Альберт Швейцер

Содержание
  1. Известный и неизвестный Альберт Швейцер. Теолог, врач, философ, музыкант, Нобелевский лауреат
  2. Профессор теологии стал студентом-медиком своего же университета и оплачивал обучение за счет своих органных концертов
  3. Альберт Швейцер и детство в пасторской семье
  4. Швейцер — философ
  5. Швейцер — пастор
  6. Швейцер – писатель и музыкант
  7. Швейцер — врач
  8. Хелена-Марианна Швейцер
  9. Альберт Швейцер – доктор для туземцев
  10. Заслуженное признание
  11. INVICTORY теперь на , Instagram и Telegram!
  12. Альберт Швейцер. Фантастическая жизнь эльзасского врача в джунглях Габона
  13. Альберт Швейцер
  14. Альберт Швейцер (14 января 1875 – 4 сентября 1965) , немецкий теолог, философ, музыкант и врач, Нобелевский лауреат
  15. Альберт Швейцер: биография, книги, цитаты
  16. Ранние годы и семья
  17. Медицина
  18. Жизнь во благо других
  19. Философские воззрения
  20. Книги А. Швейцера
  21. Награды
  22. Высказывания и цитаты
  23. Личная жизнь

Известный и неизвестный Альберт Швейцер. Теолог, врач, философ, музыкант, Нобелевский лауреат

Альберт Швейцер

4 сентября 1965 года ушел из жизни теолог, врач, философ, музыкант, Альберт Швейцер. Почему к его голосу с таким вниманием прислушивались люди всего земного шара? Почему и сейчас, когда его уже нет на свете, люди помнят о нем и возвращаются к его книгам? За что в 1953 году ему была присуждена Нобелевская премия мира? Читайте ниже.

Эйнштейн как-то сказал, что высокие нравственные качества важнее для исследователя, чем талант.

Альберт Швейцер — немецкий врач, философ, теолог, музыковед, основавший в 1913 году на собственные средства в Африке больницу для прокаженных, где и работал до конца своих дней, был ученым, который в равной мере обладал и тем и другим.

«Нет удовлетворения выше, чем лечить людей», — говорил этот человек, один из гуманнейших людей XX века. Более 50 лет жизни отдал он лечению негров в глухих джунглях Габона в Ламбарене (Западная Африка). Ему посвящены десятки книг и сотни статей.

Альберт Швейцер был профессором теологии Страсбургского университета, когда прочитал статью о тяжелом положении негров, страдающих без медицинской помощи. Небольшая французская миссия в Габоне обращалась в этой статье с призывом к молодым врачам приехать работать среди местного населения. Швейцер решил ответить на этот призыв.

Профессор теологии стал студентом-медиком своего же университета и оплачивал обучение за счет своих органных концертов

Докторская диссертация по музыковедению Швейцера была посвящена Баху, биографию которого он издал в 1905 году. Узнав о намерении профессора философии, теологии и музыковедения, друзья сочли его чуть ли не сумасшедшим.

Его учитель, известный французский органист Шарль-Мари Видор, сказал ему: «Генералы не ходят в бой с винтовкой». Швейцер же пошел и бился до конца своей жизни за здоровье обездоленных людей колониальной страны.

Его работа — пример героизма рядового практического врача.

Альберт Швейцер и детство в пасторской семье

Альберт Луи Филипп Швейцер родился 14 января 1875 года в небольшом городке Кайзерсберг, в Верхнем Эльзасе. Затем семья переехала в село Гюнсбах, в котором прошли его детские годы. Кроме него, в семье было пятеро детей — четыре девочки и один мальчик.

Родители его были французы: отец Луи Швейцер — пастор, мать Адель Швейцер, дочь пастора и органиста Иоганна Шиллингера, от которого Альберт, по собственному признанию, унаследовал способности к игре на органе.

В пятилетнем возрасте отец обучил Альберта игре на рояле.

Швейцер — философ

Окончив сельскую школу в Гюнсбахе и гимназию в Мюльхаузене, Альберт осенью 1893 года поступил в Страсбургский университет . Здесь он усердно изучает философию, теологию, занимается музыкой.

Его наставниками в университетские годы были Теобальд Циглер и Вильгельм Виндельбанд — последователи И. Канта. Они оказали определенное влияние на становление взглядов ученика. Кант, по мнению Швейцера, — величайший мыслитель.

Роль Канта в немецкой философии он сравнивал с ролью Баха в немецкой музыке.

Не случайно поэтому темой своей докторской диссертации по философии Швейцер по предложению Циглера выбрал философию религии Канта.

Однако в своей диссертации молодой ученый не только рассматривал философско-религиозные воззрения великого философа, но и вступал с ним в спор, доказывая непоследовательность мыслителя в решении этических проблем.

В 1899 году докторская диссертация Швейцера «Философия религии Канта» увидела свет. Это была первая его печатная работа, если не считать маленькой брошюрки, посвященной музыкальному наставнику Э. Мюнху.

Швейцер — пастор

После защиты диссертации Т. Циглер предлагает молодому философу работать приват-доцентом при кафедре философии Страсбургского университета, но Швейцер избирает скромное место пастора в церкви св. Николая в Страсбурге. Но пастором недолго пришлось поработать, уже в 1902 году он становится приват-доцентом теологии в родном университете.

Первую лекцию на теологическом факультете Швейцер прочитал в марте 1902 года, и посвятил ее учению о Логосе в Евангелии от Иоанна. Затем были лекции о Пастырских посланиях и жизни Иисуса Христа, о Тайной вечере.

Параллельно с преподавательской работой, Швейцер почти год исполнял обязанности директора Теологического колледжа, что давало возможность улучшить свое материальное положение.

Частые поездки во Францию сближают Швейцера с парижской научной и художественной интеллигенцией.

В первые годы XX столетия он выступил в Парижском научно-художественном обществе с докладами о немецкой литературе и философии (о Ницше, Шопенгауэре, Гауптмане), близко сошелся с знаменитыми композиторами и органистом-исполнителем, своим учителем Ш.

-М. Видором (1844—1937). К 1905 году относится знакомство Швейцера с Р. Ролланом, переросшее затем в глубокую и верную дружбу, а также с А. Эйнштейном.

Швейцер – писатель и музыкант

О Швейцере заговорили. О нем пишет Р. Роллан. Он заметил талантливого писателя и отозвался о его книге про Баха так: «Имя Альберта Швейцера, директора семинарии св.

Фомы, пастора, проповедника, органиста, профессора Страсбургского университета, автора интересных работ по философии, теологии и книги, от сегодня уже знаменитой – «Иоганн — Себастьян Бах», широко известно историкам музыки».

Органные концерты, с которыми выступает Швейцер, привлекают внимание и вызывают восторги публики в различных европейских странах. Швейцер был блестящим органистом-виртуозом, крупнейшим мастером своего времени.

Стефан Цвейг, который однажды специально приехал в Гюнсбах, чтобы побеседовать со Швейцером и послушать музыку Баха в его исполнении, писал впоследствии, что, слушая Швейцера, он забыл о течении времени, забыл о том, где он находится, и, когда пришел в себя, понял, что плачет.

Швейцер — врач

И именно в это время, когда к молодому ученому и музыканту так быстро пришли признание, обеспеченность, слава, он неожиданно для всех отказывается от продолжения блестяще начатой карьеры и в 1905 году поступает на медицинский факультет Страсбургского университета.

Сколько потребовалось затратить сил, чтобы учиться в 30летнем возрасте, говорят следующие слова Швейцера: «В теологии и музыке я был, можно сказать, у себя дома, ибо в роду моем было немало пасторов и органистов и вырос я в среде, где ощущалось присутствие тех и других.

Но медицина! Это был совершенно новый для меня мир, я к нему не был готов… Сколько раз, возвращаясь после исступленных занятий на медицинском факультете, я бежал в Вильгельмкирхе к Эрнсту Мюнху, для того чтобы какой-нибудь час, отданный музыке (о, всемогущий Бах!), вернул мне равновесие и душевное спокойствие».

Итак, профессор Швейцер снова садится за студенческую скамью. В течение 6 лет курс за курсом с присущим ему упорством он одолевает секреты врачевания.

Он с одинаковым рвением изучал терапию и гинекологию, стоматологию и фармацевтику, зная, что в тропической Африке у него не будет консультантов и советчиков — все придется решать самому. Особое внимание профессор-студент уделял хирургии. Это был колоссальный труд.

Часто ему оставалось для сна три-четыре часа в сутки. Прочитав лекции для студентов, он сам спешил слушать лекции на медицинском факультете, а затем до поздней ночи просиживал в анатомическом театре.

Альберт Швейцер сдает 17 декабря 1911 года последние экзамены, а весной 1912 года едет в Париж, чтобы специализироваться на тропической медицине. Но вот незадача.

Когда подошла пора получения диплома врача, появились неожиданные и, казалось, непреодолимые затруднения: по закону профессору не полагалось быть студентом. По этому поводу возникает любопытная переписка между руководством Страсбургского университета и самим министром просвещения кайзеровской Германии.

