§ 4. Предмет и структура философского знания.

4. Предмет и структура философского знания. Основной вопрос философии, его структура и способы решения

§ 4. Предмет и структура философского знания.
В первые столетия своего существования философия не имела четкой структуры. Первым, кто ясно поставил эту проблему, был Аристотель.

Учение о началах сущего он называл «первой философией» (впоследствии ее стали именовать «метафизикой»); его учение о чистых формах мышления и речи у стоиков получило имя «логика»; кроме того, Аристотель написал книги по физике, этике, политике и поэтике – очевидно, считая их также разделами философии.              
                                                                      

Несколько позже стоики разделили философское знание на три предметных области: логику, физику и этику. Это деление сохранялось вплоть до Нового времени, когда каждая школа принялась по-своему перекраивать структуру философии. Сначала превратилась в особый раздел философии теория чувственного познания, которой Александр Баумгартен дал имя «эстетика». Затем кантианцы изобрели особое учение о ценностях – «аксиологию», переименовали теорию рационального познания в «гносеологию», а метафизику – в «онтологию». Уже в XX веке на свет появились такие дисциплины, как философская антропология, герменевтика, грамматология и др.                                          

Какого-либо общепринятого понимания структуры философского знания в настоящее время не существует.

В учебной литературе, как правило, фигурируют четыре отдела: собственно философия, изучающая законы и категории мышления и бытия; логика – учение о формах умозаключения и доказательства; эстетика – учение о мире чувств, о прекрасном и безобразном; и этика – теория нравственности, повествующая о добре и зле и о смысле человеческой жизни.

В отечественной традиции специализаций философии выделяют: онтологию и теорию познания, историю философии, эстетику, этику, логику, социальную философию, философию науки и техники, философскую антропологию, философию и историю религии, философию культуры    

Основной вопрос философии — метафилософская и историко-философская концепция в философии марксизма, согласно которой основной проблемой философии на протяжении всей её истории является вопрос об отношении сознания к материи, мышления к бытию, духа к природе. Имеет онтологический и гносеологический аспекты. Обычно проблематизируется в форме вопроса: «Что первично, дух или материя?». Марксизм выделяет два основных варианта решения основного вопроса философии: материализм, при котором материя обладает преимуществом по отношению к сознанию, и идеализм, при котором идея первична к материи.Итак, главный вопрос философии – вопрос об отношении духа, сознания к бытию, материи; вопрос о том, что является первичным – мышление или бытие, природа или дух, материальное или идеальное? Кто кого порождает и определяет? В зависимости от решения данного вопроса различают материалистические и идеалистические концепции, два основных направления философской мысли: материализм и идеализм.

  • Материализм (Первичное: материя, природа, бытие, материальное):
    • Стихийный и наивный
    • Метафизический (механистический)
    • Диалектический (марксизм)
    • Вульгарный материализм
  • Идеализм (Первичное: сознание, дух, идея, идеальное)
    • Объективный идеализм
    • Субъективный идеализм

Материализм провозглашает материю вечной, независимой, неуничтожимой и первичной – источником всех вещей, которая существует и развивается по своим собственным законам. Природа, бытие, материя, материальное – первоисточники всего, а в свою очередь сознание, мышление, дух, идеальное – вторичны, определяются и порождаются материальным. В честь крупнейшего материалиста Древней Греции материализм именуется линией Демокрита в философии. Согласно материализму мир – материален, существует сам по себе, никем не создан и неуничтожим, закономерно изменчив, развивается в силу своих собственных причин; представляет собой единую и последнюю реальность, которая исключает любую свехъестественную силу. Сознание, мышление и дух – свойства материи, ее идеальное отражение. Достоинства материализма – опора на науку, логическая доказуемость многих положений. Слабая сторона – недостаточное объяснение сущности сознания (его происхождения) и всего идеального. В различные периоды истории материализм приобретал разные формы и виды: Материализм Древнего Востока и Древней Греции (стихийный и наивный) – первоначальный вид материализма, представляющий окружающий мир состоящим из четырех основных материальных элементов (воды, земли, воздуха, огня, всех первоначал, атомов и т. п.), который рассматривается сам по себе независимо от сознания человека и богов. Представители: Фалес Милетский, Левкипп, Демокрит, Гераклит, Эмпедокл и др. Метафизический (механистический) материализм Нового времени. Его основа – изучение природы. При этом все многообразие ее свойств сводится к протяженности материи и ее механической форме движения. Представители: Г.Галилей, Ф. Бэкон, Дж. Локк, Ж. Ламерти, П. Гольбах, К. Гельвеций и др. Диалектический материализм (марксизм) – единство материализма и диалектики. Вечная и бесконечная материя находится в постоянном движении и развитии, происходящем по законам диалектики. В процессе самодвижения материя приобретает новые формы и проходит различные этапы развития. Идеальное признается особой реальностью, которая существует относительно автономно. Сознание – свойство материи отражать саму себя. Бог представляет собой идеальный образ, который был создан человеком для объяснения неизведанных и непонятных явлений. Представители: К. Маркс, Ф. Энгельс. Вульгарный материализм все мыслительные процессы сводит к физиологической основе. Сознание отождествляется с материей, материя производит сознание как «печень желчь». Представители: Фохт, Молешотт, Бюхнер.Согласно идеализму первичным началом всего существующего является духовное начало (Бог, дух, идея, индивидуальное сознание), материя возникает из духа и подчиняется ему, природа, материальные мир — вторичное. Данный термин ввел немецкий философ Г. Лейбниц в начале XVIII века. Родоначальником идеалистического направления в философии для Лейбница стал Платон. Именно по этой причине идеализм именуют линией Платона в философии.

Идеализм имеет две основные формы: объективный и субъективный идеализм.

Объективный идеализм, согласно которому идеальное существует объективно, независимо от человека и природы в виде мирового разума, космической души, абсолютной идеи. Представители: Платон и неоплатоники, философы средних веков, Гегель и неогегельянцы). Субъективный идеализм определяет идеальное формой внутреннего человеческого опыта. Внешний мир, его свойства и отношения зависят от сознания человека.Представители: Дж. Беркли, Д. Юм, Э. Мах и др. Крайней формой субъективного идеализма является солипсизм (от лат. solus — один, ipse — сам, sum — существую), предполагающий, что реально лишь мое сознание, собственное «Я», мои ощущения, в то время, как существование всего, что меня окружает, — проблематично. Все вышеперечисленные разновидности материализма и идеализма являются различными разновидностями философского монизма (от греч. monos — один, единственный). Однако, основной вопрос философии допускает и двойственный ответ: и материя, и сознание являются изначальными сущностями и не сводятся друг к другу. Данное направление в философии получило название дуализма (лат. duo — два). Таким образом, дуалисты признавали существование двух самостоятельных субстанций (первооснов). Яркий представитель дуализма — французский философ Рене Декарт. Возможен также ответ, в котором утверждается множество первоначал, в предельном случае множества неограниченного. Такое направление получило название плюрализма (лат. pluralis — множественный) и было предложено немецким мыслителем XVII века Г. Лейбницем.Данная сторона рассматривает еще одну проблему основного философского вопроса: «Познаваем ли мир? Способен ли человек постигнуть сущность окружающей действительности?». Эта проблема получила в работе Энгельса «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» наименование второй стороны основного вопроса философии: «Великий и основной вопрос всей, в особенности новейшей, философии есть вопрос об отношении мышления к бытию» ( Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.21, С.220). Данный вопрос допускает два ответа: — «мир познаваем», такое решение называется гносеологический оптимизм или гностицизм от греческого gnoseo — знаю; — «мир непознаваем» — гносеологический пессимизм или агностицизм. Представители: Давид Юм, Иммануил Кант. Варианты решения первой и второй сторон основного вопроса философии — это основные типы философских построений, которые эволюционируют, меняют формы и составляют дальнейшую классификацию философских решений. “,”author”:null,”date_published”:”2017-01-26T00:00:00.000Z”,”lead_image_url”:null,”dek”:null,”next_page_url”:null,”url”:”http://san-tit.blogspot.com/2017/02/4.html”,”domain”:”san-tit.blogspot.com”,”excerpt”:”В первые столетия своего существования философия не имела четкой структуры. Первым, кто ясно поставил эту проблему, был Аристотель. Учение о началах сущего он называл «первой философией» (впоследствии…”,”word_count”:1073,”direction”:”ltr”,”total_pages”:1,”rendered_pages”:1}

