1.10. Диалектический метод Сократа и его цель

Диалектика Сократа как искусство творческого диалога. Составляющие элементы. Диалоги Сократа

1.10. Диалектический метод Сократа и его цель

Каждый человек хотя бы один раз в своей жизни слышал о Сократе. Этот древнегреческий философ оставил яркий след не только в истории Эллады, но и во всей философии.

Особо интересна для изучения диалектика Сократа как искусство творческого диалога. Этот метод стал основой всего учения древнегреческого философа.

Наша статья посвящена Сократу и его учению, ставшему основой для дальнейшего развития философии как науки.

Сократ: гений и бессребреник

О великом философе сказано достаточно много, его личность в процессе развития философии и психологии упоминалась не единожды.

Феномен Сократа рассматривался с разных сторон, а история его жизни обросла невероятными подробностями.

Чтобы осознать, что понимал под термином “диалектика” Сократ и почему считал его единственно возможным способом познать истину и прийти к добродетели, необходимо немного узнать о жизни древнегреческого философа.

Сократ родился в пятом веке до нашей эры в семье скульптора и повитухи.

Так как наследство отца, по закону, должен был получить старший брат философа, он с ранних лет не имел склонности к накоплению материальных благ и тратил все свободное время на самообразование.

Сократ обладал отличными ораторскими способностями, умел читать и писать. Помимо этого, он изучал искусства и слушал лекции философов-софистов, пропагандирующих верховенство человеческого “я” над всеми правилами и нормами.

Несмотря на эксцентричный образ жизни городского нищего, Сократ был женат, имел несколько детей и слыл храбрейшим воином, принимавшим участие в Пелопоннесской войне. За всю свою жизнь философ не покидал Аттики и даже не мыслил своей жизни вне ее границ.

Сократ презирал материальные блага и всегда ходил босиком в уже видавшей виды одежде. Он не оставил после себя ни одного научного труда или сочинения, ведь философ считал, что знание нельзя преподавать и насаждать человеку.

Душу необходимо подтолкнуть к поиску истины, а для этого как нельзя лучше подходят споры и конструктивные диалоги. Сократа довольно часто обвиняли в противоречивости его учения, но он всегда готов был вступить в дискуссию и выслушать мнение оппонента. Как ни странно, это оказывалось лучшим методом убеждения.

Практически каждый, кто хотя бы единожды слышал о Сократе, называл его мудрецом.

Смерть великого философа тоже удивительно символична, она стала естественным продолжением его жизни и учения. После обвинения в том, что Сократ развращает умы молодежи новыми божествами, не являющимися богами Афин, философ был отдан под суд.

Но он не стал дожидаться вынесения приговора и назначения наказания, а сам предложил казнь через принятие яда. Смерть в этом случае рассматривалась обвиняемым как избавление от земной суеты.

Несмотря на то что друзья предлагали вызволить философа из тюрьмы, он отказался и стойко встретил свою смерть после принятой порции яда. Согласно некоторым источникам, в кубке была цикута.

Несколько штрихов к историческому портрету Сократа

О том, что греческий философ был незаурядной личностью, можно сделать вывод уже после одного описания его жизни. Но некоторые штрихи характеризуют Сократа особенно ярко:

  • он всегда поддерживал себя в хорошей физической форме, занимался различными упражнениями и считал, что это лучший путь к здоровью ума;
  • философ придерживался определенной системы питания, которая исключала излишества, но одновременно давала организму все самое необходимое (историки считают, что именно это спасло его от эпидемии во время Пелопоннесской войны);
  • он плохо отзывался о письменных источниках – они, по мнению Сократа, ослабляли ум;
  • афинянин всегда был готов к дискуссии, а в поисках знаний мог пройти многие километры, вопрошая признанных мудрецов.

С середины девятнадцатого века, в момент наивысшего развития психологии, многие пытались дать характеристику Сократу и его деятельности с точки зрения темперамента и предрасположенностей. Но к единому мнению психотерапевты не пришли, а свою неудачу они списали на минимальное количество достоверной информации о “пациенте”.

