Дионис.

Содержание
  1. Дионис – это… Что такое Дионис?
  2. Бог Древней Греции Дионис и его значение в мифологии
  3. Кто такой Дионис?
  4. Атрибут Диониса
  5. Дионис – мифология
  6. Дионис и Аполлон
  7. Дионис и Персефона
  8. Дионис и Афродита
  9. Дионис и Ариадна
  10. Дионис и Артемида
  11. Культ Диониса и христианство
  12. Дионис
  13. История создания
  14. Дионис в мифологии
  15. Интересные факты
  16. История создания
  17. Образ и сюжет
  18. Интересные факты
  19. Page 3
  20. Дионис – бог вина и разврата
  21. Праздники Диониса
  22. ������
  23. ����� � ���������
  24. ����
  25. ���, ������� � ��������
  26. ������ � ��������� � ��������
  27. � �������������
  28. Дионис – бог в греческой мифологии
  29. Рождение Диониса
  30. Значение Диониса в греческом пантеоне
  31. Основные мифологические сюжеты, связанные с Дионисом
  32. Дионис: бог веселья или порочное божество?
  33. Развлечения Диониса
  34. Бахус и оргии вакханок. Кто такой бог Дионис и что такое вакханалии
  35. Дважды рожденный. Миф о Дионисе
  36. Вино и оргии. Вакханки и вакханалии
  37. Козлиная песнь и оргии. Что такое вакханалии
  38. Дионис в искусстве

Дионис – это… Что такое Дионис?

Дионис.

Дионис Дионис, Вакх или Бахус(Dionysus, Bacchus, Διόνυσος, Βάκχος). Бог вина и виноделия, сын Зевса и Семелы, дочери Кадма.

Незадолго до его рождения ревнивая Гера посоветовала Семеле упросить Зевса явиться к ней во всем своем величии; Зевс действительно явился к ней с молнией и громом, но она, как простая смертная, не вынесла его лицезрения и умерла, преждевременно родив младенца.

Зевс зашил ребенка в свое бедро, где доносил его до положенного срока. В сопровождении толпы своих служительниц, менад и вакханок, а также силенов и сатиров с жезлами (фирсами), обвитыми виноградом, Дионис прошел по Элладе, Сирии и Азии до самой Индии и вернулся в Европу через Фракию.

На своем пути он везде учил людей виноделию и первым начаткам цивилизации. Женой Диониса считалась Ариадна, покинутая Тезеем на о-ве Наксос. Культ Диониса, сначала имевший веселый характер, мало-помалу становился все более невоздержанным и переходил в неистовые оргии, или вакханалии. Отсюда название Диониса — Вакх, т.

е. шумный. Особенную роль в этих празднествах играли жрицы Диониса — исступленные женщины, известные под названием менад, вакханок и т. д. Дионису посвящены были виноград, плющ, пантера, рысь, тигр, осел, дельфин и козел. Греческому Дионису соответствовал римский бог Бахус.

(Источник: «Краткий словарь мифологии и древностей». М.Корш. Санкт-Петербург, издание А. С. Суворина, 1894.)

ДИОНИС

(Διόνυσος), Бахус, Вакх, в греческой мифологии бог плодоносящих сил земли, растительности, виноградарства, виноделия. Божество восточного (фракийского и лидийско-фригийского) происхождения, распространившееся в Греции сравнительно поздно и с большим трудом утвердившееся там. Хотя имя Д. встречается на табличках критского линейного письма «В» ещё в 14 в. до н. э.

, распространение и утверждение культа Д. в Греции относится к 8-7 вв. до н. э. и связано с ростом городов-государств (полисов) и развитием полисной демократии. В этот период культ Д. стал вытеснять культы местных богов и героев. Д.

как божество земледельческого круга, связанное со стихийными силами земли, постоянно противопоставлялся Аполлону – как прежде всего божеству родовой аристократии. Народная основа культа Д. отразилась в мифах о незаконном рождении бога, его борьбе за право войти в число олимпийских богов и за повсеместное установление своего культа.

Существуют мифы о разных древних воплощениях Д., как бы подготавливающие его приход. Известны архаические ипостаси Д.: Загрей, сын Зевса Критского и Персефоны; Иакх, связанный с Элевсинскими мистериями; Д.- сын Зевса и Деметры (Diod. Ill 62, 2-28). Согласно основному мифу, Д.- сын Зевса и дочери фиванского царя Кадма Семелы.

По наущению ревнивой Геры Семела попросила Зевса явиться к ней во всём своём величии, и тот, представ в сверкании молний, испепелил огнём смертную Семелу и её терем. Зевс выхватил из пламени Д., появившегося на свет недоношенным, и зашил его в своё бедро. В положенное время Зевс родил Д., распустив швы на бедре (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch.

1-9, 88-98, 286-297), а потом отдал Д. через Гермеса на воспитание нисейским нимфам (Eur. Bacch. 556-559) или сестре Семелы Ино (Apollod. III 4, 3). Д. нашёл виноградную лозу. Гера вселила в него безумие, и он, скитаясь по Египту и Сирии, пришёл во Фригию, где богиня Кибела – Рея исцелила его и приобщила к своим оргиастическим мистериям. После этого Д.