Источник: http://san-tit.blogspot.com/2017/02/4.html

Философия. Ответы на экзаменационные вопросы. 4. Структура философского знания (К. Е. Халин, 2009)

§ 4. Предмет и структура философского знания.

4. Структура философского знания

4.1. Структура философского знания

По мере развития философии сложилась относительно признанная структура философского знания, которую принято считать классической. Она рассматривается в качестве более или менее обязательного образца для всякой целостной философской концепции.

Основными частями, или разделами, философского знания являются следующие:

1) философская онтология, или учение о бытии;

2) гносеология, или философское учение о познании;

3) философская антропология, или философское учение о человеке;

4) социальная философия;

5) философия истории;

6) этика, или философское учение о морали и нравственности, о добре и зле;

7) эстетика, или философское учение о красоте, о прекрасном и безобразном, о смысле и предназначении искусства;

8) история философии.

4.2. Философская онтология

Философская онтология, или учение о бытии, рассматривает проблемы бытия. Главный вопрос онтологии: что существует подлинно, а существование чего является видимостью, иллюзией? Онтология стремится создать определенную картину мира, которая не только бы позволяла составлять представление о мире в целом, но и выявила бы его скрытую сущность, его глубинные причины.

Уже в древности философы заметили, что не все, что открывается нам посредством органов чувств, обладает подлинной реальностью. Они пришли к выводу, что подлинно существующей является особая, сверхчувственная реальность.

Она доступна уму, но не органам чувств.

Так возникла метафизика – учение о сверхчувственной реальности, обладающей большей степенью устойчивости, чем вечно текущие и рассыпающиеся вещи, непосредственно воспринимаемые нами.

Первоначально метафизика выступала в фантастической форме. Платон, в частности, выдвинул гипотезу о существовании особого мира – мира идей, «параллельного» видимому миру.

Со временем стало ясно, что открытие метафизики явилось выдающимся достижением философской мысли.

Это открытие направило человеческую мысль на постижение скрытой сущности вещей, на отыскание их единства и внутренней связи, недоступных непосредственному наблюдению. Метафизический подход лег в основу философской онтологии.

Онтология создает философскую картину мира. При ее создании используются данные науки и иных форм освоения действительности. Однако философская онтология не совпадает с научной картиной мира. Философия ищет предельные основания бытия. Поэтому она стремится заглянуть в подоснову той картины мира, которую дает наука.

В мировой литературе термин «метафизика» нередко является синонимом слова «философия». Это неслучайно, поскольку метафизический подход весьма характерен для философии. Так говорят о метафизике права, метафизике политики, метафизике любви и даже о метафизике бизнеса – во всех случаях имеются в виду размышления об устойчивых, глубинных характеристиках соответствующих предметов.

Стремясь проникнуть в глубинную суть вещей и обнаружить всеобщую взаимосвязь, философская онтология ищет категории обобщающего характера. К их числу относятся такие, как форма и содержание, возможность и действительность, часть и целое, единичное, общее, особенное и др. Перечень их незавершен и исторически изменяется.

Гносеология, или учение о познании, рассматривает особенности процесса познания человеком внешнего мира. Она отвечает на вопросы: как человек познает окружающий мир? Каковы этапы (или ступени) познания? Что такое истина в познании? На каких путях она достижима?

Философия давно обнаружила, что познание есть сложный процесс. Истина не открывается человеку без усилий с его стороны.

Возникают сомнения принципиального характера: а способен ли человек вообще познать мир, при этом ничего в нем не искажая и не добавляя от себя? Философы по-разному отвечали на этот вопрос.

Одни разделяли настроения гносеологического оптимизма, другие – гносеологического скепсиса и пессимизма. Одни выражали веру в возможность человеческого разума познать сущность вещей, другие сомневались в этой способности.

Истина в познании чаще всего понимается как соответствие наших знаний о вещах самим вещам. Такое определение истины ведет свое начало от Аристотеля. Оно подчеркивает стремление человека адекватно отразить окружающий мир. В этом определении ярко выражена установка на исключение из знания субъективно-произвольных примесей и искажений.

С учетом многообразия и сложности познавательных задач аристотелевское определение истины было расширено: истина в познании есть бесконечный процесс проникновения человека в суть вещей, в их взаимные связи и зависимости. Истина связана с расширением горизонта сознания человека, с пониманием, умением применять полученные знания на практике.

Теория познания как особая отрасль философского знания особенно интенсивно развивалась в европейской философии ХVII – ХIХ вв. В этот период философы, в частности, активно обсуждают вопрос об основных ступенях и формах познания.

4.4. Философская антропология

Философская антропология – раздел философского знания, занимающийся осмыслением человека. Человек интересует философскую антропологию не как представитель отдельного племени, народа, культуры, а как человек вообще.

Философия рассматривает его как особый род сущего, отличный от всех других существ, т. е. в аспекте универсальных характеристик человека.

В философской антропологии осмысливаются проблемы человеческой природы и человеческого бытия, анализируются категории человеческого существования.

Принято считать, что философская антропология как самостоятельная отрасль философского знания возникает в трудах европейских мыслителей ХVIII в. Однако элементы философско-антропологических знаний легко обнаруживаются уже у древних философов. Особое развитие философская антропология получила в ХХ в.

4.5. Социальная философия и философия истории

Социальная философия – раздел философского знания, изучающий наиболее общие характеристики общественной жизни. Предпосылкой возникновения социальной философии является признание того факта, что общество есть особое образование, отличное от природы.

Следовательно, общественная жизнь подчиняется собственным закономерностям, отличающимся от закономерностей природы. Общество – это совместное бытие людей.

В чем состоят основы этого бытия? При каких условиях общество сохраняет свою целостность и жизнеспособность? Каковы фундаментальные характеристики общественной жизни? Как соотносится общество и личность? Таковы основные вопросы социальной философии.

