ЦЕННОСТЬ ЗНАНИЯ

Знания как ценность

ЦЕННОСТЬ ЗНАНИЯ

«Только разум, наука, воля, совесть возвышают человека. Думать, что можно иначе возвыситься, может только глупец».

АБАЙ

О проблемах ценностей общества, о роли образования, воспитания и многом другом, важном в становлении личности, мы беседуем с ректором Атырауского государственного университета имени Х. Досмухамедова, доктором наук,  профессором Бейбутом Баймагамбетовичем Мамраевым.

Ученый, политик, дипломат, многие годы занимающийся вопросами стратегического менеджмента в государственном управлении.

Автор более чем 200 научных работ в сфере истории и теории литературы, литературной компаративистики. Научным руководителем Б. Мамраева была Шамшиябану Канышевна Сатпаева (1930-2000), дочь первого президента Академии наук Казахстана.

Работал советником-посланником Посольства Казахстана в РФ. Долгие годы проработал в Администрации Президента РК. Занимался вопросами внутренней политики и развития регионов.

С 2008 года — на ректорской работе, сначала в Восточно-Казахстанском государственном университете им. С. Аманжолова, с 2012 года — в Атырау. Автор более ста публикаций по проблемам высшей школы, образования, социально-политического развития страны. Ведет большую общественную работу.

Из семьи педагогов.

— В чем ценность знаний? Нужно ли об этом говорить? В век растущего потребления есть ли шансы у знаний быть ценными?

— Вы приводили слова великого Абая. Можно также вспомнить мудрые изречения древних греков и китайцев, идеи Возрождения, но не будем заглядывать так далеко вглубь времен. Что стоит за современными популярными изобретениями? Известно, что мобильная связь стала возможной благодаря фундаментальным открытиям академика Жореса Алферова. А i-Pad или i-Phone — результат знаний и работы Стива Джобса.

Чтобы создать самый простой сайт и получать деньги за размещение рекламы — тоже нужны знания. Знания делают человека конкурентоспособным.

Не буду говорить о том, что знания самоценны. Обладание знаниями в определенной сфере дает человеку удовлетворение, пищу для размышлений, самосовершенствования. Так что для человека знания ценны как неотъемлемая часть личности.

— Сегодня, когда все еще раздаются голоса об утрате ценностей жизни, когда казахстанская молодежь смотрит на Запад, многие даже рвутся уехать за границу, считаете ли вы, что наше общество утратило свои ценности?

— Думаю, не стоит говорить о бездуховности или утрате ценностей молодежью. У нас замечательная молодежь, которая все активнее включается в  процесс реновации (обновления) общества.

Мир открылся, стали доступны многие образовательные программы, государство активно поддерживает молодых политиков, бизнесменов, ученых — все это создает базу для движения вперед.

Думаю, молодые люди понимают, что это возможно в силу сохранения фундаментальной общественной ценности — образования.

При этом обратите внимание на то обстоятельство, что в айтысах, одном из наиболее традиционных видов фольклора, участвуют, как правило, молодые.

С другой стороны, такая новая форма социальной активности, как волонтерство, также характерна, в первую очередь, для молодежи. К примеру, студенты Атырауского университета регулярно общаются с воспитанниками детских домов, с детьми с ограниченными возможностями. Им за это не платят, они не пиарят себя. Это их работа по зову сердца, внутренняя потребность.

Мне кажется, не нужно противопоставлять традиционное и новаторское, национальное и западное (или восточное). На территории Казахстана традиционно шло смешение культур, философских систем, взаимодействие религий и менталитетов.

Почему бы нам не попытаться синтезировать традиционное и новое, сохранить сокровища казахской культуры в условиях рыночной экономики, постиндустриального общества? Это не только возможно. Это уже происходит.

А борьба идей, дискуссии поколений характерны абсолютно для всех обществ.

— Многие кивают на времена. Дескать, нынче время такое, и все тут. Главное — это материальные блага. Есть такое выражение: «Времена не выбирают, в них живут и умирают». Согласны ли вы с этим? Или все-таки нужна пища для души?

— «Времена не выбирают, в них живут и умирают» написал еще в 80-х годах прошлого века поэт Александр Кушнер.

Но там есть и другие замечательные строки: «Время — это испытанье. Не завидуй никому».

Жизнь каждого человека уникальна, как уникально время, в котором он живет. Во все времена есть место и высокому, и низменному. Кто-то думает о звездах, а кто-то о том, как соседа со свету сжить.

Пища для души нужна всегда, но душу (т.е. личность) каждый человек должен воспитывать, испытывать. Пока человек маленький, огромную роль играет семья и школа, а с 13-15 лет он сам способен работать над собой.

Но, согласитесь, дать ориентиры — задача старших.

Делаем ли мы это? В каждой ли семье с самого раннего возраста читают книги, рассказывают сказки, легенды? Делятся знаниями о славном прошлом дедов и отцов, гордятся ими?

Да, родители работают, да, родители озабочены пропитанием и прочее. Но душа ребенка тоже ждет пищи, и если родители об этом не позаботились, ему будет трудно уже в школе. Скорее всего он усвоит то, что на поверхности — из телевизора, из реклам, из разговоров сверстников.

Поэтому важно говорить об определяющем значении семьи в становлении личности, в процессе определения жизненных ориентиров. Вообще, на мой взгляд, в обществе должен быть культ семейных ценностей.

Кстати, сейчас идет большая работа над новой доктриной партии «Нур Отан», где четко обозначен приоритет семьи в процессе становления личности.

— Недавно вы на базе университета проводили книжную выставку. Проявили ли студенты интерес к этой выстаке? Все же молодежь сейчас предпочитает Интернет ресурсы.

— Студенты с большим интересом знакомились с книжными новинками, с удовольствием листали страницы, делились друг с другом. Потом, если ребенку родители покупали книжки, читали их вместе с ним, почему же став взрослым, он не будет читать?

Книгам предрекали забвение, когда изобрели радио, через полвека при изобретении телевидения, теперь интернет.

Но чтение книги — особый процесс восприятия информации, связанный не только со зрением, но и тактильными ощущениями. Есть в речи устойчивые выражения «запах книги», «шелест страниц», «тяжесть тома».

Думаю, книга как раз и есть одна из вечных ценностей, как знания, как театр, как музыка.

— Все больше молодых людей активно пропагандируют религиозные идеи. Зачастую это ведет к террористическим действиям. Что вы думаете о роли религии в системе ценностей современного человека?