Как к нам пришло учение Сократа

Философия Сократа – диалектика – стала основой многих философских течений и направлений. Она сумела стать базой для современных ученых и ораторов, после смерти Сократа его последователи продолжали дело учителя, образовывая новые школы и трансформируя уже известные методики.

Трудность в восприятии учения Сократа состоит в отсутствии его сочинений. Мы знаем о древнегреческом философе благодаря Платону, Аристотелю и Ксенофонту. Каждый из них считал делом чести написать несколько сочинений о самом Сократе и его учении.

Несмотря на то что оно дошло до наших времен в самом подробном описании, не стоит забывать о том, что каждый автор привнес в изначальную трактовку свое отношение и нотку субъективности. Это легко заметить, сравнив тексты Платона и Ксенофонта. Они абсолютно по-разному описывают самого Сократа и его деятельность.

Во многих ключевых моментах авторы кардинально расходятся во мнении, что существенно снижает достоверность изложенной в их трудах информации.

Философия Сократа: начало

Античная диалектика Сократа стала абсолютно новым и свежим веянием в устоявшихся философских традициях Древней Греции. Некоторые историки считают появление такого персонажа, как Сократ вполне естественным и ожидаемым. Согласно определенным законам развития мироздания, каждый герой появляется именно тогда, когда это наиболее необходимо.

Ведь ни одно религиозное течение не возникло на пустом месте и не уходило в никуда. Оно, как зерно, падало на благодатную почву, в которой прорастало и давало плоды.

Подобные аналогии можно проводить со всеми научными достижениями и изобретениями, ведь они появляются в самый необходимый для человечества момент, в некоторых случаях кардинально меняя дальнейшую историю всей цивилизации в целом.

То же самое можно сказать и о Сократе. В пятом веке до нашей эры искусство и наука развивались быстрыми темпами. Постоянно возникали новые философские течения, моментально обретавшие последователей.

В Афинах было довольно популярным собираться и проводить конкурсы ораторского искусства или диалоги на острую тему, интересующую весь полис. Поэтому не удивительно, что на этой волне возникла диалектика Сократа.

Историки утверждают, что, согласно текстам Платона, Сократ создал свое учение как противостояние популярной философии софистов, претившей сознанию и пониманию уроженца Афин.

Зарождение диалектики Сократа

Субъективная диалектика Сократа целиком и полностью противоречила учению софистов о преобладании человеческого “я” над всем общественным. Эта теория была очень популярна в Аттике и всячески развивалась греческими философами.

Они утверждали, что личность не ограничивается никакими нормами, все ее действия исходят из желаний и способностей. К тому же философия того времени была полностью направлена на поиск тайн мироздания и божественной сущности.

Ученые соревновались в красноречии, обсуждая создание мира, и стремились как можно больше проникнуться идеей равенства человека и богов. Софисты считали, что проникновение в высшие тайны даст человечеству огромную силу и сделает его частью чего-то необыкновенного.

Ведь даже в своем нынешнем состоянии личность свободна и может опираться в поступках только на свои скрытые потребности.

Сократ же впервые обратил взгляд философов на человека. Он сумел перевести сферу интересов от божественного к личностному и простому. Познание человека становится самой верной дорогой к достижению знаний и добродетели, которые Сократ ставил на один уровень.

Он считал, что тайны мироздания должны оставаться в сфере божественных интересов, а вот человек в первую очередь должен познавать мир через самого себя.

И это должно было сделать из него доброжелательного члена общества, ибо только знания помогут отличить добро от зла и ложь от истины.

Этика и диалектика Сократа: кратко о главном

Основные идеи Сократа базировались на простых общечеловеческих ценностях. Он считал, что должен слегка подталкивать своих учеников к поискам истины. Ведь эти поиски и являются основной задачей философии. Это утверждение и представление науки в виде бесконечного пути стало абсолютно свежим веянием среди мудрецов Древней Греции.

Сам философ считал себя некой “повивальной бабкой”, которая путем несложных манипуляций позволяет родиться на свет абсолютно новому суждению и мышлению.

