§ 4. Категории диалектики.

Основные парные категории диалектики

§ 4. Категории диалектики.

⇐ ПредыдущаяСтр 21 из 60Следующая ⇒

Категории диалектики– это предельно широкие понятия, содержанием которых являются всеобщие стороны существования и развития объективного мира; это исходные формы мышления, когда его объектом выступает развитие.

Выделяют 6 основных парных категорий:

1. Единичное и общее.

2. Причина и следствие.

3. Сущность и явление.

4. Необходимость и случайность.

5. Форма и содержание.

6. Возможность и действительность.

Причина и следствие. Существуют различные виды связей между предметами, процессами, явлениями. В основе всех видов связей лежит причинно-следственная связь. Причиной называют явление, которое при определённых условиях закономерно порождает другое явление, называемое следствием. Принцип причинности: любое явление имеет причину.

Признаки причинной связи: 1) Причинная связь – это связь порождающая.

Причина порождает следствие, передавая ему материю, энергию, информацию; 2) временная асимметрия – причина необратимо предшествует следствию, и они не могут сосуществовать одновременно, иначе будут нарушены законы сохранения; 3) Закономерность – в одних и тех же условиях неизбежно наступают одни и те же причинные связи.

Закон причинности: равные причины всегда порождают равные следствия; 4) пространственная и временная смежность – если причина и следствие разделены в пространстве и времени, то между ними всё равно должна быть цепочка, передающая материальное воздействие.

Причину нельзя путать с условиями и поводом. Условия – это совокупность факторов, влияющих на появление следствия, но непосредственно не порождающих его. Повод также не порождает следствие, но определяет момент его возникновения.

Причинные связи существуют объективно и порождаются материей, материальными взаимодействиями. Причина и следствие переходят друг в друга: следствие становится причиной новых изменений. Так рождаются причинные цепи. Человек должен раскрывать причины, через познание следствий, и предсказывать следствия, зная причины.

Необходимость и случайность. Необходимость – это событие, которое происходит неизбежно, т.к. вытекает из самой сущности материальных процессов.

Случайным является событие, которое может произойти или не произойти, т.к. вытекает из внешних условий.Например, старение и смерть организма неизбежны, заложены в его природе.

Но когда именно и как наступит смерть – это зависит от бесконечного множества внешних условий и может быть случайным.

Данные категории нельзя рассматривать абстрактно, в отрыве от конкретных условий, т.к. не существует абсолютной случайности или необходимости. Одно и тоже событие может в одних условиях быть случайным, а в других – необходимым.

Чем больше учитывается условий, тем меньше остаётся случайностей. Но учесть все условия невозможно в принципе. Для этого пришлось бы полностью познать бесконечный, меняющийся мир.

Всегда может повлиять неучтённый фактор и произойти случайное событие.

Необходимыми связями являются законы, но и они зависят от условий. В реальности условия могут измениться, могут повлиять неучтённые условия, и тогда закон не реализуется.

Необходимость и случайность объективны. Они зависят от условий, но не зависят от наших знаний об условиях. Т.е. объективно, независимо от наших знаний, в данных условиях какие-то события происходят неизбежно, а какие-то случайно.

Для описания степени случайности или необходимости события применяется категория «вероятность». Строго говоря, необходимостью является событие, вероятность которого в данных условиях равна 1. С уменьшением вероятности событие становится всё более случайным.

Необходимость и случайность взаимосвязаны, переходят друг в друга. Случайное на одном этапе развития может стать необходимым на следующем этапе, и наоборот. Например, случайные признаки, появившиеся у животных в результате мутации, могут закрепиться в эволюции и станут появляться с неизбежностью.

Случайность может выступать формой проявления необходимости, потому что необходимость реализуется через массу случайностей. Например, вероятностно-статистические законы описывают такие закономерные связи, которые реализуются посредством огромного числа событий, каждое из которых в отдельности является случайностью.

Важнейшей задачей человека является познание необходимости, только так можно открывать законы, ибо законы – это связи необходимые. Но в тоже время надо уметь предсказывать и случайности.

Возможность и действительность. Возможность – это то, что при наличии соответствующих условий может стать действительностью. Действительность – это реализованная возможность.

Возможность и действительность объективны. Т.е. независимо от наших знаний в данных условиях могут быть возможны несколько событий. Какое из них реализуется – будет зависеть от дополнительных условий.

Возможность и действительность переходят друг в друга. Возможность становится действительностью, а новая действительность создаёт новые возможности.

Количественной мерой возможности является вероятность. Вероятность характеризует пределы, в которых существует возможность, по шкале от «0» до «1». «0» – точка превращения возможности в невозможность, «1» – неизбежное превращение возможности в действительность. Вероятность – это мера необходимого в возможном.

Виды возможностей: 1) Абстрактными называют возможности, для которых условия реализации могут сложиться в будущем. Конкретными называют возможности, для которых условия реализации уже сложились. 2) Реальными называют возможности с высокой вероятностью реализации. Формальными – возможности с низкой вероятностью.

Чем больше возможностей открывает человек, тем больший выбор получает и становится более свободным. Человек должен учитывать и реализовывать прежде всего реальные, конкретные возможности. Но в тоже время не упускать и более отдалённые, абстрактные и формальные возможности.

и форма. Каждый предмет имеет содержание и форму. – это совокупность всех элементов, процессов, признаков системы. А форма – это организация, упорядоченность содержания. не может существовать без какой-либо формы, как не может существовать и пустой формы без содержания.

