрение проблемы снеопределенной об­ластью поиска инеизвестной стратегией решения). Переходс одного уровня на другой совершаетсяв результате наруше­ния достигнутогоранее равновесия продуктивного ирепродук­тивного, свойственногоданной «мере» творчества. Если вис­следовании интенсивно генерируютсяпродуктивные познава­тельные движения,оно поднимается на высший уровень, нако­тором (при наличии соответствующихусловий) совершается крупное научноеоткрытие.

Проблемастимулирования творческого процессастановится одной из важнейших в нашевремя. В науке она рассматривается вдвух основных аспектах: 1) развитиеврожденных задатков, их раннегораспознавания и дальнейшего воспитанияисходного творческого потенциала и 2)оптимизация творческой деятельностиспециалистов.

Попытки поставить научныеоткрытия “на поток” сталкиваютсяс реальной практикой того, что научныеоткрытия продолжают делаться стихийно,с помощью опыта, случайных удач. Какзамечает Л.В.Яценко, “в самой сердцевиненауки сохраняется донаучный способдуховного производства”.

Действительно,технология творческого процесса умирает,как правило, вместе с его носителем.Творческий процесс осуществляется вмозгу индивидуума и в силу этого онуникален. Однако современные способыактивизации творческого процессапредусматривают методики не тольколичностной, но и коллективной стимуляции.

Созданы, например, специальные методики,оптимизирующие коллективные способырешения с опорой на интуицию и споследующим критическим анализом иэкспертизой выдвигаемых идей. Достаточношироко известна методика “мозговогоштурма” А.Осборна и ее модификации,которые организуют целенаправленнуюработу группы, стремящейся найти новыеидеи. Ряд авторов (Л.Л.Гурова, В.

Н.Пушкин,О.К.Тихомиров и др.) отмечают, что средиразличных форм регуляции творческогопроцесса наименее всего разработанатак называемая эвристическая форма вее соотношении с нормативной.

Эвристическоеприемы до сих пор не удалось строгоформализовать; для этого нужны не толькоболее совершенные компьютеры, какотмечают многие авторы, но и глубокоезнание механизмов, свойств и характеристикмышления.

Креативностьзависит не только от общего количестваи пропорций продуктивных и репродуктивныхэлементов, но и от качественнойопределенности, специфики продуктивного.В творческом процессе обязательнодолжны наличествовать продуктивныеэлементы трех групп, различающиеся посвоему содержанию и функции в научномпоиске.

Во-первых,возникновение оригинальных познавательныхдвижений, нетривиальных подходов канализу и синтезу со­бранногомыслительного материала, формированиеуникальных способов исследованияобеспечивают научному результату та­койфундаментальный признак, как принципиальная(с пози­ций данного общества) новизна.

Этот результат становится первым в рядунаучных идей данного класса,«родоначальником» нового направления,исходным образцом. Его репродуци­рованиеможет осуществляться путем тиражированиясамого продукта в форме научногосообщения (печатное издание работы) ипосредством повторения познавательныхдействий, применения данного принципак анализу других явлений.

При этом чемближе к исходной другая изучаемаяобласть, тем больше в исследованиирепродуктивного.

Во-вторых,важную роль в научном исследованиииграют те продуктивные элементы, которыеформируются в ходе по­иска общегосмысла и целей деятельности.

В творческомпроцессе участвуют принятые ученымценности и идеалы.

Под их контролемпроисходит постоянный отбор познаватель­ныхдействий, их корректировка, весь процессвводится в опре­деленное русло, апродукты его оцениваются с точки зренияих социальной значимости.

В-третьих,творческая деятельность, протекающая«по законам красоты», отвечающаятребованиям эстетической целесообразности,приводит к появлению изящногоматематического уравнения, элегантныхдоказательств, стройной гармоничнойтеории, которые обладают эстетическимсовершенством и потому просты и удобныв употреблении.

Такимобразом, логика возникновения задачи,требующей творческого решения, можетбыть вполне осознаваемой, но иногдасамо обнаружение проблемы являетсяподлинным открытием и зависит отодаренности самого исследователя.Характеризуя такую ситуацию, А.