Сократ не отрицал, что человеческая личность обладает огромным потенциалом, но утверждал, что большие знания и понятия о себе самом должны привести к появлению определенных правил поведения и рамок, превращающихся в совокупность этических норм.

То есть философия Сократа приводила человека на путь изысканий, когда каждое новое открытие и знание должно было вновь привести к вопросам. Но только этот путь мог обеспечить получение добродетели, выражавшейся в знании.

Философ говорил, что имея представления о добре, человек не станет творить зло. Тем самым поставит себя в рамки, которые помогут ему существовать в обществе и приносить ему пользу.

Этические нормы неотделимы от самопознания, они, по учению Сократа, вытекают друг из друга.

Но познание истины и ее рождение возможны только благодаря многогранному рассмотрению предмета.

Диалоги Сократа на ту или иную тему служили инструментом для выяснения истины, ведь только в споре, где каждый оппонент аргументирует свою точку зрения, можно увидеть рождение знания.

Диалектика предполагает дискуссию до полного выяснения истины, каждый аргумент получает контраргумент, и так продолжается до достижения конечной цели – получения знания.

Принципы диалектики

Составляющие элементы диалектики Сократа достаточно просты. Он пользовался ими на протяжении всей жизни и через них доносил истину до своих учеников и последователей. Их можно представить следующим образом:

1. “Познай самого себя”

Эта фраза стала основой философии Сократа. Он считал, что именно с нее необходимо начинать все изыскания, ведь познание мира доступно только Богу, а человеку предначертана иная судьба – он должен искать себя и познавать свои возможности. Философ считал, что именно от уровня самопознания каждого члена общества зависит культура и этика целой нации.

2. “Я знаю, что ничего не знаю”

Данный принцип существенно выделял Сократа среди иных философов и мудрецов. Каждый из них утверждал, что обладает высшей совокупностью знаний и поэтому может называть себя мудрецом.

Сократ же шел по пути поиска, который не может быть закончен априори.

Границы сознания личности могут раздвигаться до бесконечности, поэтому прозрение и новые знания становятся всего лишь ступенью на пути к новым вопросам и поискам.

Удивительно, но даже Дельфийский оракул считал Сократа мудрейшим. Существует легенда, которая гласит, что, узнав об этом, философ очень удивился и решил выяснить причину столь лестной характеристики.

В итоге он опросил массу признанных самыми умными людей Аттики и пришел к удивительному выводу: его признали мудрым, потому что он не кичится своими знаниями.

“Я знаю, что ничего не знаю” – это и есть наивысшая мудрость, ведь абсолютное знание доступно только Богу и не может быть дано человеку.

3. “Добродетель – это знание”

Данная идея весьма тяжело воспринималась в общественных кругах, но Сократ всегда мог аргументировать свои философские принципы. Он утверждал, что любой человек стремится делать только то, чего желает его сердце. А желает оно только красивого и прекрасного, поэтому понимание добродетели, которая и есть самое прекрасное, ведет к постоянной реализации этой идеи.

Можно сказать, что каждое из вышеперечисленных утверждений Сократа можно свести к трем китам:

  • самопознание;
  • философская скромность;
  • торжество знания и добродетели.

Диалектика Сократа представляется движением сознания к пониманию и достижению идеи. Во многих ситуациях конечная цель остается недостижимой, а вопрос – открытым.

Метод Сократа

Диалектика, созданная греческим философом, заключает в себе метод, позволяющий встать на путь самопознания и обретения истины. Он имеет несколько основных инструментов, которые и по сей день успешно используются философами различных течений:

1. Ирония

Без умения смеяться над собой невозможно прийти к пониманию идеи. Ведь, согласно Сократу, догматическая самоуверенность в своей правоте тормозит развитие мысли и не оставляет права на сомнение. Исходя из метода Сократа, Платон утверждал, что настоящая философия берет начало с удивления.

Оно способно заставить человека сомневаться, а значит существенно продвинуться на пути самопознания. Диалектика Сократа, примененная в обычных разговорах с жителями Афин, часто приводила к тому, что даже самые уверенные в своих знаниях эллины начинали испытывать разочарование в себе прежнем.