Форма подразделяется на внутреннюю и внешнюю. книги – это мысли, которые в ней изложены, внутренняя форма – язык, стиль, сюжет, внешняя – это объём, структура, переплёт. Существует философский закон об определяющей роли содержания по отношению к форме и о соответствии формы содержанию.

определяет форму – это значит, что главной причиной развития формы является развитие содержания. В тоже время форма оказывает обратное влияние на развитие содержания. Если форма соответствует содержанию, то объект успешно функционирует или развивается. Но содержание меняется постоянно, а форма более устойчива.

Может наступить момент, когда устаревшая форма начинает тормозить развитие содержания.

Например, юридические нормы регулируют общественные отношения, упорядочивают их, т.е. являются их формой.

Любой закон, как форма, должен соответствовать реальным условиям общественной жизни, которые постоянно меняются.

Поэтому законы необходимо время от времени менять, приводя их в соответствие с изменившимися общественными отношениями. Формалистами называют людей, которые жертвуют содержанием ради сохранения формы.

Проблема соотношения формы и содержания остро стоит в искусстве. Эстетика – это прежде всего наука о красоте форм. Спор о жанрах и стилях в искусстве – это спор о наилучших формах для выражения определённого содержания.

Например, одно и тоже литературное произведение в разных театрах может быть поставлено в совершенно разной форме.

В кинематографе работа сценариста относится к определению содержания, а работа режиссёра, оператора, актёров – к выбору формы для данного содержания.

Сущность и явление. Каждый предмет имеет сущность. Если содержание – это совокупность всех признаков предмета, то сущность – это главные, внутренние, устойчивые признаки, которые характеризуют природу предмета. Явление – это форма обнаружения сущности. Например, сущность болезни – это основной процесс, её вызывающий, а явления – многообразные симптомы.

Сущность и явление взаимосвязаны. Любая сущность обнаруживает себя в каких-либо явлениях, а любое явление существенно, т.е. выступает проявлением какой-то сущности.

В разных условиях, взаимодействуя с разными объектами, одна и та же сущность обнаруживается в разных явлениях. Например, электрический ток, сущностью которого является упорядоченное движение электрически заряженных частиц, в разных условиях обнаруживает себя в различных явлениях – в тепловых, магнитных, химических.

Задача человека – познание сущности предметов, процессов и явлений. Познание сущности ведёт к познанию законов, т.к. закон – это связь существенная. Знать сущность необходимо, чтобы эффективно управлять объектами. Бесполезно лечить симптомы болезни, если неизвестна её сущность.

Но сущность всегда скрыта, а явления могут вводить в заблуждение. Например, головная боль может быть проявлением разных болезней, и диагноз может оказаться неправильным. Сущность может иметь несколько уровней.

Процесс познания идёт от описания поверхностных явлений к познанию всё более глубоких сущностей.

Единичное и общее. Единичное – это отдельный объект, со всеми индивидуальными признаками, составляющими его качественную и количественную определённость, отличающими его от любых других объектов.

Общее – это объективно существующая общность конкретных предметов и их признаков. Единичное является частным случаем, примером общего. Железо, медь – единичное, металл – общее. Понятия «единичное и общее» нельзя путать с понятиями «часть и целое».

Например, электрон и атом – это часть и целое, а электрон и элементарная частица – это единичное и общее.

Для связи единичного и общего используется категория особенное. Особенное для единичного выступает как общее, а для общего как единичное Например, если медь – единичное, а химический элемент – общее, то металл – особенное.

Единичное, особенное, и общее существуют объективно, независимо от сознания людей. Каждый реальный предмет обладает единичными чертами, благодаря которым он становится неповторимым.

Но, в тоже время, он обладает чертами, делающими его похожим на другие предметы. В некоторых предметах преобладает единичное, и они уникальны.

В других предметах преобладает общее, и они являются типовыми, стандартными.

Единичное и общее взаимосвязаны и переходят друг в друга. Единичные признаки у растений и животных в процессе эволюции могут стать особенными, а в дальнейшем – общими. Возможен и обратный процесс. Эту диалектику необходимо учитывать при рассмотрении общественного развития. Надо диалектически сочетать общие законы развития общества и индивидуальные особенности той или иной страны.

Процесс познания может идти как от единичного к общему (абстрагирование), так и от общего к единичному (конкретизация). Важнейшей задачей науки является познание общего. Только так можно открыть законы природы и общества, потому что законы – это связи общие. Отличие философии от частных наук состоит в том, что она изучает наиболее общие принципы и законы, по которым устроен мир.

⇐ Предыдущая16171819202122232425Следующая ⇒

Date: 2015-07-27; view: 14431; Нарушение авторских прав

Источник: https://mydocx.ru/4-20632.html

Категории диалектики

§ 4. Категории диалектики.

Все, что человек знает об окружающем мире, он знает в форме понятий, категорий (от грч. kategoria – доказательство). Таким образом категории – это научные понятия, выражающие наиболее общие и основные отношения, формы и связи объективной действительности.

Каждая область знаний имеет свои научные понятия (категории) физика – «атом», «масса»» и т. д. Категории философии носят универсальный характер, т. к. они используются во всех отраслях человеческого знания. Категории, законы – есть предмет, изучение диалектики.

Для диалектики характерно формирование парных категорий, отражающих «полярные» стороны целостных явлений, процессов (часть-целое, общее-индивидуальное, единичное-множественное, возможность-действительность и т. д.). Категорий диалектики бесчисленное множество.