Шопенгауэротмечал, что талантпопадает в цель, в которую никто попастьне может; гений попадает в цель, которуюникто не видит.

Рассмотрение творчества показываетего глубоко индивидуальную природу,большое значение в нем профессионализмаи таланта исследователя, его нравственныхкачеств, интуиции и случайностей; в тоже время творчество не являетсятаинственным явлением.

Источник: https://studfile.net/preview/6431622/page:31/

Процесс познания, его формы и особенности

§ 2. Процесс познания, его формы и особенности.

Одним из важнейших положений гносеологии является то, что познание есть сложный, противоречивый процесс. Сложность в том, что познание — это многостадийный, многоаспектный, детерминированный различными причинами и условиями, разворачивающийся в пространстве и во времени акт.

Противоречивость познания проявляется уже в том, что оно переводит материальное в свою противоположность — идеальное. В процессе отражения физическое (внешний мир, его действительные свойства и отношения) преобразуется в физиологическое (работа нервной системы, мозга) и, наконец, в психическое — в факт сознания, мысленные образы вещей, событий, процессов.

Противоречивость познания проявляется также в специфике его форм, в характере связей этих форм между собой.

Цель познания — знания. Они нужны для: ориентации человека в окружающем мире; объяснения и предвидения событий; планирования и реализации деятельности. Знание – средство преобразования действительности и это система.

Знание возникает в процессе познания, а он состоит из форм, этапов, уровней.

В теории познания выделяют, как правило, чувственное и рациональное познание, а также рассматривают интуицию как особый момент связи чувственного и рационального.

Характеристику процесса познания следует начать с чувственной ступени, потому что она:

  • исторически начальная ступень;
  • начальная в том смысле, что без чувственности первоначального контакта с миром не возникает.

Чувственное познаниеосуществляется посредством органов чувств (зрение, слух, обоняние, осязание, вкус). Для него характерны:- непосредственность (прямое воспроизведение объекта); – наглядность и предметность возникающих образов; – воспроизведение объектов на уровне явления, т.е. их внешних сторон и свойств.

Основные формы чувственного отражения: ощущения, восприятия, представления. Ощущенияотражают отдельные свойства и стороны объекта (цвет, запах и т.д.) и сами по себе не дают цельной картины объекта познания.

Восприятия- синтез ощущений, при котором формируется целостный образ предмета в единстве его сторон и свойств. И, наконец, наглядное воспроизведение прошлых восприятий с помощью памяти и воображения рождает такую форму образа, как представление.

По сравнению с восприятием оно является более обобщенным образом действительности, служит ступенькой, позволяющей перейти к рациональному отражению действительности. Но не следует представлять дело так, что чувственное познание — это пассивный этап передачи информации от объекта к субъекту.

Чувственное отражение активно, во-первых, а во-вторых, социально обусловлено (речь идет о человеческом чувственном отражении).

Говоря о чувственном познании, следует заметить, что социальная детерминация чувственного отражения человека составляет его специфику по сравнению с чувственным отражением у животных. Эту специфику можно выразить в следующих положениях.

  • Выделяется влияние социальных отношений, общественной и индивидуальной практики на выбор объектов отражения в окружающей действительности.
  • Происходит формирование (под воздействием практики, социально-культурных условий и ценностей) перцептивных установок и ожиданий, регулирующих в ходе восприятия взаимодействие текущих сенсорных данных и прошлого опыта субъекта.
  • Осуществляется взаимодействие прошлой, а также текущей сенсорной информации и культурных наслоений. Исходя из этого можно говорить о том, что непосредственность чувственного отражения – вещь относительная и что необходимо учитывать эту относительность в познавательной и практической деятельности. Таковы в общих чертах формы, особенности и специфика чувственного познания человека.

Рациональное познание— более сложный, присущий человеку способ отражения действительности посредством мышления. Мышление может быть представлено тремя основными уровнями,которые соответствуют в общем истории его развития: сенсорно-перцептивным; уровнем представлений; вербально-логическим уровнем (уровнем понятийного мышления).

