АСТРОНОМИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ КОПЕРНИКА

Содержание
  1. 3. “Коперниканская революция”
  2. Гелиоцентрическая система мира
  3. Особенности гелиоцентрической системы мира
  4. Гелиоцентризм в античность и средневековье
  5. Научная революция Николая Коперника
  6. Последователи и противники Коперника
  7. Утверждение гелиоцентризма
  8. Коперниковская революция. Небесная механика Кеплера
  9. Коперниканская революция
  10. Коперниканский переворот и его роль в становлении научного мышления
  11. Геоцентрическая система, как мировоззренческая основа «старого мира»
  12. Жизнь и творчество Николая Коперника. Основные положения гелиоцентрической системы
  13. Роль коперниканского переворота в становлении научного мышления
  14. Система мира Коперника Солнечная система Научная революция Николая КоперникаТочность и простота новой системыОценка теории Коперника современникамиЗначениеГелиоцентрическая система мира — идея о том, что Солнце является центром мироздания и точкой, вокруг которой вращаются все планеты, в том числе и Земля. Данная система предполагает, что наша планета выполняет два вида движения: поступательное вокруг Солнца и вращательное вокруг своей оси. Положение самого же Солнца относительно других звезд считается неизменным.Термин «гелиоцентризм» происходит от греческого слова «гелиос» (в переводе «Солнце»).Cчитается, что впервые гелиоцентрическая система мира была изложена в III веке до н. э. Аристархом Самосским. Однако его идеи не приобрели широкого распространения в античности, где господствовала геоцентрическая теория.В средние века гелиоцентризм почти не упоминался в научных трудах, кроме некоторых его идей, например, вращение Земли вокруг своей оси. Научная революция Николая КоперникаОкончательно гелиоцентрическая система мира возродилась только в XVI веке, когда польский астроном Николай Коперник разработал теорию движения планет вокруг Солнца на основании принципа Пифагора о равномерных круговых движениях. Результаты своих трудов он обнародовал в книге «О вращениях небесных сфер», изданной в 1543 году.Согласно его концепции смена дня и ночи, а также движение Солнца по небу объясняются вращением Земли вокруг своей оси. Точно также, при помощи движения Земли вокруг Солнца, объясняется движение нашего светила по небосводу в течение всего года.Коперник объяснил следующие феномены: В результате перемещения Земли, которая поочередно, то приближается, то отдаляется от любой из планет нашей системы, эти планеты совершают т.н. попятное движение. То есть спустя какой-то отрезок времени они начинают перемещаться в обратную сторону от направления движения Солнца.Предварение равноденствий. На протяжении 18-ти веков ученые искали причины такого эффекта как предварение равноденствий, согласно которому с каждым годом весеннее равноденствие наступает несколько раньше. В своих трудах Николай Коперник смог описать данный эффект как следствие периодического смещения земной оси.Гелиоцентрическая система могла объяснить изменение блеска и размеров планет Солнечной системы, а также дать более точную оценку размеров планет и расстояний до них. Николай КоперникГелиоцентрическая система Коперника может быть сформулирована в следующих утверждениях: орбиты и небесные сферы не имеют общего центра;центр Земли — не центр Вселенной, но только центр масс и орбиты Луны;все планеты движутся по орбитам, центром которых является Солнце, и поэтому Солнце является центром мира;расстояние между Землёй и Солнцем очень мало по сравнению с расстоянием между Землёй и неподвижными звёздами;суточное движение Солнца — воображаемо, и вызвано эффектом вращения Земли, которая поворачивается один раз за 24 часа вокруг своей оси, которая всегда остаётся параллельной самой себе;Земля (вместе с Луной, как и другие планеты), обращается вокруг Солнца, и поэтому те перемещения, которые, как кажется, делает Солнце (суточное движение, а также годичное движение, когда Солнце перемещается по Зодиаку) — не более чем эффект движения Земли;это движение Земли и других планет объясняет их расположение и конкретные характеристики движения планет. Эти утверждения полностью противоречили господствовавшей на тот момент геоцентрической системе. Тем не менее, теория Коперника не может быть названа гелиоцентрической в полной мере, поскольку Земля в ней отчасти сохраняла особый статус: центром планетной системы было не Солнце, а центр земной орбиты;из всех планет Земля единственная двигалась по своей орбите равномерно, в то время как у остальных планет орбитальная скорость менялась. По всей видимости, у Коперника сохранялась вера в существование небесных сфер, несущих на себе планеты. Таким образом, движение планет вокруг Солнца объяснялось вращением этих сфер вокруг своих осей.Точность и простота новой системыСистема, предложенная Николаем Коперником, была точнее и проще системы Птолемея. Она сразу же получила широкое практическое применение. На основе данной системы были составлены «Прусские таблицы«, длина тропического года была рассчитана более точно.В 1582 году была проведена долгожданная реформа календаря – появился новый стиль, григорианский. Меньшая сложность новой теории, а также получавшаяся в первое время большая точность расчета положений планет на основе гелиоцентрических таблиц отнюдь не являются основными достоинствами системы Коперника.Более того, при расчетах его теория оказалась лишь незначительно проще птолемеевской. Что касается точности вычислений положений планет, она практически от нее не отличалась, если необходимо было рассчитать изменения, наблюдаемые в длительном промежутке времени. В первое время «Прусские таблицы» давали несколько большую точность.Это объяснялось, однако, не просто введением гелиоцентрического принципа. Дело в том, что Коперник пользовался более совершенным математическим аппаратом для своих вычислений.Однако и «Прусские таблицы» в скором времени также разошлись с данными, полученными в ходе наблюдений.Восторженное отношение к предложенной Коперником теории постепенно сменилось разочарованием в ней у тех, кто ожидал получить немедленный практический эффект. Более полувека, с момента возникновения системы Коперника и до открытия Галилеем фаз Венеры в 1616 году, не было прямых подтверждений того, что планеты движутся вокруг Солнца. Таким образом, истинность новой системы не была подтверждена наблюдениями.Оценка теории Коперника современникамиЕго ближайшими сторонниками первых трёх десятилетий после опубликования книги «О вращениях небесных сфер» был немецкий астроном Георг Иоахим Ретик, одно время сотрудничавший с Коперником, считавший себя его учеником, а также астроном и геодезист Гемма Фризий. Сторонником Коперника был и его друг, епископ Тидеман Гизе.Книга «Об обращении небесных сфер» КоперникНо большинство современников из теории Коперника «вырвали» только математический аппарат для астрономических вычислений и практически полное игнорирование его новой, гелиоцентрической космологии. Это произошло, возможно, потому, что предисловие для его книги писал лютеранский богослов, и в предисловии было сказано, что движение Земли является остроумным вычислительным приёмом, но понимать Коперника буквально не следует.Многие в XVI веке так и считали, что это мнение самого Коперника. И только в 70-е — 90-е годы XVI в. астрономы стали проявлять интерес к новой системе мира. У Коперника появились как сторонники (в том числе философ Джордано Бруно; богослов Диего де Цунига, который использует представление о движении Земли для интерпретации некоторых слов Библии), так и оппоненты (астрономы Тихо Браге и Христофор Клавий, философ Фрэнсис Бэкон).Противники системы Коперника утверждали, что если бы Земля вращалась вокруг своей оси, то: Земля испытывала бы колоссальные центробежные силы, которые неминуемо разорвали бы её на части.Все находящиеся на её поверхности лёгкие предметы разлетелись бы во все стороны Космоса.Любой брошенный предмет отклонялся бы в сторону запада, а облака плыли бы, вместе с Солнцем, с востока на запад.Небесные тела движутся, потому что они состоят из невесомой тонкой материи, но какая сила может заставить двигаться огромную тяжёлую Землю? Отношение церквиКатолическая церковь вначале не придала большого значения учению, предложенному Коперником. Но, когда выяснилось, что оно подрывает основы религии, его сторонники начали подвергаться преследованию.За распространение учения Коперника в 1600 году был сожжен на костре Джордано Бруно, итальянский мыслитель.Сожжение Джордано БруноНаучный спор между сторонниками Птолемея и Коперника превратился в борьбу между реакционными и прогрессивными силами. В конце концов победили последние.ЗначениеВ глобальном смысле теория Коперника определила появление новой методики познания природы, основанной на научном подходе.Согласно схоластической традиции, которой придерживались его предшественники, для того чтобы познать сущность того или иного объекта, не нужно детально изучать его внешнюю сторону, а можно постичь его непосредственно разумом.В отличие от них, Коперник показал, что ее можно понять лишь после тщательного изучения рассматриваемого явления, его противоречий и закономерностей. Гелиоцентрическая система мира Н. Коперника стала мощным толчком в развитии науки.С научной точки зрения, гелиоцентрическая система мира, выдвинутая в III веке до н. э. Аристархом и возрождённая в XVI веке Коперником, позволила установить параметры планетной системы и открыть законы планетных движений. Обоснование гелиоцентризма потребовало создания классической механики и привело к открытию закона всемирного тяготения.Эта теория открыла дорогу звёздной астрономии, когда было доказано, что звёзды — это далёкие солнца) и космологии бесконечной Вселенной. Далее гелиоцентрическая система мира все более утверждалась — основное содержание научной революции XVII века состояло в утверждении гелиоцентризма. Источникиhttp://ency.info/earth/etapi-astronomii/13-kopernik-o-vselennoi https://ru.wikipedia.org/wiki/Гелиоцентрическая_система_мира https://spacegid.com/geliotsentricheskaya-sistema-mira.html https://.ru/article/252036/sistema-mira-kopernika-sut-geliotsentricheskoy-sistemyi-mira-ptolemeeva-sistema-mira
  15. Научная революция Николая Коперника
  16. Точность и простота новой системы
  17. Оценка теории Коперника современниками
  18. Отношение церкви
  19. Значение
  20. Источники

3. “Коперниканская революция”

АСТРОНОМИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ КОПЕРНИКА

Этотпериод анализировался в разных аспектах:помимо историко -астрономического,также в философско-мировоззренческом,эпистемологическом, социокультурноми др. 