— Религия является одной из форм общественного сознания. Исторически религия сыграла важную роль в развитии чловека, его духовного мира, мировоззрения.

Между тем, буквально до ХХ века в религии была важна внешняя сторона — обрядность, посещение служб, ношение определенной одежды, соблюдение системы религиозных норм и запретов.

В последнее столетие постепенно пришло понимание, что важнее внутренняя, искренняя вера, которая автоматически предполагает уважение к мировоззрениям и жизненным установкам окружающих.

Удивительно, что на территории Казахстана всегда мирно сосуществовали представители практически всех мировых религий. Тому доказательств — исторических, письменных, археологических — масса, это общеизвестно. Поликонфессиональность — наша традиционная ценность, почему в XXI веке мы должны от этого отказываться?

А увлечение части молодежи внешними атрибутами религиозности и есть проявление незрелости, когда хочется выделиться, но знаний не хватает.

Вера — дело глубоко внутреннее, личное. Человек может верить в Бога, в науку, инопланетян. Причем, напомню, что Чарльз Дарвин, Альберт Эйнштейн, Владимир Бехтерев были глубоко верующими людьми. Если это не мешает работе, социальной жизни, не задевает других людей — почему нет?

Другое дело, когда прикрываясь псевдорелигиозными идеями, ставя перед собой идеологические цели, к примеру, свержение существующего строя, призывы к религиозной войне, люди в своем фанатизме доходят до терроризма.

Распространение идей религиозной нетерпимости не менее опасны и вредны для общества, чем сам терроризм, поскольку укоренение религиозной нетерпимости есть одна из основ для терроризма.

— Воспитание казахстанского патриотизма. Не в этом ли должна быть суть национальной идеи?

«Злословье, ложь, безделье и хвастовство, мотовство — вот пять врагов твоих — знай. А разум и доброта, упорство, скромность и труд — вот пять друзей, согласись!» — Абай.

— Сейчас надо говорить о «новом» патриотизме. Не ставить свое выше чужого, а искать везде — в любой иной стране, иной культуре — что есть в ней хорошего, прогрессивного, полезного и применять это у себя, пропагандировать свою страну, свою культуру, дабы мир еще раз убедился — Казахстан достоин уважения. У него есть чему поучиться и перенять.

Возьмем наш регион.

В его развитии  огромную роль сыграли такие личности, как Есен Таскинбаев, Салык Зиманов, Зейнулла Кабдолов, Равиль Чердабаев, Онайбай Кушеков, Амин Туяков, Амангельды Сельбаев, Фариза Унгарсынова, Махамбет Батырбаев, Нурлан Балгимбаев, Илья Жаканов, Бактыкожа Измухамбетов, Гапурулла Даиров, Хисмет Табылдиев. Посмотрите на их биографии. Главным в них будет труд, терпение, целеустремленность, достоинство, скромность, желание делиться своими знаниями и опытом с молодыми, любовь к родной земле, гордость за Отечество. Они сами стали гордостью Отечества и примером для молодежи. И эти качества характерны для многих наших современников, кто каждый день выходит на буровую, печет хлеб, заходит в класс и аудиторию, идет к пациентам, убирает улицы города, то есть для всех людей труда.

Здравый человек по определению любит свою Родину, как любит своих мать и отца, друзей, свою работу. И это абсолютно нормальное чувство человека. Разве не так?

— Как, на ваш взгляд, не подменяет ли сегодня престижность дипломов престижность знаний? Нет ли опасности девальвации знаний?

— Дело, скорее, в том, что часть студентов хочет быстрее получить диплом, не  заботясь о его наполненности знаниями, навыками. Особенно это характерно для заочников. Но сейчас в системе высшего образования ситуация меняется.

Известно, что не все выпускники престижных западных или российских вузов трудоустроены, и, наоборот, выпускники наших вузов  делают успешную карьеру и в государственном управлении, и в бизнесе.

Все зависит от личности человека. Его знаний, умений, профессиональных навыков, целеустремленности и трудолюбия. Если хотя бы одно из этих составляющих отсутствует — будет трудно реализоваться. Нет знаний — ты не конкурентоспособен. Нет упорства, умения учиться — значит цель труднодостижима.

Поэтому меня беспокоит не столько девальвация знаний, сколько правильный подход к их получению, системность и самостоятельность в их освоении. Невозможно знать все. Но знать максимально в профессии — условие успешности в современном мире.

К примеру, в этом учебном году более десятка преподавателей университета прошли  стажировку в Европе, полученные знания применят здесь, несколько студентов по программам Евросоюза обучаются в Венгрии. Они тоже вернутся, пополнив свои знания.

В этих процессах я усматриваю стремление людей узнать больше, освоить иной опыт, несмотря на трудности языкового, бытового, материального порядка. Вернувшись, они будут иметь преимущество перед своими коллегами, будут более конкурентоспособными.

— Молодежь сегодня прагматична, стремится не к тому (не все), чтобы стать специалистом, а заработать больше денег. Не утрачивается ли смысл такого понятия, как призвание, без которого нет профессионала.

— А разве нельзя совместить свою специальность с зарабатыванием денег. Вопрос в том, каких денег? Для чего они человеку? Заработать много, купить современный i-Pad или i-Phone? И целыми днями «висеть» в социальных сетях? Очень скоро это потеряет смысл.

А если искать в Интернете материалы для работы, учиться дистанционно, повышать свою квалификацию, то это другое дело. Деньги — инструмент для жизни, но они не имеют покупательной способности в дружбе, профессиональном росте, любви, наконец.

Сегодня в обществе актуален вопрос о потребностях человека.  На стенах Дельфийского храма среди семи уроков жизненной мудрости  было высечено: «Ничего сверх меры. Познай самого себя. Мера важнее всего. Всему свое время».

Эти мудрости древних были актуальны всегда. А сейчас тем более. Но это осознание характерно только для умных и думающих людей, как и понимание того, что всему свое время. Ты получил образование, добросовестно трудишься, растешь,  развиваешься и все приходит. Но если молодой человек хочет все (как правило, материальное) и сейчас — получается, как правило, наоборот.

С другой стороны, если молодой человек успешно реализовал  свои идеи, начал много зарабатывать — разве это плохо? Главное — заработал своими идеями, своим трудом. Это вызовет только уважение.