Для него характерны: – опора на результаты чувственного отражения, опосредованность чувствами; – абстрактность и обобщенность возникающих образов; – воспроизведение объектов на уровне сущностей, внутренних закономерных связей и отношений.

К основным формам рационального познания можно отнести: понятия, суждения, умозаключения, законы, гипотезы, теории.

Понятие– логический образ, воспроизводящий существенные свойства и отношения вещей. С него начинается и им завершается любой цикл осмысления действительности. Возникновение понятия – это всегда скачок от единичного к всеобщему, от конкретного к абстрактному, от явления к сущности.

Суждение– это мысль, связывающая несколько понятий и благодаря этому отражающая отношения между различными вещами и их свойствами. С помощью суждений строятся определения науки, все ее утверждения и отрицания.

Умозаключениепредставляет собой вывод из нескольких взаимосвязанных суждений нового суждения, нового утверждения или отрицания, нового определения науки. С помощью понятий, суждений и умозаключений выдвигаются и обосновываются гипотезы, формулируются законы, строятся целостные теории – наиболее развитые и глубокие логические образы действительности.

И еще одно важное положение, которое желательно сформулировать при характеристике рационального познания. Необходимо различать понятия “мышление” и “интеллект”.

Интеллектследует рассматривать как интегральную и высокодифференцированную способность к мышлению, как универсальную тренированность мозга. Это своего рода духовный потенциал личности, где функциональное раскрытие порождает все богатство оттенков и форм человеческого мышления.

Под мышлением(умственной активностью), напротив, понимается та конкретная деятельность, которая производится носителем интеллекта.

Умственная работа не сводится к механическому усвоению способов деятельности. Человек овладевает не набором понятий, суждений и умозаключений, а принципами, структурой для их обработки. Как интеллект (умственная способность), так и мышление (умственная активность) не являются изолированными формами. Между ними постоянно осуществляется взаимосвязь, взаимопереход.

По-видимому, сам интеллект есть результат функционирования многоаспектного, напряженного мозга: только через мыслительную деятельность происходит его формирование. Такова характеристика рациональной ступени познания. Но чувственное и рациональное познание как формы не исчерпывают процесс познания.

Познание осуществляется и с помощью интуиции ,на природе которой и ее познавательных возможностях следует остановиться подробнее.

Интуиция— (пристально смотрю) определяется как способность постижения истины путем ее усмотрения без обоснования с помощью доказательств.

Еще ее определяют как чутье, проницательность, непосредственное познание, основанное на предшествующем опыте и теоретических научных знаниях.

В иррациональной философии интуиция — мистическое постижение “истины” без помощи научного опыта и логических умозаключений. Характеризуя интуицию, можно отметить что:

  • интуиция – это особая форма скачка от незнания к знанию;
  • интуиция – это плод переплетения логических и психологических механизмов мышления.

Исследователи отмечают также и признаки интуиции:внезапность скачка; неполная осознанность процесса; непосредственный характер возникновения знания. Выделяют такжеформы интуиции:чувственную и интеллектуальную.

Характерно то, что у нас внезапно возникает уверенность в результативности интуитивного познавательного акта, причем такая уверенность имеет три особенности:

  • остается неясным, каким образом мы угадываем “близость решения”, хотя буквально ничего не можем сказать о его содержании;
  • усилия сознания “схватить” подступающее решение, т.е. подключить внимание и формальную логику, как бы отпугивает его;
  • хотя мы и не знаем содержания наступившего решения, мы тем не менее откуда-то обретаем уверенность в том, что оно существенно лучше тех вариантов, которые придумывались нами ранее.

Подсознательный характер интуитивного мышления не означает его отрыва от осознанного мышления.

Во-первых,интуитивное мышление совершает свою работу над проблемой не раньше и не позже того, когда над проблемой бьется осознанное мышление.