через Фракию отправился в Индию (Apollod. III 5, 1). Из восточных земель (из Индии или из Лидии и Фригии) он возвращается в Грецию, в Фивы. Во время плавания с острова Икария на остров Наксос Д. похищают морские разбойники-тирренцы (Apollod. III 5, 3). Разбойники приходят в ужас при виде удивительных превращений Д. Они заковали Д.

в цепи, чтобы продать в рабство, однако оковы сами упали с рук Д.; оплетя виноградными лозами и плющом мачту, паруса корабля, Д. явился в виде медведицы и льва. Сами пираты, бросившиеся со страха в море, превратились в дельфинов (Hymn. Hom. VII). В этом мифе отразилось архаическое растительно-зооморфное происхождение Д.

Растительное прошлое этого бога подтверждается его эпитетами: Эвий («плющ», «плющевой»), «виноградная гроздь» и т. д. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Зооморфное прошлое Д. отражено в его оборотничестве и представлениях о Д.-быке (618, 920-923) и Д.-козле. Символом Д. как бога плодоносящих сил земли был фаллос.
На острове Наксос Д.

встретил любимую им Ариадну, покинутую Тесеем, похитил её и на острове Лемнос вступил с ней в брак; от него она родила Энопиона, Фоанта и др. (Apollod. epit. I 9). Повсюду, где появляется Д., он учреждает свой культ; везде на своём пути обучает людей виноградарству и виноделию. В шествии Д.

, носившем экстатический характер, участвовали вакханки, сатиры, менады или бассариды (одно из прозвищ Д.- Бассарей) с тирсами (жезлами), увитыми плющом. Опоясанные змеями, они всё сокрушали на своём пути, охваченные священным безумием. С воплями «Вакх, Эвое» они славили Д.

-Бромия («бурного», «шумного»), били в тимпаны, упиваясь кровью растерзанных диких зверей, высекая из земли своими тирсами мёд и молоко, вырывая с корнем деревья и увлекая за собой толпы женщин и мужчин (Eur. Bacch. 135-167, 680-770). Д.

славится как Лиэй («освободитель»), он освобождает людей от мирских забот, снимает с них путы размеренного быта, рвёт оковы, которыми пытаются опутать его враги, и сокрушает стены (616-626). Он насылает безумие на врагов и страшно их карает; так он поступил со своим двоюродным братом фиванским царём Пенфеем, который хотел запретить вакхические неистовства.

Пенфей был растерзан вакханками под предводительством своей матери Агавы, принявшей в состоянии экстаза сына за животное (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061-1152). На Ликурга – сына царя эдонов, выступавшего против культа Д., бог наслал безумие, а затем Ликург был растерзан своими же лошадьми (Apollod. III 5, 1).В число 12 олимпийских богов Д. вошёл поздно.

В Дельфах он стал почитаться наряду с Аполлоном. На Парнасе каждые два года устраивались оргии в честь Д., в которых участвовали фиады – вакханки из Аттики (Paus. X 4, 3). В Афинах устраивались торжественные процессии в честь Д. и разыгрывался священный брак бога с супругой архонта басилевса (Aristot. Rep. Athen. III 3). Из религиозно-культовых обрядов, посвящённых Д. (греч.

tragodia, букв. «песнь о козле» или «песнь козлов», т. е. козлоногих сатиров – спутников Д.), возникла древнегреческая трагедия. В Аттике Д. были посвящены Великие, или Городские, Дионисии, включавшие торжественные процессии в честь бога, состязания трагических и комических поэтов, а также хоров, исполнявших дифирамбы (проходили в марте – апреле); Ленеи, включавшие исполнение новых комедий (в январе – феврале); Малые, или Сельские, Дионисии, сохранившие пережитки аграрной магии (в декабре – январе), когда повторялись драмы, уже игранные в городе.

В эллинистическое время культ Д. сливается с культом фригийского бога Сабазия (Сабазий стало постоянным прозвищем Д.). В Риме Д. почитался под именем Вакха (отсюда вакханки, вакханалии) или Бахуса. Отождествлялся с Осирисом, Сераписом, Митрой, Адонисом, Амоном, Либером.

Лит.: Лосев А. Ф., Античная мифология в её историческом развитии, М., 1957, с. 142-82; Ницше Ф., Рождение трагедии из духа музыки, Полн. собр. соч., т. 1, [М.], 1912; Otto W. P., Dionysos. Mythos und Kultus, 2 Aufl.. Fr./M.. 1939; Jünger F. G., Griechische Götter. Apollon, Pan, Dionysos. Fr./M., 1943; Meautis G., Dionysos ou Ie pouvoir de fascination, в его кн.: Mythes inconnus de la Grèce antique. P., [1944], p.33-63; Jeanmaire Н., Dionysos. Histoire du culte de Bacchus, P., 1951.
А. Ф. Лосев. 