Наибольшиеспоры вызывают “контекст открытия”коперниканской системы мира. Необходимостьвыхода из сферы астрономическогоисследования в мировоззренческую сферудиктовалась Копернику осознанной имневозможностью двигаться, оставаясь врамках самой астрономии.

Многочисленныезатруднения, связанные с решением”технических задач” астрономии и”внутренним несовершенством системы”Птолемея, все более расходившейся сантичными идеалами гармонии и красоты,лишь подчеркивали эту необходимость. Следуя А.

Койре, многие вполне справедливосчитают Коперника неоплатоником, причем,согласно самому “экстремистскому”варианту такого подхода, он следовалне только общим принципампифагорейско-платоновской философии,но принял и просто воспроизвел в контекстеэпохи Возрождения образ космоса, ужеизвестный за 1800 лет до него(!) Альтернативныйподход, который разделяет и автор,считает мировоззренческим истокомкоперниканской революции “соприкосновение” ряда античных традиций _ пифагорейско-платоновской, аристотелевской и дажедемокритовской. Новая теория Вселеннойбыла создана путем синтеза философскихобразов космоса и наблюдательных данных,критически переосмысленных Коперником.Его система мира качественно отличаетсяи от пифагорейско-платоновских умозрений,и от гениальной догадки Аристарха каксобственно астрономическое достижение.Коперник создал новую картину мира.

Система мираКоперника была своеобразным “кентавром”. Она объединила обе основныеветви античной астрономии на основепринципа гелиоцентризма, устранивмногие нарушения принципа гармонии,свойственные предыдущим системам мира.В этом смысле она может считатьсязавершением античной астрономии.

Но,вместе с тем, она оказалась, первой вастрономии истинной теорией, котораяпозволила описать строение и кинематикуСолнечной системы. Парадоксальнымобразом коперниканская система иукладывалась в контекст образов античногокосмоса, и одновременно способствовалаего разрушению, о чем говорил А.

Койре.

Коперник создалне только новую космологию, но и новыйтип научной рациональности, который вомногих отношениях предвосхищаетклассический и даже неклассическийтипы научной рациональности.

Ни выдвижениегелиоцентрической картины мира, ни ееобоснование не были бы возможны безформулировки новых идеалов и нормописания и объяснения астрономическихявлений (наблюдатель находится надвижущейся Земле и, в отличие от Птолемея,занимается не “спасением” явлений,а поиском их истинных причин) строениенового знания (предвосхищение идеалагипотетико-дедуктивной теории), движенияк новому знанию, его доказательности(признание огромной роли эмпирическихзнаний).

Коперниканскаяреволюция стала “точкой бифуркации”в науке и культуре. Она является пробнымкамнем для современных философских иэпистемологических концепций науки.

Если, например, та или иная концепциярассматривает коперниканский феноменв качестве простого “поворота” кантичным умозрениям, как бы не замечаясобственно астрономического егосодержания и отказываясь в то же времяот объяснения огромного мировоззренческого,социально -психологического,социокультурного резонанса, вызванногоКоперником _ это говорит в большей мереоб ограниченности и недостаточностисамой этой концепции, чем об отсутствиикоперниканского “переворота”.

а) Н. Коперник

Коперник перевернулсистему мира. Однако он перенес в свойновый мир многие фрагменты и структурустарого мира. Мир Коперника — небесконечная вселенная; он больше, чеммир Птолемея, но это замкнутый мир.Совершенная форма — сферическая;совершенное и естественное движение —круговое. Планеты не движутся по орбите;скорее они перемещаются с помощьювращающихся кристаллических сфер.

Сферыобладают материальной реальностью.Баттерфилд говорил о «консерватизмеКоперника». Действительно, у Коперникамы обнаруживаем многое от старого мира,а также отголоски герметической традиции.Переходящий в новый мир всегда несет ссобой что-то из старого мира. Но при этомважно, что новый мир все-таки есть,прикосновение к нему совершилось. Именноэто произошло с Коперником.

И хотя еготеория «не была более точной, чем теорияПтолемея, и не дала немедленногоусовершенствования календаря» (Кун),все-таки она была революционной: онапорвала с более чем тысячелетнейтрадицией.

Коперник не стал — хотя унего имелись средства для этого —улучшать или латать в том или другомместе систему Птолемея: последняяпревратилась в чудовищную смесь теорий,которые уже больше ничего не могли дать.

Величие Коперникав том, что он решился сойти с проторенногопути: он предложил новый образец,альтернативную теорию, которая вначалене казалась более простой и заслуживающейвнимания,был Эразм Рейнгольд (1511—1553). Емупринадлежат «Прусские таблицы» (1551),составленные по расчетам Коперника,которым было суждено стать необходимыминструментом в астрономическихизысканиях.

б)Г. Галилей

12марта 1610 г. Галилей издает в Венеции«Звездный вестник». В начале работы онпишет: «Велико значение вопросов,предлагаемых мной в этом кратком трактатевниманию и изучению исследователейприроды.

Велико как по исключительностисамого материала, так и по его новизне,поскольку ранее эти вопросы никогда неподнимались, а также из-за инструмента,благодаря которому рассматриваемыепредметы впервые открылись нашемувзору»

Коперник утверждал,что «все сферы вращаются вокруг Солнцакак центра, и поэтому центр Вселенной— вокруг Солнца». Он думал, что этоистинное представление о Вселенной. Ново введении к работе «О вращениях»лютеранин Андрей Осиандер (1498—1552)утверждал: «…

нет необходимости, чтобыэти гипотезы были верными или дажеправдоподобными, достаточно одного:чтобы они предложили расчеты,соответствующие наблюдению». И Птолемей,теория которого приходила в столкновениес физикой Аристотеля, утверждал, чтоего гипотезы связаны с «математическимирасчетами».

Для Осиандера, как и дляПтолемея, астрономические теории былитолько инструментами, предназначеннымибыстро прогнозировать движения небесныхтел.

Против инструменталистскойинтерпретации теории Коперника, даннойОсиандером, резко выступает в «Пире напепле» Джордано Бруно: Коперник нетолько «математик, который предполагает»,но и «физик, доказывающий движениеЗемли»; и добавляет, что анонимноевведение Осиандера «присоединено» кработе Коперника «каким-то невежественными самонадеянным ослом». И для Кеплера«гипотезы Коперника не только не ошибочныотносительно природы, но, наоборот,наиболее созвучны ей. Природа любитпростоту и единство. В этом кореньразногласий между Галилеем и Церковью.И в этом причина инструменталистскойинтерпретации учения Коперника,предложенной Беллармино и отвергнутойреалистом Галилеем.

Галлилеевскийобраз науки

1. Прежде всегонаука, по Галилею, уже не знание на службеу веры; у них различные задачи и основы.Священное Писание несет послание оспасении души, и в его функции не входитопределять «устройство небес и звезд».«Как попасть на небо», знает верующий.«Чувствующий опыт и необходимыедоказательства» выявляет, «какперемещается небо».

На основе разныхцелей (спасение души — для веры, познание— для науки) и различия в способахформулирования и восприятия (для веры— авторитет Писания и ответ человекана открывшееся ему послание; для науки— чувственный опыт и необходимыедоказательства) Галилей разделяетнаучные суждения и суждения веры.

«Мнекажется, что в размышлениях о природеоно [Писание] не играет важной роли».

2. Если науканезависима от веры, тем более она должнабыть независима от всех тех земных оков,которые — как вера в Аристотеля и слепаяпривязанность к его высказываниям —мешают ее развитию.

«И что может бытьпостыднее, — говорит Сальвиати в «Диалогео двух главнейших системах», — чемслышать во время публичных диспутов,как один зажимает рот другому, когдаидет речь о доказанных заключениях,текстом, нередко написанным по совсемдругому поводу.

Но, господинСимплиций, выдвигайте доказательства,ваши или Аристотеля, а не цитаты и неголые авторитеты, потому что наши диспутыкасаются мира чувственного, а небумажного».

3.Наука независима от веры, она не имеетничего общего с догмой, представленнойаристотелевской традицией. Это, однако,не означает для Галилея, что традицияопасна сама по себе. Она опасна, когдавырастает до догмы, неконтролируемой,а следовательно, неприкосновенной.

«Яне говорю, что не надо слушать Аристотеля,наоборот, я приветствую обращение кэтому учению и его тщательное изучениеи лишь осуждаю слепое принятие любогоего высказывания, без каких бы то нибыло попыток найти другие объяснения,принятие его как нерушимого установления;такая крайность влечет за собой другуюкрайность, отбивает стремление понятьсилу доказательств».

По мнениюпоследователей Аристотеля, Луна немогла иметь гор и долин; они лишили быее той совершенной сферической формы,которая свойственна небесным телам.

Однако Галилей обращает внимание наследующее: «Это суждение достаточнозатерто перипатетическими школами, ноя сомневаюсь в его действенности, хотяоно и укоренилось в головах людей, небудучи доказанным и необходимым;наоборот, я скорее склонен его считатьнечетким и неопределенным.