Во-вторых,решения, полученные на интуитивном уровне, дают ответ именно на наиболее трудные задачи, стоящие перед осознанным мышлением, дают конструкциям (моделям) осознанного мышления именно то, чего им не достает.

Интуитивное мышление следует за осознанным мышлением в плане проблематики, но часто опережает его во времени решения задач. Еще его особенность в том, что оно возникает как следствие напряженных и эмоционально насыщенных поисковых размышлений. Оно всегда эмоционально окрашено.

Оно всегда просто и лаконично и никогда не представляет собой целой теории, а дает лишь некоторый ключевой элемент типа того, который имел место у Д.И.Менделеева, который отмечал: “В голове все сложилось, а на бумаге таблица никак не получается”.

Таким образом, интуитивное мышление принадлежит к той группе явлений духовной жизни, которые доставляют обществу такие полезные неожиданные находки, которые оно ранее не могло предполагать и которые поэтому позволяют ему скачкообразно выходить на новые качественные уровни (огонь, керамика, металл, колесо и т.д.).

Можно ли инициировать интуицию? Положительный ответ на этот вопрос ставит проблему управления интуицией.УПРАВЛЕНИЕ интуицией, насколько это вообще возможно, означает овладение способами инициирования процессов самодостраивания и направленного воздействия на поле мозга и сознания.

Завершая разговор о видах познания, следует сказать о том, что выделение в познании чувственного и рационального познания, а также интуиции вовсе не означает, что процесс познания протекает именно в такой последовательности.

В реальном познании все сосуществует одномоментно, формы познания в реальном познавательном акте неразделимы.

Но тем не менее знание о том, что такое познание, каковы его основные формы, закономерности, безусловно, поможет в осмыслении окружающей нас действительности.

Истина

Истина – отражение объекта познающим субъектом, воспроизведение его таким, каким он предположительно существует сам по себе, как бы вне и независимо от познающего субъекта и его сознания.

Истиной может называться само знание (содержание знания) или сама познанная действительность.

В целом, истина есть универсальная абстрактная категория, понятие, используемое, в частности, как в религии и философии, так и в рамках научного познания.

Можно сделать множество примеров для того, чтобы на практитке было легче понять, что же такое истина. Я приведу лёгкий и часто применяемый пример: ребёнок сидит за столом и завтракает. Ему захотелось взять конфету, и он потянулся к вазе, а локтем зацепил чашку, стоящую на краю стола. Чашка упала и разбилась.

Входит мама, видит разбитую чашку и спрашивает, кто её разбил. Ребёнок отвечает, что он не разбивал. Мама утверждает, что разбить чашку мог только он. Столкнулись две правды: ребёнок прав, потому что он не разбивал чашку и даже к ней не прикасался; мама права, потому что кроме ребёнка чашку никто разбить не мог.

А истина заключается в том, что чашка была разбита случайно, её никто не разбивал специально.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/12_65729_protsess-poznaniya-ego-formi-i-osobennosti.html

ЕГЭ. Познание

§ 2. Процесс познания, его формы и особенности.

Человеку свойственно желание познать мир вокруг себя. Познание – это процесс  получения человеком знаний о мире, обществе и самом себе.

Результатом познания является знание.

Субъект познания – это тот, кто занимается познанием как видом деятельности, то есть человек, группы людей или всё общество в целом.

Объект познания —  это то, на что или на кого направлен процесс познания. Это может быть материальный или духовный мир, общество, люди, сам человек, познающий самого себя.

Гносеология – (греч. gnosis — знание, logos — учение)

это наука, изучающая особенности процесса познания.

Познание имеет две формы (или уровня).

Познание, его уровни и ступени

Существует два уровня познания: чувственное и рациональное.

Чувственное познание – это познание при  помощи органов чувств: (обоняния, осязания, слуха, зрения, вкуса).