Сохранилось множество памятников античного искусства, воплотивших образ Д. и сюжеты мифов о нём (любовь Д. к Ариадне и др.) в пластике (статуи и рельефы) и вазописи. Широко распространены были (особенно в вазописи) сцены шествия Д. и его спутников, вакханалий; эти сюжеты нашли отражение в рельефах саркофагов. Д.

изображали среди олимпийцев (рельефы восточного фриза Парфенона) и в сценах гигантомахии, а также плывущим по морю (килик Эксекия «Д. в ладье» и др.) и сражающимся с тирренцами (рельеф памятника Лисикрату в Афинах, ок. 335 до н. э.). В средневековых книжных иллюстрациях Д. изображался обычно как олицетворение осени – время сбора урожая (иногда только октября).

В эпоху Возрождения тема Д. в искусстве связывается с утверждением радости бытия; широкое распространение приобретают с 15 в. сцены вакханалий (начало их изображению положил А. Мантенья; к сюжету обращались А. Дюрер, А. Альтдорфер, X. Бальдунг Грин, Тициан, Джулио Романо, Пьетро да Кортона, Аннибале Карраччи, П. П. Рубенс, Я. Йорданс, Н. Пуссен).

Той же символикой пронизаны сюжеты «Вакх, Венера и Церера» и «Вакх и Церера» (см. встатье Деметра), особенно популярные в живописи барокко. В 15-18 вв. популярностью в живописи пользовались сцены, изображающие встречу Д. и Ариадны, их свадьбу и триумфальное шествие. Среди произведений пластики – рельефы «Вакх превращает тирренцев в дельфинов» А.

Филарете (на бронзовых дверях собора святого Петра в Риме), «Встреча Вакха и Ариадны» Донателло, статуи «Вакх» Микеланджело, Я. Сансовино и др. Д. занимает особое место среди других античных персонажей в садовой пластике барокко. Наиболее значительные произведения 18 – нач. 19 вв.- статуи «Вакх» И. Г. Даннекера и Б. Тор-вальдсена. Среди музыкальных произведений 19-20 вв.

на сюжеты мифа: опера-балет А. С. Даргомыжского «Торжество Вакха», дивертисмент К. Дебюсси «Триумф Вакха» и его же опера «Д.», опера Ж. Массне «Вакх» и др.

(Источник: «Мифы народов мира».)

Дионис

(Вакх, Бахус) – бог виноградарства и виноделия, сын Зевса и Геры (по другим сведениям Зевса и фиванской царевны и богини Семелы, по иным сведениям Зевса и Персефоны). В честь Диониса справлялись празднества – Дионисии и Вакханалии.

// Адольф-Вильям БУГРО: Детство Бахуса // Никола ПУССЕН: Мидас и Бахус // Франц фон ШТУК: Мальчик Бахус верхом на пантере // ТИЦИАН: Вакх и Ариадна // Аполлон Николаевич МАЙКОВ: Вакх // Константинос КАВАФИС: Свита Диониса // Дмитрий ОЛЕРОН: Герайон.

Гермес и Вакх Праксителя. Вакх // А.С. ПУШКИН: Торжество Вакха // Н.А. Кун: ДИОНИС // Н.А. Кун: РОЖДЕНИЕ И ВОСПИТАНИЕ ДИОНИСА // Н.А. Кун: ДИОНИС И ЕГО СВИТА // Н.А. Кун: ЛИКУРГ // Н.А. Кун: ДОЧЕРИ МИНИЯ // Н.А. Кун: ТИРРЕНСКИЕ МОРСКИЕ РАЗБОЙНИКИ // Н.А.

Кун: ИКАРИЙ // Н.А. Кун: МИДАС

(Источник: «Мифы Древней Греции. Словарь-справочник.» EdwART, 2009.)

ДИОНИС

в греческой мифологии Зевса и Фемелы, бог плодоносящих сил земли, растительности, виноградарства и виноделия.

(Источник: «Словарь духов и богов германо-скандинавской, египетской, греческой, ирландской, японской мифологии, мифологий индейцев майя и ацтеков.»)

Состязание в питье между Вакхом и Геркулесом. Мозаика из Антиохии (Антакьи), Турция. Первая половина 3 в. н.э.

Театр Диониса на южном склоне Акрополя. 498 г. до н.э.

Эксекий. Амфора с изображением Диониса и его сына Ойнопиона. Около 525 г. до н.э.

Эксекий. Дионис в ладье. Роспись на дне килика из Вульчи. Около 530 г. до н.э.

Изображение льва из свиты Диониса из сокровищницы Сифноса в Дельфах. Около 525 г. до н.э.

Дионисийский фриз с изображением бичуемой девушки и вакханки (фрагмент). 80 г. до н.э.

Петер Пауль Рубенс. Вакханалия. Около 1615 г.

Никола Пуссен. Вакханалия перед изваянием Пана. Около 1634-1635 гг.

Микеланджело Меризи де Караваджо. Вакх. 1593-1594 гг.

.

Источник: https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_myphology/468/%D0%94%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D1%81

Бог Древней Греции Дионис и его значение в мифологии

Дионис.

