Б. Рациональный уровень познания

Рациональный уровень познания

Б. Рациональный уровень познания

Чувственное восприятие объекта и его представление в качестве образа внешней формы недостаточно для познания, ибо общие закономерные связи объекта не схватываются на чувственном уровне. Это прерогатива мышления как рационального познания.

Благодаря мышлению осуществляется переход от чувственного познания внешних характеристик единичного объекта к рациональному (логическому) познанию внутренних, общих характеристик определенности, обусловленности и целостности объекта, исследованию закономерностей его развития.

Мышление — это функция мозга, обеспечивающая отвлеченное и обобщенное освоение бытия в мире на уровне вскрытия его существенных сторон, свойств, связей и отношений.

Мышление является отвлеченным познанием, ибо ориентировано на познание существенных признаков объекта, отвлекаясь от несущественных.

Мышление является обобщенным познанием, ибо знание общих признаков (свойств, связей) позволяет обобщать множество родственных явлений в единый логический класс. Например, книга, ручка, стол и т. д.

Мышление является опосредованным познанием, ибо между мыслью и объектом в качестве посредника и источника познания выступает чувственный образ.

Мышление является активным познанием, ибо направлено на проблемы, решение которых выходит за границы чувственного опыта.

Рассматривая мышление как процесс познания, следует выделять объект мысли, содержание мысли и форму мысли. Объект мысли — это реальность, существующая независимо от сознания субъекта. мысли — это мысленное отражение объекта. И наконец, форма мысли — это форма этого отражения.

Основными формами мышления являются понятие, суждение и умозаключение.

Понятие — есть мыслимое отражение объекта в его общих и существенных признаках. Понятие является рациональным отражением действительности, формой концентрированного знания.

Объект в понятии характеризуется обобщенно. Эта обобщенность достигается средствами абстракции, идеализации, сравнения, определения и т. д.

В каждом понятии различают его содержание и объем. понятия это совокупность существенных признаков объекта, отраженных в понятии. Объем понятия — это определенная общность предметов с родственными признаками.

Так, в объем понятия «преступление» входит множество, состоящее из различного рода больших и малых отдельных преступлений против личности и имущества. Между содержанием и объемом понятия существует определенная связь.

Чем больше содержание понятия, тем меньше его объем, Так, понятие «преступление» имеет один объем, а понятие «преступление против личности» имеет уже меньший объем, ибо содержание исходного понятия увеличилось за счет уточнения — «против личности».

По мере накопления опыта содержание понятий обогащается, что свидетельствует об исторической обусловленности человеческого понятия. Но отдельными понятиями люди не мыслят.

Другой формой мышления является суждение. Суждение, как и понятие, есть отражение связей и отношений познаваемого объекта с другими объектами, а также их оценка. Мыслить на этом уровне — значит судить о чем-либо конкретно.

Суждение — это такая форма рационального уровня познания, в которой посредством связи понятий что-либо утверждается или отрицается. Язык является средством общения между людьми.

Логически это высказывание типа «S» суть «Р». Иванов — судья. В этом суждении заложена конкретизирующая информация об Иванове.

Как решение определенной познавательной ситуации, суждение есть акт мысли в форме логической операции.

Если содержащаяся в суждении связь понятий соответствует действительности, то суждение является истинным. Если не соответствует ложным.

Суждение имеет свою структуру. В нем в той или иной форме отражается отношение между единичным и общим. В суждении: «Иванов есть судья» единичное (Иванов) относится к общему (судья).

Познание осуществляется в процессе перехода от единичного к общему, с возвратом к единичному, чтобы установить (определить) особенное. И формой осуществления этого перехода является суждение.

Третьей формой логического мышления является умозаключение. Оно позволяет из исходного знания логическим путем получать новое знание.

Умозаключение — это такая форма рационального уровня познания, которая обеспечивает возможность из суждений, именуемых «посылками», вывести суждение (заключение).

Заключение логически вытекает из посылок, но не по желанию субъекта познания, а в соответствии с реальностью. Например, шарообразные тела отбрасывают тень в форме диска. Земля в период лунных затмений отбрасывает тень в форме диска. Следовательно, Земля имеет форму шара.

Благодаря этой форме рационального познания нет необходимости каждое суждение получать из чувственного опыта, обращаться к эмпирическим фактам. Нужно лишь соблюдать определенные логические правила.

Чтобы новое суждение (заключение) было истинным, необходимо соблюдать два условия. Во-первых, исходные суждения (посылки) должны быть истинными, и эта истина должна иметь социокультурное подтверждение. Во-вторых, форма умозаключения должна соблюдать правила связи суждений (посылок).

Истинные умозаключения являются инструментом обоснования идей субъекта. Все его гипотезы и теории относительно объекта познания в сущности являются умозаключениями.

Чувственное и рациональное познание вместе обеспечивают единство человеческого познания.

Люди формируют задачи познания, интерпретируют его результаты на рациональном уровне, а получают необходимую рабочую информацию на чувственном уровне.

Проникнув на уровни реальности, недоступной чувственному познанию, абстрактное мышление создает образы — проекты, которые после их опредмечивания приумножают поле чувственного опыта.

Чувственное и рациональное познание выступают необходимыми моментами целостного процесса познания, где чувственное обеспечивает эмпирический этап познания, а рациональное — теоретический. Первый служит предпосылкой второго, ибо на эмпирическом этапе осуществляется познание объекта как явления, а на теоретическом — объясняется его сущность.

И все же во взаимосвязи чувственного и рационального есть свои проблемы. Чувственное познание представляет собой совокупность ощущений отраженной реальности, но эти ощущения сугубо индивидуальны.

Они зависят от устройства сенсорного аппарата конкретного субъекта.

Кроме того, чувственные данные исключают возможность разграничить в образе объективную реальность и субъективную иллюзию, что заведомо ставит под сомнение чувственный образ как образ познания.

Данные чувственного уровня — это всего лишь материал, в которой субъект получает информацию для последующей переработки, включая способы неотражательного характера: категоризацию, фактуализацию, построение гипотезы, ее интерпретацию.

Что касается рационального познания, то оно оперирует понятиями, имеющими всеобщий характер. А логические правила мышления одинаковы для всех людей и не зависят от особенностей индивидуального восприятия.

Но и на уровне рационального познания есть свои проблемы. И одна из них состоит в отрыве мысли от реального объекта.

Сила абстракции обретает свою противоположность, когда общее теряет свою онтологическую укорененность, и попадает в сети необоснованных экстраполяций.

На уровне рационального познания возможны свои логические, гносеологические и психологические трудности, особенно когда в качестве объекта познания выступают феномен смысла жизни, счастья, любви или другой человек.

