§ 3. Виды ценностей

Содержание
  1. 3. Виды ценностей
  2. Делись добром 😉
  3. f1. Понятие ценностей личности
  4. f1.2 Виды ценностей
  5. 1.1 Проблема ценностей и смыслов в психологии
  6. О характере и типе ценностей в аргументации
  7. 1.2 Особенности ценностей (30-35)
  8. f1.8 Определения и виды ценностей
  9. 1.11 Исследование ценностей
  10. 1.1 Понятие нравственных ценностей
  11. fПроблема переоценки ценностей
  12. 2.2 Переоценка ценностей во взрослости
  13. 1.3 Типология семейных ценностей
  14. f2. Классификация ценностей
  15. 1.2 Формы существования ценностей
  16. f1.3 Классификация ценностей
  17. 5.3. Виды ценностей
  18. Ценности, убеждения и установки личности. Их виды, структура и влияние на развитие человека
  19. Ценности, их виды и иерархия
  20. Виды ценностей
  21. Материальные ценности
  22. Духовные ценности
  23. Социальные ценности
  24. Терминальные и инструментальные ценности
  25. Иерархия ценностей
  26. Убеждения личности
  27. Установки, их типы и роль в жизни человека
  28. Типы установок
  29. Роль установок в жизни человека
  30. ЦЕННОСТИ, определяющие жизнь человека. Виды ценностей
  31. Виды ценностей:
  32. Виды ценностей
  33. Три категории ценностей в жизни
  34. Ценности и смысл жизни
  35. О ценностях созидания
  36. О ценностях переживания
  37. О ценностях отношений

3. Виды ценностей

§ 3. Виды ценностей

Ценности имеют как содержательную, так и количественную сторо-ны. С содержательной стороны ценности указывают, какие идеи, прин-ципы, цели поведения и т. д. являются важными. Например, такая цен-ность, как «власть закона», содержательно означает равенство всех людей перед законом, который в обязательном порядке наказывает всех правонарушителей и защищает всех невиновных.

Одну из первых классификаций ценностей предложил Г. Олпорт и его сотрудники. Они выделили шесть типов ценностей:

Теоретические ценности, которые придают наибольшую важность и значение рациональному мышлению и поиску истины;

Экономические ценности, утверждающие приоритет практической пользы и выгоды;

Эстетические ценности, выше всего ставящие красоту, гармо-нию и искусство;

Социальные ценности, придающие наибольшее значение челове-ческим взаимоотношениям – любви, дружбе, преданности и т. д.;

Политические ценности, отдающие исключительное предпочте-ние обретению власти и влияния;

Религиозные ценности, которые первостепенную важность при-дают следованию определенной системе представлений (вере).

Непосредственная связь ценностей с актуальными потребностями людей привлекла внимание к проблеме ценностей со стороны приклад-ных исследователей.

В частности, ей заинтересовались те исследователи, которые занимаются психологическими проблемами маркетинга. Они попытались связать ценности индивида со стилем его жизни.

Такой под-ход позволил им выделить семь иерархических уровней в ценностно-по-веденческой сфере:

f1. Реактивный. Индивиды, находящиеся на этом уровне, лишены ка-ких-либо ценностных устоев и в основном действуют, только исходя из своих физиологических потребностей. Такие индивиды по понятным причинам чрезвычайно редки в современных организациях;

2.Стадный. Индивиды, стоящие на этом уровне развития ценност-ной сферы, характеризуются высокой зависимостью. Они неукоснитель-но следуют за массой, опасаются хоть как-то отклониться от предпи-санных правил, беспрекословно следуют указаниям лиц, облеченных властью;

Эгоцентрический. Эти лица проповедуют ярко выраженный индивидуализм. Они агрессивны и эгоистичны, уступают только жесткому
давлению власти;

Ригидный. Индивиды этого ценностного уровня тяжело перено-сят неопределенность, они отвергают лиц с иными, чем у них, система-
ми ценностей, пытаясь во всем навязать свой собственный взгляд;

Манипулятивный. Этих людей характеризует стремление достичьсобственных целей путем манипулирования другими. Они прагматичны

и активно стремятся к высокому положению и признанию;

Социоцентрический. Для индивидов, находящихся на социоцентрическом уровне, свойственна ориентация на создание гармоничных отношений с окружающими. Они отвергают приоритет цели над сред-ствами и болезненно реагируют на любые попытки манипуляции и дав-ления;

Экзистенциальный. Эти лица чувствуют себя вполне комфортно вусловиях неопределенности, например, среди людей с различными цен-ностными взглядами. Они постоянные противники и критики политикиограничений, негибкого поведения, статусных символов и произвола

властей;

Ценностные представления также могут быть разделены на две боль-шие группы: терминальные и инструментальные. К первой группе относятся ценности, которые выступают базовыми. В соответствии с ними индивид строит свою жизнь, их он готов отстаивать и укреплять.

Эта группа включает такие ценности, как человеческое достоинство, любовь, дружба, экономическое процветание, безопасность, равенство возможностей и т. д.

Их можно рассматривать как общечеловеческие, универсальные нравственные стандарты, которые, по-видимому, одина-ково важны в любой стране и культуре.

Ко второй группе относятся ценности, имеющие более конкретный поведенческий смысл. Они могут быть обозначены прилагательными, в которых отражены виды поведения, которые одобряет или отвергает индивид.

Эти ценности могут быть выражены такими прилагательными, как тактичный, преданный, компетентный, патриотичный, вежливый, амбициозный. В отличие от терминальных ценностей, которые ха-рактеризуются значительной устойчивостью и консервативностью, ин-струментальные ценности более гибки и подвижны.

Как и другие эле-менты поведения, они в значительной степени подвержены изменениям в результате обучения или нового опыта.

То, в какой степени данная ценность важна для индивида, рассматри-вается исследователями как количественная характеристика ценностной сферы. Для ее оценки учеными созданы различные опросники, позволя-ющие измерить степень важности, которую придает индивид той или иной ценности.

Количественная оценка совокупности отдельных ценностей позволяет выявить систему ценностей индивида. Она обычно представ-ляет иерархическую структуру, в которой одни ценности имеют значительно больший вес и предпочитаются другим.

Эта система наглядно демонстрирует, какое значение человек придает свободе, удовольствию, самоуважению, честности, любви, послушанию, равенству и т. д.

Делись добром 😉

Аксиологическая психология. Акмеология как наука

Ценности как первичные смыслы человеческого бытия и мировоззренческие константы. Нормативно-ценностная структура общества и общественного сознания…

Взаимосвязь терминальных и инструментальных ценностей и типов взаимоотношений

f1. Понятие ценностей личности

Взаимосвязь терминальных и инструментальных ценностей и типов взаимоотношений

f1.2 Виды ценностей

С раннего детства усваиваются и затем используются в самосознании ценности, параметры оценок и само моральные нормы и т.п. Ценности являются основой активности человека, хотя многие авторы отводят эту роль потребностям…

Взаимосвязь ценностно-смысловой сферы и социально-психологической адаптации у подростков с отклоняющимся поведением

1.1 Проблема ценностей и смыслов в психологии

Исследование ценностей и смыслов изначально носило междисциплинарный характер. Ценности и ценностные ориентации становились объектом изучения философии, этики…

О характере и типе ценностей в аргументации

Чтобы яснее и полнее представить, какое место занимают ценности в поведении человека, его действиях и поступках, необходимо сопоставить их с такими основополагающими его характеристиками, как потребности, стимулы, стремления и желания…

Исследование жизненных ценностей разных поколений

1.2 Особенности ценностей (30-35)

В данный период жизни человек оказывается в условиях, психологически отличных от предыдущего периода. Человек среднего возраста уже накопил достаточно большой жизненный и профессиональный опыт, дети как, правило…

Особенности реализации ценностей в ситуации выбора у детей с разным уровнем психического развития

f1.8 Определения и виды ценностей

Какие-либо общие традиции понимания ценностей и общепринятые определения не выработаны [16]. Чаще всего ценностные представления сознания обозначаются широко распространившимся термином “ценностные ориентации”…

Особенности реализации ценностей в ситуации выбора у детей с разным уровнем психического развития

1.11 Исследование ценностей

Наиболее известным направлением исследований ценностей можно считать исследования, проводившиеся в конце 60-х – 70-е годы в США М. Рокичем, а также в других странах на основе разработанного им метода прямого ранжирования ценностей…