Можно сказать, что данная сторона метода Сократа идентична второму принципу диалектики.

2. Майевтика

Майевтикой можно назвать последнюю стадию иронии, на которой личность рождает истину и приближается к пониманию предмета. На практике это выглядит следующим образом:

  • человек избавляется от своей самонадеянности;
  • испытывает удивление и разочарование в своей неосведомленности и глупости;
  • подходит к пониманию необходимости поиска истины;
  • проходит путь ответа на вопросы, заданные Сократом;
  • каждый новый ответ рождает следующий вопрос;
  • после ряда вопросов (причем многие из них могут быть заданы в диалоге с самим собой) личность самостоятельно рождает истину.

Сократ утверждал, что философия – это непрерывный процесс, который просто не может превратиться в статичную величину. В этом случае можно прогнозировать “смерть” философа, который становится догматиком.

Майевтика неотделима от диалогов. Именно в них можно прийти к знаниям, причем Сократ приучал своих собеседников и последователей искать истину разными путями. Для этого одинаково хороши и важны вопросы и к другим людям, и к самому себе. В некоторых случаях именно вопрос, заданный себе, становится решающим и подводит к знанию.

3. Индукция

Отличительной чертой диалогов Сократа является то, что истина недостижима. Она является целью, но сама философия скрывается в движении к данной цели.

Побуждение к поиску и есть диалектика в самом прямом ее проявлении. Понимание, по Сократу, – это не усвоение истины, как пищи, а лишь определение необходимого предмета и пути к нему.

В дальнейшем человека ожидает только движение вперед, которое не должно прекращаться.

Диалектика: этапы развития

Диалектика Сократа стала первым и, можно сказать, стихийным этапом в развитии новой философской мысли. Она возникла в пятом веке до нашей эры и в дальнейшем продолжала активно развиваться. Исторические этапы диалектики Сократа некоторые философы ограничивают тремя главными вехами, но в реальности они представлены более сложным списком:

  • античная философия;
  • средневековая философия;
  • философия Возрождения;
  • философия Нового времени;
  • немецкая классическая философия;
  • марксистская философия;
  • русская философия;
  • современная западная философия.

Данный список красноречиво доказывает, что это направление развивалось на протяжении всех исторических этапов, которые проходило человечество. Конечно, не в каждый из них диалектика Сократа получала серьезный толчок к развитию, но современная философия связывает с ней многие понятия и термины, появившиеся уже гораздо позже смерти древнегреческого философа.

Заключение

Вклад Сократа в развитие современной философской науки неоценим. Он создал новый научный метод поиска истины и обратил энергию человека внутрь самого себя, подарив ему возможность познать все грани своего “я” и убедиться в верности изречения: “Я знаю то, что ничего не знаю”.

Источник: https://FB.ru/article/304275/dialektika-sokrata-kak-iskusstvo-tvorcheskogo-dialoga-sostavlyayuschie-elementyi-dialogi-sokrata

Диалектический метод Сократа

1.10. Диалектический метод Сократа и его цель
                     

     Введение 

     На мой взгляд, в немалой истории философии, Сократ являлся одним из выдающихся личностей, жизнь и учения которого смогли пройти через многовековой барьер, положившие дальнейшее распространение и набравшие немало последователей.

Именно благодаря этим последователям мы можем понять, насколько интересным и загадочным человеком он был при жизни.

Тот факт, что Сократ не оставил какого-либо письменного наследства, трудов своего учения, так же примечателен как форма его философствования, которой являлся диалог, вопросно-ответный метод исследования проблем, суть которых заключалась в самопознании. Он считал жизнь без диалогов, обсуждений и исследований бессмысленной.

     Сократ был философом, цель и пропагандой которого являлись самопознание. Именно он начал рассматривать моральные ценности человека превыше всего остального, считая попытки интерпретировать мифы о богах и героях бесполезным занятием.

Он призывал обратиться к исследованию самих себя с тем, чтобы выяснить, каковы люди по своей природе и назначению, каков человек по своей сути и чего вообще он стоит. Данные вопросы он ставил превыше всех остальных. Использовав свой диалектический метод, он направил философов на важное значение человеческой личности.