При рассмотрении этих явлений всегда существует тенденция недооценивать объект и переоценивать представление субъекта, обильно сдобренное его воображением. Когда субъект оценивает свое поведение, он склонен объяснять его объективными обстоятельствами.

И наоборот, когда он рассматривает чужое поведение, то проявляет склонность объяснить его не объективными, а личными качествами рассматриваемого человека.

Несколько особняком от чувственного и рационального уровней познания стоит интуиция как способность субъекта прямо и непосредственно постигать истину.

Интуиция не есть нечто неразумное или сверхразумное. Это особый тип мышления, сохраняющий в скрытом виде как сам процесс мышления, так и его подготовительный период.

Феномен интуиции рассматривается уже в античности. Свои соображения по вопросу об интуиции оставили Платон, Декарт, Спиноза, Гегель, Фейербах, Бергсон, Фрейд и др. Все они понимали интуицию субъективно, соглашаясь с тем, что ее механизм остается загадкой.

Интуиции достаточно для усмотрения истины, но ее не всегда бывает достаточно, чтобы убедить в этой истине других и даже себя. Для этого необходимы доказательства, практика.

Таким образом, познание не является простым актом «фотографирования», копирования действительности, а предстает как сложнейший многофазовый процесс, где взаимосвязь чувственного и логического (рационального) существенно дополняется субъективными предположениями. Последнее находится в зависимости от личностных и социокультурных предпосылок, а также психологических установок и ценностных ориентаций субъекта.

Вывод о том, что познание в системе «субъект-объект» представляет собой сложный многоступенчатый процесс, где реализуется взаимосвязь субъективного и объективного, опредмечивания и распредмечивания, не исключает, а предполагает выход на практику. Практика выступает и источником чувственных данных, и условием формирования рационального мышления.

Источник: http://eurasialand.ru/txt/asp/83.htm

Уровни познания

Б. Рациональный уровень познания

Определение 1

Познание являет собою общность процедур, процессов и разных методов приобретения знаний о закономерностях и явлениях объективного мира. Познание – это основной предмет гносеологии и эпистемологии, как двух основных направлений в теории познания.

При установлении сущности познания, его принципов и форм, теория познания как одного, так и другого примера пытается ответить на вопрос об возникновении знания и о том, каким образом это знание сосуществует и соотносится с действительной реальностью.

Уровни научного познания

Проблема познавательной функции человека изучается не только философской наукой. Существует множество иных гуманитарных знаний и наук, которые исследуют данный предмет.

К таковым относятся: научная методология, когнитивная психология, история науки, социология знания, науковедение и т.п. Тем не менее, большая часть данных наук занимается изучением познания, рассматривая лишь его частично или отдельные моменты.

Целостное познание остается предметом рассмотрения именно философского знания.

Ничего непонятно?

Попробуй обратиться за помощью к преподавателям

Рисунок 1.

В современном мире выделяют несколько уровней научного знания: теоретический и эмпирический. Теоретический уровень познания заключается в обобщении результатов эмпирического уровня, в законах, теориях, гипотезах.

Данный уровень является рациональным, так как базируется на западноевропейской логике.

В то же время, эмпирический уровень познания необходим при наблюдении, моделировании и эксперименте, а его основу составляет чувственное восприятие.

Формирование эмпирического познания происходит посредством взаимосвязи с объектом исследования, когда мы сами влияем на него, содействуем ему, производим обработку результатов и делаем определенные выводы.

Тем не менее, вывод отдельных эмпирических законов и фактов не всегда позволяет составить единую систему законов.

Для тотального познания сущности требуется использовать к рациональному уровню восприятия и теоретическому познанию.

Границы теоретического и эмпирического познания

Теоретический и эмпирический уровни познания всегда очень плотно взаимодействуют друг с другом. Именно они обуславливают существования друг друга и дают человеку возможность выбора или синтеза двух моделей познания.

Так, эмпирическое познание предшествует теоретическому, так как выявляет новые данные наблюдения, факты и результаты экспериментов.

Именно это познание стимулирует развитие рационального и логического познания, которое основывается на разумном осмыслении всех определившихся аспектов.

Эмпирическое знание опосредуется теоретическим – теоретическое познание утверждает, какие события или явления, процессы должны быть предметом эмпирического исследования и в каких условиях должно осуществляться эксперимент.

На рациональном уровне также выявляются и указываются те границы, в которых результаты на эмпирическом уровне истинные, в которых эмпирическое знание может быть использовано практически. Именно в этом и заключается эвристическая функция теоретического уровня научного познания.

Рисунок 2.

Граница между эмпирическим и теоретическим уровнями весьма условна, самостоятельность их друг относительно друга относительная. Эмпирическое переходит в теоретическое, а то, что когда-то было теоретическим, на другом, более высоком этапе развития, становится эмпирически доступным.

Замечание 1

В любой сфере научного познания, на всех уровнях наблюдается диалектическое единство теоретического и эмпирического.

Ведущая роль в этом единстве зависимости от предмета, условий и уже имеющихся, полученных научных результатов принадлежит то эмпирическом, то теоретическом.

Основой единства эмпирического и теоретического уровней научного познания выступает единство научной теории и научно-исследовательской практики.

Основные методы научного познания

Научное познание являет собою исторический процесс непосредственного развития и достижения конкретных истинных знаний об устройстве нашего мира. Достоверность данных – знаний – основа человеческой деятельности и практики в сфере жизнедеятельности.

Следует заметить, что научное познание выходит за рамки повседневного бытия и обыденного опыта, так как оно исследует не только те объекты, с которыми человек взаимодействует в мирской жизни, но и те, которые только еще в далеком будущем сможет человеческое естество освоить.

Для изучения и выделения таких объектов совершенно недостаточно обыденной деятельности и практики, так как необходимо особым способом познавать мир. Кроме того, рефлексия может помочь ставить такие задания познания, которые ранее никогда не продуцировала человеческая мысль.

Специфика научного познания заключается в том, что оно подчиняется некоторым строгим принципам (причинности явлений и событий, истинности или достоверности, объективности и относительности научного знания), поэтому в процессе познания используются соответствующие методы, которые обеспечивают достоверность получаемых результатов.

Опыт трансформации и развития научной деятельности и мысли показывает, что результаты нашей жизнедеятельности в данной области знания определяется посредством точности используемых методов.

Замечание 2

Разработка данных методов являет собой очень сложный и длительный процесс, который целенаправляется и регулируется предварительными представлениями об изучаемом объекте.

Такие представления являются объективным основанием метода.

Они переосмысливаются в правила и приёмы деятельности, используя которые, научное познание раскрывает новые свойства и параметры конструкции и поведения изучаемого предмета.