Прежде всего,я не уверен в том, что сферическая формаболее или менее совершенна, нежелипрочие.

Об этом можно говорить лишь вопределенных случаях, например, когдатребуется способность вращаться во всестороны, сферическая форма являетсясамой совершенной, и потому глаза иголовки бедренных костей созданыприродой совершенно сферическими;напротив, для тела, которое должнооставаться стабильным и неподвижным,такая форма будет самой несовершенной;и кто при строительстве стен станетпользоваться камнями сферической формы,поступит наихудшим образом, а совершеннымибудут здесь камни, имеющие углы». Такимобразом, Галилей показывает бессмысленностьпонятия «абсолютного», в то же время онвыявляет его действенность в эмпирическомплане, где оно становится относительным:идея «совершенства» работает только в«определенных случаях», т. е. с точкизрения определенной цели вещь болееили менее совершенна, в зависимости оттого, насколько она приспособлена кзаранее поставленной цели.

в)И. Ньютон

В1642 г. на Рождество, в Вулсторпе, вокрестностях деревни Колстерворт,Линкольншир, родился Исаак Ньютон.

Ньютон завершилнаучную революцию, и с его системой мираобретает лицо классическая физика. Ноне только астрономические или оптические,а также математические открытия (он,независимо от Лейбница, изобрелдифференциальное и интегральноеисчисление) обессмертили его имя. Ньютонзанимался также актуальными теологическимипроблемами, вырабатывая точнуюметодологическую теорию.

Без правильногопонимания идей Ньютона мы не сможемпонять вполне ни значительной частианглийского эмпиризма, ни Просвещения,особенно французского, ни самого Канта.Действительно «разум» английскихэмпириков, лимитируемый и контролируемый«опытом», без которого он уже не можетсвободно и по желанию перемещаться вмире сущностей, — это «разум» Ньютона.

Вольтер, побывав в Англии, «увидит, чтотам граждане могут стремиться к любойдолжности, что свобода не порождаетнесовместимости с порядком, религиятерпимо относится к философии. Чтение сочинений Локка даст сведенияпо философии, чтение Свифта — модель,чтение Ньютона — научную доктрину» (А.Моруа).

«Разум» деятелей эпохи Просвещения— это «разум» эмпирика Локка, образецкоторого в науке Бойля и физике Ньютона;последняя не теряется в гипотезах овнутренней природе или сущности явлений,но, постоянно контролируемая опытом,ищет и испытывает законы их функционирования.Наконец, мы не должны забывать, что«наука», о которой говорит Кант, —этонаука Ньютона.

Кант верил, что обязанностьфилософа — объяснить уникальность иистинность теории Ньютона. Без пониманияобраза науки Ньютона поистине невозможнопонять «Критику чистого разума» Канта.

Наиболеезнаменитое сочинение Ньютона —«Математические начала натуральнойфилософии» впервые издано в 1687 г.«Опубликование «Начал…» было одним изнаиболее важных событий во всей физике.Эту книгу можно считать кульминациейтысячелетних усилий понять динамикувселенной, физику движущихся тел».

И«в той мере, в какой непрерывностьразвития мысли позволяет нам говоритьо подведении итогов и о новой отправнойточке, мы можем сказать, что с ИсаакомНьютоном классическая наука… обреланезависимое существование и с этих порначала оказывать значительное влияниена человеческое общество. Если кто-нибудьрешил бы описать это влияние в егомногочисленных разветвлениях…

Ньютонстал бы отправной точкой: все, что сделанораньше, было лишь введением» 

Жизньи творчество

В 1661 г. он поступилв колледж Св. Троицы в Кембридже, гденашел поддержку у преподавателяматематики Исаака Барроу (1630—1677), автораизвестных «Лекций по математике» исочинений по греческой математике.

Барроу оценил выдающиеся способностисвоего ученика, который очень быстроовладел всеми основными математическимизнаниями. К концу обучения Ньютон постигисчисление бесконечно малых величин ииспользовал его при решении некоторыхпроблем аналитической геометрии.

Онпередал тетрадь со своими заметкамиБарроу и некоторым друзьям для прочтения.

В 1665 г. на два годаиз-за чумы Ньютон, как и многие другиепреподаватели и студенты, вынужденнопокидает Кембридж. Он вернулся в Вулсторп,в маленький каменный домик, уединеннорасположенный в сельской глуши, чтобыпредаться там размышлениям.

 начале1684 г. известный астроном Эдмунд Галлей(1656—1742) встретился с сэром КристоферомРеном (1632—1723) и Робертом Гуком(1635—1703) с тем, чтобы обсудить проблемудвижения планет. Гук утверждал, чтозаконы движений небесных тел следуютзакону силы, обратно пропорциональнойквадрату расстояния. Рен дал Гуку двамесяца на формулировку доказательствазакона. Но Гук пренебрег этим поручением.

В августе Галлейотправился в Кембридж, чтобы узнатьмнение Ньютона. На вопрос Галлея, какойдолжна быть орбита планеты, притягиваемойСолнцем с гравитационной силой, обратнопропорциональной квадрату расстояния,Ньютон ответил: «Эллипс». ОбрадованныйГаллей спросил у Ньютона, как ему удалосьэто узнать. Ньютон отвечал: послесоответствующих расчетов.

Тогда Галлейпопросил показать ему эти расчеты, ноНьютон не смог найти их и пообещалприслать позже, что и сделал. Кроме того,он написал работу «О движении тел»,которую послал Галлею. Последний сразупонял важность работы Ньютона и убедилего написать и обнародовать трактат.

Так появился самый большой шедевр вистории науки — «Математические началанатуральной философии».

Источник: https://studfile.net/preview/2780339/page:4/

Гелиоцентрическая система мира

АСТРОНОМИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ КОПЕРНИКА

Гелиоцентрическая система мира

Гелиоцентрическая система мира — идея о том, что Солнце является центром мироздания и точкой, вокруг которой вращаются все планеты, в том числе и Земля. Данная система предполагает, что наша планета выполняет два вида движения: поступательное вокруг Солнца и вращательное вокруг своей оси. Положение самого же Солнца относительно других звезд считается неизменным.

Термин «гелиоцентризм» происходит от греческого слова «гелиос» (в переводе «Солнце»).

Особенности гелиоцентрической системы мира

Найти некую центральную точку Вселенной предоставляется возможным только в том случае, если Вселенная ограничена. Таковой она обязана согласно гелиоцентрической системе мира.

Также в данной системе возникло такое понятие как внешние и внутренние планеты. К последним относились Меркурий и Венера, т.к. их орбиты вращения вокруг Солнца всегда должны быть внутри орбиты Земли.

Параллакс — угол, отмеченный символом π

Важнейшей особенностью гелиоцентризма являются годичные параллаксы звёзд. Данный эффект проявляется в виде изменения видимых координат звезды. Он связан со сменой положения наблюдателей (астрономов), возникшей из-за вращения Земли вокруг Солнца.

Гелиоцентризм в античность и средневековье

Мысли о том, что Земля движется вокруг некоего центра всего мира, возникла еще в головах древних греков.

Так были предположения о вращении Земли вокруг своей оси, а также о движении Марса и Венеры вокруг Солнца, которое вместе с ними вращается вокруг нашей планеты.

Однако считается, что впервые гелиоцентрическая система мира была изложена в III веке до н. э. Аристархом Самосским. Он сделал два важных вывода:

  1. Вероятнее всего, что наша планета вращается вокруг Солнца. Причиной тому размер Солнца, который значительно превышает размер Земли. Данные об относительных величинах Земли, Луны и Солнца были получены из собственных расчетов Аристарха.
  2. В связи с отсутствием видимых годичных параллаксов звезд он предположил, что орбита нашей планеты представляется точкой относительно расстояний до звезд.

Однако идеи Аристарха не приобрели широкого распространения в античности.

Наиболее известной версией геоцентрической системы в Древней Греции была так называемая теория гомоцентрических сфер, разработкой которой занимались астрономы Евдокс, Каллипп и Аристотель.

Согласно этой теории все небесные тела, вращающиеся вокруг нашей планеты, были закреплены на жестких сферах, соединяющихся между собой и имеющих единый центр — Землю.

Геоцентрическая модель Солнечной системы

В связи с подобным мировоззрением преобладающей части общества, другие приверженцы идеи Аристарха Самосского не высказывали свои взгляды, в результате чего греки отказались от этой идеи и полностью приняли геоцентризм. Любые школы, преподававшие в то время рационализм, не поддерживали идей Аристарха, так как считали природу мироздания неподвластную для понимания и исключали любые возможности описать динамику планет.

В средние века гелиоцентризм почти не упоминался в научных трудах, кроме некоторых его идей, например, вращение Земли вокруг своей оси.

Научная революция Николая Коперника

В 1543-м году польский астроном, механик и священнослужитель Николай Коперник опубликовал свою научную работу, которая называлась: «О вращении небесных сфер».

В ней астроном описывал гелиоцентрическую теорию, подтверждая ее рядом физических расчетов, опирающихся на тогдашнюю теоретическую механику. Согласно его концепции смена дня и ночи, а также движение Солнца по небу объясняются  вращением Земли вокруг своей оси.

Точно также, при помощи движения Земли вокруг Солнца, объясняется движение нашего светила по небосводу в течение всего года.