Он стал воплощением мудрости, идеалом мудреца, поставившего истину выше жизни.   

     Биография Сократа 

     Сократ родился в месяц Фаргелион, в год архонта Апсефиона (469 г. до н.э.), в семье каменотеса (скульптора) Софрониска и повитухи Фенареты. Фаргелион был праздником рождения Аполлона¹.

Жизнь Сократа, не только началась, по тогдашним представлениям, но и прошла под определившим его судьбу «знаком Аполлона».

Надпись на Дельфийском храме Аполлона – «Познай самого себя» – предопределила тот глубокий и стойкий интерес к философии, занятие которой Сократ расценивал как служение дельфийскому богу. В осуществлении этого девиза Сократ усматривал свое жизненное назначение и призвание.

     Из книги Кесседи Ф.Г. есть мнение, что Сократ в молодости испробовал ремесло отца, Софроникса, который, в свою очередь обладал искусством скульптора.

Утверждать что-то конкретное сложно, из-за размытости «данных» из того периода, но, вполне вероятно, что молодой Сократ помогал отцу в его работе. Мать Сократа Фенарета была повивальной бабкой.

В связи с этим Сократ делал забавное сравнение своего метода ведения беседы с повивальным искусством.

     Сократ был образован, как и многие афиняне его времени.

Под этим первоначальным образованием подразумевалось умение считать (арифметика), читать и писать, играть на музыкальных инструментах, заучивание наизусть и комментирование текстов лириков и поэтов, так же нравственное воспитания молодого поколения. Как пишут историки – Сократ был силен в науках своего времени, в частности в математике, астрономии и метеорологии.

     ¹ – [1]

     Несмотря на свой ум, Сократ был безобразен: не высокого роста,

приземистый, с отвисшим животом, короткой шеей, большой лысой головой, огромным выпуклым лбом.

     Эллинский тип красоты предполагает правильные черты лица, прямой² Нос же Сократа был приплюснут и вздернут, имел широкие ноздри, губы были чувственными и толстыми, лицо одутловато, глаза – навыкате (как у рака), к тому же по своей всегдашней манере смотрел он чуть исподлобья. Словом, внешний вид Сократа противоречил всем представлениям греков о красоте, являлся как бы насмешкой, карикатурой на них. Однако обаяние этого столь непривлекательного внешне человека было огромным.

     Сократ привлекал внимание решительно всем: внешностью и образом жизни, деятельностью и учением. В отличие от платных учителей мудрости (софистов), щеголявших в пышных одеждах, он всегда был одет скромно и нередко ходил босиком. Смягчить впечатление от его внешности не могла даже полная достоинства походка.

     Из материалов историка Ксенафонта Сократ был не богат, о чем свидетельствует немало фактов, будь-то споры с богатыми людьми, в ходе которых существуют оценка собственности, так же о своей бедности, как общеизвестном факте, он говорил в суде, заявив, что занявшись философской деятельностью, он забросил все хозяйственные дела, что привело к семейным неурядицам.¹

     Женился, как указывают историки, когда ему было не более сорока лет. Его жена, Ксантипла, приобрела репутацию сварливой и несносной 

     ¹ – [2]

     ² – [2]

     женщины. Не смотря на неумеренный пыл жены, Сократ реагировал на скандалы с истинно философской невозмутимостью. С другой стороны, ее характер можно было бы объяснить тем, что ее муж, постоянно проводил время на афинских улицах, беседуя с разными людьми. Несмотря на это она была заботливой женой, воспитывающей трех сыновей, о чем свидетельствуют друзья Сократа – Ксенофонт и Платон.

     Сократ своим настоящим делом считал нравственные диалоги и только им отдавался безраздельно. Он был готов вести беседы со всеми людьми, будь-то государственные деятели, поэты, кузнецы или сапожники.

Между тем он понимал, что своими беседами он сможет спровоцировать людей.

За частую, его деятельность была направлена против господствовавших мнений и предрассудков, но свои представления о справедливости и несправедливости он ставил выше всех других соображений.