В порядке исключения университетским властям разрешают выдать Швейцеру не диплом, а свидетельство об окончании медицинского факультета. Докторская диссертация Швейцера по медицине «Психиатрическая оценка личности Иисуса» вышла в свет в Тюбингене в 1913 году.

А уже 21 марта того же года вместе со своей женой Хеленой-Марианной Альберт Швейцер отбывает на пароходе «Европа» в тогдашнюю Французскую Экваториальную Африку (ныне Республика Габон).

Трейлер к художественному фильму об Альберте Швейцере (англ.)

Хелена-Марианна Швейцер

Хелена, до замужества Бреслау (1879—1957), — дочь историка средних веков, профессора Страсбургского университета Гарри Бреслау. Первоначально Хелена Бреслау готовила себя к педагогической деятельности и рано начала преподавать в школе для девочек.

После длительного пребывания в Италии, куда она ездила вместе с родителями (отец ее работал там в архивах), она решает оставить педагогическую работу, посвятить себя изучению живописи и скульптуры и занимается в Страсбурге историей искусств. Но это длится недолго. Осенью 1902 года она едет в Англию, где работает учительницей в рабочих предместьях.

После этого по приглашению друзей она отправляется в Россию, живет в Полтаве и изучает там русский язык. Вернувшись в Страсбург, она поступает на медицинские курсы и по окончании их посвящает себя заботам о сиротах и одиноких матерях.

В 1907 году на окраине Страсбурга открывается дом для одиноких матерей с детьми, и молодая девушка начинает работать в нем, не боясь осуждения общества, в глазах которого такие женщины считались падшими.

В 1902 году Хелена впервые слышит игру Швейцера на органе — он исполняет хорал Баха в церкви, куда она в это время приходит с детьми. Вскоре Хелена и Альберт познакомились. Сблизила их музыка. «Музыка всегда была нашим лучшим другом», — вспоминала она потом.

Общность взглядов на жизнь как на исполнение долга перед людьми все больше сближает Альберта и Хелену. Встречи их становятся все более частыми. Хелена была первой, кому Швейцер сообщил о своем решении изучать медицину, для того чтобы потом уехать в Африку.

Общение с Хеленой несомненно укрепило решимость, с которой Альберт предпочел работу врача всему остальному. Вместе с тем все это время она деятельно помогала своему будущему мужу в его литературных работах и чтении корректур.

Поженились они 18 июля 1912 года, меньше чем за год до поездки в Ламбарен. Хелена получила медицинское образование: окончила курсы сестер милосердия.

Мать Альберта Швейцера не захотела согласиться с его решением. Непреклонный дух Шиллингеров не смягчился. Воля, увлекавшая ее сына в Африку, лишила его материнского благословения. Больше он ее уже никогда не видел. Адель Швейцер погибла 3 июля 1916 года в результате несчастного случая неподалеку от Гюнсбаха: во время войны была задавлена насмерть немецким кавалеристом.

Альберт Швейцер с женой. Ламбарене (кадр из фильма «Альберт Швейцер», Германия, ЮАР.)

Альберт Швейцер – доктор для туземцев

Чета Швейцеров 16 апреля прибыла на место своей новой работы в Лабарене. Поначалу доктор Швейцер стал принимать больных и делать перевязки и операции под открытым небом. Когда же разражалась гроза, ему приходилось все поспешно переносить на веранду. «Вести прием больных на солнцепеке было очень изнурительно», — говорит доктор Швейцер.

Вскоре он устроил больницу в помещении, где у жившего в этом доме перед его приездом миссионера был курятник. На стене сделали полки, поставили старую походную кровать, а самые грязные места на стенах замазали известью. В этой маленькой комнатушке без окон было очень душно, а дыры в крыше вынуждали весь день проводить в тропическом шлеме.

Приходилось принимать от тридцати до сорока больных в день. В шесть часов вечера темнело и прием больных прекращался, так как из-за москитов осматривать больных при искусственном освещении было небезопасно, от них легко заразиться малярией.

Малярия — не единственная опасность, кроме нее, здесь свирепствовали желтая лихорадка, проказа, чесотка, тропическая дизентерия, сонная болезнь, которую разносят москиты и мухи цеце. Сонная болезнь производила страшные опустошения. Она уносила третью часть всего населения.

Так, например, в районе Уганды за шесть лет население сократилось от трехсот тысяч до ста тысяч. Сонная болезнь — особого рода хроническое воспаление мозговых оболочек и мозга, неизменно кончающееся смертью.

Это обусловлено тем, что первоначально содержащиеся только в крови трипаносомы в дальнейшем переходят также в мозговую и спинномозговую жидкость.

Против сонной болезни, фрамбезии, чесотки и многих других заболеваний туземцы были совершенно бессильны и не пытались что-либо делать, а просто бросали заболевших на произвол судьбы. Больной обычно валялся в самом дальнем и грязном углу хижины.

Когда наступала агония, туземцы уносили умирающего в лес и бросали его там, чтобы не слышать криков и воплей. Психических больных они привязывали к дереву где-нибудь подальше от деревни, а прокаженных просто выгоняли в лес, где их съедали дикие звери.

Нет возможности рассказать даже о небольшой части заразных болезней, которые с риском для жизни лечил доктор Швейцер. Не вдаваясь в детали, констатируем, что с приездом Швейцера многое изменилось к лучшему.

«Работа моя сильно затрудняется тем, что в курятнике я могу держать только немногие медикаменты, — говорит Швейцер.

— Почти из-за каждого пациента мне приходится идти через двор к себе в кабинет, чтобы отвесить или приготовить там необходимое лекарство, а это очень утомительно и отнимает у меня много времени.

Когда же наконец будет готов барак из рифленого железа, где разместится моя больница? Успеют ли достроить его, прежде чем наступит долгий период дождей? И что мне делать, если он к тому времени не будет готов? В жаркое время года работать в курятнике нет никакой возможности».

Семейство Швейцеров жило, как в тюрьме. В Ламбарене не хватало не только места для работы, но и воздуха для дыхания. Стояла невыносимая духота. Курятник был окружен тридцатиметровым по высоте тропическим лесом, через который ветерок, как ни старался, пробиться не мог.

Солнце здесь самый грозный враг, солнечные удары с тяжкими последствиями случались чаще, чем что-либо другое. Жена одного миссионера по рассеянности прошла несколько метров по жаре с непокрытой головой и тут же слегла: у нее тяжелая лихорадка, сопровождающаяся грозными симптомами.

Один из работавших в фактории белых прилег отдохнуть после обеда, и солнечным лучам достаточно было маленькой, величиной с талер, дырки в крыше, чтобы вызвать у него тяжелую лихорадку с бредом. Раздеться было немыслимо и по другой причине — вокруг тучами летали мухи цеце, переносчики сонной болезни.

Кроме того, трава кишела разнообразными змеями.

«Я надеялся, что мне не придется делать серьезных операций, пока не будет построен барак, однако надежды мои не оправдались, — говорит Швейцер. — 15 августа мне пришлось оперировать больного с ущемленной грыжей.

Наркоз давала моя жена. Все прошло лучше, чем можно было ожидать. Больше всего потрясло меня доверие, с которым этот негр лег на операционный стол. Разумеется, асептика была далека от совершенства, но выбора не было».

С постройкой барака у жены Швейцера появилось больше возможности участвовать в лечебном процессе, в курятнике едва хватало места для одного человека.

Кроме ведения хозяйства, которое в Африке сопряжено со многими сложностями, ей приходилось руководить стиркой и последующим кипячением перепачканных и заразных бинтов, затем участвовать в операциях в качестве анестезиолога.

Однажды среди пациентов оказался мальчик, который ни за что не хотел войти в операционную, так велик был его ужас перед доктором. В течение полутора лет он страдал от гнойной остеомы голени величиною с кисть руки. Запах гноя был настолько отвратителен, что его невозможно было вынести.

Мальчик до последней степени исхудал и походил на скелет. Как выяснилось, он был уверен, что доктор собирается убить его и съесть. Несчастный мальчуган знал о людоедстве не из детских сказок, среди туземцев оно окончательно еще не вывелось в то время.

Весь ужас Экваториальной Африки заключается в том, что там не растет и никогда не росло ни плодовых растений, ни фруктовых деревьев. Банановые кусты, маниок, ямс (диоскорея), бататы и масличная пальма не произрастали здесь искони, а были завезены сюда португальцами с Вест-Индских островов. Этим они принесли Африке неоценимую пользу.

В местностях, куда эти полезные растения еще не проникли или где они как следует не привились, царил во время пребывания там Швейцера постоянный голод. Это вынуждало родителей продавать детей в районы, лежащие ниже по течению реки. У доктора Швейцера были больные, принадлежащие к числу «землеедов».

Голод заставлял туземцев есть землю, и привычка эта сохранилась у них даже тогда, когда они переставали голодать.

Нет возможности рассказать обо всех трудностях, которые пришлось испытать супругам Швейцерам. Климат Экваториальной Африки оказался губительным для здоровья Хелены. В итоге около половины их супружеской жизни она провела в Европе и только на короткое время приезжала несколько раз в Ламбарен. Последние полтора года она провела там.