Что касается призвания. В чем его смысл? Мне видится, в первую очередь, в желании человека делать любимое дело даже в неблагоприятных для этого условиях. Педагог — это профессия. Но это и призвание.

Если молодой учитель любит свое дело, любит учеников, постоянно совершенствуется — он завоюет авторитет, сердца своих учеников. Рано или поздно будет и соответственно зарабатывать. То же самое и с инженером, и врачом.

А найти свое призвание — вот это задача номер один.

— Педагог во все времена был самым образованным человеком, несущим просвещение. Сегодня престиж учителя упал, нет авторитетных имен. Почему, как вы думаете?

— Уверен, что и вы, и любой другой человек, молодой или старый, сразу вспомнит любимого учителя в школе, любимого преподавателя в колледже или вузе. Или нелюбимого. То же самое с нынешними школьниками и студентами. Авторитет надо завоевать, поддерживать его на протяжении всей профессиональной карьеры.

Государство прилагает огромные усилия для поощрения педагогов через гранты разных уровней, повышение категорий учителей, стажировки и т.п. По-моему, это справедливо. Не будем забывать и то, что в казахском обществе учитель всегда был a-priori уважаемым. Думаю, недалек тот день, когда наших учителей будут приглашать на работу по всему миру, а не наоборот.

Хочу сказать, что в нашем обществе многократно возросла роль личности — самостоятельной, думающей, креативной, и есть все условия для ее реализации.

Наше время дает молодым огромные шансы, надо приложить к ним знания, трудолюбие, упорство и все сбудется. Работая много лет со студентами, могу сказать — сейчас есть все условия, чтобы состояться, чтобы с честью сохранить и продолжить дела отцов, вывести Казахстан в число лидеров.

Мы недавно объявили конкурс среди школьников области на университетские гранты по двум номинациям — «Менің Отаным — Қазақстан» и «Я выбираю профессию педагога». Первый этап завершается.

Ваша газета писала об этом конкурсе. Мы благодарим журналистов. Если к нам поступят талантливые ребята из дальних аулов, значит, наши усилия потрачены не зря.

— Бейбут Баймагамбетович, спасибо вам за содержательную беседу, хочу поздравить вас с Днем работников науки и пожелать дальнейшего процветания вашему вузу!

Подготовила Регина ВАЛИШЕВА

Источник: http://pricom.kz/obrazovanie/znaniya-kak-tsennost.html

Знание — абсолютная ценность нашего мира

ЦЕННОСТЬ ЗНАНИЯ

По многолетней традиции наша страна отмечает сегодня День знаний. 1 сентября — подлинный праздник, на какой бы день недели ни приходилась эта дата.

Сердечно поздравляю учителей и преподавателей, школьников и студентов, родителей, бабушек и дедушек с началом нового учебного года! От всей души желаю, чтобы начинающееся сегодня путешествие в мир знаний было успешным для всех, кто в нём участвует!

В заглавие я решила вынести слова Максима Горького — не только великого писателя, но и выдающегося мыслителя. Сказанные в первой половине прошлого века, ещё более актуально они звучат сегодня.

На протяжении веков, всей истории человечества, и до совсем недавних времён, жизнеспособность стран и народов, их влияние на мировой арене определялись в первую очередь размером территории, численностью населения, наличием природных ресурсов.

Сейчас ситуация иная. Посмотрите, мы живём в мире, где решающее значение имеют качество человеческого капитала, которым располагает государство, мощь его интеллектуального и технологического потенциала, оперативность внедрения новейших достижений.

Перемены происходят не просто быстро, а стремительно. Казалось бы, не так давно мы констатировали уникальный факт: коренные научно-технические и производственные преобразования, смена технологических укладов произошли на протяжении жизни всего одного поколения.

И вот новый феномен: принципиальные изменения «умещаются» даже не в одну человеческую жизнь, а в те несколько лет, что ребенок проводит в школе!

Это рождает вызовы, в первую очередь, в области образования. Для современных детей и молодежи виртуальный мир является привычной средой обитания, в которой происходит не только общение, но и, в значительной степени, — становление, развитие, формирование личности. С ранних лет они используют информационные технологии, так называемую «цифру».

Вместе с тем, возникает вопрос: не утрачивается ли при этом что-то важное, и готова ли нынешняя система образования — не только российская — к таким темпам изменений?

Потому считаю необходимым сегодня разрабатывать и реализовывать систему мер, направленных на формирование у школьников не только навыков потребительского использования цифровых инструментов, но и их активного применения в познавательной, исследовательской деятельности. «Цифровизация» обучения не может пониматься сугубо утилитарно, а космические скорости цифровых изменений не должны привести к потере фундаментальных основ и ориентиров.   

Отечественная общеобразовательная школа всегда отличалась тем, что в ней большое внимание уделялось приобщению школьников к началам теоретических основ точных и естественных наук.

Выпускники дореволюционной гимназии или реального училища, советской школы знали ответы на вопросы «как» и «почему». Они обретали тем самым вкус, стремление к серьезным теоретическим исследованиям.

Без чего, как известно, не может быть ни знаний, ни технологий прорывного характера. Ведь технологии — производное фундаментальных научных исследований.

Казалось бы, страна, которая не ведёт такие исследования, не готовит кадры для них, может быть достаточно благополучной в плане экономического роста и уровня жизни населения.

Но — хочу подчеркнуть — только в качестве копировщика, работающего на основе знаний и технологий, полученных извне, от других государств! Что автоматически означает зависимость, ограничение самостоятельности, в том числе — политической.

Убеждена, для нашей страны эта модель неприемлема. Технологический прорыв, прочное лидерство мы должны обеспечивать развитием собственной фундаментальной и прикладной науки, выстраиванием эффективной инновационной инфраструктуры. Критически важно, чтобы отечественное образование готовило кадры, умеющие плодотворно работать на каждом из этих направлений.

Вместе с тем, как известно, не хлебом единым жив человек. Школа, колледж, университет призваны готовить не только будущего специалиста, работника, вооружать его необходимыми профессиональными знаниями, но и формировать духовно богатую личность.

В идеале — способствовать воспитанию человека, впитавшего в себя вершинные достижения российской и мировой культуры, гуманистическую систему ценностей, в центре которой находится человек. Сегодня мы здесь сталкиваемся с серьёзными вызовами.