     По его словам, познать человек сможет только то, что в его власти, то есть себя и свою душу. Такие вещи как космос, говорил он, познать невозможно, так как человек в таком случае не сможет выпутаться из своих собственных противоречий. Свои мысли Сократ не записывал, полагая, что это ослабляет память.

А своих учеников приводил к истинному суждению через диалог, где задавал общий вопрос, получив ответ, задавал следующий вопрос и так далее до окончательного ответа. Хоть и имея разносторонне образование, он все же предпочитал чтению и письму – беседу и споры.

Да и к книгам у него было свое отношение – он считал, что в книгах заключено мертвое знание, и что им нельзя задавать вопросы. 

     Сократ большую свою часть времени проводил в дискуссиях и спорах, что часто приводило к тому, что его, за частую, оскорбленные собеседники, коими являлись разные по положению в обществе люди, набрасывались на него, таскали за волосы, осмеивали и поносили, но он этому не противился. В начале, он занимался натурфилософией, философией природы, понимаемую как целостную систему самых общих законов естествознания, а затем занялся вопросами человеческой психологии и человеческого поведения.

     Приблизительно, в 399 г. до н.э. жители Афин прочли выставленный для общего обсуждения текст: «Это обвинение написал и клятвенно засвидетельствовал Мелет, сын Мелета, пифеец, против Сократа, сына Софроникса из дома Алопеки.

Сократ обвиняется в том, что он не признает богов, которых признает город, и вводит других, новых богов. Обвиняется он и в развращении молодежи. Требуемое наказание – смерть».

Сократ был обвинен в нарушении гражданских норм жизни, разращении молодежи и в том, что он не признает богов, которых признает город и вводит новых богов.

     В процессе суда, после произнесения обвинительных и защитительных речей, суд большинством при тайном ании решил вопрос о виновности или не виновности Сократа. За признание его виновным было 280 , против 221 голос.

На суде Сократ вместо принятого в то время обращения к милосердию судей, говорит о словах дельфийской пифии Херефонту о том, «что нет человека более независимого, справедливого и разумного, чем Сократ». Также он отвергает обвинения в богохульстве и развращении молодёжи.

Сократ оказался перед жестокой альтернативой: либо отречься от своего, как он понимал, божественного призвания и лишь такой непомерной ценой добиться снисхождения, либо, оставаясь самим собой, открыто отстаивать дело всей своей жизни.

В речах Сократа на суде, с большой художественной силой переданных Платоном, поражает то, что он сам сознательно и решительно отрезает себе все пути к спасению, он сам идет навстречу смертному приговору.

     Сократ провел в тюрьме, в ожидании приговора, 30 дней. В последний день Сократ совершил омовение перед смертью, подобное омовение имело ритуальный смысл и символизировало очищение души от грехов земной жизни. После омовения Сократ попрощался с родными и дал им наставления и велел возвращаться домой.

     Яд, который принесли тюремщики, Сократ выпил до дна, мысленно совершив возлияние с богом за удачное переселение души в иной мир¹.

Смерть Сократа принесла крупный резонанс общественности, вскоре после которого афиняне, раскаявшись в содеянном, приговорили Мелета к смерти, а остальных к изгнанию.

Хотя в других источниках (Плутарх) обвинивших судей забили каменьями, после чего они повесились, не вынеся презрения афинян.

     Достоверно известно, что Сократ был казнен в 399 г. до н. э. в возрасте 70 лет. Смерть Сократа запечатлела его личность в памяти многих поколений. Она в значительной степени определила влияние его личности и учения на все последующие времена.

 

     Диалектический метод

 

     Диалектика (диалектик – искусство спорить, вести рассуждение) – один из основных методов философского познания мира, базирующийся на столкновении тезиса и антитезиса. Цели диалектического метода –

     ¹ – [3]

     попытаться разрешить этот конфликт путем рационального обсуждения. Предметом диалектики является изменение, все изменения, и взаимодействие, все виды и степени взаимодействия.