Нечеловеческие нагрузки стали причиной пошатнувшегося здоровья Хелены. Это вынудило супругов вместе с дочерью Реной, которая родилась 14 января 1919 года, отправиться 22 мая 1957 года в Европу. Тяжелобольная, Хелена возвращается в семейный дом в Кёнигсфельде (Шварцвальд, Швейцария). Спустя десять дней она умерла в больнице в Цюрихе.

Прах ее был перевезен и похоронен в Ламбарене.

Документальный фильм об Альберте Швейцере (англ.)

Заслуженное признание

К доктору Альберту Швейцеру пришло наконец признание: в 1929 году его избирают Почетным членом тогдашней Прусской Академии наук, 20 октября 1952 года — Французской Академии моральных и политических наук; в 1953 году присуждают Нобелевскую премию мира за 1952 год; в октябре 1955 года Швейцер избирается почетным членом Королевского медицинского общества в Англии и Королевского общества тропической медицины.

В 1920 году Швейцера избирают почетным доктором Цюрихского, Пражского (1926), Эдинбургского (1931), Оксфордского и Сент-Андрусского (1932), Чикагского (1949), Марбургского (1952), Кембриджского (1955), Тюбингенского (1957), Мюнстерского (1959), Берлинского (1960) университетов.

17 августа 1960 года состоялось награждение Швейцера орденом Республики Габон «Экваториальная звезда». 14 января 1965 года прошло чествование во всех странах мира девяностолетия Альберта Швейцера. улица в Ламбарене названа его именем.

Летом этого же года в строй вступает новый больничный корпус, 70й по счету. В больнице находятся 500 больных.

В августе Швейцер подписывает вместе с Лайнусом Полингом и большой группой ученых, лауреатов Нобелевской премии, обращение к главам великих держав с требованием прекратить войну во Вьетнаме.

Альберт Швейцер умер 4 сентября 1965 года в Ламбарене, которому он посвятил всю свою жизнь без остатка, и там же похоронен рядом со своей женой и помощницей.

INVICTORY теперь на , Instagram и Telegram!

Хотите получать самые интересные материалы прямо на свои любимые платформы? Мы готовим для вас обзоры новых фильмов, интересные подкасты, срочные новости и полезные советы от служителей на популярных платформах. Многие материалы выходят только на них, не попадая даже на сайт! Подписывайтесь и получайте самую интересную информацию первыми!

Источник: https://www.invictory.org/articles/history/4937-izvestnyj-i-neizvestnyj-albert-shvejtser-teolog-vrach-filosof-muzykant-nobelevskij-laureat

Альберт Швейцер. Фантастическая жизнь эльзасского врача в джунглях Габона

Альберт Швейцер

Альберт Швейцер. Родился 14 января 1875 года в городке Кайзерсберге  ( Верхний Эльзас, Германия) в семье пастора Луи Швейцера. Образование получил в Страсбургском университете.

В 24 года становиться доктором философии, выпускает в свет обьёмистую книгу о философии Канта. Одновременно занимается музыкой (орган,фортепьяно). Один из создателей Парижского Баховского общества.

В 1912 году женится на Елене Беслау.

13 октября 1905 года 30-летний доктор философии Альберт Швейцер сообщает своим друзьям о принятом им судьбоносном решении. Известный в Европе писатель теолог, философ, музыкант решает уехать из Европы в Экваториальную Африку в качестве врача.

Швейцер объясняет пораженным недоумевающим друзьям , что еще девять лет назад он решил ограничить «жизнь для себя» тридцатилетним рубежом. И теперь он намерен поступить на учиться на медицинский факультет, стать врачом , чтобы иметь возможность реально помогать страдающим жителям Экваториальной Африки.

Друзья явно не пришли в восторг от подобной идеи. Большинство из них приложило немало усилий, чтобы отговорить Швейцера от «безумной затеи».

Эти люди выросли в христианской стране и воспитывались на христианских идеалах бескорыстного служения. Но их реакция свидетельствует о равнодушии к этим идеалам. Любопытно, что более всего непонимания и даже упеков в гордыне досталось Швейцеру именно от друзей-теологов.

Даже родная мать не поддержала устремлений сына. Однако будущий врач не отказался от своих намерений. Он в полной мере осознавал рискованность своего предприятия. Ему была известна трагическая судьба его предшественницы Валентины Ланц.

Эта женщина в начале двадцатого века пыталась построить в Африке больницу, но умерла, не выдержав тропического климата.

То, что предстояло действовать в одиночку ,его тоже не останавливало. Альберт Швейцер очень высоко ценил возможность независимой деятельности .Именно поэтому он выбрал профессию врача, а не проповедника.

На это решение отчасти повлияла статья в журнале Парижского миссионерского общества, в которой сообщалось, что миссии в Экваториальной Африке крайне необходим врач. Альберт Швейцер предложил миссии свои услуги в качестве врача. Плюс он обязался взять на себя все заботы по созданию в Африке больницы. Далее происходит поразительное.

Ортодоксально мыслящие члены комитета миссии выступили против предложения Швейцера, так как считали его взгляды как теолога, близки к ереси. Приверженность догматам эти фарисеи считали более важным, чем облегчение страданий тысяч людей.

Альберт Швейцер тогда лично посетил всех членов комитета и пообещал, что работая в Африке, он будет “нем, как карп”, то есть не будет проповедовать. Это обещание склонило членов комитета к решению поддержать инициативу бескорыстного врача-добровольца.

Обучение на медицинском факультете потребовало от Швейцера исключительного напряжения сил.

Только исключительная работоспособность и здоровье позволили ему перенести эту нагрузку. За время обучения он издал немецкий вариант своей книги о композиторе Бахе объемом 844 страницы, книгу о мистицизме апостола Павла, свое крупнейшее теологическое исследование о поисках исторического Иисуса и небольшое эссе, посвященное органостроению.

Все свои гонорары он потратил на закупку медикаментов для больницы. Однако личных средств на все не хватало. Пришлось преодолеть свое неумение и не желание просить и обратиться за помощью к своим многочисленным друзьям. И ему давали деньги, веря больше в него, чем в его будущее дело.

“Большинство друзей и знакомых,- писал он в своих воспоминаниях,- помогли мне справиться с моим смущением, заявляя, что они поддержат мой авантюрный план, потому что он принадлежит мне.” Некоторые друзья пообещали помогать впредь. Доброта, встреченная доктором во время поиска средств, «перевешивает в сотни раз те унижения, с которыми пришлось примириться».

26 марта 1913 года Альберт Швейцер покинул Европу. На борту судна вместе с ним была его жена Елена, готовая полностью разделить со своим мужем все тяготы его работы .Так началась история знаменитой на весь мир больницы в Ламбарене.

Прибыв в миссию, новый доктор еще не успел распаковать багаж, как начали поступать первые пациенты. Помещения у него своего не было, и первых больных он принимал на открытом воздухе, в изнуряющей жаре Экваториальной Африки.

К вечеру доктор едва держался на ногах от усталости.

Работа требовала от Швейцера полного напряжения сил. Первоначально ему помогали только его жена и нанятый им из числа местных жителей негр-санитар Жозеф. Необходимо было не только принимать большое количество больных, но и заниматься строительством помещения для больницы.

” Тут у нас все больны”, – сказал как-то доктору один юноша. И действительно большинство жителей Габона были больны, причем иногда сразу несколькими болезнями. Поражало количество больных сердечными заболеваниями. Тела габонцев были покрыты язвами. Много прокаженных.

Широко распространены тропическая малярия и тропическая дизентерия. Кроме того, европейцы занесли в Африку венерические заболевания, и более 80 процентов (!) габонцев были заражены этими заболеваниями. Вся Экваториальная Африка представляла собой настоящее царство боли.

Вот как описывает доктор свою будничную работу в Африке:

“ У негров Центральной Африки грыжи встречаются значительно чаще, чем у белых. При ущемлении грыжи кишечник становиться непроходимым. Следовательно, он не может опорожняться и вздувается от образующихся в нем газов. Вздутие это причиняло больному сильнейшие боли.

Каждый негр с детства помнит, как кто-то, стеная от боли, целый день извивался в хижине на песке, пока, наконец, смерть не избавляла его от страданий.

Поэтому, как только кто-нибудь из мужчин чувствует, что у него ущемилась грыжа – у женщин грыжа встречается значительно реже, он молит близких уложить его в каноэ и отправить к нам.

Как описать мои чувства, когда такого страдальца привозят ко мне. Я ведь единственный человек, который на сотни километров вокруг может помочь ему.

Пока я здесь, пока мои друзья обеспечивают меня необходимыми средствами, и он, и те, кого привозили перед ним и привезут за ним вслед, будут спасены, тогда как в противном случае их ждет мучительная смерть. Но я не говорю уже о том, что я могу спасти человеку жизнь. Все мы рано или поздно умрем.

Но возможность избавить его от нескольких дней нестерпимых мук я ощущаю как данную мне великую и вечно возобновляющуюсю милость. Страдание – тиран более жестокий, чем сама смерть.

Я кладу несчастному, оглашающему воздух стонами, руку на лоб и говорю ему:” Успокойся. Через час ты уснешь, и когда ты проснешься снова, тебе больше не будет больно”.