Они обусловлены как «издержками» научно-технического прогресса, ставящего во главу угла утилитарно понимаемые критерии полезности, эффективности, так и усилиями определённых групп, стремящихся к размыванию традиционных, базовых ценностей.

Пока влияние последнего фактора в нашей стране незначительное. Но это не может нас успокаивать.

Чтобы подобная угроза не возникала и впредь, общеобразовательная школа, профессиональные учебные заведения должны давать возможность молодым людям не просто усвоить ценности гуманизма как определённую информацию, а принять их как умом, так и душой, сердцем, руководствоваться ими в своей жизни. Всё это возможно лишь при условии качественного преподавания общественных дисциплин, вдумчивой воспитательной работы.

Мы видим: с одной стороны, школьная, вузовская программы насыщены до предела. Они нуждаются в оптимизации по набору изучаемых предметов и количеству выделяемых часов. Но, с другой стороны, убеждена, оптимизация не должна достигаться за счёт гуманитарного знания. Напротив,

его роль и значимость в системе образования нужно повышать.

«Есть много родов образования и развития, — писал в своё время наш отечественный публицист и философ Виссарион Белинский, — и каждое из них важно само по себе, но всех их выше должно стоять образование нравственное».

Сегодня это особенно верно, поскольку налицо разрыв между достижениями научно-технического прогресса, мощью, которую они в себе таят, и способностью общества в полной мере осознать последствия их применения, которые могут быть как в высшей степени позитивными, так и смертельно опасными.

Ответственная позиция складывается в значительной мере в ходе изучения общественных, гуманитарных наук, живого, непосредственного общения, взаимодействия людей друг с другом.

От школы, общества зависит восстановление понимания безусловной ценности человека, личности. Того, что никогда не описывалось и не может быть описано языком «цифры».

Только на основе гуманистического подхода формируется «нравственное знание» — абсолютная ценность нашего мира.  

Источник: https://www.pnp.ru/social/znanie-absolyutnaya-cennost-nashego-mira.html

Знание как ценность

ЦЕННОСТЬ ЗНАНИЯ

На простые вопросы очень сложно отвечать. Такова же и проблема, обозначенная в подзаголовке.

Очевидно, что знание – это некоторая, принадлежащая наше­му внутреннему духовному миру конструкция, в которой мы воспроизводим данное явление и благодаря которой мы можем объяснить его (то есть поместить это знание в более широкий интеллектуальный контекст). Мы можем также предсказать с той или иной степенью точности, что может случиться с этим явле­нием при определенных условиях. Можем ли мы в данном случае говорить о некотором переживании?

Как уже было сказано, вовсе необязательно, чтобы та или иная ценность переживалась всеми. Во-вторых, переживание не есть только эмоционально-чувственное отношение к некоторому явле­нию.

Гуманитарии часто не понимают, как возможно трепетное отношение к тригонометрии или химии, также как и химик не всегда может понять, что может быть интересного в проблеме типологии сюжетов; но то, что происходит в духовном мире ученого с истинами этих наук нельзя назвать иначе, как пере­живанием.

Разумеется, переживанием оказывается сама интенсив­ная мыслительная работа. Ее мы можем представлять по-разному. Известно, что в математике основным (в oбщем-то и единствен­ным) приемом построения какого-либо рассуждения является замена одного выражения (формулы) на другое синонимичное (логически эквивалентное) ему.

Используя этот прием, мы можем, встретив выражение (А+В)2, сразу же заменить его на выражение А2+В2 +2АВ. Однако математика не сводится к такой механиче­ской игре “замени на синоним”.

Очевидно, что среди найденных таким образом формул будут неинтересные, тривиальные, как скажем (В+А)2, в которой проявляется простейший математи­ческий закон “от перемены мест слагаемых сумма не меняется”. Математики ищут так называемые нетривиальные формулы (хотя критерии нетривиальности до сих пор еще остаются неясными).

И поиск таких формул происходит не механически, не просто пробуя, какое выражение получится, если одно из них заменить на какое-либо другое. По мнению одного из известных матема­тиков XX века Жака Адамара [3], математик вообще мыслит не столько сухими и абстрактными формулами, сколько образами, то есть и здесь работает наша способность к творчеству чувственных представлений. Формулы появляются лишь в конце работы и только лишь оформляют и закрепляют сделанное до этого.

В работе математика мы можем увидеть и волевое отношение: формула должна быть доказана, теорию нужно создать, матема­тик желает найти решение какой-то задачи. Однако и этого мало.

Математику – каким бы отрешенным от мира он не казался – не чуждо вообще ничто человеческое, ни тщеславие и жажда успе­ха, ни ожидание будущих материальных выгод, ни некоторый спортивный азарт (“Вот я доказал, а вы нет”) и ни что другое. И в конце концов, существует ценность знания как чего-то оценивае­мого.

Правда, в различных культурах эта оценка может произво­дится по-разному. И только примерно в первой трети семнадца­того века к знанию начинают относится как к чему-то, что можно оценить в материальных единицах. Возникает современное отно­шение к знанию как к товару.

Казалось бы, этому противоречит наблюдение Бронислава Малиновского [67]: жители Тробрианских островов могли продать танец. Отсюда следует, что отноше­ние к некоторой культурной ценности могло носить товарный характер и на типологически ранних стадиях развития общества. Но все же преимущественно товарным это отношение стало в Новое время.

Знание можно использовать для своей выгоды.

Раньше это было, так сказать, личным делом отдельного человека (он мог овладеть каким-либо секретом производства определен­ных вещей: скажем, в средние века многие алхимики считали, что обладают секретом превращения простых металлов в золото) или внутренним делом какого-то коллектива (ремесленные цехи рев­ниво оберегали секреты производства, к примеру, красильного дела, и когда подмастерье становился полноценным мастером, его торжественно посвящали в эти тайны). В Новое же время воз­можность и право лично (и только лично) использовать какое-то изобретение обеспечивалось уже и государством. Появляется что-то похожее на патентное и авторское право. Человек уже мог считаться владельцем некоторого знания. Он мог им даже распо­ряжаться: продать его (что такое сегодня гонорар за книгу или зарплата профессора? – плата за передаваемое кому-то знание), подарить (то есть научить кого-то бесплатно) или утерять или даже уничтожить. Поэтому, если понятие ценности связывать только с представлением о материальной оценке его, то знание явно подходит и под это определение.