Таким образом, выделяют несколько основных методов научного познания: анализ, синтез, моделирование, эксперимент.

Источник: https://spravochnick.ru/filosofiya/struktura_filosofskogo_znaniya/urovni_poznaniya/

34Чувственный и рациональный уровни познания. Их формы

Б. Рациональный уровень познания

Чувственноепознание опираетсяна образы, возникающие в сознании врезультате деятельности пяти основныхчувств человека — зрения, слуха, вкуса,обоняния и осязания.

Кформам чувственного познания относят:

Ощущение элементарныйчувственный образ, отображающийотдельные, единичные свойства предмета.Можно изолированно ощущать вкус, цвет,запах, звук и т.д. Например, для лимонахарактерны ощущения кислоты, желтизныи т.д.;

Восприятие отображениене отдельных свойств, а их системы,целостности. Например, мы воспринимаемлимон не как кислоту или желтизну, а какцелостный предмет. Наше восприятиелимона включает в себя и его цвет, и еговкус, и его запах в неразрывном единстве:оно подразумевает не работу отдельногочувства, а согласованную деятельностьнескольких или всех основных чувств;

Представление- чувственныйобраз предмета, который возникает всознании в отсутствие этого предмета.Например, если мы когда-либо виделилимон, мы вполне можем представить егосебе, даже если он не находится переднами и не может воздействовать на нашиорганы чувств.

В представлении большуюроль играют память, воспоминания, атакже воображение человека. Представлениеможно назвать восприятием предмета вего отсутствие. Возможность представленияи его близость к восприятию обусловленытем фактом, что чувственные образывозникают не в органах чувств, а в кореголовного мозга.

Поэтому непосредственноеприсутствие предмета не являетсянеобходимым условием для возникновениячувственного образа.

Однакочувственного познания недостаточнодля познания закономерностей существованиямира.

Рациональноепознание, основанное на абстрактноммышлении, позволяет человеку выйти заограниченные рамки чувств.

Кформам рационального познания относят:

Понятие —мысль, которая отражает предметы, явленияи связи между ними в обобщенной форме.Например, понятие «человек»не тождественно простому чувственномуобразу какого-то конкретного человека,а обозначает в обобщенном виде мысль олюбом человеке — кем бы он ни был.

Аналогично понятие «стол» включает всебя образы всех столов — различнойформы, размеров, окраски, а не какой-либоопределенный образ стола.

Таким образом,понятие схватывает не отдельные признакипредмета, а его сущность, в частности,в случае стола — его функции, использование(перевернутый ящик тоже может входитьв понятие «стол», если он используетсяв таком качестве);

Суждение- этоотрицание или утверждение чего-либопри помощи понятий. В суждении междудвумя понятиями устанавливается связь.Например, «Золото есть металл»;

Умозаключение —рассуждение, в ходе которого из однихсуждений — посылок выводится другое,заключительное суждение — вывод.

35Научное познание. Его уровни, методы и формы

Научноепознание есть процесс, т.е. целостнаяразвивающаяся система довольно сложнойструктуры, которая выражает собойединство устойчивых взаимосвязей междуэлементами данной системы. Структуранаучного познания может быть представленав различных срезах и соответственно всовокупности своих специфическихэлементов.

Субъектнауки– ключевой элемент научногопознания – отдельный исследователь илинаучное сообщество, коллектив, в конечномсчете – общество в целом.

Субъекты наукиисследуют различные проявления, свойства,стороны и отношения материальных идуховных объектов.

При этом научнаядеятельность требует специальнойподготовки познающего субъекта, в ходекоторой он осваивает исторический исовременный ему концептуальный материал,существующие средства и методы научногоисследования.

Объектнауки– предметная область научногопознания, то, что именно изучает даннаянаука или научная дисциплина, все то,на что направлена мысль исследователя.

Предметнаукив широком смысле – это некотораяограниченная целостность, выделеннаяиз мира объектов в процессе человеческойдеятельности, либо конкретный объект,вещь в совокупности своих сторон, свойстви отношений. Система методов и приемов,характерных для данной науки или научнойдисциплины и обусловленных спецификойих предметов.

Языкнауки– специфическая знаковаясистема – как естественный язык, так иискусственный (знаки, символы,математические уравнения, химическиеформулы и т.п.).

Приином срезе научного познания в егоструктуре различают следующие элементы:

фактическийматериал, почерпнутый из эмпирическогоопыта;

результатыпервоначального концептуального егообобщения в категориях;

основанныена фактах проблемы и научные предположения(гипотезы);

выведенныеиз них законы, принципы и теории, картинымира;

философскиеоснования;

социокультурные,ценностные и мировоззренческие основы;

методы,идеалы и нормы научного познания;

стильмышления и некоторые другие элементы,например внерациональные.

Крометого, в структуре всякого научногознания существуют элементы, неукладывающиеся в традиционное понятиенаучности: философские, религиозныепредставления; психологическиестереотипы, интересы и потребности;интеллектуальные и сенсорные навыки,не поддающиеся вербализации и рефлексии;противоречия и парадоксы; личныепристрастия и заблуждения. Имея в видуподобные элементы, Вернадский писал,что “есть одно коренное явление,которое определяет научную мысль иотличает научные результаты и научныезаключения ясно и просто от утвержденийфилософии и религии, – это общеобязательностьи бесспорность правильно сделанныхнаучных выводов, научных утверждений,понятий и заключений”.

Какразвивающаяся система знания, наукавключает в себя два основных уровня-эмпирическийитеоретический.

Им соответствуют два взаимосвязанных,но в то же время специфических видапознавательной деятельности – эмпирическое(опытное) и теоретическое (рациональное)исследования –две основополагающиеформы научного познания, а такжеструктурные компоненты и уровни научногознания. Оба эти вида исследованияорганически взаимосвязаны и предполагаютдруг друга в целостной структуре научногопознания.

Эмпирическоеисследованиенаправленонепосредственно на объект и опираетсяна данные наблюдения и эксперимента.На этом уровне преобладает чувственноепознание как живое созерцание. Здесьприсутствуют рациональный момент и егоформы (понятия, суждения и т.п.), но ониимеют подчиненное положение.

Поэтомуна эмпирическом уровне исследуемыйобъект отражается преимущественно состороны своих внешних связей и проявлений,доступных живому созерцанию.Помимонаблюдения и эксперимента в эмпирическомисследовании применяются такие средства,как описание, сравнение, измерение,анализ, индукция.

 Важнейшим элементомэмпирического исследования и формойнаучного знания является факт.