Ступени чувственного познания

  • Ощущение — познание мира путём непосредственного воздействия его предметов на органы чувств человека. Например, яблоко сладкое, музыка нежная, картина красивая.
  • Восприятие – на основе ощущений создание целостного образа предмета, например, яблоко сладкое, красное, твёрдое, имеющее приятный запах.
  • Представление – создание образов предметов, которые возникают в памяти человека, то есть вспоминаются им на основе воздействия на органы чувств, которое произошло ранее. Например, человек может легко представить яблоко, даже «вспомнить» его вкус. Причём данное яблоко он когда-то видел, пробовал на вкус, чувствовал его запах.

Роль чувственного познания

  • При помощи органов чувств человек непосредственно связывается с внешним миром.
  • Без органов чувств человек не способен к познанию вообще.
  • Потеря части органов чувств делает процесс познания более сложным. Хотя данный процесс продолжается. Компенсация органов чувств — это возможность одних органов чувств увеличивать свои возможности в познании мира. Так, слепой человек имеет более развитый слух и т.д.
  • При помощи чувств можно получить поверхностную информацию о предмете познания. Чувства не дают всесторонней картины изучаемого предмета.

Рациональное познание – (от лат. ratio — разум) это процесс получения знания при помощи разума , без воздействия органов чувств.

Ступени рационального познания

  • Понятие – это мысль, выраженная словами и представляющая собой сведения о свойствах изучаемого предмета — общих и конкретных. Например, дерево — общий признак, берёза— конкретный.
  • Суждение – это мысль, в которой содержится либо утверждение, либо отрицание чего- либо о понятии.

Пример.

Берёза — красивое дерево. Его белоснежный ствол в чёрную крапинку, нежная листва ассоциируются с родным домом.

Умозаключение – это мысль, содержащая новое суждение, которое возникает в результате обобщения сведений, полученных  из суждений о понятии. Это своего рода вывод из предыдущих суждений.

Так, в нашем примере умозаключением может стать новое суждение:

Мне очень нравится это прекрасное дерево — берёза.

Для рационального познания свойственно абстрактное мышление, то есть теоретическое, не связанное с чувствами. Абстрактное мышление связано с языком, речью. Человек мыслит, рассуждает, изучает при помощи слов.

Вербальный язык —  это  речь человека, слова, языковые  средства, при помощи которых человек мыслит.

Невербальный язык — это язык жестов, мимики, взгляда. Однако в основе даже такого языка  лежит речь, ведь человек жестами передаёт мысли.

Какое  же из двух уровней познания является основным в познавательной деятельности человека?  Различные взгляды на данную проблему привели к появлению нескольких философских взглядов и теорий на сущность познания.

Сенсуализм – это такое направление в философии, согласно которому основным способом познания является чувственное восприятие мира. По их теории,  человек, пока не увидит, не услышит, не  попробует — не поверит в истину (Эпикур,  Дж. Локк,  Т.Гоббс).

Рационализм – это такое направление в философии, согласно которому источником знаний является разум, так как чувства не всегда дают верную информацию о предмете или лишь поверхностную (Сократ, Аристотель, Платон, Кант, Гегель)

Существует ещё интуитивный способ познания мира. Интуиция – это проницательность, чутьё, способность предугадать события и явления без объяснения и понимания  источника знаний.

Современная точка зрения заключается в том, что и чувственное и рациональное познание  играют важную роль в жизни человека. Мы познаём мир и чувствами, и разумом.

Материал подготовила: Мельникова Вера Александровна

Источник: http://obschestvoznanie-ege.ru/%D0%BF%D0%BE%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5-%D1%82%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F/%D0%B5%D0%B3%D1%8D-%D0%BF%D0%BE%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5/

Процесс познания

§ 2. Процесс познания, его формы и особенности.

Познание представляет собой совокупность процессов, процедур и методов, с помощью которых человек приобретает знания о явлениях и закономерностях мира. Познание выступает как основной предмет изучения гносеологии (теории познания). 

Кроме философии существуют и другие дисциплины,изучающие познание: история науки,  когнитивная психология, социология знания и другие. Но большое число смежных дисциплин изучает лишь некоторые аспекты познания, поэтому именно для философии этот предмет изучений является особым.