Но этого мало. Еще в Древней Греции утверждается представ­ление о самоценности знания, точнее – знания ради знания как абсолютной ценности, единственно достойной цели для мудреца.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/5_164001_znanie-kak-tsennost.html

Статья на тему : : «Роль и место знания в системе ценностей человека и общества.»

ЦЕННОСТЬ ЗНАНИЯ

Тема статьи: «Роль и место знания в системе ценностей человека и общества.»

Введение

Нет силы более могучей, чем

знание; человек, вооруженный

знанием, – непобедим.

М. Горький

С самого момента рождения и даже, наверное, раньше (еще не родившись), каждый человек впитывает информацию о мире как губка воду. Учителя внушают: знание – сила! И эти слова падают на благодатную почву: стимулируют, усиливают механизм врожденного поиска новой информации. И в самом деле, знания в жизни человека играют значимую роль.

Какую же роль играет знание как в системе ценностей человека и обществе в целом? Над этим вопросом действительно стоит задуматься. Мне кажется, что знания являются достаточно субъективным понятием каждого из нас.

Допустим, один человек видит знание в финансовом благополучии, другой человек представляет знание как наличие духовного мира, другой же человек ассоциирует знание с истиной человеческой.

Но, несмотря на то, что отношение каждого человека к знанию различно, неизменным является одно – оно является неотделимой составляющей ценностей человека, его духовного богатства и общества в целом. Как мне кажется, знание является еще своеобразным мостом к владению информацией.

То есть развитие понятия знание и его роль в системе ценностей общества и человека зародилось сравнительно недавно. Актуальность моего исследования определяется сложностью и противоречивостью рассматриваемых отношений.

Цель данной работы:

– изучить роль и рассмотреть место знания в системе ценностей человека и общества.

Для реализации данной цели нужно выполнить ряд задач:

– Рассмотреть понятия «ценности», «знание»;

– Изучить сущность взаимосвязи понятий «знание» и «образование»;

– Определить, что представляет собой знание как ценностная категория, и какова его роль в настоящее время;

– Выявить некоторые проблемы в приобретении знаний в современном обществе и пути выхода из сложившихся проблем.

Сущность и взаимосвязь понятий «ценности» и «знания»

Непрерывное обучение — ключ к успеху в XXI столетии. Пожизненная учеба — это минимальное требование для успеха в вашей (а также в любой другой) сфере деятельности.

Брайан Трейси

Многие социологи полагают, ценности составляют, так называемый, компонент культуры. Ценности представляют собой определенные общепринятые убеждения касаемо целей, которые человек считает истинными и к которым он должен стремиться.

У каждой культуры свои ценности, например, у какой-то культуры отдается предпочтение героизму, в другой культуре творчеству, в другой же культуре общению с Богом. Ценности всегда формируются под воздействием убеждений и верований человека.

Убеждения и верования – представляют собой комплекс субъективно-личностного отношения человека к объектам и теориям.

Ценности являются всеобщим основанием человеческой деятельности и её универсальным регулятором. Поэтому важно, чтобы ценностные основания деятельности, как отдельной личности, так и группы, и общества в целом соответствовали объективным представлениям о благе человека и общества, объективным позитивным ценностям.

Это позволяет рассматривать ценности как основания, условия и средства жизнедеятельности человека и общества.
В основе убеждения и веры всегда лежит знание. Именно знание может придать убеждению и вере какой-либо смысл. Знание представляет собой какие-либо правдивые сведения о чем-либо, либо научные сведения.

Знания являются результатом познавательной деятельности, осуществляемой людьми в обществе.

 Ценности и знание тесно взаимосвязаны. Они взаимно влияют друг на друга. Именно знание является ценностной категорией. Знания играют огромную роль в жизни любого человека. Они формируют у него мотив к действию, заставляют добиваться определенной цели.

Существует достаточно большое количество примеров, тяга к знаниям, направляла человека на поступки. Так, например, вспомним М.В. Ломоносова, который ради того, чтобы иметь возможность учиться, прошел много сотен километров в Москву, что вызывает удивление и похвалу и сейчас.

Вообще, люди в разные исторические эпохи понимали ценность знания по-разному.

Каждому человеку хочется быть образованным, побольше знать, побольше уметь. Но путь к знаниям нелегок, он требует упорства, настойчивости. И этот труд бывает вознагражден.

Социологическая характеристика знания в системе ценностей человека и общества

“Золото добывают из земли, а знания из книг”

Так для чего же нужны человеку знания?

В современном мире знания прежде всего нужны, чтобы получить престижную профессию и возможность заниматься любимым делом. Интересно общаться с человеком всесторонне развитым.

Стремление находиться в обществе людей эрудированных, начитанных, владеющих информацией, не вызывает сомнений. Ведь не зря существует поговорка «Кто владеет информацией, тот владеет миром».

Знания делают человека властелином, они – огромная созидающая сила.

Однако знания в руках безнравственных людей – страшное оружие. Ведь самые образованные инженеры создали машину смерти в Бухенвальде, самые эрудированные, знающие химики и биологи изобрели биологическое оружие.

Библейский царь Соломон попросил у Бога единственное благо – знание. За это он был награжден всем: богатством, мудростью, любовью, долгожительством.

Можно без преувеличения сказать, что научное знание стремительно проникает во все стороны жизни и общества, и самого человека. Но это «онаучивание» не должно порождать эйфории, веры в способность науки решить в будущем все сложнейшие проблемы, стоящие перед человеческой цивилизацией.

Наука не всемогуща не только потому, что она не разрешила еще множества загадок природы. Ведь далеко не все смысложизненные для человека проблемы могут вообще быть предметом бесстрастного интеллектуального анализа.

Ценностная сфера, несомненно, обладает сегодня статусом особой всеобщей сферы социально значимой деятельности людей в обществе.

Оценочное суждение приводит в конечном счете к рождению ценности, которая может оказаться как с положительным знаком, так и с отрицательным (такие ценности именуются антиценностями или ложными ценностями).

К одному и тому же явлению, скажем к стремлению к богатству, прибыли, может сложиться прямо противоположное отношение со стороны разных субъектов оценивающей деятельности.

Чем они будут руководствоваться в том или в другом случае?

Видимо, следует говорить, в самом общем виде, о целевой природе ценностей. Для корабля, не имеющего цели, никакой ветер не является попутным. Человеку, не имеющему сколько-нибудь ясных представлений о том, во имя чего он живет, никакой багаж знаний не будет иметь ценность.