Факт(отлат. factum – сделанное, свершившееся): а)синоним понятия “истина”, реальноесобытие, результат – в противоположностьвымышленному; б) особого рода предложения,фиксирующие эмпирическое знание, т.е.полученное в ходе наблюдений иэкспериментов.

Факт становится научным,когда он включен в логическую структуруконкретной системы научного знания.Как отмечал Н. Бор, ни один опытный фактне может быть сформулирован помимонекоторой системы понятий.

В современнойметодологии науки существуют двеполярные точки зрения в пониманииприроды факта – фактуализм, которыйподчеркивает автономность и независимостьфактов по отношению к различным теориям,и теоретизм, напротив, утверждающий,что факты полностью зависят от теориии при смене теорий происходит изменениевсего фактуального базиса науки.

Верноерешение проблемы состоит в признаниитого, что научный факт, обладаятеоретической нагрузкой, относительнонезависим от теории, поскольку в своейоснове обусловлен материальнойдействительностью. В научном познаниисовокупность фактов образует эмпирическуюоснову для выдвижения гипотез и созданиятеорий.

Задачей научной теории являетсяописание фактов, их объяснение, а такжепредсказание ранее неизвестных. Фактыиграют большую роль в проверке,подтверждении и опровержении теорий:соответствие фактам – одно из существенныхтребований, предъявляемых к научнымтеориям.

Расхождение теории с фактомрассматривается как существенныйнедостаток теоретической системызнания. Вместе с тем, если теорияпротиворечит одному или несколькимотдельным фактам, нет оснований считатьеё опровергнутой, так как подобноепротиворечие может быть устранено входе развития теории или усовершенствованияэкспериментальной техники.

Теоретическоеисследованиесвязано ссовершенствованием и развитиемпонятийного аппарата науки и направленона всестороннее познание реальности вее существенных связях и закономерностях.Данный уровень научного познанияхарактеризуется преобладаниемрациональных форм знания – понятий,теорий, законов и других форм мышления.

Чувственное познание как живое созерцаниездесь не устраняется, а становитсяподчиненным (но очень важным) аспектомпознавательного процесса. Теоретическоепознание отражает явления и процессысо стороны их универсальных внутреннихсвязей и закономерностей, постигаемыхс помощью рациональной обработки данныхэмпирического исследования.

Рассматриваятеоретическое исследование как высшуюи наиболее развитую форму научногознания, можно выделить следующие егоструктурные компоненты – проблему,гипотезу, теорию.

Проблема-это форма теоретического знания,содержанием которой выступает то, чтоеще не познано человеком.

Посколькупроблема представляет собой вопрос,возникающий в ходе познавательногопроцесса, она является не застывшейформой научного знания, а процессом,включающим в себя два основных момента- постановку и решение.

Весь ход развитиячеловеческого познания может бытьпредставлен как переход от постановкиодних проблем к их решению, а затем кпостановке новых проблем.

Гипотеза-форма теоретического знания, структурныйэлемент научной теории, содержащийпредположение, сформулированное наоснове фактов, истинное значение которогонеопределенно и нуждается в доказательстве.

Научная гипотеза всегда выдвигаетсядля решения какой-либо конкретнойпроблемы с целью объяснения новыхэкспериментальных данных либо устраненияпротиворечий теории и отрицательныхрезультатов экспериментов. Роль гипотезв научном знании отмечали многиевыдающиеся философы и ученые. Крупныйбританский философ, логик и математикА.

Уайтхед подчеркивал, что систематическоемышление не может прогрессировать, неиспользуя некоторых общих рабочихгипотез со специальной сферой приложения:”Достаточно развитая наука прогрессируетв двух отношениях.

С одной стороны,происходит развитие знания в рамкахметода, предписываемого господствующейрабочей гипотезой; с другой стороны,осуществляется исправление самихрабочих гипотез”.

Как форма теоретическогознания выдвигаемая гипотеза должнаотвечать обязательным условиям, которыенеобходимы для ее возникновения иобоснования: соответствовать установленнымв науке законам; быть согласованной сфактическим материалом, на базе которогои для объяснения которого она выдвинута;не содержать противоречий, которыезапрещаются законами формальной логики;быть простой и допускающей возможностьее подтверждения или опровержения.

Теорияявляетсянаиболее развитой и сложной формойнаучного знания. Другие формы научногознания – законы науки, классификации,типологии, первичные объяснительныесхемы – генетически могут предшествоватьсобственно теории, составляя базу ееформирования. В то же время они нередкососуществуют с теорией, взаимодействуяс ней в системе науки, и даже входят втеорию в качестве её элементов.

Спецификатеории по сравнению с другими формаминаучного знания заключается в том, чтоона дает целостное представление озакономерностях и существенных связяхопределенной области действительности- объекта данной теории. Примераминаучных теорий являются классическаямеханика Ньютона, эволюционная теорияДарвина, теория относительностиЭйнштейна.

Любая научная теория, помнению Эйнштейна, должна отвечатьследующим критериям: не противоречитьданным опыта; быть проверяемой наимеющемся опытном материале; отличатьсяестественностью, логической простотой;содержать наиболее определенныеположения; отличаться изяществом икрасотой, гармоничностью; иметь широкуюобласть применения; указывать путьсоздания новой, более общей теории, врамках которой она сама остаетсяпредельным случаем.

Посвоему строению теория представляетсобой внутренне дифференцированную,но целостную систему знания, которуюхарактеризуют логическая зависимостьодних элементов от других, выводимостьсодержания теории из некоторойсовокупности утверждений и понятий -исходного базиса теории – по определеннымлогико-методологическим правилам.

Теоретическийи эмпирический уровни научного знанияпри всем своем различии тесно связаныдруг с другом. Эмпирическое исследование,выявляя новые данные наблюдения иэксперимента, стимулирует развитиетеоретического исследования, ставитперед ним новые задачи.

Теоретическоеисследование, развивая и конкретизируятеоретическое содержание науки, открываетновые перспективы объяснения и предвиденияфактов, ориентирует и направляетэмпирическое исследование. Наука какцелостная динамическая система знанияможет успешно развиваться, толькообогащаясь новыми эмпирическими данными,обобщая их в системе теоретическихсредств, форм и методов познания.

Вопределенных точках развития наукиэмпирическое переходит в теоретическое,и наоборот. Недопустимо абсолютизироватьодин из этих уровней в ущерб другому.

Получениеи обоснование объективно-истинногознания в науке происходит при помощинаучных методов.

Метод(отгреч. metodos – путь исследования илипознания) – совокупность правил, приемови операций практического и теоретическогоосвоения действительности. Основнаяфункция метода в научном знании -внутренняя организация и регулированиепроцесса познания того или иного объекта.

Методологияопределяетсякак система методов и как учение об этойсистеме, общая теория метода.