Философия истории изучает вопросы, связанные со смыслом и целью общественной истории, с ее движущими причинами. Куда идет история и почему она вообще осуществима – таков главный вопрос философии истории.

Философия истории тесно связана с социальной философией, но переносит основной акцент на моменты изменения и развития общества. Иногда вместо термина «философия истории» употребляют термин «историософия».

В первом приближении их можно считать синонимами.

Этика – учение о нравственности. тема размышлений этической теории – добро и зло.

Она осмысливает вопросы о природе зла, о свободе воли человека, о добродетелях и о пороках, о счастье, справедливости, об общественном благе.

В ее задачи входит также уяснение природы морали и нравственности, их происхождения и функций. Этика тесно связана с философской антропологией, социальной философией, философией истории, эстетикой.

Эстетика – учение о красоте (прекрасном). Главный предмет размышлений эстетики – прекрасное и безобразное. В число эстетических категорий входят также низменное и возвышенное, комическое, трагическое, драматическое и др. Эстетика осмысливает проявление эстетического в жизни и в искусстве. Она тесно связана с философией искусства и искусствознанием.

История философии рассматривает историческое развитие философии.

Она изучает философское творчество мыслителей прошлого, а также современных авторов, выделяет эпохи в развитии философии, анализирует связь философских концепций с культурными особенностями общества.

В задачи истории философии входит также сопоставление различных учений, выявление в них того, что может представлять ценность для современности и будущего.

История философии является фундаментальной основой для развития всех отраслей философского знания.

Источник: https://kartaslov.ru/%D0%BA%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%B8/%D0%A5%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%BD_%D0%9A_%D0%95_%D0%A1%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D0%BA%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%9C_%D0%90_%D0%B8_%D0%B4%D1%80_%D0%A4%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D0%B8%D1%8F_%D0%9E%D1%82%D0%B2%D0%B5%D1%82%D1%8B_%D0%BD%D0%B0_%D1%8D%D0%BA%D0%B7%D0%B0%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B5_%D0%B2%D0%BE%D0%BF%D1%80%D0%BE%D1%81%D1%8B/4

1. Философия, ее предмет и функции. Структура философского знания

§ 4. Предмет и структура философского знания.

1)      Философия, ее предмет и функции. Структура философскогознания

Предметфилософии — наиболее общие законы развития и формы бытия природной,социальной и духовной реальности, особенности их воспроизведения в сознаниичеловека и роль в выборе его жизненной позиции.

Принято выделять следующие функции:

·        мировоззренческую,

·        методологическую,

·        мыслительно-теоретическую,

·        гносеологическую,

·        критическую,     

·        аксиологическую,

·        социальную,

·        воспитательно-гуманитарную,

·        прогностическую

Философское знание имеетопределенную структуру. Традиционно философия включает

онтологию (учение о бытие)

гносеологию(эпистемологическая (Теория познания)

аксиологию (теория ценностей)

 Так же выделяют

социальнуюфилософию

философиюистории,

философскуюантропологию (совокумность научных дисциплин изучающихчеловека и его происхождение)

историю философии,

этику,

эстетику.

Предмет философии — наиболее общие законы развития и формы бытия природной, социальной и духовной реальности, особенности их воспроизведения в сознании человека и роль в выборе его жизненной позиции. Таким образом, главную особенность философии в предметном плане составляет духовное воспроизведение мира как целостного образования, на основе того, что выработано в рамках других форм общественного сознания.

Философия по сравнению с естественными науками является многофункциональным предметом и в этой связи возникают трудности с определением предмета философии.

1) общенаучная функция (в рамках философии создаются базисные, т.е. философия — есть наука о всеобщем.)

2) методологическая функция (философия является всеобщим теоретическим базисом для всех остальных наук).

3) социальная функция (в рамках философии исследуются всеобщие закономерности развития общества как целостной системы)

4) нормативная функция (в рамках философии создаются этические теории, т.е. философия является и этикой).

5) мировоззренческая функция (философия является теоретическим мировоззрением в отличие от других типов мировоззрения)

Исходя из рассмотренного подхода к философии как типу мировоззрения и науке, можно выделить.

Методологическая функция (философия являет собой всеобщий метод организации и построения теоретической деятельности, ибо ее предметом исследования в данном случае выступают наиболее универсальные принципы мышления, всякого познания.

Это вовсе не значит, что философия в силу всеобщности своего метода способна давать истинное знание в конкретной научной области. Философские методы, будучи универсальными, являются необходимым условием решения разнообразных конкретных задач, но не подменяют собой специальных частнонаучных методов, а конкретизируются ими.

В силу этого философия выполняет методологическую функцию для всего научного познания).

Мировоззренческая функция (формирует представление об устройстве мира и месте в нем человека, обосновывая ценности и цели человеческой жизни, вырабатывая принципы практического взаимодействия с миром и т. д.)

Познавательная функция. Философия выявляет наиболее общие идеи, представления, формы опыта, на которых базируется та или иная конкретная культура или общественно-историческая жизнь людей в целом.

Важное место среди них занимают философские категории, к которым относят такие универсальные понятия, как бытие, материя, предмет, явление, процесс, свойство, изменение, различие, причина — следствие, случайное — необходимое, часть — целое, элемент — структура.

Ни один ученый, будь он историк, естествоиспытатель, экономист, литературовед, не может обойтись без этих понятий.

Также философия выполняет воспитательную и критическую функции.

“,”author”:”Автор: ar2inf”,”date_published”:”2020-02-19T07:07:00.000Z”,”lead_image_url”:null,”dek”:null,”next_page_url”:null,”url”:”http://ar1inf.blogspot.com/2012/09/1.html”,”domain”:”ar1inf.blogspot.com”,”excerpt”:”1) Философия, ее предмет и функции. Структура философского знания”,”word_count”:437,”direction”:”ltr”,”total_pages”:1,”rendered_pages”:1}

Источник: http://ar1inf.blogspot.com/2012/09/1.html

Вопрос. 4 структура философского знания

§ 4. Предмет и структура философского знания.

Предыдущая12345678910111213Следующая

В процессе развития человеческого познания и самопознания структура философии усложняется: внутри философского знания начинают постепенно складываться различные разделы, которые со временем всё больше отделяются от материнского лона, иногда превращаясь в отдельные самостоятельные дисциплины.

В результате образовались разделы философского знания, кратко перечислим лишь некоторые из них:

онтология стала исследовать принципы бытия, определяющие мироустройство;

гносеология – теория познания, исследование общих принципов, форм и методов человеческого познания;

антропология – учение о человеке;

этика исследует мораль и нравственность,

эстетика исследует эстетические и художественные формы освоения и преобразования мира,

аксиология – учение о ценностях;

логика – учение о формах мышления;

социальная философия изучает общество, его структуру, законы и формы его исторического развития.

Состав философского знания этим не исчерпывается. Существует философия и методология науки, философия культуры, религии, права, искусства, техники, физики и т.п. Процесс образования отдельных философских дисциплин продолжается и в наши дни.