Гелиоцентрическая система мира по Копернику

Коперник объяснил следующие феномены:

  • В результате перемещения Земли, которая поочередно, то приближается, то отдаляется от любой из планет нашей системы, эти планеты совершают т.н. попятное движение. То есть спустя какой-то отрезок времени они начинают перемещаться в обратную сторону от направления движения Солнца.
  • Предварение равноденствий. На протяжении 18-ти веков ученые искали причины такого эффекта как предварение равноденствий, согласно которому с каждым годом весеннее равноденствие наступает несколько раньше. В своих трудах Николай Коперник смог описать данный эффект как следствие периодического смещения земной оси.
  • По стопам Аристарха Самосского, Коперник утверждал, а также доказывал, что сфера звезд расположена на очень большом расстоянии относительно расстояний между планетами, в результате чего ученые не наблюдают годичные параллаксы. А предположение о вращении нашей планеты вокруг своей оси подтверждал следующим: если наша планета все-таки неподвижна, то вращение небосвода должно происходить по причине вращения самой звездной сферы, а учитывая высчитанное расстояние до нее, скорость ее вращения будет немыслимо велика.

Кроме того гелиоцентрическая система могла объяснить изменение блеска и размеров планет Солнечной системы, а также дать более точную оценку размеров планет и расстояний до них. Сам же Николай Коперник смог примерно определить размеры Луны и Солнца и максимально точно указать время, за которое Меркурий полностью проходит свою орбиту вокруг Солнца – 88 земных суток.

Н. Коперник заложил основу современного вида орбит планет Солнечной системы

Несмотря на совершенную революцию в области астрономии, теория Коперника имела несколько недостатков. Во-первых, центральной точкой описанной им системы оставался центр орбиты Земли, а не Солнце.

Во-вторых, все планеты нашей планетарной системы, двигались по своим орбитам неравномерно, а наша планета сохраняла свою орбитальную скорость.

А также вероятнее всего Коперник не отбрасывал идею о вращающихся небесных сферах, а лишь перенес центр их вращения.

Последователи и противники Коперника

Впоследствии у польского астронома появилось большое множество последователей, в том числе Джордано Бруно, который утверждал, что небосвод не ограничивается небесными сферами, а другие светила, это небесными тела, ни чем не уступающие Солнцу. К сожалению, за свои убеждения Бруно был назван еретиком и приговорен к сожжению.

Известный итальянский ученый Галилео Галилей поддерживал теорию Коперника, опираясь на собственные наблюдения.

Он также утверждал, что Земля никогда не занимала место между Меркурием (либо Венерой) и Солнцем, что указывало на вращение этих двух планет вокруг звезды по орбитам, находящимся внутри земной. Обратное утверждение доказывало расположение орбиты Земли внутри орбит внешних планет.

Из-за своих убеждений в 1633 году 70-летний Галилей был подвержен инквизиционному процессу, в результате которого он оказался под «домашним арестом» вплоть до своей смерти в 78 лет.

Галилео Галилей и его знаменитый телескоп

Противники же гелиоцентризма настаивали на нескольких аргументах, опровергающих теорию Коперника. Если бы Земля вращалась вокруг своей оси, то чудовищная центробежная сила разорвала бы ее.

Мало того, с ее поверхности слетали бы все легкие предметы, причем двигались бы они в направлении, противоположном вращению. Предполагалось, что все небесные объекты не имеют массы, поэтому они могут двигаться без приложения к ним больших сил.

В случае с Землей возникал вопрос о существования колоссальной силы, которая смогла бы вращать нашу массивную планету.

Один из противников геоцентризма выдающийся датский астроном Тихо Браге разработал так называемую «гео-гелиоцентрическую» систему мира, согласно которой сфера звезд, Луна и Солнце движутся вокруг Земли, а другие космические объекты – вокруг Солнца.

Спустя некоторое время приемник Браге – немецкий физик Иоганн Кеплер, проанализировав внушительный объем результатов наблюдений своего наставника сделал несколько значительных открытий в пользу гелиоцентризма:

Законы Кеплера по сей день служат астрономам для определения орбит удаленных космических тел

  • Плоскости планетарных орбит Солнечной системы пересекаются в точке нахождения Солнца, что делало его центром их вращения, а не центр земной орбиты, как предполагал Коперник.
  • Орбитальная скорость нашей планеты периодически изменяется, также как и других планет.
  • Орбиты планет эллиптические, причем скорость движения небесных тел по ним напрямую зависела от расстояния до Солнца, что делало его не только геометрическим, но и динамическим центром планетарной системы.

Были сформулированы так называемые законы Кеплера, которые подробно и математическим языком описывали законы движения планет Солнечной системы.

Утверждение гелиоцентризма

В результате подтверждения вращения Земли вокруг своей оси пропала всякая надобность существования небесных сфер. Некоторое время предполагалось, что планеты движутся по той причине, что они живые существа. Однако вскоре Кеплером было определено, что движение планет возникает в результате воздействия на них гравитационных сил Солнца.

В 1687 году английский физик Исаак Ньютон, опираясь на свой закон всемирного тяготения, подтвердил расчеты Иоганна Кеплера

Исаак Ньютон и знаменитое яблоко, на примере которого ученый сформировал закон всемирного тяготения

С дальнейшим развитием науки ученые получали все больше аргументов в пользу гелиоцентризма. Так в 1728 г. астроном из Англии Джеймс Брэдли впервые при помощи наблюдения подтвердил теорию о движения Земли по орбите вокруг Солнца, открыв так называемую аберрацию света.

Последняя означает небольшое размытие изображение звезды с одной стороны как следствие движения наблюдателя.

Позже было обнаружено ежегодное колебание частоты импульсов, испускаемых пульсарами, а также эффект Доплера для звезд, что доказывает периодичное изменение расстояние Земли до данных космических объектов.

А в 1821 и 1837 г.г. российско-немецкий ученый Фридрих Вильгельм Струве впервые смог пронаблюдать примерные годичные параллаксы звёзд, окончательно утверждающие идею о гелиоцентрической системе мира.

Источник: https://SpaceGid.com/geliotsentricheskaya-sistema-mira.html

Коперниковская революция. Небесная механика Кеплера

АСТРОНОМИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ КОПЕРНИКА

Под коперниканской революцией понимается смена парадигм с модели мироздания Птолемея, которая постулировала, что Земля является центром вселенной, на гелиоцентрическую модель с Солнцем в центре нашей солнечной системы. Это событие стало одной из стартовых точек начала научной революции XVI столетия.

Учение Коперника было равносильно революционной перестройке не только в астрономии и естествознании, но и в методах научного исследования и познания.

Оно привело к радикальным изменениям образа мышления естествоиспытателей, повернув его от привычных и закостенелых догм к непосредственному исследованию реального мира.

В 1543 году Николай Коперник опубликовал свой трактат “Об обращениях небесных сфер”(1543), в котором он изложил гелиоцентрическую модель представления Вселенной. Потребовалось около 200 лет для того, чтобы эта модель заменила модель Птолемея.

Говорить, что новизна предложений Коперника состоит в простом изменении положения Земли и Солнца — это значило бы, что мы сделали муху из слона в развитии человеческой мысли. Если бы предложение Коперника не оказывало влияния за пределами астрономии, оно бы не задержалось так долго в признании, и ему бы не так усиленно сопротивлялись.

В своём труде “Об обращениях небесных сфер”Коперник показал, что движение небес может быть объяснено без утверждения, что Земля находится в геометрическом центре системы.

Это привело к выводу, что мы можем отказаться от предположения, что мы наблюдаем Вселенную из особого положения. Хотя Коперник инициировал научную революцию, он, конечно, не завершил её.

Он продолжал верить в небесные сферы, и помог совсем немного для прямых наблюдений и доказательства того, что его теория ближе к истине, чем система Птолемея.

Тихо Брагедатский астроном, оставаясь в рамках геоцентрической системы, способствовал научной революции, показав, что небесные сферы в лучшем случае являются математической абстракцией, а не физическими объектами, поскольку большая комета 1577 прошла сквозь сферу нескольких планет, и кроме того, сферы Марса и Солнца пересекают друг друга. Браге и его помощники сделали также многочисленные кропотливые замечания, которые позволили Иоганну Кеплеру вывести свои законы движения планет. Пересмотренная гелиоцентрическая система Кеплера дала гораздо более точное описание движения планет, чем система Птолемея.

Галилео Галилей.

Начиная со своего первого использования телескопа для астрономических наблюдений в 1610 году, Галилео Галилей оказал сильную поддержку системе Коперника, наблюдая фазы Венеры (предсказанные Коперником, а не Птолемеем) и спутники Юпитера (которые показали, что видимые аномалии орбиты Луны по теории Коперника не являются уникальными). Галилей также пишет классическую работу в защиту гелиоцентрической системы: Диалог о двух системах мира (1632), которая привела к процессу над ним и к его домашнему аресту инквизицией.

Джордано Бруно.

В этот же период многие учёные, вдохновлённые Коперником, такие как Томас Диггес и Джордано Бруно, отстаивали существование бесконечного числа или, по крайней мере, достаточно большого числа вселенных около других звёзд, представляющих собой далёкие от нас солнечные системы. Вопреки мнению Коперника и Кеплера (а также Галилея-агностика), к середине XVII века эта гипотеза стала широко признанной, отчасти благодаря поддержке Рене Декарта.

Исаак Ньютон.