Современнаясистема методов науки столь жеразнообразна, как и сама наука. изучаемых наукой объектов служиткритерием для различия методовестествознания и методов социально-гуманитарныхнаук.

В свою очередь методы естественныхнаук подразделяют на методы изучениянеживой природы и методы изучения живойприроды.

Выделяют также качественныеи количественные методы, однозначнодетерминистские и вероятностные, методынепосредственного и опосредованногопознания, оригинальные и производныеи т.д.

Характерметода определяется многими факторами:предметом исследования, степеньюобщности поставленных задач, накопленнымопытом, уровнем развития научного знанияи т.д. Методы, подходящие для однойобласти научного знания, оказываютсянепригодными для достижения целей вдругих областях.

Методы, использовавшиесяна этапе становления научной дисциплины,уступают место более сложным и совершеннымметодам на последующей ступени еёразвития.

В то же время многие выдающиесядостижения явились следствием переносаметодов, хорошо зарекомендовавших себяв одних науках, в другие отрасли научногознания. Например, в биологии успешноприменяются методы физики, химии, общейтеории систем.

Обобщенные характеристикиметодов, выработанных в термодинамике,химии, биологии, дали толчок к возникновениюсинергетики. В самых разнообразныхнауках оправдали себя математическиеметоды.

Такимобразом, на основе применяемых методовпроисходят противоположные процессыдифференциации и интеграции наук.

Втеории науки и методологии научногопознания разработаны различныеклассификации методов. Так, в типологиинаучных методов, предложенной В.А. Канке,выделены:

индуктивныйметод, который регламентирует переносзнаний с известных объектов на неизвестныеи тесно сопряжен с проблематикой научныхоткрытий;

гипотетико-дедуктивныйметод, определяющий правила научногообъяснения в естествознании и основанныйна определении соответствия научныхпонятий реальной ситуации;

аксиоматическийи конструктивистский методы,определяющие правила логических иматематических рассуждений;

прагматическийметод, применяемый преимущественнов социально-гуманитарном знании методпонимания (интерпретации) явлений,основанный на установлении ценностногоотношения между исследователем и миромкультуры.

Различаюттакже методы:

общие- методы, которые применяются в человеческомпознании вообще,

анализ,

синтез,

абстрагирование,

сравнение,

индукция,

дедукция,

аналогия

идр.;

специфические- те, которыми пользуется наука:

научноенаблюдение,

эксперимент,

идеализация,

формализация,

аксиоматизация,

восхождениеот абстрактного к конкретному

ит.д.;

практические- применяемые на предметно-чувственномуровне научного познания:

наблюдение,

измерение,

практическийэксперимент;

логические,являющиеся результатом обобщения многораз повторяющихся действий:

доказательство,

опровержение,

подтверждение,

объяснение,

выведениеследствий,

оправдание.

Одновременнонаблюдение, измерение, практическийэксперимент относятся к эмпирическимметодам, как и сопровождающие ихдоказательство или выведение следствий.

Такие методы, как идеализация, мысленныйэксперимент, восхождение от абстрактногок конкретному, являются теоретическими.

Существуют методы, приспособленныепреимущественно для обоснования знаний(эксперимент, доказательство, объяснение,интерпретация), другие направлены наоткрытие (наблюдение, индуктивноеобобщение, аналогия, мысленныйэксперимент).

Вцелом методологические положения ипринципы составляют инструментальную,технологическую основу современногонаучного знания.

Итак,научное познание представляет собойотношение субъекта и объекта; обладаетспецифическим языком и включает в себяразличные уровни, формы и методы:эмпирическое исследование (научныйфакт, наблюдение, измерение, эксперимент);теоретическое исследование (проблема,гипотеза, теория).

Источник: https://studfile.net/preview/1970641/page:21/

Уровни и формы рационального познания

Б. Рациональный уровень познания

СУБЪЕКТ ПОЗНАНИЯ. ЧУВСТВЕННОЕ И РАЦИОНАЛЬНОЕ В ПОЗНАНИИ.

Субъектом познания является всякий носитель гносеологического интереса.

Проблема объекта познания неминуемо приводит нас к рассмотрению субъекта познания.

СУБЪЕКТ ПОЗНАНИЯ– всякий носитель познавательного интереса. В общем смысле –

общество, познающее мир посредством отдельных индивидов или социальных групп

(научные коллективы и т.п.).

К числу неустранимых атрибутов знания, обусловленных человеческой природой, относятся:

А) ВЕРАпредполагает, во-первых, способность признавать адекватность своих чувственных образов вещам и явлениям, а во-вторых, признавать в качестве истинных и не требующих обоснования те знания, которые получили выражение в письменных или устных высказываниях.

Б) УБЕЖДЕНИЯ – качественная характеристика полученного знания, включающая твердую уверенность в его истинности.

В) УСТАНОВКА– готовность, предрасположенность субъекта к восприятию будущих событий и совершению определенных действий по отношению к ним.

Г) ПОЗНАВАТЕЛЬНЫЕ ТРАДИЦИИ –элементы социального и культурного наследия, сохраняющиеся и передающиеся от поколения к поколению.

Проблема соотношения чувственного и рационального в познании.

Эмпирикисчитали,, что в основе познания лежит опыт и чувственные формы являются определяющими в получении научной информации.

По сравнению с логическими формами чувство обладает, с их точки зрения, достоинством достоверности, тогда как логическое мышление способно увести познание в ложное русло.

Например, эмпирик Бэконсчитал, что те ученые, которые полагаются в познании лишь на свое логическое мышление, подобны пауку, плетущему паутину из самого себя.

К рационалистамв гносеологии относят тех ученых, которые ставят разум, логическое мышление выше чувств. Рационалисты считают, что органы чувств дают лишь поверхностное и иллюзорное знание и что подлинную научную истину можно установить лишь на основе строго логического анализа.

Так, рационалист Декарточень метко критиковал эмпириков, приводя известный пример с воском. Если взять кусок воска из пчелиного улья, то он обладает многими качественными признаками, легко различимыми нашим органами чувств: формой, цветом, запахом, твердостью.

Но вот, говорит Декарт, поднесите этот кусок воска к огню. Тогда исчезнут прежняя форма, и запах, и цвет, воск станет мягким. Однако любой размышляющий человек все же уверен, что он держит в руках воск. На основе чего делается такое заключение? “На основе логического мышления”, – отвечает Декарт.

Чувство способно лишь ввести в заблуждение чело-

века, а разум приводит к истине.

На самом деле и эмпиризм, и рационализм – крайности в гносеологии, возникшие на основе одностороннего и ложного противопоставления в познании чувства и разума.