Потом ему дают инъекцию пантопона, я вызываю к себе в больницу жену, и вместе с Жозефом они подготавливают все необходимое для операции. Она же дает больному наркоз. Жозеф надевает длинные резиновые перчатки и ассистирует мне.

Операция закончена. В полумраке стационара наблюдаю за пробуждением моего пациента. Едва он приходит в себя, как он в изумлении кричит, снова и снова повторяя: ”У меня больше ничего не болит!” Рука его нащупывает мою и не отпускает ее.

Тогда я говорю ему и тем, кто рядом, что это господь наш Иисус попросил доктора и его жену приехать сюда в Огове , и что наши белые друзья в Европе дали нам денег , чтобы жить здесь и лечить больных негров, после чего мне приходиться отвечать на вопросы, кто эти белые друзья, где они живут, откуда они знают, то туземцы столько страдают от разных болезней. Сквозь ветви кофейного дерева в темную хижину заглядывают лучи африканского солнца. А в это время мы, негры и белые, сидим вместе и проникаемся значением слов “ Все мы братья”. О если бы мои щедрые европейские друзья могли быть с нами в один из таких часов!”

Отчеты о совершенных в джунглях операциях Альберт Швейцер публиковал в медицинских журналах. Познакомившиеся с ними специалисты были весьма удивлены очень низкой ( менее 0,5.%) смертностью среди оперируемых и отмечали высокую эффективность ламбаренской хирургии.

Большое влияние на успех лечения оказывала та вера, с которой приходили к доктору негры. Они были уверены, что доктор великий колдун.

Бирку с номером, которую он выдавал каждому вылечевшимуся пациенту (это необходимо было, чтобы вовремя повторного обращения легко найти пронумерованную карточку больного), негры почитали за сильнодействующий амулет.

Большую роль играло также сочувствие доктора каждому больному, явление не столь уж частое в современной отчужденной медицине. В своих воспоминаниях Швейцер отмечал, что самым трудным для него была не сама работа, а сильнейшее чувство ответственности за судьбу больного.

Альберт Швейцер дал миру замечательный пример того, сколь много могут сделать всего несколько человек, воодушевленные великой целью.

Уже в первые 9 месяцев работы в Африке врач-одиночка помог избавиться от мучений 2-м тысячам пациентам! Всего же он проработал в джунглях более полувека! Несмотря на то, что климат Экваториальной Африки крайне губителен для европейца, он прожил 90 лет и до конца своих дней не прекращал работу. Масштабы его деятельности с каждым годом все возрастали. Хотя трудности порой возникали порой самые неожиданные.

Через год после начала работы началась первая мировая война. Альберт Швейцер и его жена были интернированы в лагерь для военнопленных, расположенный в Пиринеях. 2 Это стало сильнейшим ударом для Швейцера. Когда 10 месяцев спустя супруги были освобождены, их глазам предстала разоренная войной Европа.

Однако вынужденное возвращение в Европу сыграло весьма позитивную роль в истории ламбаренской больницы. После окончания войны Альберта Швейцера приглашают читать лекции и давать органные концерты по разным странам Европы: в Швеции, Испании, Швейцарии, Дании, Чехословакии, Англии.

Эти лекции и концерты не только позволили собрать средства для новой поездки в Африку, но и принесли великому подвижнику широкую известность в Европе. Он получил возможность рассказать о своих идеях сотням тысяч людей.

Во время вынужденного отдыха в Европе выходят в свет две самые известные книги Швейцера:” Философия культуры” и “Между водой и девственным лесом “. Вот что писал Швейцер о этом периоде своей жизни:

”Как прекрасно было то, что мне посчастливилось пережить в эти годы!

Когда я впервые отправлялся в Африку, я приготовился принести три жертвы: забросить орган, отказаться от преподавательской деятельности, которой я отдавался всей душой, и отказаться от материальной независимости, положившись до конца своих дней на помощь друзей.

Эти три жертвы я уже начал приносить, и только мои самые близкие друзья знают, чего мне это стоило…

И теперь со мной произошло тоже, что с Авраамом, который уже готов был принести в жертву своего сына. Как и он, я был избавлен от этой жертвы. Пианино с педальным устройством, приспособленное для тропиков, которое мне подарило Парижское Баховское общество, а также торжество моего здоровья над тропическим климатом позволили мне сохранить искусство игры на органе.

Эти долгие часы спокойствия, которые мне удавалось проводить наедине с Бахом на протяжении четырех с половиной лет одинокой жизни в джунглях, помогли мне глубже проникнуть в глубь его творений.

Поэтому я вернулся в Европу не как артист, который стал любителем, а как артист, который полностью сохранил свою технику и которому посчастливилось даже получить более высокое признание, чем раньше.

Что касается отказа от преподавания в Страсбургском университете, то он был компенсирован возможностью читать лекции во многих других университетах.

Что же до временной утраты финансовой независимости, то я мог снова обрести ее, зарабатывая пером и музыкой.

Это освобождение от тройной жертвы ободряло меня во всех трудностях, выпавших на мою долю, как и на долю многих людей в эти роковые послевоенные годы, и подготавливало меня к любым новым трудностям и любому самоотречению.”

В конце своей книги ”Между водой и девственным лесом” Альберт Швейцер обратился с призывом ко всем неравнодушным людям:

“Те, кто испытал на себе, что такое страх и физическое страдание, сплочены воедино во веем мире. Между ними существует некая незримая связь. Вместе ощущают они тот ужас, который несет им жизнь, вместе хотят избавиться от боли.

Пусть тот, кто избавлен от мук, не думает, что теперь он снова свободен, что может преспокойно вернуться в жизнь и занять в ней прежнее место.

Однажды изведавши боль и страх, он должен теперь помогать другим противостоять боли и страху, насколько то и другое вообще в человеческих силах, и приносить избавление другим людям – так, как оно было принесено ему самому…

Вот оно, братство тех, кто отмечен печатью муки; это на них лежит обязанность добиваться, чтобы колонии были обеспечены необходимой медицинской помощью.

Она должна составиться из их подношений, принесенных в знак благодарности.

Как их доверенные лица должны ехать туда врачи, чтобы для несчастных, страдающих в этой глуши, было сделано все, что должно быть сделано во имя человечности и культуры…

Чужое страдание, которое я видел, придает мне силу, а вера в человека наполняет меня мужеством. Хочется верить, что найдется достаточно людей, которые, избавившись от физических страданий, из одного только чувства благодарности, откликнуться на призыв помочь тем, кто страдает еще и теперь…”

Этот призыв не остался без ответа. Ежедневно доктору из Ламбарене приходили сотни писем из разных стран мира. Он отвечал на все, несмотря на свою крайную занятость. В феврале 1924 года, когда доктор снова отправился в Африку, его сопровождал 18-летний студент Оксфордского университета Ноель Гилеспи.

В дальнейшем в ламбаренскую больницу приехали и другие врачи, сиделки, строители, которые помогли Альберту Швейцеру сделать из ламбаренской больницы одно из лучших лечебных заведений Африки. Жена Швейцера вместе с 5-летней дочерью осталась в Европе, так как она очень плохо переносила тропический климат. Это была первая большая разлука супругов, которая продлилась 3,5 года.

Всего же около половины их супружеской жизни они провели в разлуке.

Во время второй поездки в Африку было начато строительство нового больничного поселка. 1926 год считается самым трудным в истории ламбаренской больницы. Старое помещение уже не вмещало все возрастающий поток больных и увеличившийся штат персонала. Если раньше в больнице было порядка 40 человек, то теперь их количество перевалило за 120.

Бытовые условия были очень суровыми. Кроме того, в тот год в Габоне свирепствовала эпидемия дизентерии. Лечение этой болезни в условиях, когда невозможно было изолировать больных дизентерией от прочих больных, представляло огромную трудность.

В довершение ко всему в стране был голод, и из-за нехватки продовольствия больница была на грани закрытия.

Хорошо обдумав сложившие положение Альберт Швейцер решет начать строительство большого больничного поселка в более удобном для проживания месте, расположенным на холмах в 3 км выше по течению реки Огове.

Преимущество этого участка перед старым местом заключалось в том, что там можно было создать плантации, которые в значительной мере решили бы проблему нехватки продовольствия. Для работы на плантациях были все возможности использовать родственников больных.

Это было необходимо, так как средств, поступающих из Европы, не хватило бы на все нужды.

Альберт Швейцер не только лечил своих пациентов, но и кормил их. Как правило, от родственников больных требовалась разнообразная помощь, в том числе и продовольственная.

Но зачастую родственники всеми путями стремились переложить эту заботу на плечи Старого Доктора (так называли Швейцера негры). Кроме того, негры, зная доброту доктора, часто подбрасывали ему безнадежных больных.

Эти больные месяцами жили на иждивении больницы.

Власти безвозмездно предоставили под строительство больничного комплекса 17 гектаров земли. Вскоре на этом участке закипела работа. В начале 1927года состоялся переезд в новую больницу- деревню, состоявшую из 6 больших (площадью до 500 м 2 ) бараков, стоявших на сваях. Всего новая больница могла вместить 250 больных вместе с сопровождающими лицами.