Выделим самые основные:

а) единичное-общее;

б) явления-сущность;

в) форма-содержание;

г) необходимость-случайность;

д) возможность – действительность;

ж) причина-следствие.

Единичное и общее

Категории «единичное» и «общее» служат ступеньками познания действительности.

Единичное – категория, выражающая относительную обособленность, ограниченность вещей, явлений, процессов друг от друга в пространстве и во времени, с присущими им специфическими особенностями, составляющими их неповторимость.

Общее – это единичное во многом, объективно существующее сходство характеристик единичных предметов, их однотипность в некоторых отношениях.

Общее – (дом, дерево и т. д.) представлено всегда не конкретными предметами, явлениями, а чертами их сходства, подобия.

Диалектика единичного и общего проявляется в их неразрывной связи.

Общее не существует само по себе, в «чистом» виде. Оно неразрывно связано с единичным, существует в нем и через него.

Единичное же входит в тот или иной класс предметов, заключает в себе те или иные общие черты.

Получается, что отдельный предмет – не просто «сгусток» индивидуального, в нем так или иначе всегда есть общее.

Диалектика единичного и общего выражается в языке, обладающем мощной способностью обобщения.

Явление и сущность

Явление и сущность это различные уровнипознанияобъективной реальности. Они выражают соотношение внешнего и внутреннего в явлениях.

Явлениеэто внешние, наблюдаемые, изменчивые характеристики предметов и явлений.

Сущностьвнутренняя, глубинная, скрытая, относительно устойчивая сторона того или иного предмета, явления, процесса, определяющая его природу.

Явление и сущность – диалектически связанные противоположности. Они не совпадают друг с другом.

Гегель подчеркивал, что непосредственное бытие вещей – это кора, завеса, за которой скрывается сущность, а Маркс уточнял: если бы форма проявления и сущность вещей непосредственно совпадали, то всякая наука была бы излишняя.

Вместе с тем если бы явление и сущность не были бы связаны между собой, то познание сути вещей было бы невозможно.

Cущность обнаруживает себя в явлениях, а явление есть проявление сущности. Например, болезни человека (сущности) проявляются через болезненные симптомы (явления).

Но вся сложность диагноза болезни в том, что одинаковые явления (температура, головная боль и т. д.) могут быть присущи разным по сущности болезням.

Явление может, таким образом, маскировать сущность, вводить в заблуждение.

Познание сущности достигается через познание явления.

Категории явления и сущности неразрывно связаны между собой. Одно из них предполагает другое. Диалектический характер этих понятий сказывается и в их гибкости, относительности: тот или иной процесс выступает как явление по отношению к более глубоким процессам, но как сущность – по отношению к его собственным проявлениям.

Таким образом, явление и сущность есть понятия, указывающие направление, путь вечного, бесконечного углубления человеческих знаний. А процесс познанияесть непрестанное движение мысли от поверхностного, видимого, ко все более глубокому, скрытому – к сущности!

Форма и содержание

Понятие “форма” обобщенно выражает способы существования различных видов бытия (строение, воплощение, преобразование).

Под содержанием понимают совокупность различных составляющих ее элементов и их взаимодействие, характер того или иного предмета, явления, процесса.

Форма – принцип упорядоченности, способ существования того или иного содержания.

и форма понятия диалектические. Они выражают разные, но неразрывно связанные аспекты одного и того же предмета.

Гегель подметил, что содержание всегда оформлено, а форма содержательна.

Недооценивать форму нельзя. Она организует то или иное содержание, закрепляет определенную ступень развития, нормализует ее. Форма более консервативна, чем содержание.

Реально форма неотделима от предмета. Она есть более или менее устойчивая его организация.

В то же время, она имеет относительную самостоятельность.

Необходимость и случайность

Необходимость и случайность – полярные, диалектические категории. Под необходимостьюпонимают закономерный ход событий,вытекающий из сущности явлений. Необходимость выражает закономерности развития мира. Случайность —это явления, процессы, вытекающие из побочных, внешних, временных связей. Как все явления, случайность не беспричинна.

Наступление случайного события в принципе возможно, однако не предопределено: оно может произойти, а может и не произойти. Грань между случайностью и необходимостью относительна. В одной связи явлений данное событие (например, научное открытие) случайно, в другой — необходимо.

Категории «необходимость» и «случайность» очень тесно связаны с категориями «возможность» и «действительность».

Возможность и действительность

Возможностьэто предпосылка возникновения того или иного явления, его потенциальное существование.

Действительностьэто реализованная возможность. Обе категории нельзя смешивать, ибо процесс превращения возможности в действительность — это сложный, зачастую длительный процесс развития. К тому же, не каждая возможность способна превратиться в действительность. Экономический кризис, в котором очутилась наша страна в 80-е гг.

, во многом объясняется тем, что экономическая политика руководства не считалась с реальностью, а исходила из надуманных, иллюзорных возможностей, стремилась превратить их в действительность и потерпела поражение (безрыночная модель экономики оказалась нежизнеспособной, и страна с историческим опозданием идет по реальному пути создания рыночной экономики).

Причина и следствие

О категориях «причина» и «следствие» уже говорилось, однако, в дополнение надо отметить, что они есть суть детерминизма.

Детерминизм– учениеоб объективной, закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений материального и духовного мира.

Детерминизм – это и научный метод, и способ объяснения явлений в окружающем нас мире, их причино-следственный характер.