Первый этап познания

Познание предполагает прохождение его субъекта трех этапов. Первый этап включает в себя чувственное познание. Оно выражается в живом созерцании реальности. Чувственный опыт предполагает представления, ощущения и восприятия, которые являются источниками знаний. Эти знания связывают человека с внешним миром. 

роль отводится органам чувств человека. К органам чувств человека относятся осязание, зрение, слух, вкус, обоняние. Чувственное познание имеет свои формы. Основные формы чувственного познания – представления, ощущения, восприятия. Форма, наполненная содержанием, предоставляет человеку чувственный результат познания.

Чувственным отражением отдельных свойств предметов, как, например, ощущение температуры, звука, цвета, является ощущение. 

Восприятием называют чувственное отражение предмета или явления в целом. Отражение происходит в реальном времени, ощущения выступают в совокупности и единстве об этом предмете или явлении (вид предмета, персонаж в фильме).

Представление выражает чувственный образ. Образ создается за счет хранящего в нашей памяти предмета или явления, который был воспринят ранее (представление удара молнии, представления пасмурной погоды).

Образное мышление использует представления для создания усложненных форм – комбинированные, ассоциативные представления. Познание может выходить за рамки чувственного представления с помощью различных форм мышления. 

Самое простое суждение как «голубой василек» демонстрирует форму связи ощущений и восприятий человека. За основу этой связи берутся понятия о растениях и их цвете. В языке человек не сможет выразить свой чувственный опыт, если не обладает понятиями. 

Поэтому не существует “чистого” чувственного созерцания. Мышление человека пронизывает его. Как нет «чистого» чувственного созерцания, так нет и “чистого” мышления. Это связано с материалом чувственности в форме наглядных образов и знаков.

Чувственное созерцание действительности связывает сознание с миром вещей, их свойств и отношений. В таком случае чувственное созерцание действительности считается непосредственным. При этом нужно учитывать, что оно обусловлено предшествующей практикой, выработанным языком. 

Знания являются результатом осмысления ощущений. Сами ощущения — это превращение энергии внешнего раздражения в факт сознания.

Второй этап познания

На втором этапе происходит логическое познание. На этом этапе наше сознание отражает объективный мир. роль принадлежит абстрактному мышлению человека, которое реализуются с помощью таких приемов как:

  • анализ; 
  • синтез;
  • сравнение;
  • обобщение;
  • абстрагирование;
  • дедукция;
  • индукция. 

Понятия, суждения и умозаключения – основные формы и результаты логического познания.

Понятия отражают существенные свойства, общие свойства предметов и явлений через словесную форму (понятия: “индивид”, “зверь”, “машина”).

Суждение выступает как связующий элемент понятий. Эта связь дает новое знание (например: техника — это искусственные материальные средства человеческой деятельности; сознание — это свойство высокоорганизованной материи).

Умозаключение — это связь суждений. Она дает новое знание (например: субъет обладет сознанием, следовательно он человек).

Третий этап познания

Третий этап является практическим. На данном этапе применяются знания для того, чтобы осуществить какую-либо деятельность. Знания, которые были получены, используются в практических целях. Они проходят проверку и уточнение, при необходимости корректируются в процессе практической деятельности человека. 

Результаты деятельности, ее продукты выступают итогом на этом этапе познания. Результаты деятельности или ее продукты носят духовный характер (доктрины, учения, концепции, теории), а также материальный (предметы быта, здания, сооружения).

В данном случае уместнее говорить о слиянии духовных и материальных результатов человеческой деятельности. Человек сооружает объект, который до своего создания был идеально продуман в человеческом сознании.

 Для познания практика, являющаяся единством духовно-материальной деятельности человека, имеет важное значение. Этому свидетельствуют такие факторы, как то, что практика выступает: 

  • основой и источником нашего знания о мире;
  • целью познания, которая открывает новый этап познания;
  • критерием оценки результатов познания, проверки их на истинность или ложность.

Практика также определяет потребность познания.

Источник: https://Zaochnik.com/spravochnik/filosofija/protsess-poznanija/

Book for ucheba
Добавить комментарий