Коперниковская революция была, возможно, завершена Ньютоном, чьи Математические начала натуральной философии (1687) дали последовательное физическое объяснение, и показали, что планеты находятся на своих орбитах благодаря привычной нам силе тяжести. Ньютон смог вывести законы Кеплера как хорошее приближение своей теории и получить ещё более точные прогнозы движения с учетом гравитационного взаимодействия между планетами.

Метафорическое использование. Сходство с Коперником имел философ Иммануил Кант, который разработал новую философию, названную трансцендентальным идеализмом. Некоторые более поздние философы назвали его вклад новой «Коперниковской революцией».

В теории познания Кант сделал акцент на активность сознания, он поместил человека в центр всего концептуального и эмпирического опыта. Своими трудами он смог преодолеть характерный для XVII и XVIII веков тупик рационализма-эмпиризма.

Это был поистине революционный вклад в философию и методологию научного исследования.

Влияние. На протяжении более тысячелетия католическая церковь главенствовала не только в религии, но и в политике и науке. Церковь поддерживала популярную теорию геоцентризма, хотя видные богословы, такие как святой Фома Аквинский и святой Альберт Великий были осведомлены о гелиоцентрической теории.

Идеи Коперника, составляющие фундамент гелиоцентрического учения, разрушили до основания принципы церковно-теологического мировоззрения и опровергли церковную картину мироздания, основанную на геоцентрической доктрине Птолемея. Своим творчеством Коперник оказал огромное влияние на всё последующее развитие естественных наук.

Естествознание после Коперника развивается всё с большей и большей скоростью, проникая всё дальше в окружающий бесконечный мир.

Небесная механика – раздел астрономии, применяющий законы механики для изучения движения небесных тел. Небесная механика занимается предвычислением положения Луны и планет, предсказанием места и времени затмений, в общем, определением реального движения космических тел.

Естественно, что небесная механика в первую очередь изучает поведение тел Солнечной системы — обращение планет вокруг Солнца, спутников вокруг планет, движение комет и других малых небесных тел.

Тогда как перемещение далеких звёзд удается заметить, в лучшем случае, за десятилетия и века, движение членов Солнечной системы происходит буквально на глазах — за дни, часы и даже минуты. Поэтому его изучение стало началом современной небесной механики, рождённой трудами И. Кеплера (1571—1630) и И. Ньютона (1643—1727).

Кеплер впервые установил законы планетного движения, а Ньютон вывел из законов Кеплера закон всемирного тяготения и использовал законы движения и тяготения для решения небесно-механических проблем, не охваченных законами Кеплера.

После Ньютона прогресс в небесной механике в основном заключался в развитии математической техники для решения уравнений, выражающих законы Ньютона. Таким образом, принципы небесной механики — это «классика» в том смысле, что и сегодня они такие же, как во времена Ньютона. Применение результатов небесной механики к движению искусственных спутников и космических кораблей составляет астродинамику.

Законы Кеплера.Чтобы изучать движение небесных тел, познакомимся с силой гравитации.

Лучше всего это сделать на примере взаимного движения двух тел: компонентов двойной звезды или Земли вокруг Солнца (для простоты предполагая, что другие планеты отсутствуют). К таким системам применимы законы Кеплера.

В основе их лежит тот факт, что оба взаимодействующих тела движутся в одной плоскости. Это означает, что и сила гравитации всегда лежит в той же плоскости.

Закон эллипсов. Первый закон Кеплера утверждает, что планеты Солнечной системы движутся по эллипсам, в одном из фокусов которого находится Солнце.

Фактически этот закон справедлив только для системы из двух тел, например для двойной звезды.

Но и в Солнечной системе он выполняется довольно точно, поскольку на движение каждой планеты в основном влияет массивное Солнце, а все остальные тела влияют несравненно слабее.

Закон площадей. Если отмечать не только положение планеты, но и время, то можно узнать не только форму орбиты, но и характер движения планеты по ней.

Оно подчиняется второму закону Кеплера, утверждающему, что линия, соединяющая Солнце и планету (или компоненты двойной звезды), за равные интервалы времени «заметает» равные площади. Например, эта линия между Солнцем и Землей каждые сутки заметает 2·1014 квадратных километров.

Из закона площадей следует, что Солнце притягивает планету строго по прямой, соединяющей их центры. Верно и обратное: для любой центральной силы справедлив второй закон Кеплера.

Гармонический закон.Квадраты периодов обращения планет вокруг Солнца относятся, как кубы больших полуосей орбит планет. Справедливо не только для планет, но и для их спутников.

Гармонический закон утверждает, что период обращения планеты зависит только от ее расстояния от Солнца и не зависит от ее массы.

Значит, все тела, движущиеся по одной орбите, должны иметь одинаковую скорость.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/4_80284_kopernikovskaya-revolyutsiya-nebesnaya-mehanika-keplera.html

Коперниканская революция

АСТРОНОМИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ КОПЕРНИКА

XVI век является временем оформления нового образца отношений между религией и наукой, между теологией и наукой. Событием, ознаменовавшим начало этого процесса, явился выход в 1543 г. книги Николая Коперника (1473—1543) “О вращении небесных сфер”. Астрономия Н.

Коперника означала отказ от птолемеевско-аристотелевской картины мира, лежащей в основе средневекового мировоззрения и науки, дистанцирование от хри-стианско-теологического комплекса идей, связавшего себя с ари-стотелевско-птолемеевской космологией и астрономией.

Коперниканская астрономия влекла за собой появление совершенно новой картины мира, а также заявку со стороны науки на свою автономию и право судить о мире самостоятельно, независимо от теологических положений. На заре истории Нового времени формируется новый образец отношений религии и науки.

1.3.1. Чтобы понять суть и значение мировоззренческой революции, осуществленной Коперником, напомним на примере астрономии, с чем пришла христианизированная наука к XVI в.[2]. В астрономии отсутствовала единая систематическая теория.

С одной стороны, существовала концепция мира как системы гомоцентрических сфер Аристотеля, которая не “спасала явления”, т. е.

не описывала наблюдаемые движения светил и не объясняла нерегулярности в их движениях, но была обоснована общепринятой физикой, метафизикой и теологией.

С другой стороны, была система мира Птолемея, которая “спасала явления”, описывала и объясняла все наблюдаемые нерегулярности, однако противоречила не только системе гомоцентрических сфер, служившей в качестве общепринятой картины мира, но и тем метафизическим постулатам, которые лежали в ее основе.

Теория гомоцентрических сфер Аристотеля — космологическая система мира, разработанная Аристотелем на основе и в соответствии с базисными постулатами его физической теории.

Такими постулатами были концепция естественного места (для земли – в центре мира) и естественного движения, а также постулат пяти, иерархически расположенных элементов (земля – в центре, далее – вода, воздух, огонь и на периферии – эфир).

Эти три постулата и определили тезис о центральном и неподвижном положении Земли, находящейся в центре мира как в своем естественном месте.

Еще два положения физической теории Аристотеля определили количество сфер и их порядок в космологии – это отрицание пустоты и утверждение о том, что движение возможно только через взаимодействие, благодаря которому движутся сферы с прикрепленными к ним светилами, а также положение о независимости движения каждого отдельного светила. Последнее положение является чрезвычайно важным, поскольку установление любого приоритета приведет к вычленению дополнительного (помимо Земли) центра.

В результате теоретической реализации этих положений система мира Аристотеля выглядит следующим образом. Центром всех сфер является неподвижная Земля. Вокруг нее располагаются вложенные друг в друга сферы.

Их порядок тот же, что и у Евдокса и Каллиппа: над Землей идут сферы Луны, Солнца, Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера, Сатурна и, наконец, сфера неподвижных звезд.

Между системами сфер Сатурна и Юпитера, Юпитера и Марса Аристотель помещает по 3 компенсирующие сферы и по 4 сферы между каждыми другими системами сфер светил. Таким образом, в целом число различных сфер достигает 55.

Система мира Птолемея явилась результатом последовательной реализации принципа “спасения явлений”, а не физической теории Аристотеля.

Греческая астрономия базировалась на представлении о божественной природе небесных светил, а также на представлении о том, что только круговое равномерное движение может быть адекватно ей. Стремление представить наблюдаемые движения небесных светил как равномерные круговые движения божественных сущностей, собственно, и составляет содержание истории астрономии вплоть до Коперника.

Основным средством осуществления этого устремления греческой астрономии стал так называемый “принцип спасения явле

ний”.

В наиболее полной форме этот принцип был реконструирован известным французским историком науки Пьером Дюгемом, который, ссылаясь на Симпликия, воспроизводит его следующим образом: “Наблюдательная астрономия показывает, что некоторые светила движутся в небе по необыкновенно сложным траекториям, из-за чего непосвященные и дали этим божественным существам святотатственные названия “блуждающих светил”. Но эти изменчивые и сложные движения — лишь видимость, под которой скрыта неизменная сущность, являющаяся ее основой. Эту неизменную сущность мы можем познать лишь с помощью геометрического метода, т. е. обнаружить истинные движения должна математика. В поисках истинных движений она должна руководствоваться двумя моментами: во-первых, они должны быть круговыми, совершающимися всегда в одном и том же направлении и с неизменной скоростью; во-вторых, истинные движения в совокупности должны воспроизводить внешнее движение, описываемое наблюдательной астрономией, т. е. в них должна воспроизводиться видимость”3. Греческие астрономы исходили из некоторого числа заданных извне идей и в соответствии с ними строили, дополняли и уточняли некоторую гипотетическую математическую модель до тех пор, пока она не оказывалась способной удовлетворительно “спасти” наблюдаемые явления.