Само понятие «причинно-следственная связь» усложнилось в XX в. Ранее в науке господствовал механистический детерминизм, для которого было характерно очень жесткое понимание причинных связей, исключавшее случайность. Все процессы определялись предыдущим состоянием явления, отсюда делался вывод о возможности точного предсказания развития явления.

Жизнь показала, что принцип статической детерминации с большей степенью вероятности отражает объективно сложный, многовариантный характер общественного развития.

Современное понимание детерминизма, базирующееся на новейших достижениях науки (в частности, изучении особенностей микромира) исходит из того, что причина и следствие не обязательно должны быть связаны жесткими и однозначными связями.

Источник: https://poisk-istini.com/literatura/filosofiya-konspekty-lekciy-bushuev/kategorii-dialektiki

§ 4. Категории диалектики

§ 4. Категории диалектики.

Категориидиалектики– это предельно широкие понятия,содержанием которых являются всеобщиестороны существования и развитияобъективного мира; это исходные формымышления, когда его объектом выступаетразвитие.

Приизучении парных категорий диалектикиих сопоставление производится в двухосновных аспектах – онтологическом игносеологическом. Соотнося категориидиалектики в онтологическом аспекте,мы с помощью них фиксируем всеобщиепротивоположные формы существованияи развития материального мира и связимежду ними.

Сопоставляя категориидиалектики в гносеологическом плане,мы преследуем цель не только адекватноотразить развитие, но и выделить впроцессе познания определённые«ступеньки», восходя по которым можнопознать сущность мира.

В этом смысле спомощью категорий диалектики можноустановить, в какой последовательностинеобходимо изучать мир, чтобы от внешнего,являющегося его образа проникнуть вего сущность.

Лишь находясь в системе,категории диалектики могут описыватьразвитие во всем многообразии егопротивоположных сторон и выступать вкачестве неосновных законов, а в отдельныхслучаях приобретать статус принципов(принципы детерминизма, системности,целостности).

Сущностьи явление.Явлениев онтологическом плане – это предметв его целостности, а сущность – этовнутренняя основа существования иразвития предмета. Любое явлениесущественно, то есть в мире нет предметов,не имеющих внутренней основы своегосуществования.

Сущностью определяетсяхарактер развития предмета, обусловливаетсясодержание и другие важные параметрыего бытия. Находясь в предмете, сущность«даёт знать» о своём существовании:сущность является, или обнаруживаетсвою реальность в совокупности внешниххарактеристик предмета, которые такжепринято называть явлением.

В данномслучае понятие “явление” употребляетсяуже в ином онтологическом смысле, аименно для обозначения внешней стороныпредмета в отличие от внутренней стороны,его основы – сущности.

Таким образом,в онтологии понятие “явление”используется в двух значениях: 1)для обозначения предмета в его целостности;2) для характеристики внешней стороныпредмета. Когда мы определяем явлениекак диалектическую категорию, то исходимиз второго значения этого понятия.

Сущность– категория диалектики, отражающаяоснову существования и развития предмета,которую можно представить в виде системы свойств и отношений предмета,обусловливающих другие его свойства иотношения.

Явление–категория диалектики, обозначающая внешнюю, «являющуюся» сторону предмета, в которой обнаруживает себя сущность

Диалектикасущности и явления наиболее полнопередается в выражении: сущностьявляется, а явление существенно. Сущностьявляется, то есть посредством явленияобнаруживает себя во внешней среде.

Явление существенно в том смысле, чтосодержит в себе сущностные характеристикипредмета. Однако в явлении есть то, чтоиз сущности не вытекает, а обусловливается,к примеру, внешними обстоятельствами,межпредметным взаимодействием.

Поэтомусущность и явление никогда полностьюне совпадают: в явлении всегда естьсодержание адекватное и содержание,неадекватное сущности.

явления, неадекватное сущности предмета,выступает объективной основой кажимости(видимости) – искаженного выражениясущности предмета. Простейшим примеромкажимости может служить видимое слияниерельсов железнодорожного пути в однойточке, наблюдаемое в перспективе линиидвижения.

Онтологическоепредставление о взаимосвязи сущностии явления служит основой для уясненияданных категорий в гносеологическомплане.

Сущностьв гносеологическом плане – это познанноев той или иной степени и выраженное втерминах определенной науки основаниепредмета. Путь к познанию сущностиначинается с изучения явления. Явлениев данном отношении – это сторонапредмета, непосредственно даннаячеловеку в его ощущениях.

Справедливозамечено, что явление – это способ,которым нам предметы даются. Обращаяськ явлению, человек стремится обнаружитьсущность через свойства и отношенияпредмета, доступные органам чувств.Однако без известных интеллектуальныхусилий сущность предмета не обнаружить,ибо сущность мыслится.

Мышление как рази есть не что иное, «как деятельностьразличения сущности от явления»(Л.Фейербах). Мышление познает сущность,используя различные методы познания(анализ, синтез и т. п.

), позволяющиепроникнуть в глубь предмета и представитьего в виде системы разнообразных связей,а затем выделить существенные срединих.

Формойи ступенью познания сущности являетсязакон. Закон – это существенная связь,раскрытая и описанная наукой наопределённом уровне познания сущности.

Такимобразом, познание сущности конкретныхпредметов идёт от явления к сущности,от сущности одного порядка к сущностидругого порядка, то есть от познанияменее глубокой к познанию более глубокойсущности. В этом закономерном движениипознания обнаруживается многопорядковыйхарактер сущности.

и форма. Подсодержанием понимается все находящеесяв предмете (процессе): его существенныесвязи, компоненты и его несущественныесвязи, компоненты.