Древние греки поклонялись множеству богам, их религия как отражение характера: чувственного, необузданного как сама природа с ее стихиями. Дионис – один из любимых богов эллинов прямое доказательство тому, что удовольствие в их жизни занимало исключительное и первостепенное место.

Кто такой Дионис?

Дионис, бог виноделия, ворвался в размеренную жизнь греков со свойственным ему весельем, неистовством и безумием. Младший олимпиец имеет фракийское происхождение. Известен и под другими именами:

  • Бахус;
  • Вакх;
  • Старший Дионис;
  • Загрей;
  • Либер;
  • Дифирамб;
  • Ортос;
  • Хорей.

Дионис обладал следующими функциями и полномочиями:

  • отвечал за возрождение растительности весной;
  • покровительствовал земледельцам;
  • обучил людей ремеслу выращивания винограда и виноделию;
  • насылал безумие на тех, кто не хотел примкнуть к нему;
  • считается «отцом» театрального жанра трагедии.

Родителями бога вина и виноградной лозы считаются Зевс и Семела. Миф о рождении Диониса окутан страстями. Ревнивая жена громовержца Гера узнав, что Семела беременна, приняв вид ее кормилицы, подговорила упросить Зевса явиться в божественном обличьи.

Семела при встрече с богом спросила готов ли он выполнить одно ее желание, и тот поклялся выполнить любой ее каприз. Услышав просьбу, Зевс вырвал еще недозревший плод из чрева возлюбленной и зашил в своем бедре, а когда пришел срок Зевс родил сына Диониса.

Культ Диониса в Древней Греции прозвали Дионисиями. Праздники сбора винограда величали малыми Дионисиями, сопровождавшиеся яркими представлениями с переодеванием, пением, питьем вина. Главные Дионисии проводились в марте – в честь возродившегося бога.

Ранние версии празднества вакханалии проводились под покровом темноты и представляли собой дикие пляски менад в трансовом состоянии, ритуальные совокупления.

Разыгрывалась Смерть Диониса бога в образе быка и жертвенное животное разрывали на части, ели теплое мясо.

Атрибут Диониса

В античных произведениях искусства Дионис изображался как молодой безбородый юноша с женственными чертами лица. Самым важным атрибутом бога является посох Диониса или тирс из стебля фенхеля, увенчанного сосновой шишкой – фаллический символ созидающего начала. Другие атрибуты и символы Вакха:

  1. Виноградная лоза. Обвитая вокруг жезла – признак плодородия и ремесла виноделия;
  2. Плющ – по поверьям против сильного опьянения.
  3. Чаша – выпивая ее, душа забывала о своем божественном происхождении, и чтобы излечиться надо было выпить другую – чашу разума, тогда возвращается воспоминание о божественности и желание возвратиться на небо.

Спутники Диониса не менее символичны:

  • Мельпомена – муза трагедии;
  • Менады – верные последовательницы или жрицы культа Диониса;
  • пантера, тигр и рысь – животные семейства кошачьих обозначают его восхождение и триумф и напоминают, что культ пришел с Востока;
  • бык – символ плодородия и земледелия. Дионис часто изображался в виде быка.

Дионис – мифология

Эллины почитали природу во всех ее проявлениях. Плодородие – важная часть составляющей жизни сельских жителей. Богатый урожай – это всегда хороший знак того, что боги благосклонны и благодушны.

Греческий бог Дионис в мифах предстает веселым, но в тоже время своенравным и насылающим проклятья и погибель тем, кто не признает его.

Мифы о Бахусе наполнены разнообразными чувствами: радостью, печалью, гневом и безумием.

Дионис и Аполлон

Конфликт между Аполлоном и Дионисом разные философы и историки интерпретируют по-своему. Аполлон – лучезарный и златокудрый бог солнечного света покровительствовал искусствам, морали и религии. Поощрял людей соблюдать меру во всем.

И греки до прихода культа Диониса старались следовать законам.

Но Дионис «ворвался» в души и осветил все неприглядное, те бездонные пропасти которые есть в каждом человеке и размеренные эллины начали предаваться разгулу, пьянству и оргиям, чтя великого Бахуса.

Две противоположные силы «светлая» аполлонистическая и «темная» дионисическая сошлись в поединке. Разум столкнулся с чувствами, так описывают борьбу двух культов историки.

Свет, мера, жизнерадостность и наука против культа земли, заключающей в себе тьму мистерий с безмерным употреблением вина, принесением жертв, неистовых плясок и оргий.

Но как нет света без тьмы, так и в этом конфликте родилось что-то новое и необычное – появился новый жанр искусства греческие трагедии о соблазнах и бездне человеческой души.