Таким образом, главными составными частями принципа “спасения явлений” выступают: заданная извне аксиома равномерного кругового движения; различение между являющимся, т. е. наблюдаемым, и истинным движением; истолкование кажущегося движения как являющегося истинного движения; рассмотрение результирующей космологической схемы как описательной гипотетической модели.

Отметим, что в таком разработанном виде принцип “спасения явлений” сформировался в результате долгого исторического развития от Анаксимандра до Прокла и был транслирован в средневековую и нововременную европейскую науку.

Птолемеем на основе этого принципа была создана астрономическая система, просуществовавшая вплоть до Коперника. Согласно этой системе вокруг неподвижно покоящейся Земли происходит вращение светил, причем все они, за исключением Солнца, движутся по эпициклам и деферентам, являющимся эксцентрами. Солнце, единственное из всех, движется только по эксцентру.

Эта система, равной которой не было на протяжении более тысячи лет, прекрасно спасала явления, однако противоречила своим же собственным метафизическим принципам: во-первых, аксиоме равномерного кругового движения, поскольку введение эк-ванта было безусловно искусственным и компромиссным решением проблемы, по крайней мере, с физической точки зрения: и, во-вторых, эпицикло-эксцентрическое строение мира со множеством различных центров вращений нарушало геоцентрический принцип Аристотеля, допускавший один единый центр для всех движений. Оба эти противоречия коренились в изначальном противоречии между принципом спасения явлений и теорией гомоцентрических сфер, составляющей основу картины мира и обосновывающейся физикой Аристотеля, которая в то время была общепринятой.

Главное достоинство аристотелевской физики заключалось в том, что она хорошо согласовывалась с опытом, во всяком случае, с опытом здравого смысла и чувственного восприятия.

Опыт здравого смысла утверждал геоцентризм, однако программа математической астрономии, выстраивавшаяся на принципе спасения явлений, никак ему не соответствовала, что не замедлило сказаться в противоречии теории эпициклов-эксцентров и теории гомоцентрических сфер.

Птолемей ставит задачу примирить систему гомоцентрических сфер со своей системой эпициклов-эксцентров, которую пытается осуществить в трактате “Планетарные гипотезы”.

Птолемей предлагает свою космологическую систему, следуя Аристотелю, однако видоизменяет его концепцию.

Если в “Синтаксисе” Птолемей заявляет, что нет твердого критерия относительно порядка планет, помещая при этом Венеру и Меркурий ниже Солнца, а остальные – выше, то в “Планетарных гипотезах” он повторяет аристотелевский порядок и утверждает, что каждая планета имеет одно естественное движение и другое – насильственное.

Насильственное движение – это движение с востока на запад в унисон с универсальным суточным движением. Он следует Аристотелю в том, что суточное вращение самой внешней сферы – сферы звезд – является необходимым благодаря непрекра

щающимся усилиям Неподвижного Двигателя, находящегося за этой сферой.

Вся остальная аристотелевская мировая механика отбрасывается Птолемеем, и он даже высказывает сомнение в том, что в природе существует что-либо, что имеет смысл, не будучи полезным.

Это относится прежде всего к аристотелевским сферам, которые взаимодействуют друг с другом, не говоря уже о громадном количестве этих сфер, которые занимают слишком много места в пространстве и не нужны для описания наблюдаемого движения планет.

Птолемей избавляется от аристотелевских взаимодействующих сфер, механически передающих движение от планеты к планете.

Как же движутся планеты в системе мира Птолемея? Во-первых, как уже сказано, они движутся необходимым суточным движением вместе со сферой неподвижных звезд. Во-вторых, им всем присуще естественное движение. Взаимодействие не может быть источником движения, как у Аристотеля, взаимодействие мешает движению.

Источником естественного движения планет является их жизненная сила. Каждая планета имеет свою соответствующую жизненную силу, которая движет ею. Телам, связанным с ней по самой своей природе, она также передает движение. Это движение начинается сначала в самых близких к ней телах и затем распространяется дальше.

Так, движение передается сначала эпициклу, затем эксцентру и затем кругу, центр которого расположен в центре универсума.

Картина мира Птолемея, выросшая из попыток примирить теорию эпициклов с теорией гомоцентрических сфер, не разрешала, однако, этого противоречия, а показывала лишь искусственность построения.

История астрономии последующих веков демонстрирует постоянно возобновляющиеся попытки примирить эти две теории.

Так как утверждаемый здравым смыслом геоцентризм, философски и физически обоснованный Аристотелем, превратился в непререкаемую догму, проблема свелась к тому, чтобы осмыслить теорию эпициклов таким образом, чтобы она не противоречила теории гомоцентрических сфер.

Все эти попытки можно условно разделить на две группы. Одни, в духе Птолемея, пытались совместить эти две теории, другие отказывались от какого бы то ни было совмещения, беспрекословно принимая теорию гомоцентрических сфер в качестве истинной картины универсума.

Теория же эпициклов объявлялась ими математической фикцией, лишенной истинного онтологического содержания и призвана была служить лишь средством астрономических вычислений.

К приверженцам первой точки зрения, т. е. к тем, кто пытался как-то примирить обе теории, можно отнести Сосигена. Сосиген считал, что схема эпициклов и эксцентров является более простой, чем схема гомоцентрических сфер, поскольку делает ненужным обращения столь многих сфер и спасает явления, которые не может спасти вторая.

Для того же, чтобы совместить их, Сосиген делит все небесные светила на два рода: на вращающиеся вокруг центра Вселенной, как, например, сфера неподвижных звезд, и вращающиеся вокруг собственных центров, например, планеты.

Однако, вращаясь вокруг своих собственных центров, планеты вместе со сферой неподвижных звезд, которая передает свое движение концентрическим сферам, несущим деференты планет, совершают суточное вращение вокруг центра Вселенной. Сосиген стремился показать, что теория эпициклов не противоречит Аристотелю, если она верно осмысляется.

Основной принцип ее интерпретации состоит в том, что планеты универсума все равно концентрически движутся вокруг центра универсума, своим ли собственным движением или движением несущей их сферы. В этом смысле круговые аристотелевские движения светил должны рассматриваться как истинные.

Источник: https://poisk-istini.com/literatura/filosofija-religii-sistematicheskij-ocherk/kopernikanskaya-revolyuciya

Коперниканский переворот и его роль в становлении научного мышления

АСТРОНОМИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ КОПЕРНИКА
Узнать стоимость работы по вашей теме

  • DEMO
  • 8 стр.
  • Контрольные
  • Философия История философии

 Контрольная работа по философии на тему: Коперниканский переворот и его роль в становлении научного мышления. В работе рассматриваются вопросы геоцентрической систем, жизни и творчества Коперника, переворот в системе мышления. 

План

  1. Геоцентрическая система, как мировоззренческая основа «старого мира»
  2. Жизнь и творчество Николая Коперника. Основные положения гелиоцентрической системы
  3. Роль коперниканского переворота в становлении научного мышления

Литература

Геоцентрическая система, как мировоззренческая основа «старого мира»

В середине XVI столетия гуманизм платоновской школы в  Италии перешел свой зенит, его основное время ушло. Во второй половине XVI и в начале XVII в. на сцену выходит специфическая философская область – философия природы. Философия природы – типичное выражение природы Ренессанса.

Параллельно с философией природы развивается новое естествознание, реализующее радикальную переоценку старых  традиций. Оно приносит ряд эпохальных открытий, становится одним из важнейших источников новой философии. Отбрасываются господствовавшие в средние века философские и методологические основы науки, и создаются новые.

Новые тенденции в науке получили отражение в творчестве Леонардо да Винчи (1452-1519), Николая Коперника (1473-1543), Иоганна Кеплера (1571-1630) и Галилео Галилея (1546-1642). Важнейшим полем боя,  на котором происходило сражение  между  новым  и старым миром,  между консервативными и прогрессивными силами общества, религией и наукой, была астрономия [2. С.44-45].

Жизнь и творчество Николая Коперника. Основные положения гелиоцентрической системы

Гениальный реформатор естествознания, основатель новой астрономии, Николай Коперник родился 19 февраля 1473 года в польской городке Торуни. Исключительно благоприятные экономические условия сделали Торунь одним из богатейших  городов Польши, в состав которой он вошел в 1454 году.

Отец великого астронома, Николай Коперник старший, уроженец тогдашней столицы Польши (наиболее вероятно, что он родился в1420 году), древнего городка Кракова, был видным представителем купеческих кругов.

Около 1460 года руководствуясь, по-видимому, своими торговыми интересами,  он переехал из Кракова в Торунь, где и прожил остальную часть жизни. В Торуни Николай Коперник старший женился на дочери председателя городского суда, Варваре Ватзенроде, происходившей из богатой старинной торуньской семьи.

Бракосочетание состоялось между 1458 и 1463 годами (более точная дата неизвестна). От этого брака появилось четверо детей: старший сын Андрей, сестры Варвара и Екатерина, младший сын Николай.

Коперник-отец умер в 1483 году, когда будущему ученому пошел всего десятый год. После его смерти забота о семье переходит во властные руки брата матери, Луки Ватзетроде (1447-1512), сыгравшего в жизни Николая Коперника исключительную роль. Он учился в лучших университетах того времени и, по-видимому, был незаурядной личностью.

Роль коперниканского переворота в становлении научного мышления

В настоящее время, очевидно, что учение Коперника было революционным событием в истории науки.