Представление дошкольников о нравственных нормах и ценностях

1.1 Понятие нравственных ценностей

Нравственное формирование личности ребенка является одной из важнейших задач воспитания, главным стержнем всестороннего развития личности…

Проблемы взаимоотношения поколений

fПроблема переоценки ценностей

Современный период развития российского общества характеризуется все более нарастающим процессом осознания необходимости активизации гражданско-патриотического воспитания. Наиболее актуальна данная проблема для молодежных групп…

Психологические кризисы взрослости

2.2 Переоценка ценностей во взрослости

Возраст 40 лет – это время больших опасностей и больших возможностей. Мы можем переоценить ориентиры, по которым строили свою жизнь до сего момент. Особенно этот процесс характерен для России, где внешние…

Система ценностей супружеской пары и ее изменение в браке

1.3 Типология семейных ценностей

Анализ литературы, проведенный автором настоящей работы, позволяет резюмировать, что вопрос типологии систем семейных ценностей крайне мало изучен. Нет, пожалуй, ни одной более менее научно обоснованной классификации. Однако, предполагая…

Ценности и ценностные ориентации личности

f2. Классификация ценностей

Ценностные ориентации руководителей

1.2 Формы существования ценностей

Необходимо отметить, что “ценность” как категория и междисциплинарное понятие ха-рактеризуется множественностью (хотя и не безграничной) аспектов и форм существова-ния. Д.А.Леонтьев различает следующие фор-мы существования ценностей: 1…

Ценностные ориентации старшеклассников

f1.3 Классификация ценностей

Бобнева М.И. указывает на то, что ценности и ценностные представления, как высшие качественно определенные образования субъективного мира личности…

Источник: https://psy.bobrodobro.ru/48478

5.3. Виды ценностей

§ 3. Виды ценностей

Ценностиклассифицируются по разным основаниям.

Посодержаниюразличаются ценности, соответствующиепредставлениям о подсистемах общества:материальные (экономические), политические,социальные и духовные. Каждая из подсистемраспадается на элементы, предполагающиесобственную классификацию.

Так,материальные ценности включаютпроизводственно-потребительские(утилитарные) ценности, связанные сотношениями собственности, быта и т.п.Духовные ценности включают нравственные,познавательные, эстетические, религиозныеидеи, представления, знания.

Ценности имеютконкретно-исторический характер, онисоответствуют тому или иному этапуразвития общества или представляютценности различных демографическихгрупп (молодежь, старшее поколение), атакже профессиональных, классовых,религиозных, политических и иныхобъединений. Неоднородность социальнойструктуры общества порождает неоднородностьи даже противоречивость ценностей иценностных ориентаций. В этом смыслеценности суть предметная формасуществования социальных отношений.

По форме бытияразличаются предметные и идеальные,духовные ценности.

Предметныеценности –это естественные блага, потребительскаястоимость продуктов труда, социальныеблага, содержащиеся в общественныхявлениях, исторические события, культурноенаследие, моральное добро, эстетическиеявления, отвечающие критериям красоты,предметы религиозного поклонения ит.п.

Предметные ценности существуют нев сознании, а в мире конкретных вещей,функционирующих в жизнедеятельностилюдей. сфера предметных ценностей– продукты целесообразной деятельностичеловека.

При этом в качестве предметновоплощенной ценности может выступатькак результат деятельности, так и самадеятельность.

Кдуховным ценностям относятсяобщественные идеалы, установки и оценки,нормативы и запреты, цели и проекты,эталоны и стандарты, принципы действия,выраженные в форме нормативныхпредставлений о благе, добре и зле,прекрасном и безобразном, справедливоми несправедливом, правомерном ипротивоправном, о смысле истории ипредназначении человека и т.п. Еслипредметные ценности выступают какобъекты потребностей и интересовчеловека, то ценности сознания выполняютдвоякую функцию: они суть самостоятельнаясфера ценностей и основание, критерий оценки предметных ценностей.

Духовныеценности неоднородны по содержанию,функциям и характеру требований к ихреализации. Существует целый класспредписаний, жестко программирующихцели и способы деятельности.

Это стандарты(строго определенный образец качества,формы и размеры, которому надлежитнеукоснительно следовать в выполняемойработе); правила (предписания, определяющиедействия при соответствующихобстоятельствах); каноны (свод приемови правил, которые считаются обязательнымив определенной области).

Канон зачастуюсопрягается с сакрализованными,считающимися священными, церковнымиценностями – культовыми сооружениями,иконами, церковной утварью, требованиямик эстетическому оформлению культовыхдействий и т.п.; эталоны (жесткозапрограммированная, стандартизованнаяценность).

Более гибкие,представляющие достаточную свободу вреализации ценности – нормы, вкусы,идеалы.

Нормы включают в себя: формуединообразия поступков (инвариант);запрет на другие варианты поведения;оптимальный вариант поступка в данныхобщественных условиях (образец); оценкуповедения отдельных лиц, предостерегающуюот возможных отклонений от нормы.Нормативное регулирование пронизываетвсю систему деятельности и отношенийчеловека.

Идеал – представлениео высшей норме совершенства, духовноевыражение потребности человека вупорядочении, совершенствовании,гармонизации отношений человека иприроды, человека и человека, личностии общества.

Идеал выполняет регулятивнуюфункцию, он служит вектором, позволяющимопределить стратегические цели,реализации которых человек готовпосвятить свою жизнь, являетсяконцентрированным выражением духовныхценностей.

По субъекту –носителю ценностного отношенияразличаются ценности субъективно-личностныеи надиндивидуальные (групповые,национальные, классовые, общечеловеческие).

Личностныеценности формируются в процессевоспитания и образования, накопленияжизненного опыта индивида. Надиндивидуальныеценности – результат развития обществаи культуры. Личностные и общественные(надиндивидуальные) ценности неразрывносвязаны между собой.

Для философиисущественное значение имеет вопрос,каково отношение между ними, что первично– индивидуальные или общественныеценности, формируются ли индивидуальныеценности под влиянием общественныхили, напротив, общественные ценностивозникают в результате согласованияпотребностей и интересов индивидов?

В истории философииэтот вопрос решался неоднозначно. Так,релятивистская аксиология выводитценности и соответствующие им оценкииз интереса или ситуации, обусловленныхиндивидуальным бытием человека.

Впротивоположность релятивизмунатуралистическое направлениепредставляет ценности не зависящимиот сознания субъекта и его оценочныхсуждений как нечто первичное по отношениюк оценивающему.

Фрейд и экзистенциалистыпризнают влияние надындивидуальныхценностей, но оценивают его негативно,полагая, что давление социальныхценностей приводит к конфликту синдивидуальными и подавляет их.

Экзистенциализмподчеркивает, что социальные требованияпротивостоят индивидуальной мотивации,подавляют личностные проявления. Тиранияобщественных ценностей таит угрозудезинтеграции и деиндивидуализацииличности.

Конформистское сознание,формирующееся в результате бездумногопринятия господствующих ценностей,заведенного порядка вещей, препятствуетрасширению границ индивидуального Я,а ориентация личности на внешние поотношению к ней социальные ценностиуводит ее от подлинного существованияк безликому стандарту.

Выбор ценностейиндивид обязан осуществлять вопреки ив противовес тому выбору и тем ценностям,которые навязывает ему общество.

Общественныеценности предзаданы сознанию индивида,формируются и существуют до его рожденияи продолжают существовать после егосмерти. В этом смысле они воспринимаютсяи существуют для индивида как некаяобъективная реальность, осознаются имкак таковая.

Но социальные ценностипорождены определенными условиямижизни общества, являются субъективнымвыражением этих условий. Поэтому ивлияние надиндивидуальных ценностейна индивидуальные может быть какпозитивным, так и негативным.

Но личностьявляется сознательным и активнодействующим субъектом, свободноопределяющим свои ближайшие и отдаленныецели и приоритеты, осознающим своипотребности и оценивающим жизнь сообразносвоему опыту.

Механизмомпревращения социальных ценностей вовнутренние устойчивые элементыпсихической жизни индивида являетсяформирование внутренних структурчеловеческой психики путем усвоениявнешних структур социальной деятельности.

То, что в определенный историческийпериод является формой массовогоповедения людей, в дальнейшемтрансформируется во внутренние механизмысознания.