Онтология.Онтология уже на начальных этапах своей истории чётко определила фундаментальное различие двух типов реальности – материальной и идеальной.

Одно дело – наши ощущения, переживания, идеи, т.е. содержание нашего сознания, и совсем другое – предметы, процессы, события, существующие вне нашего сознания, и независимо от него.

Бытие первого типа называют субъективным, второго – объективным.

Вопрос об отношении духа и природы, сознания и материи, души и тела, Я и не-Я часто называется основным вопросом философии. Ответ на этот вопрос определяет специфику основных философских направлений и может служить основанием для классификации разнообразных философских подходов.

При решении этого вопроса философы разделились на два больших лагеря – идеалистов и материалистов. Материализм полагает началом материю, которая существует вне и независимо от сознания, идеального, духовного, первична по отношению к нему. Идеализм, напротив исходит из принципа первичности духовного, идеального начала, или сознания.

Субъективный идеализм полагает, что внешний мир существует благодаря сознанию человека, восприятию субъекта, ибо без такого восприятия о нем ничего не может быть известно. Ярким представителем этого направления является Дж.Беркли.

Объективный идеализм исходит из того, что все сущее в мире производно от высшего духовного или идеального начала (мирового разума, мировой воли, Бога Творца, Брахмана-Атмана и т.п.). Ярким представителем этого направления является Гегель.

Философский монизм последовательно строит своё учение о мире и человеке исходя из одного, единого принципа. И материализм, и идеализм – монистические философские учения.

Философский дуализм исходит одновременно из двух первоначал. Р.Декарт полагал, что материя и сознание являются независимыми друг от друга субстанциями, а в человеке материальные и психические процессы идет параллельно, независимо друг от друга.

Плюрализм исходит из множества первоначал. Анаксагор учил о многочисленных гомеомериях – семенах, из которых силой Любви созидаются тела. Интересно также учение Лейбница о монадах.

Гносеология.Основной вопрос философии имеет гносеологический аспект: как относятся мысли об окружающем мире к самому миру, в состоянии ли мышление познавать мир, возможно ли составить верное представление о действительности?

Гносеологический оптимизм верит в принципиальную возможность познания мира человечеством и приводит весомые аргументы (от науки и различных видов практики).

Агностицизм теоретически оспаривает принципиальную возможность достоверного познания мира, говорит о границах, пределах человеческого познания.

Исторически сложилось два предельно общих метода познания или способа мышления: диалектический и метафизический (диалектика и метафизика).

Элементы диалектики можно найти на ранних стадиях развития философии, склонной к рассмотрению мира в его органической целостности, связности, движении, изменении через противоположности и развитие их стадий.

Элементы диалектики есть в философии Древнего Китая, Древней Индии, в раннем периоде философии Древней Греции у Гераклита. Сократ понимал диалектику как искусство вести беседу, обнаруживать истину путем столкновения противоположных мнений.

Искусство спора начинает пониматься как способ познания природы, человека и его мышления, как умение постигать изучаемые явления в их противоположных определениях.

Наряду с диалектикой зарождается метафизика. В широком смысле термин «метафизика» является синонимом философского знания. Существует четыре значения термина «метафизика». Значение приставки «мета» – «сверх», «над». Таким образом, под термином «метафизика» стали пониматься учения об особой сверхчувственной реальности, лежащей в основе физической реальности.

Эта сверхчувственная реальность постигается не опытом, а посредством умозрения. Впоследствии многие века традиция называла «метафизикой» всякое философское учение, содержащее умозрительные размышления о сверхчувственной реальности. В ХIХ в. благодаря Гегелю термин «метафизика» приобретает и другое значение – значение метода, противоположного диалектическому.

Как антипод диалектическому способу мышления метафизика отрицает истинность того, в чем обнаруживается противоречивость. Метафизическое мышление абсолютизации тех или иных сторон, противоположных моментов действительности или ее познания. Метафизика как метод исследования в истории научного познания связана с абсолютизацией аналитически-классификационных форм описания научных фактов.

Она выполнила огромную роль в сборе научного материала.

В европейской философии Нового времени (ХVI- XVII вв.) сложились две гносеологические концепции рационализм и эмпиризм.

Эмпиризм ориентировал науку опираться на опыт, эксперимент, познание законов природы на основе обобщения опытных данных. Рационализм предлагал исходить из интуитивно-ясных истин разума и путем дедуктивных рассуждений выводить из них научные знания.

Лейбниц: три сферы в духовном мире человека: разум, чувство и воля.

Разумом интересуется логика и её цель – истина.

Этика имеет отношение к воле и её интересует проблема добра.

Учение о чувстве не имело статуса философской науки. Только в 18 веке А.Г.Баумгартен предложил слово «эстетика» для обозначения учения о чувстве прекрасного. Эстетика занимается чувством красоты, которое является совершенством чувственного восприятия и проявляется в искусстве. Искусство – высшее проявление красоты. В дальнейшем понятия этика и эстетика были существенно уточнены.

Вопрос. 5Основные этапы развития античной философии.

Античная философия включает в себя древнегреческую и древнеримскую философию начиная с VI века до н.э. по VI в. н.э. Основными особенностями античной философии является космологизм,объективизм,синкретизм.

В развитии философии Древней Греции традиционно выделяют три этапа: – натурфилософский; – классика;

– эпоха эллинизма.

В первый, натурфилософский, период развития античные философы занимаются поисками первоначала. Основными школами и представителями этого периода являются Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит), Пифагорейский союз (Пифагор), Элейская школа (Парменид, Зенон), школа атомистики (Левкипп, Демокрит).

Второй период развития – классика (середина V – середина IV вв. до н.э.). В этот период происходит «антропологический поворот»: центральной темой философии становится сам человек, а вместе с ним проблемы познания, этики, социальной философии. Платон и Аристотель завершают классический период, соединяя учение натурфилософов о природе с учением Сократа о человеке и обществе.

Эпоха эллинизма – третий период античной философии – характеризуется субъективизмом и индивидуализмом. В это время философов волнуют вопросы отдельного индивида, который ищет защиты от разрушительного воздействия внешнего мира. Основные течения этого периода – стоицизм, эпикуреизм, скептицизм, неоплатонизм.

Основная идея античной философии – это идея Космоса. “Космос” выражает идею целостной, гармоничной структуры, которая пронизывает собою весь мир.

Основными представителями направлений и школ античной философии являются:

1) пифагорейцы (Пифагор) — рассматривали числовые отношения как первооснову (субстанцию) мира;

2) диалектика Гераклита (Гераклит) — учение о единстве противоположностей (диалектика);

3) элеаты (Парменид, Зенон) — ввели понятие «бытие» и считали, что небытия (пустоты) нет, поэтому никакое движение невозможно;

4) атомисты и наивные материалисты (Демокрит, Эпикур; Фалес, Анаксемен) — первые учили, что мир состоит из атомов и пустоты, а вторые сводили его к единой материальной первооснове (субстанции) — воде, воздуху, апейрону;

5) софисты и Сократ — впервые обратились к философскому осмыслению бытия человека;

6) платоники (Сократ, Платон, Плотин) — рассматривали вещи как воплощение идей;

7) школа Аристотеля (перипатетики) — утверждали, что никакое самодвижение невозможно, поэтому источник движения мира должен находится за его пределами (метафизика). Аристотель создал учение о материи и форме.