Дионис и Персефона

Дионис бог Древней Греции и Персефона – богиня плодородия, супруга Аида и вместе с ним властительница подземного царства в древнегреческой мифологии связаны между собой в нескольких сказаниях:

  1. Один из мифов о рождении Диониса упоминает Персефону как мать его мать. Зевс воспылал страстью к собственной дочери, обратившись в змея, вступает с ней в связь, от которой рождается Дионис. В другой версии, Дионис спускается в подземное царство и дарит миртовое дерево Персефоне, чтобы та отпустила его мать Семелу. Дионис дает матери новое имя Тиона и возносится с ней на небо.
  2. Персефона прогуливалась по лугу острова Перг в Сицилии и была похищена Аидом (Гадесом), в некоторых источниках Загреем (одно из имен Диониса) в царство мертвых. Безутешная мать Деметра долго искала юную дочь по всему свету, земля стала бесплодной и серой. Узнав, наконец, где ее дочь, Деметра потребовала у Зевса вернуть ее. Аид отпустил супругу, но перед этим дал ей съесть семь зерен граната, которые возникли из крови Диониса. В царстве мертвых нельзя ничего есть, но Персефона, на радостях, что ей предстоит вернуться, съела зерна. С этого времени, Персефона проводит весну, лето и осень наверху, а зимние месяцы в подземном мире.

Дионис и Афродита

Миф о Дионисе и богине красоты Афродите известен тем, что от их мимолетной связи родился безобразный ребенок. Сын Диониса и Афродиты был необычен и настолько уродлив, что красавица-богиня отказалась от младенца.

Огромный фаллос Приапа постоянно находился в состоянии эрекции. Повзрослев, Приап пытался соблазнить своего отца Диониса. В Древней Греции сын бога виноделия и Афродиты почитался в некоторых провинциях как бог плодородия.

Дионис и Ариадна

Жена и спутница Диониса Ариадна вначале была брошена ее возлюбленным Тесеем на о. Наксос. Ариадна долго плакала, затем заснула. Все это время Дионис, прибывший на остров, наблюдал за ней. Эрот выпустил свою стрелу любви и сердце Ариадны воспылало новой любовью.

Во время мистического бракосочетания голову Ариадны венчал венец, подаренный ей самой Афродитой и горами острова. В конце церемонии Дионис вознес венец на небо в виде созвездия. Зевс в качестве подарка сыну наделил Ариадну бессмертием, что возвело ее в ранг богинь.

Дионис и Артемида

В другом мифе о любви Диониса и Ариадны, бог Дионис просит Артемиду, вечно юную и целомудренную богиню охоты убить приглянувшуюся ему Ариадну, за то, что та сочеталась браком с Тесеем в священной роще, только так Ариадна могла стать его женой, через инициацию смерти. Артемида пускает стрелу в Ариадну, которая затем воскресает и становится женой бога веселья и плодородия Диониса.

Культ Диониса и христианство

С проникновением христианства в Грецию культ Диониса долго не изживал себя, народом продолжались почитаться празднества, посвященные богу, и греческая церковь вынуждена была бороться своими методами, на смену Дионису пришел святой Георгий. Старые святилища, посвященные Вакху разрушались, а на их месте строились христианские храмы. Но даже сейчас, во время сбора урожая винограда, в праздниках можно разглядеть восхваление Бахуса.

Денница в славянской мифологи и в Библии Денница – одно из имен падшего ангела, который однажды предал Бога и перешел на сторону зла. Помимо того, так называют в славянской мифологии одного из богов. А еще наши предки говорили, что это имя матери, дочери или же сестры самого Солнца.Филадельфийский эксперимент с исчезновением эсминца Элдридж – величайшая мистификация XX века. Перемещение из одного порта в другой за 300 миль заняло всего 10 секунд, но немногочисленные «очевидцы» признаны безумцами, а ВМС США отрицает проведение опыта.
Санта Муэрте – мексиканский культ Святой Смерти Религиозный культ Санта Муэрте подразумевает веру в Святую Смерть. Наибольшее распространение он получил в Мексике и Америке. Есть ряд особенностей, касающихся этого направления, ритуалов и специальных молитв для изменения своей жизни. Символ удачи – как выбрать мощный талисман? Хорошим талисман станет символ удачи, который нужно подбирать в зависимости от собственных ощущений, поскольку энергетики должны совпадать. У разных народов есть свои специальные фигуры или рисунки, которые помогают менять жизнь к лучшему.

Источник: https://womanadvice.ru/bog-drevney-grecii-dionis-i-ego-znachenie-v-mifologii

Дионис

Дионис.

Бог плодородия, виноделия и растительности Дионис — один из самых неоднозначных жителей Олимпа. Обаятельный юноша много шутит и веселит окружающих. Смех и радость сопровождают младшего сына Зевса.

Но стоит ослушаться или обидеть беспечного молодого человека, и на землю прольются реки крови. Дионис не прощает проступков и не прислушивается к доводам разума.

Дикие танцы и кровавые зрелища так не к лицу красивому божеству!

История создания

Греческий бог виноградарства занял собственное место в пантеоне богов довольно поздно по сравнению с остальными прославленными персонажами. Культ Диониса пришел в Грецию с фракийской или малоазийской территории. Первые упоминания о необычном боге датируются 14 веком до нашей эры — имя Диониса запечатлено на табличках критского письма.