Таковы, например, ритуалы,театр, церковь, коллективные действатипа игры, а в современных условияхшкола, телевидение, средства массовойинформации, в рамках которых формируетсяопределенный строй психики.

Как регуляторыповедения личности ценности оказываютвлияние на ее поведение независимо оттого, осознаются те или иные явлениякак ценности или не осознаются.

Сознательные представления о системеценностей, совокупность ценностныхустановок составляет ценностныеориентации личности.

Они формируютсяв процессе усвоения социальных норм итребований своего времени и тех социальныхгрупп, в которые личность оказываетсявключенной.

Духовный мирличности имеет свою иерархию. Мыслитьобыденно – эмпирически, узко – утилитарно,сугубо функционально или соотноситьсвои действия с нравственными критериями– вот водораздел между сознательностьюи духовностью, знанием и ценностью.

Человеческаядуховность включает в себя три основныеначала: познавательное, нравственноеи эстетическое. Им соответствуют тритипа духовных творцов: мудрец (знающий,познающий), праведник (святой) и художник.

Сердцевиной этих начал являетсянравственность.

Если знание дает намистину и указывает путь, то нравственноеначало предполагает способность ипотребность человека выйти за пределысвоего эгоистического «я» и деятельноутверждать добро.

Нравственныеценности концентрируются в такихкатегориях, как добро, совесть, долг,благо, дружба, любовь и многих других.Американский гуманист Пол Куртц в работе«Запретный плод. Этика гуманизма»предлагает объемный перечень общихморальных норм, среди которых – честность,обязательность, верность, надежность,благожелательность и доброжелательность,порядочность, ответственность и т.д.

Как бы ни былавелика роль среды, природы, общества ииных внешних реальностей в жизничеловека, именно он является самымглавным, по сути, единственным носителем,субъектом и творцом нравственныхреальностей в области той жизни, которуюон может назвать своей.

Сформировавшийся,ставший человек способен ради­кальноизменять ценностные приоритеты. Каксущество самостоя­тельное он способен непрестанно взращивать и творитьдобро.

И быть в этом смысле активным,ведущим, целевым началом, по отно­шениюк которому все остальное: общество,природа, небытие и неизвестность – могутвыступать в качестве условия, среды исредства.

Нравственныеценности в социальном пространствеутверждаются моралью, которая выполняетряд важнейших функций. Во-первых,регулятивную – помогает организациидеятельности людей во всех сферах жизнина основе нравственных норм, принципови традиций, принятых в данном обществе.

Мораль поддерживает традиции, которыесплачивают общество, нацеливая его нарешение насущных задач и преодолениекризисных явлений в экстремальныхусловиях.

Во-вторых, мораль осуществляетвоспитательную функцию – выдвигает иобосновывает этические идеалы и образцыповедения, формирует нравственный обликподрастающего поколения, помогая емурешить извечный вопрос, что такое хорошои что такое плохо. Передавая традициии нормы общечеловеческой нравственности,мораль осуществляет реальную связьвремен и поколений.

МоральХХ – XXIв. – чрезвычайно сложная и контрастнаякартина, отображающая противоречия икатаклизмы времени.

Здесь мы видимоткровенное и циничное отрицание всякойморали фашистскими вождями и «теоретиками»,не без успеха пытавшимися вытравить изсознания молодежи своих стран «гнуснуюхимеру совести» и превратить их впослушные стаи хищных зверей.

Нельзяпройти мимо того, что они использовалинекоторые черты философии Ф.Ницше, егоучение о сверхчеловеке. Фашизм и егоаморальная философия культивируетсяи ныне, грозя человечеству неисчислимымибедствиями.

Тоталитаризмаморален во всех формах, в том числе итой, которая, прикрываясь коммунистическойфразеологией, прибегала к грубомубеззаконию, массовым репрессиям.

Функционированиеэстетических ценностей в социумеопределяется рамками эстетическогосознания, которое однако, тесно связанос сознанием нравственности. Широкоизвестно изречение Чехова о том, что вчеловеке все должно быть прекрасно: нетолько внешний вид, но поступки и мысли.

Когда говорят о «некрасивом поступке»,то под этим разумеют прежде всегонарушение норм и принципов морали.Идеалом человеческой личности всегдасчитали не утонченного эстета,рафинированного ценителя красоты, авсесторонне развитую, нравственную исоциально активную личность.

Наиболее яркимвыражением эстетического отношениячеловека к действительности являетсяискусство.

Маркс считалискусство областью духовного производства.Он писал, что «человек…формирует материютакже и по законам красоты».

Искусствообладает рядом функций. Прежде всего,назовем познавательную функцию, припомощи которой происходит передачаопыта и информации, накопленныхпредшествующими поколениями.

Произведенияискусства и литературы рисуют широкуюпанораму жизни человечества, взятой вее историческом развитии, они переносятнас в различные эпохи, делают соучастникамиисторических событий как родной страны,так и стран всего мира, они показываютсовременность и предвосхищают будущее.

Познавательнаяфункция тесно переплетается с функциейвоспитательной. Лучшие произведенияискусства, как классические, так исовременные, формируют мировоззрениеи нравственность человека, воспитываяв нем чувство прекрасного и гуманизм.Вместе с тем существует, а в наше времядаже «процветает» и такое искусство,которое проповедует бездуховность,эгоизм, жестокость, порнографию.

Цинизм,престижное поведение и потребление –таковы черты «сильной личности»,обобщенного героя «массовой культуры».Это супермен, современный ницшеанец,стоящий «по ту сторону добра и зла»,существенными свойствами котороговыступает антиинтеллектуализм, духнаживы и достижение своих целей любымисредствами.

Борьба гуманизма иантигуманизма, проходящая через всюисторию искусства, достигла ныне особойостроты и напряженности.

И, наконец, кореннаяфункция искусства – создавать прекрасноеи учить его восприятию. Истинно прекрасноевызывает особое чувство эстетическогонаслаждения. Без этого чувства нетподлинного искусства, а есть искусствоформальное, ремесленническое, мертвое.

Подобно тому, каксуществует особый статус общих моральныхнорм, так и в области прекрасногосуществуют более или менее об­щие ив этом смысле транссубъективные иобъективные критерии прекрасного ибезобразного.

Более того, в самойчеловеческой реаль­ности, в областяхчастичной взаимоинтегрированностиличности и общества, природы, неизвестностии ничто одно согласуется, а дру­гоене согласуется с чувством прекрасногоили эстетическим вкусом.

Несмотря навсю историческую, национальную икультурную относи­тельность инепохожесть критериев прекрасного иэстетического вку­са, имеются такиестатусы красоты и образцы искусства,которые пре­одолевают эту относительность,обретают статус классики, «вечных»прекрасных спутников человека.

Кроме эстетическогочувства, способностей воображения ивкуса, красота предполагает свободу.Эстетическое восприятие невозможно поприказу или принуждению.

Свободастимулирует фантазию, внут­реннерасковывает, дает волю эмоциям, страстями всем другим чело­веческим качествам,необходимым для созерцания, переживанияи творчества прекрасного.

Наконец,прекрасное впечатляет нас особымобразом, оно дает наслаждение, котороеможет быть настолько силь­ным иглубоким, что в состоянии перевернутьвесь внутренний мир человека. Впечатлениеот прекрасного бывает таким сильным,что слово «наслаждение» оказываетсяздесь неточным и слабым. Более подходящимстановится слово «потрясение».

Особыйценностный статус имеет религия. Религия- самый древний, мощный и широкораспространенный миф человечества. Ееспецифика заключается в несомненном инепо­колебимом приоритете догмы иверы над разумом и объективным знанием,мифологии над наукой, чуда, тайны иавторитета над здра­вым смыслом исвободным критическим исследованием,символизма и иррационализма над реализмоми рациональностью.

Религия настолькоглубоко проникла во все областичеловеческого существования, что еепросто невозможно выделить в чистомвиде. Она до сих пор является существеннымкомпонентом социальной, нравственной,эстетической и повседневной жизнилюдей.

Она неотделима от языка ивоспитания, филантропической деятельностии политической активности, экономикии искусства.

Вместе с тем религия носитглубоко личный, интимный характер,поскольку с ее таинственными, мистическимии чудесными областями верующий связываетрешения самого важного для него вопроса:вопроса о своей жизни и смерти.

Религиозныеверования, независимо от того, являютсяли они истинными или ложными обоснованнымиили нет, могут оказывать мощное влияниена всю частную и общественную жизнь ивыполнять важные социокультурные ипсихологические функции.