«Революционным актом, которым исследование природы заявило о своей независимости… было издание бессмертного творения, в котором Коперник бросил – хотя и робко и, так сказать, лишь на смертном одре – вызов церковному авторитету в вопросах природы.

Отсюда начинает свое летоисчисление освобождение естествознания от теологии…»,- писали Маркс К., Энгельс Ф. в своих сочинениях [1. С. 44, 53].

Гелиоцентрическая система оказалось революционной не только для церкви и аристотелево-птолемеевой традиции. Она революци­онизировала наш непосредственный жизненный опыт.

Коперник дал нам возможность дистанцироваться от опыта, в центре кото­рого мы находимся, и взглянуть на мир с совершенной другой позиции. Учение Коперника потребовало способности видеть мир и нас самих в совершенно новом ракурсе.

Человек как субъект должен был посмотреть на окружающий мир и самого себя с со­вершенно иной, чем раньше, точки зрения.

Это рефлексивное дистанцирование и это «обращение» перспективы называется коперниканской революцией.

Астрономическая теория Коперника, поставила под сомнение освященный веками жизненный опыт. В результате че­ловек пережил кризис, который привел к пересмотру его точки зрения на самого себя. Другими словами, произошло «онаучивание» точки зрения человека на самого себя.

Источник: https://scholar.su/kontrolnye/kopernikanskij-perevorot

Система мира Коперника Солнечная система Научная революция Николая КоперникаТочность и простота новой системыОценка теории Коперника современникамиЗначениеГелиоцентрическая система мира — идея о том, что Солнце является центром мироздания и точкой, вокруг которой вращаются все планеты, в том числе и Земля. Данная система предполагает, что наша планета выполняет два вида движения: поступательное вокруг Солнца и вращательное вокруг своей оси. Положение самого же Солнца относительно других звезд считается неизменным.Термин «гелиоцентризм» происходит от греческого слова «гелиос» (в переводе «Солнце»).Cчитается, что впервые гелиоцентрическая система мира была изложена в III веке до н. э. Аристархом Самосским. Однако его идеи не приобрели широкого распространения в античности, где господствовала геоцентрическая теория.В средние века гелиоцентризм почти не упоминался в научных трудах, кроме некоторых его идей, например, вращение Земли вокруг своей оси. Научная революция Николая КоперникаОкончательно гелиоцентрическая система мира возродилась только в XVI веке, когда польский астроном Николай Коперник разработал теорию движения планет вокруг Солнца на основании принципа Пифагора о равномерных круговых движениях. Результаты своих трудов он обнародовал в книге «О вращениях небесных сфер», изданной в 1543 году.Согласно его концепции смена дня и ночи, а также движение Солнца по небу объясняются вращением Земли вокруг своей оси. Точно также, при помощи движения Земли вокруг Солнца, объясняется движение нашего светила по небосводу в течение всего года.Коперник объяснил следующие феномены: В результате перемещения Земли, которая поочередно, то приближается, то отдаляется от любой из планет нашей системы, эти планеты совершают т.н. попятное движение. То есть спустя какой-то отрезок времени они начинают перемещаться в обратную сторону от направления движения Солнца.Предварение равноденствий. На протяжении 18-ти веков ученые искали причины такого эффекта как предварение равноденствий, согласно которому с каждым годом весеннее равноденствие наступает несколько раньше. В своих трудах Николай Коперник смог описать данный эффект как следствие периодического смещения земной оси.Гелиоцентрическая система могла объяснить изменение блеска и размеров планет Солнечной системы, а также дать более точную оценку размеров планет и расстояний до них. Николай КоперникГелиоцентрическая система Коперника может быть сформулирована в следующих утверждениях: орбиты и небесные сферы не имеют общего центра;центр Земли — не центр Вселенной, но только центр масс и орбиты Луны;все планеты движутся по орбитам, центром которых является Солнце, и поэтому Солнце является центром мира;расстояние между Землёй и Солнцем очень мало по сравнению с расстоянием между Землёй и неподвижными звёздами;суточное движение Солнца — воображаемо, и вызвано эффектом вращения Земли, которая поворачивается один раз за 24 часа вокруг своей оси, которая всегда остаётся параллельной самой себе;Земля (вместе с Луной, как и другие планеты), обращается вокруг Солнца, и поэтому те перемещения, которые, как кажется, делает Солнце (суточное движение, а также годичное движение, когда Солнце перемещается по Зодиаку) — не более чем эффект движения Земли;это движение Земли и других планет объясняет их расположение и конкретные характеристики движения планет. Эти утверждения полностью противоречили господствовавшей на тот момент геоцентрической системе. Тем не менее, теория Коперника не может быть названа гелиоцентрической в полной мере, поскольку Земля в ней отчасти сохраняла особый статус: центром планетной системы было не Солнце, а центр земной орбиты;из всех планет Земля единственная двигалась по своей орбите равномерно, в то время как у остальных планет орбитальная скорость менялась. По всей видимости, у Коперника сохранялась вера в существование небесных сфер, несущих на себе планеты. Таким образом, движение планет вокруг Солнца объяснялось вращением этих сфер вокруг своих осей.Точность и простота новой системыСистема, предложенная Николаем Коперником, была точнее и проще системы Птолемея. Она сразу же получила широкое практическое применение. На основе данной системы были составлены «Прусские таблицы«, длина тропического года была рассчитана более точно.В 1582 году была проведена долгожданная реформа календаря – появился новый стиль, григорианский. Меньшая сложность новой теории, а также получавшаяся в первое время большая точность расчета положений планет на основе гелиоцентрических таблиц отнюдь не являются основными достоинствами системы Коперника.Более того, при расчетах его теория оказалась лишь незначительно проще птолемеевской. Что касается точности вычислений положений планет, она практически от нее не отличалась, если необходимо было рассчитать изменения, наблюдаемые в длительном промежутке времени. В первое время «Прусские таблицы» давали несколько большую точность.Это объяснялось, однако, не просто введением гелиоцентрического принципа. Дело в том, что Коперник пользовался более совершенным математическим аппаратом для своих вычислений.Однако и «Прусские таблицы» в скором времени также разошлись с данными, полученными в ходе наблюдений.Восторженное отношение к предложенной Коперником теории постепенно сменилось разочарованием в ней у тех, кто ожидал получить немедленный практический эффект. Более полувека, с момента возникновения системы Коперника и до открытия Галилеем фаз Венеры в 1616 году, не было прямых подтверждений того, что планеты движутся вокруг Солнца. Таким образом, истинность новой системы не была подтверждена наблюдениями.Оценка теории Коперника современникамиЕго ближайшими сторонниками первых трёх десятилетий после опубликования книги «О вращениях небесных сфер» был немецкий астроном Георг Иоахим Ретик, одно время сотрудничавший с Коперником, считавший себя его учеником, а также астроном и геодезист Гемма Фризий. Сторонником Коперника был и его друг, епископ Тидеман Гизе.Книга «Об обращении небесных сфер» КоперникНо большинство современников из теории Коперника «вырвали» только математический аппарат для астрономических вычислений и практически полное игнорирование его новой, гелиоцентрической космологии. Это произошло, возможно, потому, что предисловие для его книги писал лютеранский богослов, и в предисловии было сказано, что движение Земли является остроумным вычислительным приёмом, но понимать Коперника буквально не следует.Многие в XVI веке так и считали, что это мнение самого Коперника. И только в 70-е — 90-е годы XVI в. астрономы стали проявлять интерес к новой системе мира. У Коперника появились как сторонники (в том числе философ Джордано Бруно; богослов Диего де Цунига, который использует представление о движении Земли для интерпретации некоторых слов Библии), так и оппоненты (астрономы Тихо Браге и Христофор Клавий, философ Фрэнсис Бэкон).Противники системы Коперника утверждали, что если бы Земля вращалась вокруг своей оси, то: Земля испытывала бы колоссальные центробежные силы, которые неминуемо разорвали бы её на части.Все находящиеся на её поверхности лёгкие предметы разлетелись бы во все стороны Космоса.Любой брошенный предмет отклонялся бы в сторону запада, а облака плыли бы, вместе с Солнцем, с востока на запад.Небесные тела движутся, потому что они состоят из невесомой тонкой материи, но какая сила может заставить двигаться огромную тяжёлую Землю? Отношение церквиКатолическая церковь вначале не придала большого значения учению, предложенному Коперником. Но, когда выяснилось, что оно подрывает основы религии, его сторонники начали подвергаться преследованию.За распространение учения Коперника в 1600 году был сожжен на костре Джордано Бруно, итальянский мыслитель.Сожжение Джордано БруноНаучный спор между сторонниками Птолемея и Коперника превратился в борьбу между реакционными и прогрессивными силами. В конце концов победили последние.ЗначениеВ глобальном смысле теория Коперника определила появление новой методики познания природы, основанной на научном подходе.Согласно схоластической традиции, которой придерживались его предшественники, для того чтобы познать сущность того или иного объекта, не нужно детально изучать его внешнюю сторону, а можно постичь его непосредственно разумом.В отличие от них, Коперник показал, что ее можно понять лишь после тщательного изучения рассматриваемого явления, его противоречий и закономерностей. Гелиоцентрическая система мира Н. Коперника стала мощным толчком в развитии науки.С научной точки зрения, гелиоцентрическая система мира, выдвинутая в III веке до н. э. Аристархом и возрождённая в XVI веке Коперником, позволила установить параметры планетной системы и открыть законы планетных движений. Обоснование гелиоцентризма потребовало создания классической механики и привело к открытию закона всемирного тяготения.Эта теория открыла дорогу звёздной астрономии, когда было доказано, что звёзды — это далёкие солнца) и космологии бесконечной Вселенной. Далее гелиоцентрическая система мира все более утверждалась — основное содержание научной революции XVII века состояло в утверждении гелиоцентризма. Источникиhttp://ency.info/earth/etapi-astronomii/13-kopernik-o-vselennoi https://ru.wikipedia.org/wiki/Гелиоцентрическая_система_мира https://spacegid.com/geliotsentricheskaya-sistema-mira.html https://.ru/article/252036/sistema-mira-kopernika-sut-geliotsentricheskoy-sistemyi-mira-ptolemeeva-sistema-mira

АСТРОНОМИЧЕСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ КОПЕРНИКА

Гелиоцентрическая система мира — идея о том, что Солнце является центром мироздания и точкой, вокруг которой вращаются все планеты, в том числе и Земля. Данная система предполагает, что наша планета выполняет два вида движения: поступательное вокруг Солнца и вращательное вокруг своей оси. Положение самого же Солнца относительно других звезд считается неизменным.