Античную философию в целом можно кратко охарактеризовать следующим образом.

1. Большинство философов этого периода основой всего сущего считали Космос, созданный по типу разумного, живого человеческого тела. Космос вечен, абсолютен, кроме него ничего нет. Он един, одухотворен. Его можно видеть, слышать и осязать. Он совершенен (божественен).

2. Многие античные философы пытались найти единую и неделимую первооснову мира (у Фалеса — это вода, у Гераклита — огонь, у Демокрита — атомы и т. д.).

3. В античной философии были заложены основы диалектики, обосновано положение о том, что жизнь природы есть постоянное развитие, источником которого являются единство и борьба противоположностей (Гераклит, Зенон и другие).

Предыдущая12345678910111213Следующая .

Источник: https://mylektsii.ru/11-54492.html

Предмет и структура философского знания

§ 4. Предмет и структура философского знания.

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение высшего

Профессионального образования

“Ивановская государственная архитектурно–строительная академия”

Факультет коммерческой подготовки

И повышения квалификации специалистов

Ф И Л О С О Ф И Я

Методические материалы

для самостоятельной работы студентов

Иваново 200 5

Философия: Метод. материалы для самостоятельной работы студентов

/ ИГАСА: Сост. д.ф.н., профессор А.В. Ерахтин. Иваново, 2003. – 50 с.

В данной работе представлены: конспекты лекций по основным темам курса, перечень экзаменационных вопросов, рекомендуемая литература по философии.

Методические материалы предназначены для студентов всех специальностей.

Рецензент доктор философских наук, профессор кафедры философии и социально-гуманитарных дисциплин ИГАСА Г.М. Гумницкий.

Составитель

Ерахтин Арнольд Валентинович

      Тема 1. Философия, её предмет и роль в обществе

              1.1. Философия и мировоззрение                                                          4

              1.2. Предмет и структура философского знания                                  4

              1.3. Основной вопрос философии и две его стороны                         7

              1.4. Диалектика и её альтернативы (метафизика,                                            8

                     софистика, эклектика)

              1.5. Философия в системе научного знания                                         11

Тема 2. Основные этапы истории философии

                2.1. Античная философия                                                                       13

                2.2. Средневековая западная философия                                              17

                2.3. Философия Возрождения и Нового времени                                            19

                2.4. Немецкая классическая философия                                                22

                2.5. Русская философия                                                                           27

Тема 3. Онтология и теория познания

                3.1. Материя и её атрибуты                                                                    29

                3.2. Философское учение о развитии                                                    34

                3.3. Философское учение о сознании                                                    44

                3.4. Проблема познания в философии                                                   47

Тема 4. Социальная философия

                4.1. Предмет и функции социальной философии                                51

                4.2. Природа и общество. Глобальные проблемы современности     52

                4.3. Исторические типы общества. Формации и цивилизации         55

                4.4. Общественное сознание и его структура                                       56

       5. Экзаменационные вопросы по философии                                            59

       6. Рекомендуемая литература                                                                      60

ТЕМА 1. ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ ПРЕДМЕТ И РОЛЬ В ОБЩЕСТВЕ

Философия и мировоззрение

Философия – одна из самых древних областей человеческого знания, она стоит у истоков научного знания и духовной культуры человечества. Возникла она в середине 1-го тысячелетия до н.э.

почти одновременно в трех цивилизациях: древнеиндийской, древнекитайской и древнегреческой. Сам термин ''философия'' в дословном переводе с греческого означает '' любовь к мудрости''.

Эпитет ''мудрый'' обозначает не какие-то частные знания, а общие отношение человека к жизни, его мировоззрение.

Мировоззрениеэта система общих взглядов на мир: на природу, общество, на отношение человека к миру. Философия с самого начала стремилась сообщить людям именно такой общий взгляд на мир и на место человека в этом мире. В этом проявляется мировоззренческая функция философии.

Являясь основой мировоззрения, философия способствует формированию убеждений человека, его идеалов и принципов, она оказывает большое влияние на становление личности специалиста, развивает культуру мышления.

Помогая осваивать исторически сложившиеся формы и методы научного исследования, философия способствует осознанию социальной роли науки и техники, моральной ответственности ученых и инженеров за последствия и использования научных разработок.

Роль философии как теоретической основы мировоззрения возрастает в переломные, революционные периоды истории.

Современный мир – это сложная динамическая система, правильное и всестороннее понимание которого невозможно без определенных философских представлений.

Именно философия, обобщая духовный опыт прошлых поколений, помогает глубже осмыслить современную действительность во взаимосвязи всех ее сфер, сторон и связей, в развитии.

Таким образом, философия является основой мировоззрения, а мировоззрение играет очень важную роль, как в жизни каждого человека, так и общества в целом. Но складываться, формироваться мировоззрение может разными путями.

Стихийный путь формирования мировоззрения приводит к тому, что мировоззрение оказывается обыденным, научно не обоснованным, а потому внутренне противоречивым.

Научный путь формирования мировоззрения предполагает изучение философских работ, обобщающих практику развития человеческого общества и научного познания, лучших достижений мировой культуры.

Научное мировоззрение отличается от стихийного тем, что в нем сознательно поставлены вопросы о сущности мира и человека, об отношении человека к миру и ответы на них даны в последовательной, систематической форме.

Только стройная и целостная система взглядов, которая может явиться лишь результатом теоретического осмысления бытия, носит характер научного мировоззрения.

Изучение философии призвано помочь преобразовать стихийно сложившиеся у человека взгляды в более тщательно продуманные и способствовать формированию научно обоснованного мировоззрения. Как отмечает А.А. Радугин, задача философии состоит в том, чтобы «помочь человеку совершенствоваться и вырабатывать мировоззренческие, духовно-нравственные, эстетические установки, идеалы и ценности личности, с помощью которых возможно переживать жизненные невзгоды и добиваться успеха. Для этого философия дает изучающему индивиду как богатый фактический материал для размышлений, так и весьма эффективные инструменты мыслительной деятельности» (Радугин А.А. Философия: Курс лекций.–М.,1997. С.10).

Предмет и структура философского знания.

Философия возникает в период формирования классового общества, она приходит на смену мифологическому сознанию, присущему первобытному обществу.

Мифология явилась исторически первой формой осознания человеком окружающего мира, специфической формой мировоззрения.

Мифология пыталась дать ответ на такие вопросы как происхождение и устройство мира, возникновение человека и животных, тайны рождения и смерти.

Первобытный человек осваивает силы природы путем олицетворения, антропоморфизации, т.е. по своему образу и подобию, через призму своих непосредственных нужд. Иначе он не мог его понять, так как для другого способа осмысления мира у него просто не хватало знаний.

Миф выступает как синкретическая, т.е. нерасчлененная форма сознания, он объединяет в себе зачатки знаний, религиозных верований, нравственную, эстетическую и эмоциональную оценку ситуаций.