Подформой понимается как внешнее выражениесодержания, так и внутренний способвзаимосвязи компонентов содержания (впоследнем случае форма близка по сутиструктуре).

Диалектикуформы и содержания раскрывают следующиеположения.

  1. Единство формы и содержания. Любой материальный предмет, процесс есть единство формы и содержания. Следовательно, нет бесформенного содержания, как нет и бессодержательной формы.

2. Противоречивостьформы и содержания.Форма и содержание – диалектическиепротивоположности. Отношения междуними могут быть охарактеризованы:

а)как гармония – соответствие формысодержанию, а содержания форме и какследствие этого – оптимальность развитияпредмета;

б)как дисгармония – несоответствие формысодержанию и наоборот, при которомвозникают деформации в функционированиии развитии предмета;

в)как конфликт – несовместимость формыс содержанием, а содержания с формой,при которой предмет не может большеразвиваться в прежнем качестве.

Такимобразом, развитие предмета есть единствои борьба его противоположных сторон –формы и содержания. Причем содержаниюприсуща тенденция к постоянномуизменению, форме – тенденция не меняться,оставаться прежней.

Противодействиеданных тенденций обнаруживается впротиворечии между новым содержаниеми старой формой.

Данное противоречие вприроде разрешается как бы автоматически,а в обществе человек должен быть готовк самостоятельному его решению, искатьформу, соответствующую содержанию.

3.Разнородность взаимовлияния формы исодержания. в процессе своихизменений может изменять форму. Формаже может сдерживать или способствоватьразвитию содержания (если речь идёт овнешней форме) и изменять содержание,если происходят изменения во внутреннейформе предмета (его структуре).

4.Вариативность выражения содержанияформой. Одно и то же содержание можетбыть выражено в различных формах. Здесьважно выделять: формы, соответствующиесодержанию; не соответствующие содержаниюи несовместимые с содержанием. В однойи той же форме может выражаться разноесодержание.

Соотносякатегории «содержание» и «форма» вгносеологическом плане мы исходим изтого, что поскольку содержание относитсяк внутренней стороне предмета, постолькупознаётся оно через своё проявление вовне, через форму. Изучение форм становитсяважной познавательной задачей, так какпозволяет представить развитие любогопроцесса как последовательную сменуего форм.

Здесь важно иметь представлениео разнообразии тех форм, в которых можетпротекать процесс, о том, какие формысоответствуют конкретному этапуразвития, какие оптимальны, а какиебудут сдерживать развитие; о том, каковыперспективы развития процесса в тойили иной форме.

Но как бы не было важноизучение форм, не следует забывать, чтоизучается форма в связи с решениемзадачи оптимизации развития содержания.

Целоеи часть.Категория «целое» характеризует предметв определенной связи составляющих егочастей и обладающим в силу этогоинтегративными свойствами.

Категория«часть» характеризует такой компонентсодержания, без которого предмет неможет существовать как целое.

Вдиалектике целого и части следуетучитывать следующие положения.

1. Несводимостьцелого к сумме частей. Целое обладаетсвойствами, отсутствующими у каждой изчастей в отдельности и у всех частейвместе. Целое есть нечто большее вкачественном отношении, чем суммакачеств всех частей, хотя количественноцелое равно сумме частей. К наличию уцелого новых, интегративных свойствприводит взаимодействие частей, способсвязи между ними.

2. Любаячасть несет в себе черты качественнойопределенности целого. Так, при развитиичеловека как части социального целого(общества) следует учитывать, что онсуществует в рамках качественнойопределенности целого, то есть развиваетсякак общественный человек.

3.Части влияют на целое. Например, отчастей зависит функционирование целого:если организм рассматривать как целое,то дисфункция его части (жизненно важногооргана) приведёт к нарушению в работецелого.

Всоциальной философии, например, диалектикацелого и части актуальна как проблемавзаимодействия общества и личности.

Решение этой проблемы осуществляется,исходя из общей диалектики целого ичасти: общество и личность – началасоотносительные, но не совпадающие,одно не может быть сведено к другому.

При гармоничном развитии одно не можетбыть поглощено другим: «гражданин недолжен уничтожать человека, ни человекгражданина» (см.: Белинский В.Г. Стихотворения М. Лермонтова//Избр. филос. произв. в 2 т.– М., 1948. – Т. 1.- С. 266.).

Припознании целого и частей необходимоучесть, что целое не может быть изученовне изучения частей, а части – внеизучения целого, т. к. знание о предметекак целом предполагает знание о егочастях, а выделить части предметаневозможно без знания целого.

Методпознания целого может быть рассмотренкак взаимосвязь двух сторон: 1)диалектического расчленения целого ивосхождение от конкретного целого(предмета) к абстрактному представлениюо частях и 2) диалектического синтезацелого как процесса восхождения отабстрактного представления о частях кконкретному представлению целого. Такимобразом, в начале познания целое предстаёткак чувственно-воспринимаемое,нерасчленённое, эмпирически конкретное;в результате познания целое — это ужене эмпирически конкретное, а конкретноев мышлении, содержащее знание о целом.

Скатегориями «часть» и «целое» связанапроблема целостности как обобщеннойхарактеристики уникальности каждойвещи. Идея целостности нередкорассматривается в качестве общефилософскогопринципа, отражающего важную сторонусуществования, развития и познаниямира.

Система,структура, элемент.Даннымикатегориями предмет характеризуетсясо стороны своей организации. Категориейсистема впредмете подчеркивается, что егодействительность характеризуетсяцелостностью, единством элементов,прочными внутренними связями междуними.