Без чувственного познания мы не имели бы никакой информации об объективных предметах, их взаимосвязи и отношениях. Но органы чувств не могут вывести нас за

пределы поверхностного, феноменального знания о вещах. Проникнуть в сущность вещей можно только при помощи логического, рационального мышления. Таким образом, чувственное и рациональное взаимно дополняют друг друга.

Формы чувственного познания

Согласно теории познания диалектического материализма, путь познания человеком действительности таков: «От живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике»(Ленин). Живое созерцание – это активное чувственное познание, осуществляемое с помощью наших органов чувств. Оно включает ощущения, восприятия и представления.

А) Ощущение- это элементарный субъективный образ объективной реальности, заключающийся в отражении одного или нескольких (но не всех) свойств предмета.

Б) Восприятие – форма чувственного познания, в которой на основе ощущений в сознании человека возникает целостный образ предмета, непосредственно данного в совокупности всех своих сторон.

В)Представление – форма индивидуального чувственного познания, имеющая своим результатом целостный (ср.ощущение) образ объекта, возникающий вне непосредственного воздействия последнего на органы чувств (ср. восприятие).

Уровни и формы рационального познания

Традиционно выделяют два уровнярационального познания: рассудок и разум.

РАССУДОК(статичное, формальное мышление) — философская категория,

выражающая исходный уровень мышления, на котором мышление осуществляется в

пределах неизменной схемы, заданного шаблона, алгоритма, жесткого стандарта. Это

способность последовательно и ясно рассуждать, правильно строить свои мысли, четко

классифицировать, строго систематизировать факты.

РАЗУМ(творческое, диалектическое мышление) — философская категория, выражающая

высший уровень рационального познания, для которого характерны творческое

оперирование абстракциями, парадоксальность, постижение предметов во взаимосвязи,

развитии, всесторонне и конкретно.

Помимо двух уровней выделяют три формырационального познания, к которым относят понятие, суждение и умозаключение.

Просмотров 939 Эта страница нарушает авторские права

Источник: https://allrefrs.ru/5-32513.html

Рациональное познание мира – сущность и основные формы

Б. Рациональный уровень познания

Веками учёные и философы спорят, возможно ли достижение абсолютной истины, способно ли человечество полностью познать мир, в котором живёт? Для того, чтобы получить достоверные знания об окружающем нас мире, принято использовать сенсуализм (чувственное познание) или рационализм (рациональное познание). Много копий сломано учёными мужами, в попытках понять, какой же из них правильнее, но окончательный вердикт ещё не вынесен. Что же такое рационализм?

Что такое рациональное познание?

Рационализм или рациональное познание – это способ получения информации, опирающийся на сведения, полученные с помощью разума. В этом его отличие от сенсуализма, ставящего во главу угла чувства. Название произошло от латинского слова ratio (разум). Сейчас принята точка зрения, согласно которой мир познаваем, а рационализм и сенсуализм – необходимые части этого процесса.

Рациональное познание философия

Рациональное познание в философии это способ сделать процесс изучения объекта исследований более непредвзятым, независимым от индивидуального отношения исследователя, приверженцами рационализма были Декарт, Спиноза, Кант, Гегель и другие философы. Они заявляли, что чувственное восприятие может дать лишь начальную информацию, не всегда отражающую реальную действительность, поэтому на высших уровнях познания должен использоваться только разум.

Виды рационального познания

Условно рациональный уровень познания можно разделить на два вида, по-разному изучающих объект.

  1. Ценностно-гуманитарный. Как следует из названия, этот подвид рационализма связан с такими, казалось бы, нерациональными объектами, как культура и вложенные в неё человечеством смыслы. Но это поверхностная точка зрения. Для того, чтобы осознать заключённый в том или ином творении смысл, понять сообщение творца, или, наоборот, вложить этот смысл и сделать сообщение понятным, необходимо, в том числе и рациональное познание.
  2. Логико-понятийное. Этот вид познания оперирует абстрактными, «идеальными» объектами и направлен на выявление взаимосвязей и общих характеристик. Результативнее всего применяется в технических, математических, естественных и социальных науках.

Рациональное познание признаки

Рациональное познание мира оперирует следующими инструментами:

  • выделение общих характеристик познаваемых объектов;
  • отвлечённость от их индивидуальных особенностей;
  • использование форм познания, связанных с мыслительным процессом;
  • связь с языком.

Ещё древние учёные выделяли основные формы рационального познания: понятие, суждение, умозаключение. Каждая из них важна и значима, но с точки зрения сложности мыслительных процессов, высшая форма рационального познания – умозаключение.

  1. Понятие – это наименование объекта изучения, обязательно имеющее характеристики: объём – совокупность объектов, носящих это название, и содержание – все признаки, их описывающие. Понятие должно быть точным, недвусмысленным и не несущим оценочных характеристик.
  2. Суждение. Связывает понятия между собой, представляет законченную мысль, которая может быть истинной (Солнце – звезда), ложной (Солнце вращается вокруг Земли) или нейтральной (поездка на автомобиле). Каждое суждение должно иметь три элемента: субъект суждения – то, о чём говорится, может быть обозначен буквой S; предикат – то, что говорится о субъекте, обозначается Р; связка, в русском языке часто опускается или заменяется тире.
  3. Умозаключение – высший и самый сложный уровень рационализма, представляющий собой верные выводы из связи нескольких суждений. Самым сложным он является потому, что заключение должно быть сделано с учётом всех возможных нюансов и взаимосвязей суждений и обязательно доказано. Суждения, на основе которых сделано заключение, называются посылками.

Методы рационального познания

Три формы рационального познания оперируют особыми, свойственными только рационализму методами изучения объектов.

  1. Идеализация – придание объекту, имеющемуся в реальном мире неких, идеальных для такого объекта, характеристик.
  2. Формализация – это способ создания абстрактных образов при помощи логического мышления. Применяется для создания формул, описывающих те или иные реальные явления.
  3. Аксиоматический метод основан на построении умозаключений из утверждений, не требующих доказательства.
  4. Гипотетико-дедуктивный метод представляет собой утверждения, выведенные из ещё не доказанных утверждений.
  5. Эксперимента. Сущность рационального познания в методе мысленного эксперимента заключается в том, что мысленно проводятся эксперименты над неким идеальным объектом.
  6. Исторический и логический методы тесно взаимосвязаны и представляют собой исследование объекта с точки зрения его истории, т.е. того, чем он являлся в определённый момент времени, и логики, т.е. закономерностей его развития.
Философия жизни – смысл жизни и смерти человека Философия жизни – это иррациональное направление, получившее развитие в конце XIX века. Человек и проблемы смысла бытия, его жизненные цели – на все это помогает пролить свет знание философских истин. Солипсизм в философии – новый взгляд на наше существование Солипсизм – игра воображения, психиатрический диагноз или научная теория? Его идеи трудно доказать и невозможно опровергнуть. Любой спор превращается в бессмысленность, ибо оппонент всегда находится вне реальности. Логика безупречна и абсурдна одновременно.
Запретный плод – почему он всегда сладок? Запретный плод описывается в Ветхом Завете Библии как запрещенный Богом. Первые люди Адам и Ева, искушенные самим Диаволом в облике змея, ослушались Бога и вкусили его. За такой поступок они навсегда были изгнаны из рая и стали смертными. Астенический синдром – что это такое и как его лечить? Астенический синдром – комплексное психопатологическое состояние, проявляющееся в хронической усталости, бессилии и апатии. Причинами астении являются нервные перегрузки, тяжелые эмоциональные потрясения, соматические заболевания, психические расстройства.