Дионис

Долгое время греческая мифология принижала статус покровителя виноделов и фруктовых деревьев. Развитие культ получил только в 7 веке нашей эры. Изначально расслабленное и раскованное поклонение Дионису превратилось в безумство. Плутарх писал:

«Вначале был простым, но веселым, однако позже его празднества становились все более шумными и необузданными».

Ночные праздники, которые жители Греции посвящали обаятельному богу, превращались в устрашающие зрелища. В маленьких городах жрицы культа облачались в шкуры животных и поедали сырое мясо, прославляя имя Диониса.

Праздники в честь Диониса

Культурные центры Греции сохранили первоначальный посыл празднеств. Праздники Великие Дионисии проходили в конце марта.

Выбранные народом певцы и актеры облачались в козлиные шкуры и разыгрывали драматические и комедийные сценки. Для подобных событий строили специальные театры Дионис.

Одно из таких архитектурных чудес до сих пор расположено на юго-восточном склоне Акрополя.

Греки считали, что подарок Диониса, прозванный вином, дарует творческим людям вдохновение. Поэтому художники часто писали портреты и жанровые сценки, в которых участвовал бог.

Покровитель растительности изображался как молодой и привлекательный юноша, окруженный сатирами и жрицами культа. Не реже Диониса рисовали уже взрослым мужчиной с густой бородой и роскошными локонами.

Но в любом случае бога виноделия сопровождает веселая толпа.

Дионис в мифологии

Отец Диониса — Зевс

Рождение Диониса окутано тайнами и домыслами. Родители красивого юноши — Зевс и дочь царя Фив Семела. Владыка Олимпа, в очередной раз плененный красотой юной девушки, часто посещал царевну. Новое увлечение не укрылось от жены Громовержца.

Коварная Гера предстала перед любовницей и предложила Семеле узнать, как на самом деле выглядит Зевс. Заинтересованная девушка уговорила любимого предстать перед ней в истинном обличье. Величественный бог не отказал.

В результате загорелись покои Семелы, а у принцессы начались преждевременные роды. Чтобы спасти слабого новорожденного, Зевс зашил сына в собственное бедро. Через пару месяцев Дионис окреп и появился на свет во второй раз.

Гера

Подобный исход не устроил Геру. Ревнивая женщина преследовала мальчика, желая избавиться от младенца. Но, зная характер жены, Зевс приставил к Дионису Гермеса, который всегда успевал спасти ребенка. В конечном итоге сына Громовержца отдали на воспитание богине Кибеле, не уступающей в могуществе Гере (по иным источникам бог отдал ребенка нимфам).

Чуть повзрослевший мальчик неожиданно для родных подружился с сатиром по имени Ампелий. Старый забияка часто беседовал с маленьким богом и много времени играл со скучающим Дионисом.

Столь необычная дружба закончилась печально — Ампелий умер от рогов быка. Юный Дионис попытался воскресить приятеля, но все принимаемые меры не помогли.

Тело сатира превратилось в виноградную лозу, расстроенный юноша выжал сок из плодов, а полученную жидкость назвал вином.

Гермес

Молодой и беззаботный бог отправился в путешествие по всему миру. Куда бы не приходил Дионис — вокруг созревал виноград. Три года продлилось путешествие младшего сына Зевса. Бог побывал даже в Индии и спустился в Царство Мертвых, откуда забрал родную мать.

Правда, подобное шествие доставило массу хлопот для жителей Греции. Вместе с вином Дионис подарил людям безумие. Находясь в хмельном бреду, жители городов совершали массовые убийства. Тех, кто не признавал в юноше бога, Дионис убивал собственными руками. Многих женщин растерзали поклонники и подчиненные божества.

Юноша часто гулял по Земле в сопровождении друзей, его свита многочисленна. Диониса окружают сатиры (козлоногие демоны плодородия) и менады (жрицы и почитательницы бога). С большим удовольствием своего подопечного сопровождает Силен — учитель Диониса.

Дионис

Во время одной из таких прогулок привлекательного юношу заметили морские разбойники. Пока свита юного бога отдыхала, злодеи выкрали Диониса и доставили юношу на корабль. Один из членов экипажа, увидев, что цепи, которыми разбойники сковали добычу, не держатся на руках молодого человека, испугался. Мужчина попросил отпустить незнакомца, утверждая, что перед ними бог.

Разбойники не поверили брату по оружию. А Дионис, превратившись во льва, растерзал капитана корабля. Оставшихся членов команды юноша превратил в дельфинов. Единственный, кто не пострадал — проницательный бандит, заступившийся на юного бога.

Афродита

Перед обаянием покровителя виноделов не устояла красавица Афродита. Женщина некоторое время состояла в тайной любовной связи с веселым божеством. Плодом любви стал бог полей и садов Приап.

До женитьбы Дионис часто вступал в отношения со специфическими женщинами. В любовных победах бога числится Авра. Дочь титана родила от мужчины близнецов, одного из которых съела. Второго, к счастью, удалось спасти.