Достаточноуказать на то, что для большинстваприверженцев мировых религий – христианина,мусульманина, буддиста, иудея – признаниесебя верующим означает его национальную,бытовую, культурную, социаль­ную иисторическую идентификацию.

Само этопризнание или чувст­во причастностик той или иной религиозной традициизадает опреде­ленный образ мысли истиль жизни верующего. Все это позволяетдо­пустить некоторые практическиеаргументы в пользу существованиярелигиозных верований. В глазах верующегоона оказывается полез­ной.

В религиознойвере реализуется естественное стремлениечеловека быть причастным чему-то иликому-то, «прислониться» и приобщитьсяк чему-то более прочному и надежному,чем он сам, смертное, всегда в чем-тонедостаточное существо.

Ценностьрелигиозной веры существенным образомснижается обяза­тельным в ней отказомчеловека от своей самородности, свободы,су­веренности, субстанциальности иабсолютного достоинства. Все эти ценностидолжны быть в вере либо вовсе отброшены,либо стать «вто­росортными» поотношению к сверхчеловеческому,«первосортному» существу.

Этот отказ,этот обман, это самоумаление исамоуничиже­ние перед трансцендентным,заведомо высшим и приоритетным, – опасныепроявления негуманного, нечеловеческогов человеке, пото­му что ценностнымцентром человека становится уже не самчеловек. При этом он лишается главного:своего царственного, человеческого,своего собственного отношения к самомусебе.

По сути, он прекраща­ет существоватькак человек, теперь он «есть вместе ибожество, и ни­чтожество» (Вл. Соловьев).

В некоторыхрелигиозных сознаниях гуманность,человечные нача­ла сохранены в большейстепени, и с тем большим основанием мыможем считать их ценностными, позитивными.Но там, где чисто человеческих ценностейпрактически не остается, неизбежныфанатизм, са­моистязания, тоталитарныесекты и другие очевидные проявленияантичеловеческого, самоуничижительногои самоубийственного в человеке.

Источник: https://studfile.net/preview/6228139/page:23/

Ценности, убеждения и установки личности. Их виды, структура и влияние на развитие человека

§ 3. Виды ценностей

Личность – сложное, многослойное образование, имеющее свою иерархию. В отечественной психологии высший уровень структуры личности называется направленностью. Это система формирующихся при жизни ценностей, убеждений и установок. Они во многом направляют деятельность человека и определяют его отношение к миру, себе и другим людям.

Ценности, их виды и иерархия

Все в нашей жизни имеет свою ценность, и речь здесь идет не только о материальном или денежном выражении. Но ценность объектов и явлений различна.

Есть вещи, имеющие принципиальную важность, а есть такие, от которых мы легко можем отказаться в пользу других, более значимых и ценных.

Эта система ценностей во многом определяет наши жизненные выборы, нашу карьеру, увлечения, принципы, отношения с окружающими.

Виды ценностей

В психологии под ценностями понимают значимые для человека объекты, явления, идеалы и т. д. Такие значимые вещи у каждого из нас есть в разных областях жизни, и содержание у них тоже различное. Выделяют 3 вида ценностей.

Материальные ценности

К ним относятся реальные объекты окружающего мира, которые необходимы человеку для ощущения комфорта. Некоторые из них жизненно важные, например, одежда, жилище, пища.

А другие можно отнести к предметам роскоши или повышенного комфорта – автомобили, бытовая техника, смартфоны, украшения, аксессуары и др. Без них человек может обойтись, но для многих эти вещи являются символом благополучия, и владение ими считается престижным.

То есть эти вещи имеют преходящую ценность, которая определяется или модой, или субъективными предпочтениями человека.

Духовные ценности

Они часто противопоставляются материальным и считаются более возвышенными и значимыми для человека и человечества в целом. Однако это не всегда так.

Духовные ценности – это порождение сознания человека, и их значимость определяется в первую очередь культурными традициями, нравственными нормами, мировоззренческими принципами и т. д.

Согласитесь, духовные ценности эпохи Средневековья далеко не всегда носят возвышенный характер, да и для современного человека не все они значимы.

Есть, конечно, общечеловеческие ценности, которые важны в любом обществе и в любую историческую эпоху. К ним относятся свобода, семья, любовь, дружба, верность и преданность, чувство долга.

С точки зрения эволюции человечества, духовные ценности сформировались позднее материальных и включают в себя несколько видов:

  • жизненные ценности, связанные с общечеловеческими нормами и имеющие принципиальное значение для жизни людей: любовь, вера, свобода, семья, здоровье, защита потомства и т. д.;
  • моральные ценности отражают отношение человека к базовым категориям нравственности: честности и верности, гуманизму и состраданию, долгу и уважению;
  • эстетические ценности, пожалуй, самый молодой из всех видов, связанный с эстетическими переживаниями, такими как чувство прекрасного, наслаждение формой, звуком, цветом и т. д.; эстетические ценности определяются культурными традициями.

Говоря о превосходстве духовных ценностей над материальными, не стоит забывать об их субъективном, индивидуальном характере. Так, возможно, для одного человека верность долгу будет значимой ценностью, а для другого не иметь вообще никакого значения. Кто-то будет верен выбранным принципам гуманизма, а кто-то пропагандировать беспринципность и человеконенавистничество.

Социальные ценности

Этот вид ценностей связан с межличностными отношениями и представлением человека о роли общества и своем месте в нем. К социальным ценностям относятся следующие:

  • принадлежность к определенной социальной группе;
  • круг общения;
  • друзья;
  • коммуникативные способности;
  • политические взгляды и убеждения;
  • социальный статус в иерархии межличностных отношений.

Человек – часть социума, и нормальная жизнь даже самого замкнутого и нелюдимого индивида невозможна вне общества. Поэтому социальные ценности имеют объективный характер и значимы для любого человека, даже если он не всегда это осознает.

Терминальные и инструментальные ценности

В психологии эти два вида ценностей описал М. Рокич (США) – автор известной методики психологической диагностики ценностных ориентаций личности.

Под терминальными ценностями понимаются базовые ценности, значимые сами по себе. К ним относятся и духовные, и социальные ценности, и жизненно важные материальные, например, дружба, красота, образование, карьера, семья, творчество, здоровье, свобода, комфорт и т. д. Иногда терминальные ценности сравнивают с целями жизни, которые ставит перед собой человек. Это то, к чему мы стремимся.

Инструментальные ценности, как и следует из названия – инструменты для достижения жизненных целей. К терминальным ценностям относятся в первую очередь качества личности, например, упорство, трудолюбие, ответственность, креативность, любознательность, воля, терпимость, широта взглядов и т. д. Это то, что мы ценим в других людях и в себе, то, что считаем нужным развивать.

Иерархия ценностей

Так как ценности имеют разный вес и различную значимость, то в психологии принято говорить об иерархии ценностей. Она может быть представлена в виде пирамиды из нескольких ступеней или уровней, и структура пирамиды у каждого человека своя.

У кого-то вершиной будет успех, карьера, материальное благополучие, выражающееся в автомобиле конкретной марки или пентхаусе. А у другого человека на вершине иерархии ценностей окажется любовь и счастливая семья. Считается, что духовные ценности важнее и значимее материальных, но далеко не у всех они находятся на верхних уровнях пирамиды.

Не менее важно и то, какие ценности лежат в основе нашей жизни и составляют основание иерархии. Кто-то таким прочным фундаментом считает семью, кто-то материальный достаток, а у кого-то в основании пирамиды человек, как мера всех вещей.

Убеждения личности

Под убеждениями в психологии понимается система взглядов человека на мир и свое место в нем, на отношение с другими людьми и отношение к делу. Убеждения формируются в течение всей жизни индивида под влиянием социальной среды и личного опыта.

Доминирующую роль играет социальный фактор, следовательно, основы убеждений закладываются в наше сознание обществом. Большое значение имеет авторитетность источника и фактор веры.

Дети верят своим родителям и учителям, они для них являются авторитетами, поэтому оказывают решающее действие на формирование их мировоззрения.

А взрослые верят политикам (хоть и не всегда в этом признаются), средствам массовой информации, авторитетным друзьям и книгам. Именно эти источники оказывают наиболее заметное влияние на убеждения личности.