Мифология утверждала и поддерживала принятую в данном обществе систему ценностей, санкционировала определенные нормы поведения.

Исследователи первобытного сознания отмечают, что в мифологии нет четких границ между образом и предметом, человеком и природой, человек растворяется в природе, сливается с ней, а любая фантазия может восприниматься как нечто реальное.

На ранних стадиях в мифологическом сознании отсутствует различие между естественным и сверхъестественным, в этом заключается принципиальное отличие мифа от религиозных представлений. Но по мере того, как в мифе усиливается и принимает самостоятельный статус представление о сверхъестественном, мифологическое сознание постепенно перерастает в религиозное.

Религия– исторически второй тип мировоззрения. Основным и определяющим признаком религии является вера в сверхъестественное. Согласно религиозным представлениям мир делиться на естественный, т.е. подчиняющийся действию объективных законов природы, и на сверхъестественный, т.е.

выпадающий из причинно-следственной связи, не подчиняющийся действию объективных законов природы. Соответственно, основу религиозного мировоззрения составляет вера в существование сверхъестественных сил, в их главенствующую роль в мировоззрении и в жизни людей.

Верующий не только верит, но искренне и глубоко переживает свое отношение к сверхъестественному, он убежден в существовании особых отношений между человеком и Богом, который якобы способен активно влиять на его жизнь.

В этой связи в религии разработана система ритуалов и действий, с помощью которых осуществляется контакт со сверхъестественными силами. В совокупности они составляют религиозный культ.

С появлением классового общества совершенствуется материальное производство, резко усложняется социальная жизнь, усиливается потребность в научном мировоззрении. Происходит отделение умственного труда от физического, на смену мифологии и религиозным представлениям приходит философия.

Философия зарождается вместе с первыми попытками теоретического объяснения мира исходя из него самого, не прибегая к помощи потусторонних сил. Первые философские учения были материалистическими.

В этот период все знания развиваются в лоне философии, которая выступает единой нерасчлененной наукой, наукой обо всем. Философы стремятся дать цельное представление о мире, нарисовать общую его картину.

Но для решения этой задачи необходимо было найти такую основу, которая позволила бы объединить знания о различных сторонах мира в единую систему. Эту основу первые философы стали искать среди реальных, наиболее распространенных, веществ природы.

Так первый древнегреческий философ, Фалес, считал, что все происходит из воды и в воду же обращается. Анаксимен началом всех начал считал воздух. Позднее утвердилась мысль, что в основе мира лежит четыре основных элемента: вода, воздух, огонь и земля.

По своему методу философия есть рациональный способ объяснения действительности. Она стремиться к логической аргументированности и обоснованности.

В этом принципиальное отличие философии от мифологии, религии и искусства, которые также рассматривают мир в целостности, но не ставят задачи его рационального объяснения.

Философия стремится к построению системы, основанной на разуме, а не на вере или художественном образе.

Таким образом, исторически философия возникает как учение о сущности, субстанции мира. Осознание философией своего предмета, целей и задач связано с именем Аристотеля, который выделяет всеобщее как предмет философии, в отличие от частных наук, имеющих дело с отдельными сторонами бытия.

Всеобщность выступает в качестве основного критерия специфики философского знания, поскольку специфика любой науки определяется, прежде всего, предметом ее исследования. Вторым критерием специфики философии является то, что она, в отличие от всех других наук, дает представление о мире в целом.

Вырабатывая обобщенную систему представлений о мире в целом, философия не может обойти вопроса о месте человека в нем, а значит и вопроса об отношении человека к миру.

Отношение человека к миру философия рассматривает в трех основных аспектах таких как: познание, поведение и переживание.

В целом философия представляет собой систему относительно самостоятельных философских дисциплин, тесно связанных между собой и обладающих внутренним единством.

В число философских дисциплин входят:

Онтология – учение о мире, его сущности, о всеобщих свойствах, отношениях и законах бытия.

Социальная философия – учение о сущности человека и общества, о наиболее общих законах и движущих силах его развития.

Логика – учение о мышлении человека, взятое со стороны его логической структуры, форм и законов движения мысли.

Гносеология – учение о наиболее общих законах человеческого познания, путях и способах постижения истины.

Этика – учение о наиболее общих законах нравственного отношения человека к действительности, исследующее всеобщие стороны человеческого поведения.

Эстетика – учение о наиболее общих законах человеческого переживания и деятельности по ''законам красоты''.

В число философских наук входят также история философии, призванная осветить историческое развитие самой философской мысли. В качестве относительно самостоятельных дисциплин некоторые авторы выделяют также: философскую антропологию, аксиологию и праксиологию.

В нашей учебной и научной литературе широкое распространение получило определение философии, данное Ф. Энгельсом. Философия – это наука о наиболее общих (всеобщих) законах развития природы, общества и мышления.

Действительно, философия изучает всеобщие законы развития, но она изучает и всеобщие отношения человека к миру. Поэтому в последние годы все большее распространение получает следующее определение: философия – это наука, изучающая всеобщие отношения человека к миру.

Но и это определение философии не является полным, поскольку, как мы видели, предметом философии является и сущность мира, и наиболее общие законы человеческого общества.

Кроме того, если мы будем определять философию только как науку, то в это определение не войдут религиозные и идеалистические, т.е. ненаучные философские системы.

Философия, являясь формой общественного сознания, безусловно, обладает научным статусом, она отражает действительность посредством понятий и теорий, допускающих проверку и доказательство принципиальных положений.

Но философское знание органически включает в себя и ценностную (софийную) компоненту, которую невозможно оценить с позиций истинности или ложности.

Таким образом, являясь специфической формой осмысления действительности, философия содержит в себе систему теоретических представлений о сущности мира и человека и об отношении человека к миру как существа познающего, действующего и переживающего.

Исходя из этого, можно дать полное определение философии, включающее в себя как научные, так и ненаучные, идеалистические, философские системы, без которых развитие философии было бы немыслимо.

Философия – это система теоретического знания о наиболее общей сущности мира, о всеобщих свойствах, отношениях и законах бытия и мышления.

Дата добавления: 2018-11-11; просмотров: 46 | Нарушение авторских прав

Рекомендуемый контект:

Поиск на сайте:

Источник: https://lektsii.org/18-45864.html

Предмет философии (структура философского знания)

§ 4. Предмет и структура философского знания.
⇐ ПредыдущаяСтр 2 из 21Следующая ⇒

ФИЛОСОФИЯ —учение о мире и месте человека в нем, теоретическая основа мировоззрения, спосо­б познания мира, логика теоретического мышления, методология научного знания и практической деятельности, форма общественного сознания, мера человеческих ценностей, феномен духовной культуры.

Предмет философии – всеобщие свойства и связи (отношения) действительности – природы, общества, человека, отношения объективной действительности и субъективного мира, материального и идеального, бытия и мышления.

философии проблемы и их исследование, опирающееся на определенные философские принципы, законы и категории, они не существуют и не могут существовать независимо от философского учения.

Следует учесть, что долгое время предмет философии многими учеными отождествлялся с предметом науки вообще, а знания, содержащиеся в рамках отдельных наук, рассматривались как компоненты философии.