Несмотря на ветреность и любовь к веселью, Дионис оказался хорошим мужем. Супругой бога виноделия стала Ариадна, прославившаяся благодаря мотку ниток. Расставшись с возлюбленным Тесеем, девушка страдала от горя. Проходивший мимо Дионис потерял голову от красоты царевны Крита. Юный бог тут же овладел новой знакомой, а чуть позже женился на девушке.

Дионис и Ариадна

Поговаривают, что Тесей не планировал бросать возлюбленную. Но ночью смелому герою приснился Дионис, который приказал юноше оставить девушку, так как Ариадна должна достаться богу. В браке с Дионисом девушка родила сына Фоанта. После дочь царя Крита стала бессмертной — такой подарок сделал Зевс любимому сыну.

Интересные факты

  1. Значение имени божества — освященный богом. В древнеримской мифологии бог носит имя Вахус (или Бахус). А прозвище Диониса — бог с бычьими рогами (мужчина любил перевоплощаться в быка).
  2. Мифы утверждают, что среди любовных побед Дионис значится также Гермафродит — сын Гермеса и Афродиты.
  3. Наиболее узнаваемое и известное изображение божества – скульптура Микеланджело под названием «Бахус». Памятник изображает выпившего бога виноделия, которого сопровождает сатир.

“Бахус” «В 99 случаях женщины ведут себя как дуры, но на сотый оказываются хитрее мужчин», – говорила Агата Кристи.

В действительности женская хитрость не знает границ, о чем и свидетельствовали литературные деятели. Даже древние греки сочинили миф о Тесее, где главный герой не смог бы выбраться из злополучного лабиринта Минотавра без клубка ниток, который даровала ему возлюбленная.

Казалось бы, этой героине должны достаться все лавры почета, но судьба была к ней немилостива, о чем и свидетельствует вымышленная биография дочери Миноса.

История создания

Древнегреческая мифология тесно связана с религией этой страны и оказала огромное влияние на литературу и искусство. Помимо этого, религиозные представления греков переплетались с их историей и бытом.

Румынско-американский исследователь Мирча Элиаде выделил периодизацию древнегреческой религии, которая начинается от крито-минойского периода (30-15 вв. до н.э.) и заканчивается эллинистической эпохой (3-1 вв. до н.

э.).

Пантеон богов древних греков

В культуре жителей этой жаркой страны конкретные представления преобладали над абстрактными: человекоподобные боги и богини превосходят по количеству умозрительных божеств и получают антропоморфические черты.

Благодаря археологическим раскопкам ученые узнали, что в разных регионах Греции почитались различные боги: так, например, Зевс главенствовал в Додоне и Олимпии, Афина завоевала славу в Афинах и в Линдосе, а Гера покровительствовала Аргосу и Самосу. Причем государство и религия были не порознь: тот же член чиновничьей инстанции мог носить титул жреца. Мифология, религия и культура были единым целым, а все элементы замещали друг друга.

Зевс, Афина, Гера

Если говорить о Тесее, который получил лавры почета благодаря путешествию на остров Крит, то стоит различать его мифологическую и историческую сущность. Так, в мифологии молодой человек представляется героем, подобным Гераклу. В ином аспекте он – реформатор Афин, а в классической эпохе считался чуть ли не национальным героем.

Как зародился миф сам по себе, как была придумана история с Ариадной и ее путеводной нитью, представить сложно. Однако профессор Алексей Лосев сумел выделить четыре этапа в развитии мифологии.

Тесей

Первоначально существовала «наивная мифология», которая получила рефлективную обработку у Гомера. Затем ученый выделяет «гилозоистическое мировоззрение», сочетающееся с предпосылками к анимизму.

То есть, мир воспринимался как одушевленное, но не антропоморфное тело, управляемое высшими законами и силами. Далее профессор обозначил миф, который образовался во времена раннего эллинизма, и, наконец, выделил реставрацию мифа путем логики или диалектики.

Образ и сюжет

В древнегреческой мифологии девушка с красивым именем Ариадна – дочь Миноса, который царствовал на острове Крит, и Пасифаи, происходящей от Гелиоса. По легенде, у матери Ариадны была любовная связь с быком: такой нетривиальный сюжет, по мнению исследователей, был отголоском анималистического течения.

Ариадна и Минос

Минос, утвердивший свою власть на самом большом греческом острове, чтил богов и восхвалял их молитвами. Однажды владелец короны попросил у повелителя морских волн Посейдона быка, предназначавшегося для церемониального жертвоприношения. Бог исполнил его просьбу, и из моря вышел белоснежный бык.

Царь Минос восхитился красотой грациозного животного, поэтому на жертвенный алтарь отдал быка из своего стада, сохранив жизнь животному, подаренному Посейдоном.

Такой поворот событий разгневал Посейдона, который в отместку внушил Пасифае противоестественное влечение к животному: жена Миноса влюбилась в белоснежного быка.

Находчивая женщина рассказала о своей страсти Дедалу, который был искусным мастером, и тот решил помочь несчастной героине.