Однако назвать человека пассивным объектом социального воздействия тоже нельзя. Он пропускает через себя и перерабатывает любую информацию, соотносит ее с имеющимся опытом и значимыми ценностями. Поэтому можно сказать, что убеждения – это своеобразный сплав социального и индивидуального.

Убеждения играют важную роль в жизни человека. Они во многом определяют его социальную позицию и направленность личности. Убеждения также тесно связаны с жизненными целями и установками.

Установки, их типы и роль в жизни человека

Установки – понятие неоднозначное, в психологии оно используется в двух значениях:

  • как определенный, заранее заданный ракурс восприятия реальности, событий, людей;
  • как предрасположенность к определенному поведению или типу социальной активности.

В целом же установку можно рассматривать как готовность человека совершать определенные действия, поступки. Например, прежде чем переходить дорогу, человек обычно машинально проверяет, не едет ли машина.

Это срабатывает установка, сформированная еще в детстве. Или другой пример: увидев в окно, что на улице пасмурно и ветрено, мы одеваемся теплее, так как срабатывает установка – если ветер, то холодно.

Это так называемые житейские установки, а мировоззренческие установки во многом близки к убеждениям, связаны с ними и часто формируются в неразрывном единстве. Например, у человека с убеждениями националиста имеются установки на восприятие людей других национальностей как менее полноценных, ущербных, наделенных неприятными качествами.

В отличие от убеждений, установки менее осознанны. Например, есть такая распространенная установка, что чем выше социальный статус человека, тем он умнее, образованнее, профессиональнее. Поэтому мы, сами не осознавая почему, больше доверяем мнению своего начальника, чем подчиненного или даже коллеги.

Типы установок

В психологии выделяют 3 типа установок в зависимости от их влияния на определенную сферу деятельности:

  • Смысловые установки касаются содержания нашего сознания и включают в себя несколько компонентов: поведенческий – связанный с готовностью совершать поступки в соответствии с убеждениями; информационный, формирующий систему взглядов человека; оценочный, оказывающий влияние на отношение человека к миру и выражающийся в эмоциях симпатии и антипатии.
  • Целевые установки определяют процесс постановки цели. К этому типу установок относится, например, представление о значимости карьерного роста и необходимости тяжелого труда для достижения успеха или убежденность девушки, связывающей свое будущее исключительно с замужеством. Целевые установки поддерживают активность человека в случае неудачи и побуждают его вновь и вновь начинать движение к цели.
  • Операциональные установки управляют выбором способов и средств достижения цели. Этот тип, пожалуй, наименее устойчивый. Установки меняются под воздействием процесса обучения, личного опыта, советов окружающих, информации из различных внешних источников (книги, интернет и т. д.). Каким бы косным ни было мышление человека, он никогда не будет до бесконечности совершать действия, не приносящие результата, а постарается найти что-то более эффективное.

Выделение этих типов довольно условно, в реальном сознании человека все установки переплетены и взаимосвязаны.

Роль установок в жизни человека

Установки – это своеобразные стереотипы сознания или готовые шаблоны взглядов, мотивов, поведения и т. д. Как и у любых шаблонов, роль установок двоякая.

Положительное влияние установок проявляется в следующем:

  • они помогают ориентироваться в большом массиве разнообразной информации, отсеивая малозначимую;
  • снимают с человека ответственность за принятие психологически сложных решений;
  • определяют тип поведения в стандартных ситуациях;
  • установки часто включают что-то вроде условных рефлексов, освобождая человека от необходимости обдумывать каждое свое действие;
  • огромную роль установки играют в процессе воспитания, так как обеспечивают формирование у ребенка социально заданного типа поведения.

То есть установки вполне могут облегчать жизнь человека и упрощать его взаимодействие с другими людьми, однако отрицательного в установках не меньше, чем положительного. Они создают психологический барьер, мешающий человеку изменить неэффективные способы деятельности.

Установки препятствуют адекватной оценке обстановки, которая может меняться и уже не соответствовать стереотипам восприятия. В итоге в сознании формируется искаженная картина мира. Например, гендерные установки отводят женщине подчиненную роль в обществе по сравнению с мужчинами.

Это плохо влияет не только на межличностные отношения полов, но и на деловые и профессиональные контакты, служит источником конфликтов.

Косность и инерция мышления – это тоже следствие действия установок. Перегруженное стереотипами сознание плохо воспринимает новую информацию, поэтому задерживается интеллектуальное и профессиональное развитие личности.

Установки препятствуют и творческому процессу, который требует оригинальности, нестандартности мышления и отказа от шаблонов мысли и поведения. Есть поговорка о том, как создаются изобретения: «Все знали, что так делать нельзя, но пришел человек, который этого не знал, и сделал».

По сути дела, все прогрессивное развитие человечества – это путь разрушения стереотипов и шаблонов.

Таким образом, богатство и разнообразие содержания направленности личности делает каждого человека уникальным и неповторимым социальным объектом и субъектом деятельности.

Меняясь с изменением общества, мы буквально каждый миг обновляемся, обогащая свое мировоззрение, ценностные ориентации, установки и убеждения.

Помните, девизом Наутилуса капитана Немо была латинская фраза: Mobilis in mobile – «подвижный в подвижной среде»? Этот девиз в полной мере имеет отношение и к человеческой личности.

Источник: https://psychologist.tips/2431-tsennosti-ubezhdeniya-i-ustanovki-lichnosti-ih-vidy-struktura-i-vliyanie-na-razvitie-cheloveka.html

ЦЕННОСТИ, определяющие жизнь человека. Виды ценностей

§ 3. Виды ценностей
фото с сайта vs22.ru

Ценности человека, как маяки, привлекают внимание к одному и оставляют в тени всё остальное. Мы видим то, что представляет для нас ценность. Из всего многообразия обрушивающейся на нас информации мы выбираем лишь то, что представляет для нас хоть какую-то ценность.

Ценности начинают формироваться в детстве и определяются особенностями личности, системой воспитания. По мере взросления основные ценности формируются под воздействием накопленного жизненного опыта. Довольно большое влияние на ценности оказывают мода и социальные ожидания. В частности, сейчас становится модным быть здоровым и богатым одновременно.

фото с сайта ecwid.ru

Виды ценностей:

1.Идеологические ценности.
К идеологическим ценностям можно отнести политические, религиозные, правовые и философские взгляды.

Если у человека доминируют идеологические ценности, то он выглядит и поступает как адепт этой идеи. Вся его жизнь подчинена заповедям и ритуалам данной идеи. Чтобы понять поведение человека, надо знать довлеющую над ним идею.

Чтобы предсказать его поведение в тех или иных обстоятельствах, надо знать её заповеди.

2.  Эмоциональные ценности.
Эмоциональные ценности включают в себя переживания любых чувств и эмоций: власть, дружелюбие, любовь, месть, комфорт и др.

3. Материальные ценности.
К материальным ценностям относятся деньги и имущество. Деньги – универсальное мерило ценности. Иногда ценность денег способна затмить религиозные идеи, любовь, здоровье и т.д.

4. Витальные ценности.
Витальные ценности – это прежде всего: свобода, пища, вода, жилище и всё, что относится к безопасности жизни и ее качеству. От них зависят физическое и психологическое здоровье, экология, отношения с другими людьми и т.п.

5. Нравственные ценности. К нравственным ценностям относятся: справедливость, честность, доброта, милосердие, сострадание, надежда, вера, любовь, благородство, порядочность, совесть и др.

Именно эти ценности занимают главное место в жизни человека. Ведь именно ими мы руководствуемся при принятии решений, связанных с моральными нормами.

А это в свою очередь говорит об уровне развития человека.

фото с сайта 900igr.net

Здесь указаны далеко не все ценности. На самом деле их огромное множество. Каждый человек сам расставляет приоритеты в отношении ценностей. У каждого своя система ценностей, зависящая от состояния сознания.

Поэтому у каждого и своя жизнь, отличная от других. Как думаем – так и живем. Если внутри человека отсутствует система ценностей, то жизнь его хаотична. Его внутреннюю пустоту никто не сможет заполнить.

Для гармоничной жизни важно иметь ценности во всех жизненных сферах и поддерживать их на должном уровне.

Иерархия ценностей

Далее рассмотрим более подробно основополагающие (универсальные) ценности:

1. Любовь к партнеру, романтические и интимные отношения.Любовь – это самое ценное во Вселенной!

Если ты еще не встретил свою любовь, живи с мыслью, что любимый человек обязательно появится. Оставь в своей душе место для него, формируя в своем сознании определенные мысли. Не заполняй это место ничем и никем.