Структура философского знания

Классическими разделами философии считаются онто­логия, гносеология, логика, этика, эстетика и история философии.

1. ОНТОЛОГИЯ (от греч. онтос— сущее и логос — слово, учение, наука) — учение о сущем, учение о бытии.Онтология — это учение обо всем, что существует.

Она изучает наи­более общие формы бытия, отвлекаясь от их конкретного содержания.

Эти формы выражаются в основных онтологических категориях: бытие и небытие, материальное и идеальное, материя и сознание, про­странство и время, прерывность и непрерывность, движение, измене­ние и т. д.

В составе онтологии выделяют свои подразделы:

1) Философия природы, или натурфилософия (от лат. натура — приро­да) — древнейший раздел философии. Его предметом являются ос­новные закономерности существования природы. Натурфилософия стремится обобщить имеющиеся знания о физическом мире, создать единую картину мира. Важнейшей философской проблемой изучения природы явля­ется вопрос о происхождении физического мира.

2)Философская антропология (от греч. антропос — человек) — фило­софское учение о человеке. Как самостоятельная отрасль она сформи­ровалась в XVI в. Философская антропология изучает проблемы про­исхождения человека, смысла его существования, взаимоотношений человека с природой и обществом.

3) Социальная философия (от лат. социо общество) — наука об основ­ных законах существования общества. Разделы социального знания содержались во всех крупнейших философских учениях со времен античности, но выделение общества в качестве самостоятельного объекта – в начале XIX в.

Современная социальная философия рассматривает общество как систему (как совокупность взаимодействующих элементов) и как процесс (как последовательное изменение, развитие общественных структур).

Синонимами социаль­ной философии в различных философских теориях выступают поня­тия «общая социология», «философия истории», «исторический ма­териализм» и др.

2. ГНОСЕОЛОГИЯ (от греч. гнозис — знание) — учение о познании, теория познания.Гносеология изучает сущность и содержание процесса познания, исследует взаимоотношения между субъектом и объектом познания, рассматривает проблемы границ, источников, форм и способов позна­ния существующего мира (подробнее см.: 5.3. Философское учение о по­знании).

В гносеологии выделяются отрасли:

1)Эпистемология (от греч. эписте — знание) — учение о знании как таковом. Эпистемология изучает знание, отвлекаясь от субъектно-объектных отношений в процессе познания. Она исследует структуру знания и закономерности его функционирования. Эпистемология су­ществует со времен античной философии, хотя многие ее проблемы до XX в. изучались в рамках формальной логики.

2) Науковедение — изучает теоретические проблемы развития науки. Выделение науковедения в самостоятельную отрасль – 1960-е гг.

3. логика(от греч. логосслово, понятие, мысль, уче­ние, наука) — наука о законах мышления. Логика изучает законы, фор­мы, способы, средства мышления, рассматривает проблемы, связанные с интеллектом, в том числе и искусственным (машинным). Логика за­родилась в античный период.

1) формальная логика — учение о формах рассуждений, рассматриваемых отвлеченно от их содержания. Родоначальником формальной логики является Аристотель.

Классическую формальную логику называют также традиционной, или аристотелевской. С конца XIX в.

в рамках формальной логики получила распространение математиче­ская (символическая) логика, изучающая процессы мышления по­средством их математического описания.

4. Этика(от греч. этике — обычай, характер) — учение о нравственно­сти, морали. Этика исследует природу, сущность и содержание нрав­ственности, изучает основные ценности человеческой жизни. Основной проблемой этики является вопрос о происхождении нравственных норм: создает ли их общество, или они существуют объективно, независимо от человека.

1) этология — наука о нравственных нор­мах конкретных обществ

2) аксиология (от греч. акси — ценность) — учение о ценностях человеческой жизни.

5. Эстетика(от греч. эстетиков чувствующий, чувственность) — учение о законах прекрасного. Эстетика изучает сущность, формы, типы прекрасного в природе, искусстве, человеческой жизни.

Основной проблемой эстетики является вопрос о происхождении критериев пре­красного: существует ли «объективно прекрасное», или понимание прекрасного всегда субъективно как порождение человеческого сознания.

6. История философииизучает развитие философской мысли от ее зарождения до наших дней. Структурной основой истории философии является ее периодизация, а также направления и школы. В истории философии выделяют несколько эта­пов становления философского знания.

Место и роль философии в культуре (функции философии)

Роль философии в культуре определяется тем, что она размышляет над основаниями культуры. Она извлекает культурные смыслы из социально-исторического контекста, очищает их от конкретики и превращает их в чистые понятия, оперируя которыми конструирует возможные идеальные миры.

Фундамент культуры составляют ценности и знания, а рефлексией над ними занимается философия. В отличие от науки, философия ставит перед собой задачу оценки ценностей, оценки того, что должно быть, а не того, что есть.

И в центре рассмотрения философии находятся так называемые смысложизненные, или экзистенциальные, ценности: свобода, жизнь, смерть, зло, смысл жизни, добро, истина, красота, цель и т. п. В культуре существуют разные мировоззренческие системы: религия, мифология, философия.

Однако лишь философские теории отвечают критерию рациональности. Взгляд философии на мир и человека точнее и шире, чем точка зрения здравого смысла и жизненно-практического мировоззрения..

Функции:Функции философии – основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение. Принято выделять:

Функции философии

1. Мировоззренческая функция –создает систему взглядов о мире и о месте человека в нем с рациональных, понятийных позиций. Ее компоненты:

гуманистический (вопросы жизни и смерти, проблемы отчуждения)

социально – аксиологический

культурно – воспитательный

объяснительно – информационный

2. Гносеологическая функция(от греч. гнозис— знание). В теории познания отношение «мир — человек» рассматривается как отношение объекта и субъекта познания. Вопрос о том, что такое истина – один из вопросов гносеологии.

1) эмпиризм (греч. эмпириа — опыт) единственный источник знания – опыт, основанный на чув­ственном познании.

2) рационализм (лат. рациоразум) абсолютизируют роль абстрактного мышления.

3. Методологическая функция –философия разрабатывает всеобщие, частные и общенаучные методы познания, вырабатывает основополагающие принципы познания, исследует наи­более общие пути, способы познания мира.

4. Интегративная функция –знания отдельных дис­циплин сводит в еди­ную целостную систему.

5. Критическая функция –принцип «подвер­гай все сомнению» – критический подход по от­ношению к существующему знанию и социокультурным ценностям.

6. Аксиологическая функция(греч. акси — ценность) ориентируется на определенные ценности. Любая философская система содержит в себе момент оценки исследуемого объекта с точки зрения самых различных ценностей: социальных, нравственных, эстетиче­ских, идеологических и т. п

7. Социальная функцияфилософии является аспектом обще­ственной жизни и выполняет двуединую задачу — объяснятьсоциальное бытие и способствовать его материальному и духовному изменению.

8. Прогностическая функцияфилософии предполагает формулиров­ку в ее рамках гипотез об общих тенденциях развития человека и мира. Это своего рода обращенность к будущему. При этом степень вероятнос­ти прогноза, естественно, будет тем выше, чем больше философия опи­рается на науку.