В новой больнице были приемная, процедурная, 2 операционных, аптека, лаборатория, прачечная и перевязочная для больных с язвами стопы. Были созданы все условия для изоляции дизентерийных больных.

Отдельные палаты были предусмотрены для психических больных. Также был построен большой (14?6 м) навес для лодок. В распоряжении больницы был катер, подаренный шведскими друзьями.

Так, казалось бы, утопическая идея Швейцера, благодаря разносторонней поддержке множества людей, была воплощена в жизнь.

Следующее кардинальное расширение больничного комплекса произошло после присуждения в 1953 году Альберту Швейцеру Нобелевской премии мира. На полученные средства была построена целая деревня для прокаженных.

Больница в Ламбарене представляла собой совершенно уникальное лечебное учреждение. Абсолютным ноу-хау Швейцера являлось то, что больные при поступлении в больницу не должны были резко менять свой образ жизни. Попадая в больницу, устроенную на европейский манер, негры чувствовали себя там очень неуютно.

А ламбаренская больница была похожа на африканскую деревню, и негры чувствовали себя здесь как дома. Второй плюс заключался в максимально человечном, сочувствующем отношении к больным. Здесь работали настоящие подвижники, люди исключительных достоинств, многим пожертвовавшим ради своей работы.

Они работали бескорыстно и вкладывали в свою деятельность всю свою душу.

Слава больницы Швейцера увеличивалась год от года. Еще при жизни о Старом Докторе было написано несколько книг, сотни газетных статей. Документальный фильм о Швейцере получил оскаровскую премию.

Его пример многих вдохновил на добрые дела. Одни, оставив свои уютные дома, приезжали работать к нему в больницу. Другие стали создавать подобные больницы в других странах мира. Третьи помогали материально.

Братство Боли росло и расширялось.

Альберт Швейцер в своих публичных выступлениях постоянно подчеркивал сколь важно для победы гуманизма над бесчеловечностью участие простых людей, их малые добрые дела:

“Делайте то, что в ваших силах. Недостаточно сказать:”Я зарабатываю, чтобы поддерживать семью. Я хорошо выполняю работу. Я хороший отец. Я хороший муж. Я добрый прихожанин.” Все это хорошо, но вы должны делать и еще нечто. Всегда ищите возможность делать доброе дело.

Каждый человек должен собственным путем искать возможность стать еще благороднее и реализовывать свое истинное человеческое достоинство. Вы должны некоторое время уделять и своим собратьям.

Пусть это немного, но сделайте хоть что-нибудь для тех, кто нуждается в человеческой помощи, нечто такое, за что вы не получите никакой другой платы, кроме самой привилегии выполнять этот труд.”

Вот лишь один пример, иллюстрирующий значение малых добрых дел. 13-летний американский мальчишка Боб Хилл, узнав о докторе Швейцере, решает послать в джунгли баночку аспирина. Он написал письмо генералу авиации с просьбой сбросить эту баночку, пролетая над Ламбарене.

Случайно это письмо попало на глаза одному журналисту. Репортаж о поступке мальчика тронул сердца многих американцев. Тысячи людей последовали примеру Боба Хилла. И вот в Африку был отправлен самолет с 4 тоннами медикаментов и Бобом Хиллом на борту.

Мальчик вручил изумленному Швейцеру чек на 400 тысяч долларов, собранные неравнодушными людьми в поддержку больницы.

Альберт Швейцер умер 5 сентября 1965 года и был похоронен под окнами своего рабочего кабинета в Ламбарене. После его смерти административное руководство больницей взяла на себя его дочь Рена.

Альберт швейцер вошел в историю не только как великий подвижник, но и как философ подаривший миру свою удивительную «Этику благоговения перед жизнью». Потенциал заключенный в этом учении колоссален. Сделав эту этику основой нашего мировоззрения, мы получаем возможность покончить с царящим в мире насилием.

Нравственно-этические поиски всегда занимали в жизни Швейцера решающую роль. Именно они привели его в африканские джунгли. Швейцер остро ощущал несовершенство старых мировоззренческих систем, их бессилие решить стоящие перед человечеством проблемы.

Долгое время он никак не мог сформулировать принципов универсального этического учения, которое будучи цельным и понятным большинству людей, могло бы стать реальной спасительной силой.

Озарение наступило во время путешествия по Огове в 1915 году:

« В тот момент, когда на закате солнца мы проплывали мимо стада гиппопотамов, в моем мозгу без всякой связи с предшествующими мыслями вдруг вспыхнули слова:”Благоговение перед жизнью”.Железная дверь поддалась, и я увидел дорогу в непроходимой чаще. Теперь я нашел путь к мировоззрению, в котором бы бок о бок существовали бы миро- и жизнеутверждение и этика.»

Прочитав ниже выдержки из трудов А. Швейцера, читатель сможет получить представление о мировоззрении, которое составляло стержень жизни величайшего гуманиста 20-го века.

Материал подготовил Алексей Воронцов

Альберт Швейцер

«Стремление к идеалу».

В человечестве всегда живет стремление к идеалу. Но лишь малая часть этого стремления может проявиться в действии. Всему остальному предназначено воплотиться в невидимых проявлениях, ценность которых, тем не менее, тысячекратно превышает ценность той деятельности, которая привлекает внимание мира.

 Невидимое соотносится с видимым, как глубокое море- с волнами, бороздящими его поверхность. Скрытые силы добра воплощены в тех людях, для которых непосредственное личное служение стало дополнительной работой, поскольку они не могут сделать его основным делом своей жизни.

Удел многих- это более бездушный труд, которым они зарабатывают себе на жизнь и удовлетворяют потребности общества, на котором они не могут или почти не могут проявить свои человеческие качества, ибо труд этот требует от них не многим более, чем быть хорошими человеческими машинами.

Но нет человека, которому бы не представился случай посвятить себя служению другим людям и проявить тем самым свою человеческую сущность. Труд человека сегодня до предела организован, специализирован и сведен к механической работе. Это – серьезная проблема.

Чтобы решить ее, общество должно не просто устранять эти нежелательные явления, но делать все, что в его силах, для охраны прав человеческой личности. Однако и этого недостаточно.

Еще важнее, чтобы сами страдающие не мирились безропотно со своей участью, а изо всех старались, несмотря на неблагоприятные обстоятельства, отстоять свою человеческую личность деятельностью, имеющей духовное содержание.

Спасти свою человеческую сущность -вопреки условиям профессиональной жизни – может всякий, кто использует любую возможность быть человеком, делая что-нибудь лично для своих братьев, которые нуждаются в помощи- какой бы скромной ни была эта деятельность- такой человек добровольно поступает на службу духовности и добру. Никакая судьба не может помешать человеку напрямую служить другим людям параллельно со своей основной работой. Если такое служение большей частью не осуществляется, то только из-за того, что имеющиеся возможности остаются неиспользованными

Будет ли каждый из нас ведя тот образ жизни, который он вынужден вести, стараться в то же время всеми силами проявлять доброту по отношению к своим братьям людям- от этого зависит будущее человечества. Каждую минуту огромные ценности благодаря упущенным возможностям превращаются в ничто.

Но и та часть, которая все же превращается в намерения и поступки, -это богатство, которое нельзя недооценивать. Человечество вовсе не так материалистично, как утверждает молва. Насколько я знаю людей, я убежден, что скрытые в них идеалистические стремления и силы намного превосходят все то, что когда-либо выходило на поверхность.

Подобно тому, как бьющий из под земли ключ представляет собой лишь малую часть невидимого потока, идеализм, который мы наблюдаем,- это лишь малая толика того идеализма, который мужчины и женщины держат взаперти в своих сердцах и который едва проявляется или не проявляется совсем.

Развязать то, что связано, вывести подземные воды на поверхность! Человечество ждет и жаждет видеть тех, кто сможет сделать эту работу.

Источник: http://gora63.ru/albert-schweitzer.html

Альберт Швейцер

Альберт Швейцер
Альберт Швейцер – немецкий врач, философ, теолог, музыковед, основавший в 1913 году на собственные средства в Африке больницу для прокаженных, где и работал до конца своих дней, был ученым, который в равной мере обладал и тем и другим.

«Нет удовлетворения выше, чем лечить людей», – говорил этот человек, один из гуманнейших людей XX века Более 50 лет жизни отдал он лечению негров в глухих джунглях Габона в Ламбарене (Западная Африка). Ему посвящены десятки книг и сотни статей.

Альберт Швейцер был профессором теологии Страсбургского университета, когда прочитал статью о тяжелом положении негров, страдающих без медицинской помощи. Небольшая французская миссия в Габоне обращалась в этой статье с призывом к молодым врачам приехать работать среди местного населения.

Швейцер решил ответить на этот призыв. Профессор теологии стал студентом-медиком своего же университета и оплачивал обучение за счет своих органных концертов.

Докторская диссертация по музыковедению Швейцера была посвящена Баху, биографию которого он издал в 1905 году. Узнав о намерении профессора философии, теологии и музыковедения, друзья сочли его чуть ли не сумасшедшим.