2. Дом и семейные отношения.Пространство, которое создает любящая пара – вторая значимая ценность.

Главное предназначение женщины – любить мужчину и любить себя! Если так будет, то мужчина сможет создать материальную базу для семьи. И женщина будет получать вознаграждение за свою любовь и за свой труд.

3. Потребность в детях и любовь к ним.
Дети – это счастье. Но все-таки не надо забывать, что главной целью семьи является раскрытие личности при совместном проживании партнеров.

4. Любовь к родителям, родственникам.
К родителям нельзя относиться негативно. Исключительно важно – перестать обижаться на родителей, обвинять их в чем-либо.

Но и в другую крайность нельзя впадать – приносить себя в жертву родителям. Родовые связи играют немаловажную роль в развитии человека и его самореализации.

Когда у человека прочные отношения со своим родом, он крепко стоит на ногах.

5. Профессиональная или общественная деятельность.
Правильный выбор профессии позволяет человеку максимально раскрыть свой творческий потенциал, реализоваться, как специалист, решать социальные и материальные вопросы семьи.

6. Остальные ценности(друзья, различные интересы и увлечения, отдых, животные и т.д.)

фото с сайта en.ppt-online.org

Уважаемый читатель, задумайся – повышается ли качество твоей жизни, и приносит ли тебе счастье жизнь в соответствии с твоими ценностями?

Все трудности на жизненном пути дают возможность человеку проверить выбранные им ценности на прочность, убедиться в верности собственных убеждений, либо их опровергнуть.

Совесть подразумевает наличие ценностей, внутренней правды, и ты стараешься её не предавать.То есть живёшь в согласии с внутренним богом, с тем, что ты считаешь правильным, честным, добрым.

Уважаемые читатели, если статья оказалась полезной оставляйте отзывы, комментарии, ставьте лайки,делитесь ею с друзьями в социальных сетях. Подписывайтесь на канал «МУДРЫЕ СОВЕТЫ за чашкой кофе» и узнавайте много интересного. До встречи!

Источник: https://zen.yandex.ru/media/id/5c8bf8a6a64e3a00b5043432/5cd09a3ee22eaf00b3277638

Виды ценностей

§ 3. Виды ценностей

Мир ценностей разнообразен. В аксиологии предложены различные варианты их классификации.
Например, согласно классификации Ерасова, имеют ценность следующие понятия:

§ Витальные (vita – «жизнь»): это жизнь, здоровье, безопасность, благосостояние;

§ Социальные: семья, дисциплина, трудолюбие, предприимчивость, богатство, равенство;

§ Политические: гражданские свободы, закон, Конституция, мир и т.д.;

§ Моральные: добро, любовь, честь, порядочность, уважение к старшим, любовь к детям;

§ Религиозные: вера, Бог, Священное писание;

§ Эстетические: красота, стиль, гармония.

Система ценностей может складываться у отдельного человека, внутри социальных групп, внутри культурных эпох. Личные ценностные ориентации появляются у каждого человека, начиная с детства.

С их помощью он ориентируется в мире понятий, которые имеют ценность, и определяет, какие понятия являются для него более значимыми, а какие менее. Так формируется ценностная иерархия.

У социальных групп, живущих в сходных условиях, создается сходная иерархия ценностей:

1. Порядочность (чистая совесть);

2. Дружба;

3. Успешная карьера;

4. Материальное благополучие;

5. Любовь;

6. Рождение и воспитание детей;

7. Семейное счастье;

8. Процветание и безопасность страны.

Со временем система ценностей, иерархия ценностей изменяется, особенно при значительных переменах в жизни общества. Например: в древнегреческой культуре большую ценность имели философия и искусство, в древнеримской культуре – политика и право, в Средние века – религия, в Новое время – наука.

Иерархия ценностей в данном случае связана с идеалами данного типа культуры, эпохи. Идеал – это эталон, на который можно ориентироваться. Эталон формирует культуру как целостность, является одним из основных условий ее существования и развития. Например: в эпоху Средневековья (к. 5 – 14 вв.

) сложились три эталона жизни человека:

1. Христианская церковь в качестве идеала назвала жизнь Христа, а также жизнь христианских мучеников;

2. Простой народ выразил идеал в фольклоре, герой которого, прежде всего, веселый, трудолюбивый, смекалистый и удачливый человек;

3. Рыцарство сформировало культурный эталон, в основе которого – кодекс рыцарской добродетели.

Утверждающиеся в культуре эталоны, образцы, как правило, фиксируются в виде культурной нормы. Культурные нормы – это правила, регулирующие человеческое поведение, разрешающие или запрещающие что-либо делать. Эти правила являются общепринятыми, ожидаемыми в определенном культурно-историческом обществе. Иными словами, они устанавливаются обществом.

Узаконенность и признанность культурных норм поддерживаются как государственными распоряжениями (например, юридическими законами, закрепленными Конституцией), так и силой общественного мнения. К культурным нормам относятся: привычки, манеры, обычаи, традиции, нравы (обычаи, имеющие моральное значение), законы, табу.

Совокупность этих элементов называется нормативной системой культуры.

Культурные нормы подразделяются на несколько видов:

1. Институциональные нормы – это нормы, зафиксированные в каких-либо официальных документах и поддерживаемые с помощью власти. Они выражаются в государственных аконах, уголовных кодексах, постановлениях церкви.

2. Этнографические нормы. Имеют неофициальный характер и складываются стихийно в виде массового обычая поступать так а не иначе. Они часто совпадают с этническими традициями.

3. Конвенциональные нормы. Создаются в процессе общественного договора, часто не имеют силы закона. Это могут быть правила соседского поведения, нормы дружеских взаимоотношений, нормы этикета.

4. Эталонные нормы. Служат в качестве образца для подражания. Чаще всего так создаются религиозные или художественные нормы.

Коротко охарактеризуем некоторые культурные нормы:

Обычаи – это отобранные обществом массовые образцы действий, которым рекомендуется следовать. Обычаи не требуют обязательного выполнения (например, римские полководцы в большинстве случаев обращались к жрецам накануне битвы и начинали ее, только получив благоприятное предсказание).

Обычай чаще всего проявляется на бытовом уровне поведения людей – это распределение ролей и функций в семье, отношение к старшему поколению. К обычаям относятся бытовой этикет, обрядово-ритуальные (посещение могил родственников). Отменить или изменить обычай с помощью власти практически невозможно.

Зарождение обычаев связано с особенностями природной среды, хозяйственной деятельностью, историческими условиями существования.

Традиция – это установившаяся норма поведения, остающаяся неизменной в течение веков. Традиции, в отличие от обычаев, обязательно пополняются. Так, звучание национального гимна и поднятие национального флага на международных спортивных соревнованиях в честь победителя является традицией.

Как правило, соблюдение традиций не требует понимания того, почему это надо делать именно так, а не иначе. Традиции очень устойчивы: на их изменение также нельзя повлиять «сверху». Так, в советское время не удалось отменить традицию празднования религиозных праздников (особенно Пасхи).

Православная религия, в свою очередь, не смогла запретить некоторые языческие праздники (масленица, день Ивана Купала).

Обряды всегда связаны с верой и носят религиозный характер.

Нравы общества – понятие, близкое к обычаям; они регулируют не столько поведенческую сторону обыденной культуры людей, сколько их обыденный уровень нравственности, ценностные ориентации.

Совокупность обычаев, нравов, культурных традиций, наряду с ментальностью общества (психологическими особенностями, лежащими в основе поведения людей) составляет образ жизни.

Также образ жизни зависит от природных условий существования общества, его материально-технической базы, системы социальных институтов.

Благодаря изучению образа жизни людей можно прогнозировать пути изменения конкретной культуры в целом.

§3. Классификация культуры. Культура Востока и Запада

Проблема классификации культур в культурологии

Весь окружающий человека мир неоднороден и разнообразен. Для того чтобы упорядочить представления о нем, в культурологии используют метод классификации. Для этого исследуют отдельные культурные явления, сопоставляют их и группируют по какому-либо основанию. Существует множество классификаций:

§ Археологическая

В ней культурные типы различаются по использованию конкретного материала.

§ Культурно-историческая

В ее основе лежат культурные различия.

§ Формационная

В ее основе производственные силы и производственные отношения

§ Расово-национальная

Она основана на принадлежности человека к разным расам и разным народам.