Термин «гелиоцентризм» происходит от греческого слова «гелиос» (в переводе «Солнце»).

Cчитается, что впервые гелиоцентрическая система мира была изложена в III веке до н. э. Аристархом Самосским.  Однако его идеи не приобрели широкого распространения в античности, где господствовала геоцентрическая теория.

В средние века гелиоцентризм почти не упоминался в научных трудах, кроме некоторых его идей, например, вращение Земли вокруг своей оси.

Научная революция Николая Коперника

Окончательно гелиоцентрическая система мира возродилась только в XVI веке, когда польский астроном Николай Коперник разработал теорию движения планет вокруг Солнца на основании принципа Пифагора о равномерных круговых движениях. Результаты своих трудов он обнародовал в книге «О вращениях небесных сфер», изданной в 1543 году.

Согласно его концепции смена дня и ночи, а также движение Солнца по небу объясняются  вращением Земли вокруг своей оси. Точно также, при помощи движения Земли вокруг Солнца, объясняется движение нашего светила по небосводу в течение всего года.

Коперник объяснил следующие феномены:

  • В результате перемещения Земли, которая поочередно, то приближается, то отдаляется от любой из планет нашей системы, эти планеты совершают т.н. попятное движение. То есть спустя какой-то отрезок времени они начинают перемещаться в обратную сторону от направления движения Солнца.
  • Предварение равноденствий. На протяжении 18-ти веков ученые искали причины такого эффекта как предварение равноденствий, согласно которому с каждым годом весеннее равноденствие наступает несколько раньше. В своих трудах Николай Коперник смог описать данный эффект как следствие периодического смещения земной оси.
  • Гелиоцентрическая система могла объяснить изменение блеска и размеров планет Солнечной системы, а также дать более точную оценку размеров планет и расстояний до них.

Николай Коперник

Гелиоцентрическая система Коперника может быть сформулирована в следующих утверждениях:

  • орбиты и небесные сферы не имеют общего центра;
  • центр Земли — не центр Вселенной, но только центр масс и орбиты Луны;
  • все планеты движутся по орбитам, центром которых является Солнце, и поэтому Солнце является центром мира;
  • расстояние между Землёй и Солнцем очень мало по сравнению с расстоянием между Землёй и неподвижными звёздами;
  • суточное движение Солнца — воображаемо, и вызвано эффектом вращения Земли, которая поворачивается один раз за 24 часа вокруг своей оси, которая всегда остаётся параллельной самой себе;
  • Земля (вместе с Луной, как и другие планеты), обращается вокруг Солнца, и поэтому те перемещения, которые, как кажется, делает Солнце (суточное движение, а также годичное движение, когда Солнце перемещается по Зодиаку) — не более чем эффект движения Земли;
  • это движение Земли и других планет объясняет их расположение и конкретные характеристики движения планет.

Эти утверждения полностью противоречили господствовавшей на тот момент геоцентрической системе.

Тем не менее, теория Коперника не может быть названа гелиоцентрической в полной мере, поскольку Земля в ней отчасти сохраняла особый статус:

  • центром планетной системы было не Солнце, а центр земной орбиты;
  • из всех планет Земля единственная двигалась по своей орбите равномерно, в то время как у остальных планет орбитальная скорость менялась.

По всей видимости, у Коперника сохранялась вера в существование небесных сфер, несущих на себе планеты. Таким образом, движение планет вокруг Солнца объяснялось вращением этих сфер вокруг своих осей.

Точность и простота новой системы

Система, предложенная Николаем Коперником, была точнее и проще системы Птолемея. Она сразу же получила широкое практическое применение. На основе данной системы были составлены «Прусские таблицы«, длина тропического года была рассчитана более точно.

В 1582 году была проведена долгожданная реформа календаря – появился новый стиль, григорианский.

Меньшая сложность новой теории, а также получавшаяся в первое время большая точность расчета положений планет на основе гелиоцентрических таблиц отнюдь не являются основными достоинствами системы Коперника.

Более того, при расчетах его теория оказалась лишь незначительно проще птолемеевской. Что касается точности вычислений положений планет, она практически от нее не отличалась, если необходимо было рассчитать изменения, наблюдаемые в длительном промежутке времени. В первое время «Прусские таблицы» давали несколько большую точность.

Это объяснялось, однако, не просто введением гелиоцентрического принципа. Дело в том, что Коперник пользовался более совершенным математическим аппаратом для своих вычислений.

Однако и «Прусские таблицы» в скором времени также разошлись с данными, полученными в ходе наблюдений.

Восторженное отношение к предложенной Коперником теории постепенно сменилось разочарованием в ней у тех, кто ожидал получить немедленный практический эффект.

Более полувека, с момента возникновения системы Коперника и до открытия Галилеем фаз Венеры в 1616 году, не было прямых подтверждений того, что планеты движутся вокруг Солнца.

Таким образом, истинность новой системы не была подтверждена наблюдениями.

Оценка теории Коперника современниками

Его ближайшими сторонниками первых трёх десятилетий после опубликования книги «О вращениях небесных сфер» был немецкий астроном Георг Иоахим Ретик, одно время сотрудничавший с Коперником, считавший себя его учеником, а также астроном и геодезист Гемма Фризий. Сторонником Коперника был и его друг, епископ Тидеман Гизе.

Книга «Об обращении небесных сфер» Коперник

Но большинство современников из теории Коперника «вырвали» только математический аппарат для астрономических вычислений и практически полное игнорирование его новой, гелиоцентрической космологии.

Это произошло, возможно, потому, что предисловие для его книги писал лютеранский богослов, и в предисловии было сказано, что движение Земли является остроумным вычислительным приёмом, но понимать Коперника буквально не следует.

Многие в XVI веке так и считали, что это мнение самого Коперника. И только в 70-е — 90-е годы XVI в. астрономы стали проявлять интерес к новой системе мира.

У Коперника появились как сторонники (в том числе философ Джордано Бруно; богослов Диего де Цунига, который использует представление о движении Земли для интерпретации некоторых слов Библии), так и оппоненты (астрономы Тихо Браге и Христофор Клавий, философ Фрэнсис Бэкон).

Противники системы Коперника утверждали, что если бы Земля вращалась вокруг своей оси, то:

  1. Земля испытывала бы колоссальные центробежные силы, которые неминуемо разорвали бы её на части.
  2. Все находящиеся на её поверхности лёгкие предметы разлетелись бы во все стороны Космоса.
  3. Любой брошенный предмет отклонялся бы в сторону запада, а облака плыли бы, вместе с Солнцем, с востока на запад.
  4. Небесные тела движутся, потому что они состоят из невесомой тонкой материи, но какая сила может заставить двигаться огромную тяжёлую Землю?

Отношение церкви

Католическая церковь вначале не придала большого значения учению, предложенному Коперником. Но, когда выяснилось, что оно подрывает основы религии, его сторонники начали подвергаться преследованию.

За распространение учения Коперника в 1600 году был сожжен на костре Джордано Бруно, итальянский мыслитель.

Сожжение Джордано Бруно

Научный спор между сторонниками Птолемея и Коперника превратился в борьбу между реакционными и прогрессивными силами. В конце концов победили последние.

Значение

В глобальном смысле теория Коперника определила появление новой методики познания природы, основанной на научном подходе.

Согласно схоластической традиции, которой придерживались его предшественники, для того чтобы познать сущность того или иного объекта, не нужно детально изучать его внешнюю сторону, а можно постичь его непосредственно разумом.

В отличие от них, Коперник показал, что ее можно понять лишь после тщательного изучения рассматриваемого явления, его противоречий и закономерностей. Гелиоцентрическая система мира Н. Коперника стала мощным толчком в развитии науки.

С научной точки зрения, гелиоцентрическая система мира, выдвинутая в III веке до н. э. Аристархом и возрождённая в XVI веке Коперником, позволила установить параметры планетной системы и открыть законы планетных движений. Обоснование гелиоцентризма потребовало создания классической механики и привело к открытию закона всемирного тяготения.

Эта теория открыла дорогу звёздной астрономии, когда было доказано, что звёзды — это далёкие солнца) и космологии бесконечной Вселенной. Далее гелиоцентрическая система мира все более утверждалась — основное содержание научной революции XVII века состояло в утверждении гелиоцентризма.

Источники

Источник: https://asteropa.ru/sistema-mira-kopernika/

Book for ucheba
Добавить комментарий