Источник: https://womanadvice.ru/racionalnoe-poznanie-mira-sushchnost-i-osnovnye-formy

Чувственный и рациональный уровни познания

Б. Рациональный уровень познания

Познание

Познание мира. Формы познания: чувственное и рациональное. Истина и ее критерии. Многообразие форм человеческого знания. Научное познание. Науки о человеке и обществе. Специфика социального и гуманитарного познания.

Познание мира.

Познаниеэто человеческая деятельность, направленная на отражение действительности. Что значит в философии понятие «отражение»? Отражение – это всеобщее свойство материи, которое заключается в перенесении свойств одного объекта на свойства другого объекта.

Отражающий объект воспроизводит признаки, свойства и отношения отражаемого объекта. Отражение присуще не только живым существам, но любому объекту, но формы отражения в живой и неживой природе различны.

В неживой природе это может механическая деформация (появление трещины при ударе камня о камень), а на уровне живых организмов – это широкий диапазон различных форм раздражимости до идеальных образов в человеческом сознании.

Если речь идет о познании как виде человеческой деятельности, следовательно, в его структуре можно выделить субъект, объект, цель, средства и результат.

Субъектом познания может быть как отдельный человек или группа, так и все человечество в целом, когда мы говорим о долгом пути познания мира в историческом аспекте. Объектом является не только вся объективная реальность, но и сам человек, его собственная субъективность.

Целью познания является получение знания об окружающем мире, частью которого является сам человек. В общем смысле знаниеэто результат взаимодействия субъекта с реальностью. Даже случайный контакт (ожог, мимоходом услышанная фраза и т.д.) дает информацию о свойствах объекта.

Спецификой отражения окружающего мира человеком является способность к выделению значимого объекта, наделение его смыслом, способность рассматривать объект в отношениях с другими объектами.

Философы полагают, что отстраненность субъекта от объекта в процессе познания окружающего мира позволяет приблизиться к достоверному знанию.

Сложнее с самопознанием: насколько возможно исследование сознанием самого себя? Как отстраниться от собственного сознания и сделать его объектом познания? Анализ субъектом состояний собственного сознания называетсярефлексией.

Рефлексия – это не только понимание субъектом самого себя, но и выяснение знания других о рефлексирующем субъекте.

Философы ставят ряд важнейших вопросов относительно природы познания и пытаются дать на них ответ. Например, к какому результату стремится субъект познания? К получению достоверного знания об окружающем мире, говорят одни. К получению полезного знания, говорят другие.

Способен ли человек получить достоверное знание о мире? Да, безусловно, и история науки это доказывает, говорят одни. Нет, не способен, поскольку мир очень сложен, а познавательные способности человека ограничены, поэтому наше знание о мире – это лишь кажимость, наше представление о нем.

Проблемы познания исследует такой раздел философии, как гносеология (теория познания). Позиция сомнения в возможности истинного познания мира называется скептицизмом. Позиция, отрицающая познаваемость мира называется агностицизмом.

Одним из первых агностиков в истории философии был античный мыслитель Пиррон, который считал, что признание непознаваемости мира не только не является поводом для тревоги, а, напротив, дает мудрецу спокойствие и безмятежность духа. Английский философ Д.

Юм утверждал, что каждое явление в окружающем мире вызвано слишком большим числом причин, чтобы с уверенностью говорить о главной и определяющей. Но только знание причины явления позволяет с уверенностью сказать, что мы познали его сущность. Кроме того, нет как такового явления причинности.

Следовательно, сущность вещей непознаваема. Таким образом, агностицизм имеет глубокие и прочные исторические корни. Однако большинство мыслителей признает принципиальную возможность познания мира. В этом и заключается гносеологический оптимизм.

Чувственный и рациональный уровни познания

Познавательная деятельность человека включает в себя два уровня – чувственный и рациональный. Их иногда называют ступенями познавательной деятельности. Действительно, невозможно, перескакивая через ступеньки чувственного опыта, сразу перейти к рациональному осмыслению реальности.

Чувственный (сенситивный) опыт является главным источником знаний человека об окружающем мире в первые годы его жизни и сохраняет свое важное значение на протяжении всего познавательного процесса. Субъект получает знание о мире с помощью органов чувств.

Выделяют три формы чувственного познания:

а/ ощущениеэто отражение психикой отдельного свойства или признака предмета, непосредственно воздействующего на органы чувств. Ощущения бывают зрительные, слуховые, осязательные, обонятельные и вкусовые.

б/ восприятиеэто отражение психикой комплекса ощущений, в результате которого формируется целостный образ предмета, непосредственно воздействующего на органы чувств.

в/ представлениеэто сохраненный психикой образ предмета, не воздействующего непосредственно на органы чувств. В этом случае субъект способен мысленно воспроизвести ранее воспринятый комплекс ощущений.

Представление не имеет непосредственной связи с представляемым предметом, который не только может отсутствовать в данный момент в поле отражения, но и вообще прекратить свое существование.

Представление – это результат действия памяти, которая может быть иконической (представление о зрительных ощущениях), эхонической (представления о слуховых ощущениях) и т.д. По длительности удержания информации память бывает кратковременная и долговременная.

Виды памяти и особенности формирования представлений исследует психология.

Представление более избирательно, чем восприятие: в памяти остаются те признаки и свойства объекта, которые значимы для воспринимающего субъекта.

Воспроизводя в памяти образ объекта, один человек вспомнит форму, показавшуюся ему необычной, а другой – цвет, который произвел на него неизгладимое впечатление.

В свою очередь восприятие более эмоционально, чем представление: непосредственный характер отражения свойств и признаков объекта вызывает, как правило, более яркую реакцию, чем воспоминание о них.