Его учитель, известный французский органист Шарль-Мари Видор, сказал ему. «Генералы не ходят в бой с винтовкой». Швейцер же пошел и бился до конца своей жизни за здоровье обездоленных людей колониальной страны.

Его работа – пример героизма рядового практического врача.

Альберт Луи Филипп Швейцер родился 14 января 1875 года в небольшом городке Кайзерсберг, в Верхнем Эльзасе. Затем семья переехала в село Гюнсбах, в котором прошли его детские годы.

Кроме него, в семье было пятеро детей – четыре девочки и один мальчик Окончив сельскую школу в Гюнсбахе и гимназию в Мюльхаузене, Альберт осенью 1893 года поступил в Страсбургский университет(Страсбург тогда был немецким городом). Здесь он усердно изучает философию, теологию, занимается музыкой.

Его наставниками в университетские годы были Теобальд Циглер и Вильгельм Виндельбанд – последователи И. Канта.

Орган и теология

Они оказали определенное влияние на становление взглядов ученика Кант, по мнению Швейцера, – величайший мыслитель. Роль Канта в немецкой философии он сравнивал с ролью Баха в немецкой музыке Не случайно поэтому темой своей докторской диссертации по философии Швейцер по предложению Циглера выбрал философию религии Канта.

Однако в своей диссертации молодой ученый не только рассматривал философско-религиозные воззрения великого философа, но и вступал с ним в спор, доказывая непоследовательность мыслителя в решении этических проблем. В 1899 году докторская диссертация Швейцера «Философия религии Канта» увидела свет.

Это была первая его печатная работа, если не считать маленькой брошюрки, посвященной музыкальному наставнику Э. Мюнху После защиты диссертации Т. Циглер предлагает молодому философу работать приват-доцентом при кафедре философии Страсбургского университета, но Швейцер избирает скромное место пастора в церкви св.

Николая в Страсбурге Но пастором недолго пришлось поработать, уже в 1902 году он становится приват-доцентом теологии в родном университете.

Частые поездки во Францию сближают Швейцера с парижской научной и художественной интеллигенцией.

В первые годы XX столетия он выступил в Парижском научно-художественном обществе с докладами о немецкой литературе и философии (о Ницше, Шопенгауэре, Гауптмане), близко сошелся с знаменитыми композиторами и органистом-исполнителем, своим учителем Ш.-М. Видором.

Органные концерты, с которыми выступает Швейцер, привлекают внимание и вызывают восторги публики в различных европейских странах. Швейцер был блестящим органистом-виртуозом, крупнейшим мастером своего времени.

И именно в это время, когда к молодому ученому и музыканту так быстро пришли признание, обеспеченность, слава, он неожиданно для всех отказывается от продолжения блестяще начатой карьеры и в 1905 году поступает на медицинский факультет Страсбургского университета.

Сколько потребовалось затратить сил, чтобы учиться в 30-летнем возрасте, говорят следующие слова Швейцера: «В теологии и музыке я был, можно сказать, у себя дома, ибо в роду моем было немало пасторов и органистов и вырос я в среде, где ощущалось присутствие тех и других.

Но медицина! Это был совершенно новый для меня мир, я к нему не был готов…

Сколько раз, возвращаясь после исступленных занятий на медицинском факультете, я бежал в Вилыельмкирхе к Эрнсту Мюнху, для того чтобы какой-нибудь час, отданный музыке (о, всемогущий Бах!), вернул мне равновесие и душевное спокойствие».

Студент-профессор

Итак, профессор Швейцер снова садится за студенческую скамью. В течение 6 лет курс за курсом с присущим ему упорством он одолевает секреты врачевания.

Он с одинаковым рвением изучал терапию и гинекологию, стоматологию и фармацевтику, зная, что в тропической Африке у него не будет консультантов и советчиков – все придется решать самому. Особое внимание профессор-студент уделял хирургии. Это был колоссальный труд.

Часто ему оставалось для сна три-четыре часа в сутки. Прочитав лекции для студентов, он сам спешил слушать лекции на медицинском факультете, а затем до поздней ночи просиживал в анатомическом театре.

Альберт Швейцер сдает 17 декабря 1911 года последние экзамены, а весной 1912 года едет в Париж, чтобы специализироваться на тропической медицине. Но вот незадача. Когда подошла пора получения диплома врача, появились неожиданные и, казалось, непреодолимые затруднения по закону профессору не полагалось быть студентом.

По этому поводу возникает любопытная переписка между руководством Страсбургского университета и самим министром просвещения кайзеровской Германии. В порядке исключения университетским властям разрешают выдать Швейцеру не диплом, а свидетельство об окончании медицинского факультета.

Докторская диссертация Швейцера по медицине «Психиатрическая оценка личности Иисуса» вышла в свет в Тюбингене в 1913 году.

А уже 21 марта того же года вместе со своей женой Хеленой-Марианной Альберт Швейцер отбывает на пароходе «Европа» в тогдашнюю Французскую Экваториальную Африку (ныне Республика Габон).

Хелена, до замужества Бреслау (1879-1957), – дочь историка средних веков, профессора Страсбургского университета Гарри Бреслау. В 1902 году Хелена впервые слышит игру Швейцера на органе – он исполняет хорал Баха в церкви, куда она в это время приходит с детьми. Вскоре Хелена и Альберт познакомились.

Сблизила их музыка. «Музыка всегда была нашим лучшим другом», – вспоминала она потом. Общность взглядов на жизнь как на исполнение долга перед людьми все больше сближает Альберта и Хелену. Встречи их становятся все более частыми.

Хелена была первой, кому Швейцер сообщил о своем решении изучать медицину, для того чтобы потом уехать в Африку Общение с Хеленой несомненно укрепило решимость, с которой Альберт предпочел работу врача всему остальному.

Вместе с тем все это время онадеятельно помогала своему будущему мужу в его литературных работах и чтении корректур. Поженились он и 18 июля 1912 года, меньше чем за год до поездки в Ламбарен. Хелена получила медицинское образование: окончила курсы сестер милосердия

Африка

Чета Швейцеров 16 апреля прибыла на место своей новой работы в Лабарене. Поначалу доктор Швейцер стал принимать больных и делать перевязки и операции под открытым небом. Когда же разражалась гроза, ему приходилось все поспешно переносить на веранду. «Вести прием больных на солнцепеке было очень изнурительно», – говорит доктор Швейцер.

Вскоре он устроил больницу в помещении, где у жившего в этом доме перед его приездом миссионера был курятник. На стене сделали полки, поставили старую походную кровать, а самые грязные места на стенах замазали известью. В этой маленькой комнатушке без окон было очень душно, а дыры в крыше вынуждали весь день проводить в тропическом шлеме.

Приходилось принимать от тридцати до сорока больных в день. В шесть часов вечера темнело и прием больных прекращался, так как из-за москитов осматривать больных при искусственном освещении было небезопасно, от них легко заразиться малярией.

Малярия – не единственная опасность, кроме нее, здесь свирепствовали желтая лихорадка, проказа, чесотка, тропическая дизентерия, сонная болезнь, которую разносят москиты и мухи цеце. Сонная болезнь производила страшные опустошения. Она уносила третью часть всего населения. Так, например, в районе Уганды за шесть лет население сократилось от трехсот тысяч до ста тысяч.

Сонная болезнь – особого рода хроническое воспаление мозговых оболочек и мозга, неизменно кончающееся смертью. Это обусловлено тем, что первоначально содержащиеся только в крови трипаносомы в дальнейшем переходят также в мозговую и спинномозговую жидкость.

Против сонной болезни, фрамбезии(Фрамбезия (малиновая болезнь) – кожное заразное заболевание, характеризующееся язвами, поражающими все тело больного), чесотки и многих других заболеваний туземцы были совершенно бессильны и не пытались что-либо делать, а просто бросали заболевших на произвол судьбы.

Их нравы и его воля

Больной обычно валялся в самом дальнем и грязном углу хижины. Когда наступала агония, туземцы уносили умирающего в лес и бросали его там, чтобы не слышать криков и воплей.

Психических больных они привязывали к дереву где-нибудь подальше от деревни, а прокаженных просто выгоняли в лес, где их съедали дикие звери Нет возможности рассказать даже о небольшой части заразных болезней, которые с риском для жизни лечил доктор Швейцер. Не вдаваясь влетали, констатируем, что с приездом Швейцера многое изменилось к лучшему.

«Работа моя сильно затрудняется тем, что в курятнике я могу держать только немногие медикаменты, – говорит Швейцер. – Почти из-за каждого пациента мне приходится идти через двор к себе в кабинет, чтобы отвесить или приготовить там необходимое лекарство, а это очень утомительно и отнимает у меня много времени.

Когда же наконец будет готов барак из рифленого железа, где разместится моя больница? Успеют ли достроить его, прежде чем наступит долгий период дождей? И что мне делать, если он к тому времени не будет готов? В жаркое время года работать в курятнике нет никакой возможности».

Семейство Швейцеров жило, как в тюрьме. В Ламбарене не хватало не только места для работы, но и воздуха для дыхания. Стояла невыносимая духота. Курятник был окружен тридцатиметровым по высоте тропическим лесом, через который ветерок, как ни старался, пробиться не мог.