Предмет может представлять собоймножество систем, в каждой из которой есть свои элементы. Элемент существуетв рамках одной конкретной системы какее атомарный компонент, символизирующийпредел его делимости. Структура– способвзаимосвязи между элементами системы.

Вкатегориальном ряду «система – структура– элемент» категория «элемент»противоположна категориям «система»и «структура».

Элемент и системапротивоположны как субстраты, различающиесяпо уровню организации и по субстратнымсвойствам (исходные свойства элементовотличны от интегральных свойствсистемы). Элемент и структура противоположныкак субстрат и отношение между субстратами.

Противоположность элементов и структурыуказывает на два пути развития системы:1) изменение ее элементов; 2) изменениеее структуры.

Анализдействительности сквозь призму категорий«система», «структура», «элемент»позволил сделать вывод о системностимира. Согласно принципусистемности,объективная реальность представляетсобой многообразие систем, элементыкоторых также являются системами.Принцип системности ориентирует познаниена получение системного, а не фрагментарногознания о мире.

Категории единичноеи общеехарактеризуют предмет как со стороныего уникальности, так и со сторонысхожести с другими предметами.

«Единичное»– категория, отражающая в предмететолько ему присущие, неповторимыесвойства и признаки.

«Общее»– категория, характеризующая в предметете его признаки, свойства, которыеобъединяют его с множеством другихпредметов. Связь между общим и единичнымв предмете выражается категорией«особенное».

Единичное,особенное, общее – соотносимые категории,отражающие различные, но взаимосвязанныеаспекты развития предмета. Развиваясь,предмет изменяется во всех трех аспектах.

Но в зависимости от природы рассматриваемогообразования в нем преобладает тот аспектразвития, которым характеризуется способ его существования. Так, у животногопреобладает общее – родовая программаповедения.

Человек развивается привзаимодополнительности процессовсоциализации и индивидуализации.

Главноев диалектике единичного, особенного,общего состоит в том, что они существуютв тесной взаимосвязи как стόроны реальногопредмета, процесса, явления.

Так,гениальность есть, с одной стороны,высшее проявление индивидуальности(единичного), с другой – высшее проявлениеобщего (разумной природы людей), нашедшиегармоничную связь (особенное) в конкретномчеловеке (отдельное).

Категории«причина»и «следствие»характеризуют развитие со стороны егоопределенной упорядоченности: одноявление (событие) вызывает к жизнидругое, являясь его причиной. Данныекатегории конкретизируют причиннуюсвязь между явлениями.

Явление можетбыть названо причиной другого явленияпри наличии следующих признаков: 1) еслионо порождает, вызывает другое явление,предшествуя ему по времени; 2) если актпорождения «нечто» не случаен, апроисходит с необходимостью.

С учетомэтих признаков причина – это явление, с необходимостью порождающеедругое явление (или с необходимостьювызывающее изменения в существующемявлении). Следствие – это то, что возникаетпод воздействием причины.

Вдиалектике причины и следствия следуетучитывать, что одна и та же причина приодинаковых условиях вызывает одно и тоже следствие. При изменении условий, вкоторых осуществляется причинно-следственнаясвязь, одна и та же причина может вызватьразные следствия.

Анализразвития существенно дополняется засчет выявления необходимого и случайного,действительного и возможного в развитии.

Необходимостьследуетрассматривать на двух уровнях. На уровнесущности необходимость отражаеттенденцию развития сущности предмета.На уровне существования предмета онавыражает тенденцию развития предмета,исходя из изменений его сущности.

Случайностьможно рассматривать как отклонение оттенденции развития, не связанное сизменениями в сущности предмета.

Поскольку необходимость “пробивает”себе дорогу сквозь богатство содержанияпредмета (внутренний ее путь) и одолеваяпротиводействие предметов, имеющихдругие тенденции изменений (внешний еепуть), постольку случайность можетхарактеризоваться соответственно какформа проявления и как форма дополнениянеобходимости.

Подобноепонимание необходимости и случайностипредполагает наличие различныхвозможностей дальнейшего развитияпредмета. Возможность – диалектическаяпротивоположность действительности.Категория действительностьотражаетвсе осуществившееся и существующее внастоящем как результат развития.

Возможность—это характеристика развития с точкизрения его перспективы, дальнейшегоосуществления в различных вариантах.Различают реальные и формальныевозможности. Реальныевозможностиразвития предмета, как правило, находятсяв русле его необходимых изменений,выражая собой дальнейшее становлениесущности предмета.

Чтобы воплотитьсяв жизнь, реальная возможность должнастать конкретной, то есть иметь длясвоего осуществления необходимыеусловия. Из этого следует, что реальнаявозможность содержит в себе ситуативныйэлемент абстрактности, который для еевоплощения должен быть устранен.

Вероятностьесть количественная характеристикаблизости возможностикосуществлению.

Формальнойпризнается такая возможность, дляреализации которой в действительностинет ни сущностных оснований, ни достаточныхвнешних условий и факторов. Иначе, этопредельно абстрактная возможность. Ноэто – возможность и потому она можетреализоваться.

Однако, исходя извнутренней тенденции развития предмета,ее реализация настолько маловероятна,что практически равна нулю. Наступлениеподобной возможности может бытьобусловлено лишь случайными внешнимифакторами. Она осуществима только ввиде случайности как формы дополнениянеобходимости.