Вопрос о месте знаний в жизни человека, об их важности, значимости очень актуален в современной обстановке. С одной стороны, специалисты, знающие свое дело, востребованы нашим обществом; с другой же, ставится вопрос об истинности знаний человека, о его профессионализме.

  Нужны ли знания? Этим вопросом задавались мыслители различных эпох и поколений. Вспомним комедию А. С. Грибоедова «Горе от ума», само название которой уже говорит само за себя. Просвещенный молодой человек оказывается во враждебной ему среде, которая не приемлет знания.

И истинное понимание хода вещей не помогает герою в решении конфликтов. Разочарованный, он убегает из этого мира, восклицая: «Карету мне! Карету!»  Знания представляют собой тот строительный материал, из которого складывается опыт человека.

Это и необходимое условие существования личности в определенной общественной среде. То есть, можно говорить о том, что знания и их качество формируют культуру личности, степень ее развития.  Но важно отметить и то, что знание – это колоссальный труд.

Поиск истины – это творческий процесс, требующий эмоционального и интеллектуального напряжения. Часто школьный аттестат или диплом о высшем образовании не говорят о профессионализме человека, о его реальных знаниях и понимании какого-либо вопроса. 

 Образованный человек. Каков он?

«Признак хорошего образования — говорить о самых высоких предметах самыми простыми словами..»
Ралф Уолдо Эмерсон

Под образованиемпонимается единый процесс физического и духовного формирования личности, процесс социализации, ориентированный на исторически обусловленные, более или менее четко зафиксированные в общественном сознании социальные эталоны.

В таком понимании образование выступает как неотъемлемая сторона жизни общества – это, прежде всего, социальное явление.

Образование стало особой сферой социальной жизни с того времени, когда процесс передачи знаний и социального опыта выделился из других видов жизнедеятельности общества и стал делом лиц, специально занимающихся обучением и воспитанием; когда были созданы общественные структуры или социальные институты, специализирующиеся на накоплении и распространении знаний. Образование как социальное явление – это, прежде всего, объективная общественная ценность. Нравственный, интеллектуальный, научно-технический, духовно-культурный и экономический потенциал любого общества непосредственно зависит от уровня развития образовательной сферы. Однако образование, имея общественную природу и исторический характер, в свою очередь, обусловлено историческим типом общества, которое реализует эту социальную функцию. Оно отражает задачи социального развития, уровень экономики и культуры в обществе, характер его политических и идеологических установок, так, как и педагоги, и их воспитанники являются субъектами общественных отношений.

Таким образом, образование как социальное явление – это общественная система, функцией которой является обучение и воспитание членов общества и которая ориентирована на передачу определенных знаний, идейно-нравственных ценностей, умений, навыков, норм поведения.

Знание само по себе – сила!
Френсис Бэкон

Образование можно рассматривать как своеобразный способ вхождения человека в мир науки и культуры.

Термин «культура» в переводе с латинского языка означает «взращивание, совершенствование», а применительно к человеку – это взращивание, совершенствование, формирование его образа.

Поскольку содержание образования черпается и пополняется из наследия науки и культуры, а также из жизни и практики человека, то образование является социокультурным феноменом и выполняет следующие социокультурные функции:

• вхождение человека в мир науки и культуры;

• социализация человека;

• обеспечение преемственности поколений;

• обеспечение трансляции культурных ценностей;

• обеспечение сохранения и развития национальных традиций;

• способствование активному ускорению культурных перемен в общественной жизни.

Образование является средством трансляции культуры, овладевая которой, человек не только адаптируется к условиям постоянно изменяющегося социума, но и становится способным развивать и приумножать потенциал мировой цивилизации.

 Система образования – это открытая, непрерывно изменяющаяся система, обладающая рядом особых свойств. Перечислим эти свойства:

• эффективность системы образования зависит от того, насколько она современна, соответствует ли стратегии развития общества;

• она всегда ориентирована на будущее;

• система постоянно обновляется (новое содержание, новые технологии, механизмы управления и т. д.).

образованиявключает в себя следующие элементы:

– основные понятия и термины, характеризующие как повседневную действительность, так и научные знания;

– факты повседневной действительности и науки, необходимые для доказательства и отстаивания своих идей;

– основные законы науки, раскрывающие связи и отношения между разными объектами и явлениями действительности;

– теории, содержащие систему научных знаний об определенной совокупности объектов, о взаимосвязях между ними и о методах объяснения явлений данной предметной области;

– знания о способах научной деятельности, методах познания и истории получения научного знания;

– оценочные знания, знания об установленных в обществе нормах отношений к различным явлениям жизни.

Что очень важно, традиция изучения гуманитарных дисциплин в любом вузе составляет одну из важнейших особенностей нашего высшего образования.

    Конечно, если понятно, с какой целью приходится осваивать тот или иной предмет, насколько эта цель согласуется с собственными профессиональными и в целом жизненными устремлениями, то появляется особый познавательный интерес, порождающий немало вопросов, для ответа на которые требуются все более глубокие знания.

  Я глубоко убеждена, что гуманитарные знания насыщены нравственным чувством. В них присутствуют этические нормы и их создателей, и их потребителей. Они всегда выстроены по законам красоты, в соответствии с эстетическими канонами времени.

    Изучение гуманитарных дисциплин вводит нас в мир духовной культуры, позволяет  не растеряться и не потеряться в этом мире, чувствовать себя более уверенно в жизни, постоянно требующей выбора культурной позиции, способности оценивать явления общественной жизни, не становиться частью толпы, управляемой произвольными инстинктами.

Духовные ценности играют существенную роль в человеческой жизни, осознанное следование им определяет достоинство жизни человека, которое формируется на основе многих жизненных обстоятельств. Но при этом безусловно то, что степень духовной развитости, связанной с уровнем освоения, достигнутого в гуманитарном знании, играет важнейшую роль.

В гуманитарной культуре каждая из ее составляющих незаменима и достаточно самостоятельна. Поэтому и в обществе, и в человеческой жизни важны исторические, правовые, психологические, социологические, педагогические и, конечно, философские знания и др.

Важно знание иностранных языков, способствующих взаимопониманию людей различных национальных культур.

    Нет особой необходимости доказывать, насколько привлекательны для человека искусство, история, психология, философия и т.д. своим содержанием, теоретическими сюжетами, неожиданными поворотами мысли, своими отличиями от естественных и технических наук.