Чувственное познание свойственно не только человеку, но и животным. Например, мы знаем, что высшие животные не только испытывают ощущения, но способны к формированию восприятия и представления.

Чувственное познание играет огромную роль в накоплении знаний человека об окружающем мире и адаптации в нем:

а/ органы чувств – единственный канал, который непосредственно связывает человека с внешним миром;

б/ без чувственного опыта человек не способен к мыслительной деятельности, поскольку сознание может формироваться только при контакте с внешним миром;

в/ утрата функциональных способностей какими-либо органами чувств осложняет процесс познания, организм начинает искать пути компенсации утраченных способностей ( например, у незрячего человека, как правило, более острый слух и тонкое осязание) ;

г/ чувственный опыт дает ту первичную информацию, на основе которой формируются творческие способности человека.

Но наряду с достоинствами чувственное знание обладает рядом недостатков: ограниченные возможности чувственного познания – главный аргумент агностиков, доказывающих невозможность достоверного знания о мире:

− чувственный опыт не дает знания о внутренних свойствах и связях объекта, ограничиваясь отражением внешних признаков;

− многие предметы и явления, объективно существующие, оказывающие воздействие на организм, не могут восприниматься органами чувств (атомы, ультразвук, радиация и т.д.);

− чувственный опыт часто обманывает человека, не позволяя получить объективное знание о предмете;

− чувственный опыт – очень индивидуальное знание, поэтому сложно говорить о его объективности.

Таким образом, чувственная картина мира необходима, но недостаточна.

Рациональное познание – это вторая ступень познавательной деятельности человека. Этот уровень присущ только человеку. Рациональное познание существует в трех формах:

а/ понятиеэто форма мышления, отражающая общие и существенные признаки ряда предметов. В отличие от восприятия и представления, отражающих комплекс внешних признаков конкретного объекта, понятие вычленяет сущность некоторого числа объектов. В понятии выделяется объем и содержание.

Объем понятия включает в себя все объекты, содержащие общие и существенные признаки. Бывает так, что в объеме понятия лишь один элемент − например, «Президент СССР». Это единичное понятие. Понятия, в объеме которых два и более элемента, называются общими понятиями.

Существуют и предельно общие понятия (философские категории) – материя, бытие, Абсолют и т.д.

б/ суждениеэто форма мышления, утверждающая или отрицающая существование свойств и качеств предмета и устанавливающая отношения между понятиями.

«Все выпускники средней школы сдают экзамены» – общеутвердительное суждение. Суждение находит свое выражение в языке, но не зависит в своей структуре от конкретного языка.

Все суждения, на каком языке их ни произносили, имеют субъект, предписываемый или отрицаемый признак (предикат), логическую связку между ними и т.д.

в/ умозаключениеэто форма мышления, при которой на основе уже имеющихся суждений, выводится новое суждение. Например:

«Все выпускники средней школы сдают экзамены»

«Василий – выпускник»

«Василий сдает экзамены».

Суждения, на основании которых делается вывод, называются посылками, а новое суждение − заключением. С помощью умозаключения можно сделать вывод относительно предмета и получить достоверное знание о нем только при одном условии: посылки должны содержать достоверное знание о предмете, иначе мы, соблюдая все правила умозаключения, придем к ложному выводу.

Э.Кассирер говорил: «Собака может знать все уголки сада, помнить, где она хранит кость, чувствовать на расстоянии запах хозяина, но ни одна собака не имеет в голове план сада».

Для того, чтобы «иметь в голове план сада», человеку необходимо знать содержание понятия «сад», понимать, что в объем этого понятия входят все объекты, обладающие общими признаками и уметь определить, что вновь увиденный объект подходит под понятие «сад».

Другими словами, субъект должен обладать способностью к рациональному познанию. Эта способность имеет социальный характер: рациональное познание не может сформироваться без включения индивида в социальное взаимодействие. Н.Миклухо-Маклай был поражен тем, что жители о.

Новой Гвинеи знали названия всех деревьев и цветов, произраставших на острове, но не знали слова «растение» и не умели делать умозаключения, если посылки не содержали непосредственного чувственного опыта.

Рациональное познание обладает безусловными достоинствами: оно четко разграничивает существенное и несущественное в предмете; оно позволяет осуществлять исследование связей и отношений предмета в его отсутствие; рациональное знание может быть закреплено в знаково-символической форме, что делает его универсальным для понимания научным сообществом.

Чувственное и рациональное познание связаны друг с другом. Переходной формой, содержащей элементы обеих ступеней познания, но не относящейся ни к одной из них, является воображение.

Воображениеэто способность человека к созданию идеальных образов на основе прежних представлений.

Доля чувственного и рационального в воображаемом может быть различна, но ни один творческий акт не обходится без чувственного опыта и его рационального осмысления.

В начале Нового времени начался спор о том, какому уровню познания принадлежит ведущая роль. Ф.Бэкон утверждал, что источником достоверного знания является чувственный опыт, а разум человека «как кривое зеркало» искажает сущность предмета.

Бэкон положил начало эмпиризмуфилософскому направлению в гносеологии, утверждающему приоритет опыта в процессе познания. Его оппонент Р.Декарт утверждал, что чувственный опыт имеет слишком субъективный характер, чтобы ему можно было доверять, а разум дан каждому, нужно лишь научиться им правильно пользоваться.

Декарт является основоположником рационализма, философского направления, утверждавшего приоритет разума над чувственным опытом в процессе познания. Чем дальше знание от чувственного опыта, тем ближе оно к истине, говорил Декарт.

Он пытался обнаружить такой познавательный акт, который полностью был бы очищен от чувственного опыта. В результате размышлений он пришел к выводу, что таким актом является интуиция. Природа интуиции в XVII веке была неизвестна, и Декарт считал, что она является «озарением ясного ума», к которому не примешивается ничего чувственного.

Интуицияэто специфический познавательный процесс, непосредственно приводящий к новому знанию (то есть без рассуждений и обоснований). Интуиция как познавательная способность обладает следующими чертами:

а/ невозможность решения поставленной задачи с помощью доступной аргументации;

б/ неосознанность со стороны субъекта путей и средств ее разрешения, бессознательность процесса мышления в интуитивном акте;

в/ предельная сосредоточенность субъекта на поставленной проблеме (психика реагирует на задачу как основную, и бессознательный поиск решения может продолжаться даже во сне);

в/ неожиданность решения поставленной задачи.

Сегодня интуиция считается внерациональным способом познания, который, тем не менее, тесно связан как с опытом, так и с рациональной познавательной деятельностью.

Рекомендуемые страницы:

Воспользуйтесь поиском по сайту:

Источник: https://megalektsii.ru/s14958t1.html

Book for ucheba
Добавить комментарий