Солнце здесь самый грозный враг, солнечные удары с тяжкими последствиями случались чаще, чем что-либо другое. Жена одного миссионера по рассеянности прошла несколько метров по жаре с непокрытой головой и тут же слегла: у нее тяжелая лихорадка, сопровождающаяся грозными симптомами.

Один из работавших в фактории белых прилег отдохнуть после обеда, и солнечным лучам достаточно было маленькой, величиной с талер, дырки в крыше, чтобы вызвать у него тяжелую лихорадку с бредом. Раздеться было немыслимо и по другой причине – вокруг тучами летали мухи цеце, переносчики сонной болезни. Кроме того, трава кишела разнообразными змеями.

«Я надеялся, что мне не придется делать серьезных операций, пока не будет построен барак, однако надежды мои не оправдались, – говорит Швейцер. – 15 августа мне пришлось оперировать больного с ущемленной грыжей. Наркоз давала моя жена. Все прошло лучше, чем можно было ожидать. Больше всего потрясло меня доверие, с которым этот негр лег на операционный стол.

Разумеется, асептика была далека от совершенства, но выбора не было». С постройкой барака у жены Швейцера появилось больше возможности участвовать в лечебном процессе, в курятнике едва хватало места для одного человека.

Кроме ведения хозяйства, которое в Африке сопряжено со многими сложностями, ей приходилось руководить стиркой и последующим кипячением перепачканных и заразных бинтов, затем участвовать в операциях в качестве анестезиолога. Однажды среди пациентов оказался мальчик, который ни за что не хотел войти в операционную, так велик был его ужас перед доктором.

В течение полутора лет он страдал от гнойной остеомы голени величиною с кисть руки. Запах гноя был настолько отвратителен, что его невозможно было вынести. Мальчик до последней степени исхудал и походил на скелет. Как выяснилось, он был уверен, что доктор собирается убить его и съесть.

Несчастный мальчуган знал о людоедстве не из детских сказок, среди туземцев оно окончательно еще не вывелось в то время.

Весь ужас Экваториальной Африки заключается в том, что там не растет и никогда не росло ни плодовых растений, ни фруктовых деревьев. Банановые кусты, маниок, ямс (диоскорея), бататы и масличная пальма не произрастали здесь искони, а были завезены сюда португальцами с Вест-Индских островов. Этим они принесли Африке неоценимую пользу.

В местностях, куда эти полезные растения еще не проникли или где они как следует не привились, царил во время пребывания там Швейцера постоянный голод. Это вынуждало родителей продавать детей в районы, лежащие ниже по течению реки. У доктора Швейцера были больные, принадлежащие к числу «землеедов».

Голод заставлял туземцев есть землю, и привычка эта сохранилась у них даже тогда, когда они переставали голодать.

Врач-гуманист

Нет возможности рассказать обо всех трудностях, которые пришлось испытать супругам Швейцерам. Климат Экваториальной Африки оказался губительным для здоровья Хелены. В итоге около половины их супружеской жизни она провела в Европе и только на короткое время приезжала несколько раз в Ламбарен. Последние полтора года она провела там.

Нечеловеческие нагрузки стали причиной пошатнувшегося здоровья Хелены. Это вынудило супругов вместе с дочерью Реной, которая родилась 14 января 1919 года, отправиться 22 мая 1957 года в Европу. Тяжелобольная, Хелена возвращается в семейный дом в Кёнигсфельде (Шварцвальд, Швейцария). Спустя десять дней она умерла в больнице в Цюрихе.

Прах ее был перевезен и похоронен в Ламбарене.

К доктору Альберту Швейцеру пришло наконец признание: в 1929 году его избирают Почетным членом тогдашней Прусской Академии наук, 20 октября 1952 года – Французской Академии моральных и политических наук; в 1953 году присуждают Нобелевскую премию мира за 1952 год; в октябре 1955 года Швейцер избирается почетным членом Королевского медицинского общества в Англии и Королевского общества тропической медицины. В 1920 году Швейцера избирают почетным доктором Цюрихского, Пражского (1926), Эдинбургского (1931), Оксфордского и Сент-Андрусского(1932), Чикагского(1949), Марбургского(1952), Кембриджского (1955), Тюбингенского(1957), Мюнстерского(1959), Берлинского (1960) университетов.

17 августа 1960 года состоялось награждение Швейцера орденом Республики Габон «Экваториальная звезда». 14 января 1965 года прошло чествование во всех странах мира девяностолетия Альберта Швейцера. улица в Ламбарене названа его именем. Летом этого же года в строй вступает новый больничный корпус, 70-й по счету. В больнице находятся 500 больных.

В августе Швейцер подписывает вместе с Лайнусом Полингом и большой группой ученых, лауреатов Нобелевской премии, обращение к главам великих держав с требованием прекратить войну во Вьетнаме. Альберт Швейцер умер 4 сентября 1965 года в Ламбарене, которому он посвятил всю свою жизнь без остатка, и там же похоронен рядом со своей женой и помощницей.

Источник: https://vladmedicina.ru/articles/person/2010-06-05-albert-shveytser-doktor.htm

Альберт Швейцер (14 января 1875 – 4 сентября 1965) , немецкий теолог, философ, музыкант и врач, Нобелевский лауреат

Альберт Швейцер
Немецкий врач, миссионер, теолог и музыковед Альберт Швейцер всю свою жизнь посвятил служению людям и науке, никогда никого не упрекал и даже жалел тех, кто не может в силу обстоятельств посвятить свою жизнь другим.

Он считал, что человек не вправе судить никого, кроме себя, и единственное, чем он может проповедовать — это его образ жизни.

Альберт Швейцер (нем. Albert Schweitzer) родился 14 января 1875 года в Кайзерсберге (Эльзас). Образование получил в Мюнстере и Мюльхаузене, где обучался с 1884 по 1893 год.

В октябре 1893 года Швейцер поступает в Страсбургский университет, где изучает одновременно теологию, философию и теорию музыки.

С 1898 по 1899 годы он живёт в Париже, слушает лекции в Сорбонне, пишет диссертацию о Канте, берёт уроки органа и фортепьяно. К концу 1899 года Швейцер защитил в Страсбурге диссертацию и получил степень доктора философии, а в 1900 году ещё и звание лиценциата теологии.

Ещё через год вышли его первые книги по богословию — «Проблема Тайной вечери, анализ, основанный на научных исследованиях девятнадцатого века и на исторических отчетах» и «Тайна мессианства и страстей. Очерк жизни Иисуса».

Вскоре Швейцер начал преподавать на богословском факультете Страсбургского университета, но уже в 1905 году он принимает решение посвятить остаток жизни медицине и становится студентом медицинского факультета того же Страсбургского университета, одновременно продолжая свои научные труды. Помимо научной работы Швейцер занимался и общественной деятельностью.

Он принял активное участие в работе органной секции венского конгресса Международного музыкального общества, а в 1908 году вышел его расширенный и переработанный немецкий вариант «Баха». Швейцер рассматривал Баха как религиозного мистика, чья музыка соединяла текст с «истинными поэмами природы».

К тому же он был крупнейшим экспертом по конструкции органов, и его книга на эту тему, вышедшая в 1906 году, спасла множество органов от неоправданной модернизации.В 1911 году Швейцер сдал экзамены на медицинском факультете, и через два года закончил диссертацию на тему «Психиатрическая оценка личности Иисуса», получив степень доктора медицины.

26 марта 1913 года Альберт Швейцер вместе с женой, окончившей курсы медицинских сестёр, отправляется в Африку. В небольшом селении Ламбарене на собственные скромные средства он основывает больницу. В годы Первой мировой войны его вместе с женой, как немецких подданных, отправляют во французские лагеря. В 1918 году Швейцера освобождают по обмену на французских военнопленных.

Последующие несколько лет он работал в городской больнице в Страсбурге, выступал с органными концертами по всей Европе, читал лекции во многих европейских университетах, стал почётным доктором Цюрихского университета. В 1923 году вышло его главное философское сочинение — «Философия культуры» в 2-х томах.

Вся эта активная деятельность помогла Швейцеру скопить необходимые средства на восстановление больницы в Ламбарене. И в феврале 1924 года он вернулся в Африку, принявшись за строительство разрушенной больницы. Из Европы прибыло несколько врачей и медсестер, работавших безвозмездно.

К 1927 году новая больница была построена, что позволило Швейцеру вернуться в Европу и вновь заняться концертной деятельностью и чтением лекций.Следующие буквально три десятка лет он жил на два континента – то работал в Африке, то посещал Европу для чтения лекций, органных концертов и издания своих книг.

В это время Швейцеру была присуждена Франкфуртская премия Гете (на средства от которой был построен дом в Гюнсбахе, ставший местом отдыха персонала больницы Ламбарене) и несколько европейских университетов присудили ему почётные докторские степени.

А в 1953 году он стал лауреатом Нобелевской премии мира 1952 года и на полученные средства построил рядом с Ламбарене деревушку для прокаженных. Весной 1957 года Швейцер выступил с «Обращением к человечеству», призвав правительства прекратить испытания ядерного оружия.