Учитывая данный способреализации формальной возможности, онавсегда предстает в качестве исключения,подтверждающего правило, согласнокоторому в действительности воплощаютсяреальные возможности.

Этим еще разподчеркивается главное в диалектическойконцепции, а именно то, что основнымявляется внутренний, сущностной источникразвития, который проявляет себя наданном уровне анализа развития втенденции осуществления в действительностиреальных возможностей.

Отражениедиалектикой многообразных сторонразвития не случайно завершаетсяанализом категории “возможность”,поскольку через наличие различныхвозможностей развития подчеркиваетсясущностная черта диалектическоговзгляда на мир – поливариантностьразвития; обращается внимание нанеобходимость выбора, подготовкучеловека к правильному выбору. А выборв свою очередь превращается в онтологическоеоснование общественного и индивидуальногоразвития, в атрибут существованиячеловека в сфере культуры.

Источник: https://studfile.net/preview/6431869/page:28/

ПОСМОТРЕТЬ ЁЩЕ:

Источник: https://helpiks.org/9-57037.html

Шпаргалка основные категории диалектики

§ 4. Категории диалектики.

Философские категории – это предельно общие понятия, отражающие наиболее существенные, закономерные свойства и связи, присущие всем явлениям действительности. Категории выступают и как ступени познания мира.

Единичное, особенное и общее.

Единичное – категория, выражающая относительную обособленность объектов в пространстве и времени, их количественную и качественную неповторимость. В категории «общее» выражаются определенные свойства или отношения, характерные для класса предметов или явлений.

Единичное и общее невозможны друг без друга. Общее существует только через единичное, определяет закономерности протекания процессов в любом явлении данной системы (*человек = проявление родовой сущности + единичные черты). Способ и мера объединения общего и единичного в одном явлении выражается категорией «особенное».

Сущность и явление.

Сущность – это совокупность глубинных свойств, связей и отношений, определяющих характерные черты и тенденции развития объекта.

Явление – это внешнее проявление сущности через конкретные свойства или события.

Сущность – это нечто глубинное, явление – внешнее, сущность – устойчивое, явление – изменчивое, сущность скрыта от органов чувств, явление – это непосредственно воспринимаемые свойства объекта, сущность объективна, явление – это единство объективного и субъективного.

Единство сущности и явления выражает единство мира и нашего знания о нем.

и форма.

– это структурно организованная совокупность всех элементов объекта в их в их взаимосвязи, взаимодействии и функционировании. В содержание входит и существенное и несущественное, и закономерное и случайное, и внутреннее и внешнее.

В понятии содержания определяющую роль играет признание структурных взаимосвязей, без которых содержание распадается (*содержание воды – не атомы кислорода и водорода сами по себе, а определенные связи между ними; *содержание общества – не механическая совокупность людей, а многообразные связи, существующие между индивидами и социальными группами, все богатство их материальной и духовной жизни; *холст и краски не составляют содержание картины, а бумага и типографская краска – книги, содержание произведений искусства – идеи, вложенные в них авторами). объекта может проявляться по-разному в зависимости от того, с какими объектами он взаимодействует, от внешних условий и т.д.

Форма – способ существования и проявления содержания. Различают форму внешнюю и внутреннюю (это различение восходит к Гегелю). Внешняя форма передает видимый облик объекта, это граница данного содержания; внешняя форма выражает связь данного объекта с другими. Внутренняя форма связана с качественной определенностью объекта; она является выражением содержания.

и форма существуют в единстве. Не бывает бессодержательных форм и бесформенного содержания. В то же время одно и то же содержание может существовать в разных формах (*вода – в форме жидкости, пара или льда; * одна и та же идея – в разных формах общественного сознания).

выполняет определяющую роль по отношению к форме: изменение формы является отражением изменения содержания; в то же время новое содержание может некоторое время существовать в старой форме, а возникновение новой формы ведет к новым изменениям в содержании (*развитие общества; *устаревшие приемы мышления отстают от процессов развития действительности, а формирование нового типа мышления является стимулом для дальнейшего развития общества).

Причина и следствие.

Причинно-следственные связи – один из основных видов связи, который носит универсальный (всеобщий) характер.

Причина – это взаимодействие между объектами или их элементами, которое при определенных обстоятельствах вызывает изменения во взаимодействующих объектах или порождает новое явление. Эти изменения называются следствием.

По своему содержанию причины могут быть материальными (физическими, химическими, биологическими) и идеальными (психологическими, социальными); по характеру – объективными и субъективными; по способу проявления – динамическими (однозначными) и статистическими (предполагающие возможность нескольких следствий).

На понятии причинности основан философский принцип детерминизма. Детерминизм – учение о всеобщей закономерной причинной обусловленности всех явлений.

Детерминизм утверждает объективный характер причинно-следственных связей, из чего следует возможность познания, объяснения и предсказания явлений и событий.

В противоположность ему, индетерминизм отрицает объективность и всеобщий характер причинных связей.

Необходимость и случайность.

Необходимость – это закономерный тип связи между явлениями и процессами, который вызван устойчивыми, внутренними, существенными причинами. Необходимость – это то, что обязательно должно произойти в данных условиях и в определенной форме.

Случайность – тип связи, который обусловлен несущественными, внешними для данного явления причинами. Это то, что в данных условиях может произойти в той или иной форме или вообще не произойти.

Необходимость и случайность находятся в диалектической взаимосвязи. Необходимость проявляется через множество случайных явлений (*согласно теории Дарвина, случайные изменения организмов, полезные для них, закрепляются наследственностью, усиливаются в ходе эволюции и могут привести к изменению вида).