§ Коммуникационная

Означает, что смена типа коммуникации влечет за собой изменение культуры. Типы:

– дописьменная (безписьменная) культура;

– письменная культура;

– экранная культура (с 1895 г.);

– информационные технологии (сотовый телефон, Интернет);

§ Религиозная

Сюда относится языческая культура, Библейская культура, атеистическая культура.

§ Социальная классификация

Рассмотрим некоторые виды, типы и формы данной классификации. Виды культуры – это совокупность правил, норм, моделей поведения людей, которые являются разновидностями более общей культуры. Т.е. виды культуры являются частями одного целого. Сюда относятся этническая, национальная культуры, субкультуры, контркультура, официальная культура, маргинальная культура.

Этническая культура (коротко). Этнос формируется на основе совместного проживания большой группы людей на единой территории, необходимости обороны от общих врагов, а также схожести хозяйственной деятельности. На этой базе складываются общий язык, обычаи, нравы, способы хозяйствования, религиозные представления, что и формирует единую этническую культуру.

Национальный тип культуры представляет собой преобразованный вариант этнической культуры. Национальная культура выступает синтезом культур различных социальных слоев и групп соответствующего этнически однородного общества. В основе национальной культуры, помимо этнических признаков, экономический интерес и стремление к государственному объединению.

Субкультура – культура определенной части общества, имеющая специфические черты и особенности, но не противоречащая развитию доминирующей культуры общества.

Отличия могут быть
конфессиональными, возрастными, профессиональными и т.д., но по основной массе элементов культура субкультуры очень близка к базовой. Примеры субкультур: культура интеллигенции в XIX в.

, старообрядцы, культура молодежи.

Контркультура – это культура определенной части общества, имеющая специфические черты и явно противостоящая культуре общества в целом. Пример: контркультура уголовного мира, движение хиппи в 60 гг. XX в.

Культура хиппи была контркультурой, пока правительство европейских стран боролись с этим течением молодежи. После того, как государственные структуры перестали преследовать хиппи, смягчили политику по отношению к ним, исчезла агрессивность этого молодежного движения.

Сейчас хиппи можно определить как субкультуру.

Важным понятием, формирующим представление о структуре культуры является понятие официальной культуры. Официальной называется культура, которая передается сверху и признается (чаще всего молчаливо) большинством общества в качестве определенного стандарта.

Маргиналы – это та часть общества, которая утратила свои социальные связи, оторвалась от культурных корней (обычаев, традиций), избавилась от особенностей речи собственной культуры, однако не приобщилась и не освоила культуру другого слоя общества, не вписалась в новую социокультурную ситуацию (например, житель деревни приезжает в Москву на работу).

Типологическая характеристика Запада и Востока

Региональная классификация:

§ Запад (в настоящее время: Европа, Северная Америка, прошлое: Древняя Греция и Древний Рим);

§ Восток (в настоящее время: Китай, страны арабо-исламского и индо-буддийского мира);

§ Север (Запад);

§ Юг (африканский континент, Океания, Меланезия).

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/3_4698_vidi-tsennostey.html

Три категории ценностей в жизни

§ 3. Виды ценностей

Жизнь имеет смысл постольку, поскольку в ней находится место ценностям. И напротив, человека, не находящего в своем бытии ничего, что было бы ценно следует считать утратившим смысл существования, т. е. нежизнеспособным.

Для многих смысл бытия – нечто абстрактное, не заслуживающее внимания, выходящее за пределы повседневных интересов и хлопот.

И ценности их соответствующие, сиюминутные, мимолетные как тучки в осеннем небе, потому что рождают их иллюзорные смыслы.

Поиск смысла, как указывал Виктор Франкл предполагает постоянную иногда утомительную внутреннюю работу, с некоторым напряжением душевных сил.

Это объясняет, почему многие попросту ленятся и избегают задавать себе некомфортные вопросы и, тем более, пытаться на них ответить.

Поскольку смысл и ценности взаимно определяют друг друга, чтобы определиться с неиллюзорными ценностями, попробуем прояснить, как соотносятся между собой смыслы и ценности и какие ценности нам стоит рассматривать в числе приоритетных.

Учение о смысле утверждает: смысл подвластен любому человеку, без оглядки на его половую принадлежность, уровень интеллекта и образования, возраст, социальный статус и религиозную позицию.

Смыслы, которые мы привносимые в нашу жизнь истинными ценностями, уникальны.

И, несмотря на субъективность ценностной оценки, Франкл сумел определить ценности-универсалии, которые человечество усвоило и подтвердило всем своим историческим опытом.

Предложенный подход значительно упрощает выбор набора ценностных приоритетов, которые позволяют внести в жизнь человека смысл. Виктор Франкл выделил три категории ценностей, способных сделать его жизнь осмысленной:

1.Ценности созидания или творчества – то, что мы оставляем жизни и обществу в виде продукта наших творческих усилий.

2.Ценности переживаний – то, что дает нам ощутить мир через призму произведений искусства, природу, взаимоотношения с другим неповторимым человеком, любовь.

3.Ценности отношений – то, что мы сможем получить от жизни, заняв определенную позицию к своей судьбе или ситуации, которую изменить не в состоянии.

Ценности и смысл жизни

Согласно учению Виктора Франкла, ценности – не плод нашего воображения, они, как и смысл каждого момента нашего бытия существуют объективно.

В ряде случаев показное отношение человека к отстаиваемым ценностям – это своеобразная маска, скрывающая серьезные внутренние проблемы. Но такое отношение – скорей исключение, чем система и речь тут, скорее всего идет о псевдоценностях.

Тем не менее, уверен Франкл, в каждом человеке до последнего вздоха сохраняется та его настоящая, неиллюзорная часть, которая жаждет смысла.

Логотерапевт должен чрезвычайно аккуратно относится к стремлению интерпретировать ценности, как продукт самовыражения человека.

Смысл – логос, считает Франкл, не просто превосходит собственное существование человека, но в некотором отношении противоречит ему. В этом контексте мы не выбираем смысл бытия, а лишь обнаруживаем его.

Вопрос поиска смысла задает нам сама жизнь и она побуждает нас реагировать на запросы бытия не словами, а конкретными действиями.

Объективность существования ценностей вытекает из самой природы смысла.

В корне отличаясь от фрейдистского психоанализа, отстаивающего принцип удовольствия и рассматривающих ценности как инструмент для его достижения, учение Франкла объявляет первичным смысл и смыслообразующие ценности. При такой интерпретации ценным для человека считается только то, наделено смыслом, что делает осмысленной каждую минуту его жизни.

Человек – единственное из всех существ планеты земля, осознающее конечность своего существования. Это знание ставит перед ним ряд «неудобных» вопросов, попытки ответить на которые он порой предпринимает в течение всей жизни и находит нередко лишь на смертном одре.

В чем же состоит этот смысл? Зачем, являясь в мир, человеку приходится раз за разом проходить длительный путь социализации? Наконец, почему, зная о конечности бытия человеку еще нужно что-то реализовывать? Ответить на эти вопросы, считает Франкл, можно лишь рассматривая человека в контексте его духовной природы.

Духовный опыт человечества признает, но по разному интерпретирует ответ на вопрос о смысле человеческой жизни.

Религиозные учения рассматривают земную жизнь человека, как ступеньку позволяющую подготовиться к переходу к следующему этапу существования вне телесного воплощения.

В этом контексте учения едины, как и в том, что качество земной жизни человека определяет его позиции в посмертном бытии.

Материалистические учения трактуют смысл жизни в контексте реализации в социуме. Ценность и смысл жизни, как они считают, определяются тем, что человек оставляет после себя следующим поколениям. Созданные им материальные и интеллектуальные ценности наследуются его последователями и последующими поколениями, обогащая социальный опыт человечества.

Собственную оригинальную версию смысла жизни и универсальных ценностей предлагает экзистенциальный анализ. Тенденции, характерные для современного общества, по его мнению, его основателя – Виктора Франкла, не способствуют развитию индивидуальности отдельной личности.

Но это ни в коей степени не меняет содержания главной концепции учения: быть человеком – значит не только иметь схожие физиологические признаки, но и сохранять свою уникальность и способность меняться. Поэтому главной задачей, стоящей перед любым человеком Франкл видит в реализации его индивидуального смысла и наполнении жизни уникальным содержанием.