Мир гуманитарного знания – это мир непосредственной человеческой жизни, как прошлой, так и настоящей, а в некоторых отношениях и будущей. Гуманитарная культура имеет своим предметом человека, человека в его человеческом обществе с проблемами человека и общества, в котором он живет.

И эти проблемы могут носить как преходящий характер, так и вечный, разрешение которых происходит на протяжении жизни всех поколений, всех народов.

Заключение

Каждый из нас жаждет стать умным и образованным человеком. В наш стремительный век компьютеризации, век научно-технического прогресса, всесторонние знания необходимы каждому из нас на протяжении всей жизни. И этот багаж должен быть неисчерпаемым.

Одни и те же стартовые показатели разных людей не означают, что их жизненный путь будет похож. Один человек может остановиться на достигнутом и не будет стремиться идти дальше, другой ставит перед собой все более высокие цели, добиваясь их реализации.

Стремление оставить свой след в истории – смысл существования многих людей. Но заботиться о своей известности любой ценой недопустимо.

Нельзя уподобляться Герострату, разрушившему храм Артемиды (одно из семи чудес света), чтобы сохранить свое имя в истории.

Подлинным смыслом жизни человека можно считать только деятельность на пользу общества в сочетании с удовлетворением личных интересов и потребностей.

Обладание знаниями дает огромную свободу – свободу на всех уровнях. Чем больше знаешь, тем меньше зависишь, от того, чего не знаешь. А как приятно дарить людям свободу.

Может ли быть счастлив ученый или философ, уединившийся в своей лаборатории, читающий книги и проводящий опыты, но при этом, абсолютно равнодушный к чувствам и потребностям окружающих? Может ли быть счастливым человек, интересующийся только своим познанием, ставящий его выше любви, сочувствия и долга? Возможно, на какое-то время.

Но, упорствуя в абсолютной ценности знания, такой умник рано или поздно превратиться в «злого гения», готового переступить через все ради нового знания – знания для себя. И все это в ущерб своему же физическому телу, своим же эмоциям, своим высшим чувствам.

Самопознание как абсолютная самоцель – бессмысленно, ведь невозможно познать себя вне познания других людей, вне познания мира в целом.

Человек – результат огромного количества причинно-следственных связей не только с собой, но с другими людьми, с другими объектами, с Природой, с Единым Целым, с Богом.

 Нельзя познать связи человека, не познавая связи объектов, его окружающих.

  Познание одновременно является одной из важнейших целей жизни человека, так как это необходимое средство для достижения любых других его целей. Все виды познания – необходимая составляющая смысла существования человека, условия реализации полного смысла его жизни, но не смысл в целом, не самоцель.

Кроме познания человек стремится к гармонии, любви и совершенству. Человек не может отказаться от удовлетворения этих желаний, и для этого ему снова необходимо познание – познание себя самого, познание всей Природы и того, что их объединяет.

Изучив сущность понятия знание, ценности, их взаимосвязь и взаимодействие, хочется сделать следующий вывод: Знание является только частью ценностей, его некой категорией. С помощью знания человек формирует жизненные цели, ставит их и добивается, тем самым мотивируя себя к определенным действиям.

Список используемой литературы

Источник: https://infourok.ru/statya_na_temu_____rol_i_mesto_znaniya_v_sisteme_cennostey_cheloveka_i_______obschestva.-586311.htm

Важность и ценность знаний

ЦЕННОСТЬ ЗНАНИЯ

Как  получить самое большое счастье?

Для человека нет большего счастья, чем изучение исламских наук. И нет большей бедности, чем невежество. Тем не менее, большинство мусульман сегодня довольствуется невежеством.

Ислам – это путь, указанный Всевышним. Подобно тому, как тело без души разлагается, так и Ислам без знаний приходит в упадок. В хадисе говорится: «Знания – это душа Ислама и опора религии» (Абу Шайх).

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) придавал огромное значение приобретению знаний. Он сказал: «Стремление к знаниям – обязанность каждого мусульманина и каждой мусульманки». (Табрани, Байхаки и другие). Приобретать знания, стремиться к ним нас призывают сотни хадисов. Вот смысл некоторых из них.

«Если Аллах хочет одарить кого-то особым благом, то одаривает его пониманием (знанием) религии». Это достоверный хадис, рассказанный Муавиятом и приводимый Бухари, Муслимом и другими. Из этого хадиса следует, что те, кто приобретает знания, – это люди, которых Аллах  одарил особым благом.

«О, люди, знания приобретаются в результате стремления к ним» (Табрани).

«Кто вышел из дома за знаниями, тому Аллах  облегчает путь в Рай». Достоверный хадис, приводимый Муслимом, Хакимом, Тирмизи и другими.

«…Поистине, и ангелы простирают крылья над тем, кто стремится к знаниям,  радуясь его занятиям» (Тирмизи, Абу Давуд, Байхаки и другие).

«“Добро пожаловать, искатель знаний”, – с такими словами окружают ангелы того, кто стремится к знаниям. Затем ангелы встают друг на друга, и так они доходят до ближайшего неба, выражая любовь к знаниям, к которым тот стремится». Достоверный хадис, приводимый имамом Ахмадом, Табрани, Хакимом, Ибну Маджихом и другими.

«Кто умрет, будучи в поисках знаний, тот встречается с Аллахом  на таком уровне, при котором между ним и пророками остается лишь одна ступень» (Табрани в книге «Авсат»).

«Какой бы раб Божий ни находился в поисках знаний, эти его поиски становятся искуплением его грехов, совершенных ранее» (Тирмизи, Табрани).

«Никто не приобретал ничего ценнее знаний, что наставляет человека на путь истины и оберегает его от всего пагубного» (Табрани).

«Если искатель знаний встретит смерть в поисках знаний, то он умрет шахидом». (Табрани, Баззар).

Пророк (мир ему и благословение) говорил своему сподвижнику: «О, Абу Зар, выучи с утра один раздел науки и следуй полученным знаниям – это лучше для тебя, чем совершение намаза в тысячу ракаатов». Хадис приводит Ибн Маджих с красивым иснадом.

«Нет пользы от мира сего и от всего, что в нем, кроме поминания Аллаха  и того, что связано с этим, а также кроме алима и учащегося» (Красивый хадис, приводимый Тирмизи, Байхаки, Ибну Маджихом и другими).