В более узком смысле – диалектика – название гносеологического метода (методологического принципа познания), который реализуется по схеме «тезис-антитезис-синтез»¹.

Следуя этому методу, вначале познающий субъект выделяет в реальности некоторое явление, формирует для этого явления понятие или формулу (суждение), которые рассматриваются им как тезис.

Затем процесс познания продолжается формированием антитезиса — формулы или понятия, содержание которых противоположно (противопоставлено) тезису. Только после этого субъект переходит к рассмотрению и познанию взаимосвязи между тезисом и антитезисом — к познанию синтеза. Процесс может повториться на метауровне, когда синтез рассматривается, как тезис более высокого уровня. Таким образом, постигается истина.

     Первое гносеологическое понимание диалектики сводилось к методу философствования Сократа, основанному на вскрытии противоречий в мышлении, которые ведут к ложным следствиям и которые, соответственно, необходимо исключить во избежание ложных выводов.

Для Сократа целью познания было понимание, в первую очередь, идеи добра, которое он понимал как красоту и истину (при этом красота, по Сократу, есть добро и истина). Сократ гениально предвосхитил утверждение о движении познания, более того, определил, что поиск истины на поле философских изысканий связан с нравственным и эстетическим идеалами.

По существу, диалектика Сократа, которую можно понимать и как знание, учение, призвана разделять предметы по родам и устанавливать своеобщее в каждом роде различенных предметах – находить общие. Это достигается в ходе беседы за счет использования вопросов и ответов для получения мнений – противоречий – при выяснении общего.

Тут следует отметить, что противоречие является существом отрицательной диалектики, а вот составление определения образует существо положительной диалектики.

     Философия Сократа приходится на тот этап развития античной культуры, когда ее центр тяжести переносится с природы на человека. Всю свою жизнь он посвятил поиску абсолютного добра, которое, по его мнению, вместе с красотой и истиной составляют благо.

Главное величие Сократа в том, что он во второй раз после Пифагора, открывает философию. На основе его диалектического метода можно сказать, что он фактически ввел в общечеловеческую культуру саму идею философии как бесконечного поиска истины.

Поиск истины на поле философских изысканий связан у Сократа с нравственным и эстетическим идеалом.

     Понятие – это то, что уже определено, а идея – это то, что еще не определено, но есть в наших мыслях. Идея – это стимул к познанию. Философия же имеет дело с идеями, все новыми и новыми, поэтому она нескончаема. А все новые и новые идеи о мире и человеке составляют и сегодня предмет философии. Суть же философии Сократа составили три его знаменитых принципа, три его знаменитых идеи¹:

     1.  Идея самосознания – «Познай самого себя». Эта надпись была сделана в Дельфийском храме. Сократ же сделал ее основой своих философских поисков. Он провозгласил, что самосознание есть смысл предмета Философии. Сократ полагал, что познание всего сущего присуще только богу, а для человеческого познания доступен только он сам.

 

     ¹ – [4]

     Прежде чем познать весь мир, необходимо сперва познать самого себя. Уровень самосознания личности – это уровень культуры личности вообще.

     2.  Идея философской скромности – «Я знаю, что я ничего не знаю». В этом принципе он видел, что путь мудрости – это путь поиска истины. Этот поиск – бесконечен. Чем больше раздвигаются границы человеческого знания, тем больше осмысливается безграничность поиска дальнейшего познания.

     3. Идея тождества знания и добродетели – «Добродетель – это знания». Но не всякое вообще знание, а лишь добра и зла, знание, которое ведет к правильным, добродетельным поступкам.

 На этом основании он пришел к выводу о том, что никто не зол по своей воле, а лишь по неведению. А человек, который, зная, что такое добро и зло, совершивший зло – просто не знает – что такое добро.

Этические парадоксы Сократа положили начало, непрекращающейся и по сей день, полемике об отношениях знания и добродетели.

     В своем диалектическом методе Сократ опирался на три метода: ирония, маевтика и индукция.

Источник: https://www.stud24.ru/philosophy/dialekticheskij-metod-sokrata/250224-736500-page1.html

Book for ucheba
Добавить комментарий