Философия, опираясь на теоретическое осмысление жизни, закладывает фундамент новых взглядов и идей, нового миропо­нимания. Таковыми могут считаться «планетарная этика» Рерихов или «русский космизм» К. Э. Циолковского, А. Л. Чижевского, рассматрива­ющих единство человека и космоса, «ноосферная» концепция В. И.

Вер­надского и др.

⇐ Предыдущая12345678910Следующая ⇒

Рекомендуемые страницы:

Источник: https://lektsia.com/6x6d64.html

§ 4. Предмет и структура философского знания

§ 4. Предмет и структура философского знания.

Проблема соотношениямышления и бытия является сердцевинойфилософских теорий. Основные аспектыэтой проблемы позволяют осмыслитьпредмет и структуру философии.

Что же представляетсобой предмет философии самой по себе,без сравнения ее с наукой, искусством,политикой? Он исторически изменялся втесной связи с развитием всех сторондуховной жизни общества, с развитиемнауки и самой философской мысли.

Как было ужесказано, зарождение философии историческисовпадает с возникновением зачатковнаучного знания, с формированиемпотребности в теоретическом исследовании.

Философия собственно и сложилась какпервая историческая форма теоретическогознания. Первоначально философия отвечалана вопросы, которые были уже поставленымифологией и религией.

Однако способрешения этих вопросов у нее уже былиным, он основывался на теоретическом,согласующемся с логикой и практикой,анализе этих вопросов.

Первые мыслителиантичного мира стремились главнымобразом понять происхождение многообразныхприродных явлений. Но уже в то времяначинается размежевание между отдельнымиобластями зародившегося знания.Выделяются математика, медицина,астрономия и т.д.

Наряду с ограничениемкруга проблем, которыми занималасьфилософия, происходило также развитие,углубление, обогащение собственнофилософских представлений, возникалиразличные философские теории инаправления.

Формировались такиефилософские дисциплины, как онтология– учение о бытии, или о сущности всегосуществующего; гносеология – теорияпознания; логика – наука о формахправильного, т.е. связного, последовательного,доказательного мышления; философияистории; этика; эстетика.

Начиная с эпохиВозрождения и особенно в XVII – XVIII вековпроцесс размежевания между философиейи специальными науками совершаетсянесколько ускоренными темпами. Механика,физика, а затем химия, биология,юриспруденция, политическая экономиястановятся самостоятельными отрасляминаучного познания.

Это прогрессирующееразделение труда в сфере научного знаниякачественно изменяет роль и местофилософии в системе наук, ее взаимоотношенияс частными науками. Философия уже незанимается решением специальных проблеммеханики, физики, астрономии, химии,биологии, права и т.д., а обретает свойкруг проблем.

Она исследует предельнообщие характеристики как самого человекаи условий его жизни, так и того мира, вкотором он живет.

В предмет философиивходит всеобщее в материальном бытиии всеобщее, характеризующее целостноебытие человека. Но предмет философии веще большей степени отличен от предметачастных наук, изучающих материальноебытие и человека, тем, что он представляетособое отношение человека к миру, мирак человеку.

Философия- это знание о мире и об отношении человекак этому миру. На всеобщее в системе «мир– человек», составляющее предметфилософского познания, и спроецированыпроблемы философии.

Они сами всеобщи,предельны – предельны для бытия человека,для его общей программы деятельности,для всей человеческой культуры. Проблемыфилософского мировоззрения охватываютмир в целом, жизнь человека в целом,отношение человека к миру в целом.

Болеешироких проблем, чем мировоззренческие(по их значимости для деятельности человека), не бывает.

Философскиепроблемы, непосредственно связанные скоренными вопросами человеческогобытия, носят инвариантный и вечныйхарактер и, более того, зачастуюпредлагаются «вечные и неизменные»решения этих проблем.

Однако как всеживое получает развитие в непрерывномпроцессе самообновления своих основныхформ, так и «вечные» философские проблемыобретают свою жизнь в постоянномвоспроизведении их решений на основеновых достижений реального познания ипреобразований в общественной жизничеловека.

Основным способомрешения философских проблем являетсятеоретическое мышление, опирающеесяна совокупный опыт человека, на достижениявсех наук и культуры в целом.

Целостность, системность предметафилософии обусловливает еесложноорганизованную, многоуровневую,полиаспектную структуру, которую можнопредставить следующим образом:

Философские

науки

Предмет

изучения

Подфункции

Аспект основного вопроса философии

Онтология

Объективная

реальность

Онтологическая

Как возможен человек с его сознанием в этом мире?

Социальная

философия

Субъект

(общество)

Социологическая

Как соотносятся общественное сознание и общественное бытие?

Философская

антропология

Субъект

(человек)

Гуманитарная

Как соотносятся индивидуальное сознание и бытие природы и общества?

Гносеология

Познавательное отношение

Гносеологическая

Как возможно адекватное познание?

Праксеология

Преобразование

Праксеологическая

Как возможно эффективное преобразование мира?

Этика

Общение

Этическая

Как возможно нравственное общение?

Аксиология

Ценностно-ориентационная деятельность

Аксиологическая

Как возможна реализация ценностей, ключевых жизненных смыслов человека?

Эстетика

Эстетическое освоение

Эстетическая

Как возможна деятельность по законам красоты?

В различныхфилософских системах указанные дисциплиныв разной степени выражены, по-разномусвязаны друг с другом, приобретаютразное содержание и направленность.

Что касаетсяметодов, с помощью которых философияизучает свой предмет, то они сводятсяк средствам получения знания. Вопрос ометоде философского познания – это ивопрос о самой возможности решатьфилософские проблемы научно.

Какизвестно, проблема метода философскогопознания возникла в Новое время, когдабыла осознана неэффективность примененияспециально-научных методов к решениютрадиционных философских проблем. «Досих пор, – писал Гегель, – философия ещене нашла своего метода.

Она смотрит сзавистью на систему построения математики,заимствуя у нее ее метод или методы технаук, которые представляли собой лишьсмешение исходя из опыта положений…или выходили из затруднения тем, чтопросто отбрасывали этот метод».

Поискифилософского метода во второй половинеXIX века происходили в форме требованияотказа философии от традиционныхмировоззренческих проблем. Это былареакция на реальные противоречияфилософского познания при абстрагированииот социально-практической природы егооснования.

Действительная задачазаключалась в осознании связи методафилософского познания с его социальнымназначением.

Безотносительнок конкретно-исторической форме проявленияфилософского метода и его осознанияобщим для него является то, что онпредставляет собой особую теоретическуюдеятельность по обобщению и осмыслениювсего наличного опыта познания ипрактики.

Это то, что называетсяфилософской рефлексией, конкретно-историческоесодержание которой определяется уровнемразвития общественно историческойпрактики.

Исторически сложившимисяформами философской рефлексии являетсядиалектика и метафизика, которые в своемконкретном историческом содержанииопределяют методологическую направленностьфилософского знания.

Источник: https://studfile.net/preview/1845275/page:4/

Book for ucheba
Добавить комментарий