«Кто бы ни изучил один раздел науки с тем, чтобы обучить этому других, тот получит воздаяние, равное воздаянию семидесяти сиддиков» (Дайлами). (Сиддики – это самые близкие к Аллаху люди после пророков).

«Стремление к знаниям перед Аллахом ценнее намаза, поста, хаджа и джихада на пути Аллаха» (Табрани, Ибну Абдул Барри).

«Изучение наук в течение часа лучше поклонения в течение всей ночи. Изучение наук в течение дня лучше поста в течение трех месяцев» (Дайлами).

«Знания укрывают все недостатки, а невежество выявляет их всех». Хадис, рассказанный Ибн Аббасом (да будет доволен им Аллах ), приводит Дайлами.

«Алимы – это светочи земли, преемники пророков и наследники мои и других пророков». Хадис, рассказанный Али-асхабом, приводит Ибн Адийна.

«Когда у моста Сират встретятся алим и абид (старательно поклоняющийся), абиду скажут: «Вступай в Рай и наслаждайся, это тебе за поклонения твои».

А алиму скажут: «Ты подожди, ты можешь ходатайствовать (шафаат) за кого пожелаешь, и твое ходатайство будет принято. В тот день алимы будут подобны пророкам». То есть алимы ходатайствуют подобно пророкам.

Хадис, рассказанный Ибн Аббасом (да будет доволен им Аллах), приводят Абу Шайх и Дайлами.

Тирмизи приводит хадис, рассказанный Абу Умаматом (да будет доволен им Аллах), о том, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Достоинство алима по сравнению с достоинством  абида такое же, как мое достоинство по сравнению с наименее достойным из вас. Над тем, кто учит людей добру, смилостивится Аллах, и за него читают мольбу ангелы и обитатели земли и небес, даже муравьи в муравейниках».

«Больше всех в День суда будет печалиться тот, кто имел возможность изучить науки, но не изучил» (Ибн Асакир).

«Обеспечение пропитанием того, кто занят изучением наук, Аллах  берет на Себя».

«Сон обладающего знаниями лучше намаза невежды» (Абу Нуайм).

«В День суда ставят на весы чернила алимов и кровь шахидов, и чернила алимов перевешивают кровь шахидов» (Дайлами).

«Стремящийся к знаниям среди невежд подобен живому среди мертвых» (Аль-Асакири).

«Алим, от которого исходит польза, лучше тысячи абидов» (Дайлами).

«Один алим для шайтана тягостнее ста абидов» (Табрани).

«Уровень алима на семьдесят степеней выше уровня абида, и между каждыми двумя ближайшими степенями расстояние, как между небом и землей» (Дайлами).

«Приобретай знания, даже если для этого придется отправиться в Китай, ведь приобретение знаний – долг каждого мусульманина» (Байхаки, Ибн Ади и другие).

«Кто ищет знания, того ищет рай, а кто стремится к ослушанию Аллаха , того ищет ад» (Ибн Наджжар).

«Кто отправится в мечеть с намерением обучаться благому или обучать других этому, тот получит воздаяние как за совершение полноценного хаджа и полноценной умры (малого хаджа)» (Табрани, Хаким).

«В День суда Аллах  соберет алимов и скажет: «Я вложил мудрость в ваши сердца не для того, чтобы подвергать вас мучениям. Ступайте в Рай!».

Всевышний в высокочтимом Коране говорит (смысл): «Разве сравняются те, которые знают, с теми, которые не знают?» (сура «Аз-Зумар», аят 9).

Еще говорит Аллах в высокочтимом Коране (смысл): «Аллах  возвысит на том свете правоверных среди вас, а тех, кому дарованы знания, возвысит на много степеней» (сура «Аль-Муджадалат», аят 11).

Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах ) так истолковал этот высокочтимый аят: «Уровень алимов выше уровня уверовавших на семьсот степеней, между каждыми двумя ближайшими из них расстояние пятьсот лет ходьбы».

В досточтимом Коране еще немало аятов, указывающих на высокочтимость знаний и их обладателей.

В достоверном хадисе, приводимом Бухари и Муслимом, тоже говорится, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Пример истинного пути, с которым меня послал Аллах, и знания – это пример обильного дождя: часть его падает на плодородную землю и там вырастает густая зеленая трава;  другая его часть падает на твердую землю и вода собирается в водоемы и Аллах  делает её полезной для людей –  они пьют её и орошают ею земли. Третья часть его падает на песчаные земли, они не удерживают влагу, на них не растет трава… Той благой (плодородной) земле подобны те, кто изучил религию Аллаха, кому помог Аллах  посредством знаний, с которыми был послан я, кто изучил науки и обучил им других… Худой земле, которой дождь не приносит пользы, подобен тот, кто даже голову не поднял ради того истинного пути, с которым был послан я, и не воспринял его.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «Приобретайте знания, ибо это – богобоязненность, стремление к ним – это поклонение (ибадат), обсуждение их – это славословие (тасбих), расспросы, связанные с ними, – это джихад, обучение им незнающего – это милостыня (садака), передача их достойному – это деяние, которое приближает к Аллаху . Знания очерчивают границу между дозволенным (халал) и запретным (харам), они – светила на пути в Рай, развлечение при одиночестве, друг на чужбине, твой собеседник, когда ты один, проводник в радости и горе, оружие против врагов и твое украшение среди друзей.

Аллах  возвышает некоторых знаниями и делает их предводителями дел добрых, распространяет их наследие, люди берут с них пример, прислушаются к их советам, ангелы стремятся к дружбе с ними и ласкают их крыльями своими, все сухое и сырое, и рыбы в воде, и насекомые, и животные суши, и домашние животные – все просят Аллаха  о прощении их (т.е. тех, кого Аллах  возвысил  знаниями) грехов. Потому что знания оживляют сердца от смерти невежества, освещают мрак. Знания возвышают раба Божьего до уровня праведников. Размышления о науках сравнимы с соблюдением поста, чтение книги – с ночным бдением в поклонении. Знания способствуют скреплению родственных уз, посредством них различают благое и дурное. Они – предводитель деяний благих, ибо деяния следуют за знаниями. Ими одаривают благих, а дурные лишаются их». (Ибн Абдул Барри и другие).

Да поможет нам Аллах  неустанно, отбросив лень, приобретать полезные знания! Амин.

ISLAMDAG.RU

Источник: http://IslamDag.ru/verouchenie/23412

Book for ucheba
Добавить комментарий