Абсолютизация случайности привела к формированию фатализма – мировоззренческой позиции, согласно которой все в мире предопределено (судьбой, Богом или всей системой взаимодействия явлений) и от воли человека ничего не зависит.

Противоположное ему направление – волюнтаризм – абсолютизирует роль случая, ничем не ограниченной свободы воли. Однако свобода воли – это способность человека принимать решения в соответствии со своими интересами, целями и идеалами, основанная на познании им объективных свойств и закономерных связей мира.

В этом заключается диалектика свободы и необходимости: «Свобода – это осознанная необходимость» (Б.Спиноза).

Возможность и действительность.

Эти категории выражают изменчивость мира, активность материи, переход ее из одних состояний в другие.

Действительность – это все то, что существует. Это единство единичного и общего, сущности и явления, содержания и формы, необходимого и случайного. Возможность – это то, что в соответствии с объективными законами и при определенных условиях может осуществиться, стать действительностью.

Таким образом, возможность – это тенденция развития действительности, а действительность –это реализованная возможность и основа для новых возможностей.

Категории возможности и действительности выражают этапы процесса развития (*возникновение и развитие жизни на Земле: сложившиеся некогда условия создали возможность для появления простейших живых организмов, содержавших в себе возможность появления более сложных форм жизни).

Существуют разные виды возможностей:

-реальная – закономерная тенденция развития, связанная с объективной необходимостью,

-формальная – связана со случайностью. Формальная возможность может с течением времени стать реальной и превратиться в действительность (*полет в космос 1000 лет назад – 50 лет назад – сейчас).

Степень возможной реализации данного события при данных условиях выражается категорией «вероятность». Степень вероятности исчисляется на шкале от 0 до 1 или от 0 до 100%.

[теория вероятности соотносится с законом больших чисел: действие большого числа случайных факторов приводит к результату, почти не зависящему от случая (*эксперимент с монетой: из 24000 бросаний = 12012 : 11988 – симметричность монеты и большое число случаев приводит к равной реализации обеих возможностей; *среди новорожденных в целом 106 мальчиков : 100 девочек].

Категории «единичное, особенное, общее»:

– являются методологическим основанием нозологии – учения о болезнях и их классификации;

– философским категориям «единичное» и «общее» соответствуют медицинские понятия «специфическое» и «неспецифическое».

Диалектика сущности и явления в медицинском познании проявляется:

– в возможном несовпадении объективных показателей, данных инструментального и лабораторного исследования с симптомами и субъективными жалобами пациента;

– в развитии профилактической медицины: для определения признаков состояния здоровья, первых признаков болезни.

Категории «причина» и «следствие» являются основными при решении одной из основных проблем теоретической медицины – проблемы причинности. В решении этой проблемы сложилось несколько основных направлений:

1) монокаузализм (греч. monos – один и лат. causa – причина). Возникновение этого направления связано с открытием микробов как возбудителей болезни, его представители пытаются дать механистическую трактовку принципа причинности, считают, что обнаружение инфекционного возбудителя болезни равносильно ее объяснению;

2) кондиционализм (лат. conditio – условие) утверждает, что нет причин болезней, есть условия, стечение которых приводит к возникновению болезни. Все условия (пол, возраст, наследственная предрасположенность, особенности анатомического строения и мн. др.) равноправны в объяснении происхождения болезни;

3) с точки зрения диалектического подхода, причина понимается как некоторый фактор, действующий на фоне разнообразных условий. Патогенных факторов как таковых в природе не существует, но в определенных условиях любой фактор может стать патогенным.

Диалектика понятий «содержание» и «форма» в биологии и медицине проявляется как соотношение структуры и функции, морфологии и физиологии.

Категории «необходимость» и «случайность» лежат в основе эволюционно-исторического подхода в медицинском познании. Его основные принципы:

– болезнь – закономерное явление в существовании живого, но это не означает необходимого и обязательного ее проявления в жизни конкретного организма;

– болезни человека неотделимы от его истории и эволюционируют вместе с ним.

Эти положения лежат в основе проблемы естественного и искусственного патоморфоза болезней – одной из важных проблем теоретической медицины, как. Патоморфоз – историческое изменение течения и степени тяжести болезней. В естественном патоморфозе участвуют как биологические, так и социальные факторы.

Примеры: эпидемии чумы и холеры в связи с появлением в эпоху Средневековья городов с единой системой водоснабжения, большой скученностью населения, антисанитарией и т.д.; убыль кишечных инфекций при улучшении санитарных условий; распространение инфекций, ранее носивших очаговый характер, в связи с распространением межнациональных и межконтинентальных контактов и т.д.

Искусственный Патоморфоз – это изменение течения старых болезней и возникновение новых в связи с деятельностью человека. Примеры: расширение круга аллергических заболеваний в связи с появлением и расширением сферы использования химических веществ; применение антибиотиков привело к появлению «вторичных» заболеваний (дисбактериозы и др.

); появление профессиональных болезней, промышленных интоксикаций, синдрома «хронической усталости» и др.

Диалектика возможности и действительности имеет огромное значение в профилактической медицине, в предупреждении болезней.

В переводе с языка медицины на язык философии проблема профилактики болезней – это проблема устранения условий превращения возможности болезни в действительность (* современная медицина успешно борется даже с некоторыми формами наследственной патологии).

Источник: http://shpora.me/112233/kategoriidialektiki

Book for ucheba
Добавить комментарий