Вскоре после этого две тысячи американских ученых подписали петицию о прекращении атомных испытаний, Бертран Рассел и Кэнон Коллинз в Англии развернули кампанию за ядерное разоружение.

Сам же Швейцер в 1959 году окончательно и навсегда уехал в Ламбарене, после этого больничный городок стал местом паломничества множества людей со всего мира. До самых последних своих дней Швейцер продолжал принимать пациентов, строить больницу и выступать с воззваниями против ядерных испытаний.

Умер Альберт Швейцер 4 сентября 1965 года в Ламбарене, а больница, основанная им, существует и работает до сих пор.

Источник: https://www.calend.ru/persons/1751/

Альберт Швейцер: биография, книги, цитаты

Альберт Швейцер

Выдающийся гуманист, философ, врач Альберт Швейцер всей своей жизнью показал пример служения человечеству. Он был разносторонней личностью, занимался музыкой, наукой, богословием. Его биография полна интересных фактов, а цитаты из книг Швейцера поучительны и афористичны.

Ранние годы и семья

Альберт Швейцер появился на свет в религиозной семье 14 января 1875 года. Его отец был пастором, мать – дочерью пастора. С раннего детства Альберт ходил на службы в лютеранский храм и всю жизнь любил простоту обрядов этой ветви христианства.

В семье было четверо детей, Альберт был вторым по счету ребенком и старшим сыном. Детство свое он провел в небольшом городке Гюнсбахе. По его воспоминаниям, это было очень счастливое время. В 6 лет его отдали в школу, и нельзя сказать, что это было для него удовольствием.

В школе он учился посредственно, самых больших успехов он достиг в музыке. В семье велось много разговоров на религиозные темы, отец рассказывал детям историю христианства, каждое воскресенье Альберт ходил на службы отца.

Уже в раннем возрасте у него возникло много вопросов о сути религии.

Семья Альберта имела не только глубокие религиозные, но и музыкальные традиции. Его дед был не только пастором, но и играл на органе, сам конструировал эти музыкальные инструменты. Швейцер приходился близким родственником известного впоследствии философа Ж.-П. Сартра.

Альберт сменил несколько школ, пока не попал в Мюльхаузен в гимназию, где встретил «своего» учителя, он смог вдохновить мальчика на серьезные занятия.

И в несколько месяцев Швейцер из последних учеников стал первым. Он все годы учебы в гимназии продолжал систематически заниматься музыкой под надзором тети, у которой проживал.

Также он начал очень много читать, эта страсть сохранилась у него на всю жизнь.

В 1893 году, окончив гимназию, Швейцер поступает в Страсбургский университет, который переживал время расцвета. Здесь работало много молодых ученых, проводились перспективные исследования.

Альберт поступает сразу на два факультета: богословский и философский, а также посещает курс по теории музыки. Швейцер не мог оплачивать образование, ему нужна была стипендия.

Для того чтобы уменьшить срок обучения, он отправляется добровольцем в армию, это давало возможность получить ученую степень в более короткие сроки.

В 1898 году Альберт оканчивает университет, он так блестяще сдает экзамены, что получает специальную стипендию сроком на 6 лет. За это он обязан защитить диссертацию или должен будет вернуть деньги.

Он со страстью приступает к изучению философии Канта в парижском университете Сорбонна и уже через год получает степень доктора, написав блестящую работу.

На следующий год он защищает диссертацию по философии, а еще чуть позже получает звание лиценциата по теологии.

После получения ученой степени перед Швейцером открываются блестящие возможности в науке и преподавании. Но Альберт принимает неожиданное решение. Он становится пастором. В 1901 году выходят первые книги Швейцера по богословию: книга о жизни Иисуса, работа о Тайной вечери.

В 1903 году Альберт получает место профессора теологии в колледже св. Фомы, уже через год он становится директором этого учебного заведения. Одновременно Швейцер продолжает заниматься научными изысканиями и становится крупным исследователем творчества И. Баха.

Но Альберт при такой фантастической занятости продолжал думать о том, что не исполнил своего предназначения. Еще в 21 год он дал себе клятву в том, что до 30 лет он будет заниматься теологией, музыкой, наукой, а потом начнет служить человечеству.

Он считал, что все полученное им в жизни требует возврата в мир.

Медицина

В 1905 году Алберт прочитал в газете статью о том, что в Африке катастрофически не хватает врачей, и тут же принял важнейшее решение в своей жизни.

Он оставляет работу в колледже и поступает в медицинский колледж Страсбургского университета. Чтобы платить за обучение, он активно дает органные концерты.

Так Альберт Швейцер, биография которого резко меняется, начинает свое «служение человечеству». В 1911 году он окончил колледж и устремился своему новому пути.

Жизнь во благо других

В 1913 году Альберт Швейцер уезжает в Африку для организации больницы. Он имел минимальные средства для создания миссии, которые предоставила миссионерская организация. Швейцеру пришлось влезть в долги, чтобы приобрести хотя бы минимальный набор необходимого оборудования. Потребность в медицинской помощи в Ламбарене была огромной, только за первый год Альберт принял 2000 больных.

В 1917 году, во время Первой мировой войны, Швейцера отправили, как подданного Германии, во Французские лагеря. И после окончания войны он еще 7 лет был вынужден оставаться в Европе. Он работал в Страсбургской больнице, выплачивал долги за миссию и собирал деньги на возобновление работы в Африке, давая органные концерты.

В 1924 году он смог вернуться в Ламбарене, где нашел вместо больницы руины. Пришлось начинать все сначала. Постепенно усилиями Швейцера больничный комплекс превратился в целое поселение из 70 строений.

Альберт старался завоевать доверие туземцев, поэтому комплекс больницы строился по принципам местных населенных пунктов.

Периоды работы в больнице Швейцеру приходилось чередовать с европейскими периодами, во время которых он выступал с лекциями, давал концерты и собирал деньги.

В 1959 году он навсегда поселился в Ламбарене, туда к нему потянулись паломники и волонтеры. Швейцер прожил долгую жизнь и умер в возрасте 90 лет в Африке. Дело его жизни, госпиталь, перешло к его дочери.

Философские воззрения

В годы Первой мировой войны и Швейцер начинает задумываться об этических основаниях жизни. Постепенно, в течение нескольких лет он формулирует собственную философскую концепцию. Этика строится на высшей целесообразности и справедливости, она есть стержень мироздания, считает Альберт Швейцер.

«Культура и этика» – труд, в котором философ излагает свои базовые представления о мироустройстве. Он считает, что миром движет этический прогресс, что человечеству нужно отринуть декадентские представления и «возродить» истинное человеческое «Я», только так можно преодолеть кризис, в котором находится современная цивилизация.

Швейцер, будучи глубоко религиозным человеком, никого не осуждал, а только жалел и старался помочь.

Книги А. Швейцера

За свою жизнь Альберт Швейцер написал немало книг. Среди них есть труды по теории музыки, по философии, этике, антропологии. Немало трудов он посвятил описанию идеала человеческой жизни. Он видел его в отказе от войн и построении общества на этических принципах взаимодействия людей.

Главный принцип, который декларировал Альберт Швейцер: «Благоговение перед жизнью». Постулат впервые был изложен в книге «Культура и этика», а впоследствии не раз расшифровывался в других трудах.

Оно заключается в том, что человек должен стремиться к самосовершенствованию и самоотречению, а также испытывать «беспокойство постоянной ответственности». Сам философ стал ярчайшим примером жизни в соответствии с этим принципом.

Всего за свою жизнь Швейцер написал более 30 сочинений и множество статей и лекций. Сейчас многим известные такие его работы, как:

  • “Философия культуры” в 2 частях;
  • “Христианство и мировые религии”;
  • “Религия в современной культуре”
  • “Проблема мира в современном мире”.

Награды

Гуманист Альберт Швейцер, книги которого до сих пор считаются образцом «этики будущего», не раз получал различные награды и премии, которые всегда тратил на благо своей больницы и африканских жителей. Но самой важной его наградой стала Нобелевская премия мира, которую он получил в 1953 году.

Она позволила ему оставить поиски денег и сосредоточиться на помощи больным в Африке. На премию он отстроил в Габоне лепрозорий и многие годы лечил больных.

В своей речи на вручении Нобелевской премии Швейцер призывал людей перестать воевать, отказаться от ядерного оружия и сосредоточиться на поиске в себе Человека.

Высказывания и цитаты

Альберт Швейцер, цитаты и высказывания которого являются настоящей этической программой, много размышлял о предназначении человека и о том, как сделать мир лучше.

Он говорил: «Мои знания пессимистичны, а вера – оптимистична». Это помогало ему быть реалистом.

Он считал, что «Личный пример – это единственный метод убеждения» и своей жизнью убеждал людей в необходимости быть сострадательными и ответственными.

Личная жизнь

Альберт Швейцер был счастливо женат. С женой он познакомился еще в 1903 году. Она стала верной соратницей мужа в его служении людям. Елена окончила курсы медсестер и работала вместе со Швейцером в госпитале. У пары родилась дочь Рена, которая продолжила дело родителей.

Источник: https://FB.ru/article/263853/albert-shveytser-biografiya-knigi-tsitatyi

Book for ucheba
Добавить комментарий