Человека, осилившего эту задачу можно с уверенностью признать свободной реализовавшейся личностью.

Раскрыть смысл, таким образом, позволяют ценности. Главным проводником и инструментом при выборе ценностей для человека была и остается совесть. И тот, кто способен судить себя по законам своей совести сможет определить и свои истинные ценности.

О ценностях созидания

Высшим приоритетом Франкл наделяет ценности созидания – творчества, которые человек реализует, главным образом, в процессе своей трудовой деятельности на благо общества. Ценности созидания способны сделать жизнь человека осмысленной, наполнить гармонией и ощущением значимости выбранной позиции.

Созидательные ценности человек реализует в творческих, продуктивных действиях. Если он занят своим делом или реализует миссию, то высшим смыслом для человека становится поиск возможностей исполнить свою работу как можно качественнее.

Созидая социально полезный продукт, человек не должен ставить во главу угла карьерный рост. Решающими в восприятии ситуации становится не занимаемая должность, а то, что человек способен привнести в свой труд как уникальная личность.

Ценность труда человека может быть измерена ценностью созданных им продуктов.

В случае, когда специфика работы исключает любую возможность творческого подхода (работа на конвейере, грузовые перевозки, …

, любой монотонный и однообразный труд) следует пояснить человеку, что значимость того, что он делает определяется вовсе не профессией и особенностями технологического процесса производства, а качеством выполняемой работы.

«Самый обыкновенный человек, добросовестно и ответственно справляющийся со своими обязанностями, несмотря на малозаметную, «маленькую» жизнь значительно более велик, чем известнейший государственный деятель, аморальные решения которого в масштабах государства могут принести зло миллионам его соотечественников» – отмечает Франкл.

Проблема с осмысленностью проживаемых дней может возникнуть тогда, когда активность на рабочем месте оказывается способом сбежать от состояния неудовлетворенности и внутренней пустоты, названное Франклом экзистенциальным вакуумом. С приходом выходных работоголик оказывается один на один со своим Я, погружаясь в тоску и ощущение бессмысленности своего существования.

Одна из задач логотерапевта, общающегося с пациентом, запутавшимся в своих ценностных приоритетах – разъяснение его истинных возможностей в выборе, обучение гибкости и выработка способности переориентироваться на другие группы ценностей в том случае, если ориентиры, выбранные первоначально, больше не привлекают.

О ценностях переживания

Человек мыслящий и чувствующий способен обрести смысл в мире искусства, природы, любви. Ценности, которые он обретает при этом Франкл назвал ценностями переживания.

Благоговение перед величием человеческого гения, запечатленного в произведениях искусства возвышают человека, побуждая переживать ни с чем не сравнимое состояние духовного экстаза. Чаще ценности переживания не стимулируют и не определяются действиями человека.

Однако, они способны стать и мощнейшим стимулом для реализации собственного творческого потенциала человека, поиска им своего предназначения в реализации ценности созидания.

Ценности переживания могут быть реализованы за пределами любого сообщества, полностью независимы от него и находятся вне сферы его влияния. Богатейший арсенал ценностей, доступных человеку через восприятие искусства или природы остается в его распоряжении даже при его абсолютном одиночестве и рассматривается, как его личный, индивидуальный ресурс.

Ценности переживания доступны человеку вне зависимости от того, насколько они выгодны и оправданы сообществом. С другой стороны, нельзя отрицать тот факт, что в окружающей нас действительности существует великое множество ценностей переживания, рассматриваемых и реализуемых в контексте общественного бытия.

Это ценности, которые могут реализовывать как большие группы людей, так и двое, к примеру, на основе сексуального партнерства.

Особое место в иерархии человеческих переживаний Франкл отводит любви, обладающей уникальным ценностным потенциалом. Как никакая другая ценность, доступная человеку любовь позволяет проникнуться переживанием другого человека, участвуя во взаимоотношениях на духовном и смысловом уровнях.

И тем не менее, любовь, как ценность переживания нельзя считать необходимым условием осмысленной жизни и оптимальным вариантом реализации смысла жизни.

Даже в случае, если судьба не подарила человеку возможности любить и быть объектом любви, он все еще располагает всеми необходимыми и достаточными возможностями для того, чтобы прожить осмысленную жизнь (с. 253).

Смысл жизни – уверен Виктор Франкл, определяется величием момента, и даже единственное, но яркое событие способно «осмыслить» и осветить всю предыдущую однообразную и рутинную жизнь. Ибо, как высоту горной гряды определяют высотой величайшей вершины, так смысл жизни можно измерить высотой «жизненных пиков».

О ценностях отношений

Наиболее эффективным подход, используемый в логотерапии оказывается в случае проблем с реализацией ценностей отношений.

Это становится возможным в случае, когда человеку приходится отыскивать смысл в сложнейших, подчас тупиковых жизненных ситуациях, исключающих возможность других способов воздействия на судьбу через реализацию ценностей переживания и творчества.

В иерархической схеме ценностей-универсалий они расположились на последнем месте, но именно ценностям отношений с точки зрения заключенного в них смысла Франкл отводит высший приоритет. Заняв осмысленную позицию в отношении любой переживаемой ситуации, человек может наделить свои страдания глубочайшим содержанием.

Как только мы добавим ценности переживания к другим категориям ценностей, замечает Франкл, мы поймем, что человеческое бытие по своей глубинной внутренней сути никогда и ни при каких обстоятельствах не может лишиться смысла.

Жизнь человеческая имеет смысл до конца, до последнего вздоха (с. 175). В ценностях отношения, в большей степени, чем в остальных, проявляется отношение человека к своей судьбе.

То, как он несет свой крест, то терпение и достоинство, которое он проявляет, когда обречен и приговорен становится мерой того, насколько он состоялся как человек. Для многих понимание значения этой истины приходит во время болезни.

И пусть возможностей для реализации других ценностей и других смысла остается совсем немного, ценности отношений неизменно остаются с человеком до последнего момента.

Правоту Виктора Франкла подтверждает ярчайший пример из его жизни:

Умирающий больной в больнице, где работал Франкл был полностью парализован и лишен любой возможности действовать. Единственное, что ему оставалось доступным – чтение и музыка. Настал день, когда и эти малые возможности оказались ему недоступны.

Тогда он нашел смысл оставшихся часов в том, чтобы утешать больных. О том, что он сегодня умрет он узнал из разговора врачей, которые по неосторожности обсуждали пациентов рядом с палатой.

Зная об этом, он обратился к сестре с просьбой сделать ему укол вечером затем, чтобы ночью она могла полноценно выспаться.

Говоря о переживании ощущении счастья и удовлетворения, Франкл рассматривает его лишь как продукт, сопутствующий процессу реализации смыслов, целей и ценностей.

Смысл жизни человека Франкл предлагает рассматривать только в контексте конкретной ситуации, любые попытки отыскать глобальный смысл жизни обречены на неудачу – считает он.

«Я сомневаюсь – отмечает он, что терапевт в состоянии заключить ответ на вопрос о счастье в пределы одной общей фразы, поскольку смысл жизни различен от человека к человеку, ото дня ко дню, от часа к часу.

Определяющим является не смысл жизни как таковой, а специфический смысл конкретной личности в текущий момент времени. В противном случае, вопрос о глобальном смысле жизни вполне сравним с вопросом, который задан гроссмейстеру: “Скажите, уважаемый, какой ход в шахматах вы бы назвали лучшим?”.

Каждому человеку в грандиозной машине мироздания отведено свое призвание и своя миссия, требующая реализации. Это делает каждого человека уникальным и неповторимым, но и налагает ответственность за поиск и реализацию своего предназначения, осуществление своих смыслов.

Источник: Франкл Виктор «Интервью», «Человек в поисках смысла».

Поделитесь

https://goal-life.com/page/kniga/viktor-frankl/3-kategorii-cennostey, 90358870

0

0

Ещё почитать:

Как составить план жизни на год, на примере
100 целей человека в жизни. Сто целей – список
С чего начать саморазвитие? Как начать саморазвитие
10 методов повышения личной эффективности
Как сформировать 7 полезных привычек, которые изменят жизнь
Как изменить свою жизнь в лучшую сторону: 10 советов
Как достичь своих целей? Пошаговый план достижения цели
Самоменеджмент: методы и умения управлять собой

Источник: https://goal-life.com/page/kniga/viktor-frankl/3-kategorii-cennostey

Book for ucheba
Добавить комментарий