Минотавр

Изобретатель сделал деревянную корову и обтянул ее шкурой животного. Этот механизм, внутри которого спряталась Пасифая, был выкачен на луг. В тот же день мать Ариадны удовлетворила свою нездоровую потребность. В конечном итоге Пасифая забеременела, и у нее родился Минотавр – чудовище с телом человека и головой быка.

Однако у мифа имеется и другой сюжет. Возможно, эти события случились из-за мести богини любви: отец несчастной Пасифаи рассказал мужу Афродиты о том, что богиня изменяет тому с Аресом.

Минос обратился к оракулу, который посоветовал пойти к Дедалу. Талантливый изобретатель помог царю и сделал запутанный лабиринт, дабы отец Ариадны спрятал туда монстра и позабыл о своем позоре.

Но на этом история не закончилась.

Лабиринт Минотавра

Чтобы успокоить получеловека, афиняне каждый год посылали Минотавру дань: семь юношей и семь девушек. Храбрый воин Тесей решил покончить с этой жестокой и кровавой традицией. Ариадна, влюбившаяся в героя, дала ему клубок ниток. Этой хитрости научил девушку все тот же Дедал.

Так как Тесею предстояло найти монстра в подземном лабиринте, в котором можно заблудиться, юноша привязал нить к входу в убежище Минотавра и разматывал ее по мере продвижения по галерее. Таким образом, подарок возлюбленной помог Тесею найти выход из запутанных коридоров.

Ариадна и Тесей

После того, как Тесей совершил подвиг, он бежал вместе с Ариадной на остров Наксос. Дальше судьба девушки покрыта ореолом таинственности. Одни говорили, что ее покарали стрелы Артемиды, другие же считали, что героиня была покинута своим возлюбленным, но вступила в брак с богом виноделия – Дионисом, а Зевс подарил ей бессмертие.

По одной из версий, Дионис тоже покинул Ариадну, влюбившись в индийскую царевну. Пеон Амафунтский считал, что Ариадна умерла во время родов, а Стефан Византийский рассказывал, что дочь Миноса поселилась на острове Донусия.

Ариадна и Дионис

Что касается образа Ариадны, то он широко использовался в искусстве. Его пытались воплотить знаменитые художники. Как правило, мастера кистей и красок изображали героиню в моменты отчаяния на острове Наксос. Среди полотен существуют и другие сюжеты, например, когда к длинноволосой красавице явился Дионис.

Другие же изображали героиню мифов как женщину, сидящую на колеснице. Образом девушки вдохновлялись такие художники, как Тициан, Морис Дени, Батиста Греза и другие деятели искусства.

Девушке, которая подарила Тесею путеводную нить, посвящались и литературные произведения. Среди литераторов, описавших нетривиальный сюжет с участием Ариадны, можно выделить Лоренцо Медичи, Марину Цветаеву, автора Винни-ПухаАлана Милна, Ницше и прочих творческих личностей.

Ариадна

Не отстал от коллег по цеху представитель постмодернизма Виктор Пелевин. Автор произведений поместил миф о Тесее и Ариадне в своеобразную форму «интернет-чата». Книга называется «Шлем ужаса: Креатифф о Тесее и Минотавре».

Композиторы тоже не остались в стороне, сочинив оперы, где Ариадна – главное действующее лицо. К таким творцам относятся Клаудио Монтеверди, Богуслав Мартину, Рихард Штраус, Вольфганг Рим и другие.

Интересные факты

  • В Советском Союзе миф о Минотавре, Тесее и Ариадне был перенесен с книжных страниц на экраны телевизоров: режиссеры представили на суд зрителей короткометражный мультфильм.
  • Если взглянуть на ночное небо, то можно увидеть созвездие под названием «Северная корона». Древние греки трактовали этот символ, образованный из звезд, по-своему. Якобы Корона – это светящийся венец Ариадны, который помог Тесею выйти из лабиринта. По легенде, украшение было помещено на небо Дионисом.

Созвездие «Северная корона» также называется созвездием Ариадны

  • Мария Цветаева и Сергей Эфрон назвали свою дочь, родившуюся в 1912 году, Ариадной. Кстати, значение имени трактуется как «та, которая очень нравится».
  • Выражение «нить Ариадны» означает путеводную звезду, то, что помогает дойти до цели.
  • В 2010 году вышел фильм Кристофера Нолана «Начало», где главные роли исполнили Леонардо Ди Каприо, Джозеф Гордон-Левитт и Том Харди. В этом фильме есть персонаж с именем Ариадна: героиня создавала лабиринты в мире снов. Роль досталась Эллен Пейдж, которая знакома киноманам по фильму «Леденец».

Эллен Пейдж в роли Ариадны

  • Именем, принадлежавшим древнегреческой героине, названы астероид и группа космических ракет-носителей.
  • По некоторым сказаниям, Ариадна передала герою не только клубок ниток, но и меч отца, с помощью которого Тесей сразил чудовище.

Page 3

Яна Бородина

Диджей

Источник: https://24smi.org/person/2592-dionis.html

Дионис – бог вина и разврата

Дионис.

Значение Диониса для греческой культуры и религии нельзя переоценить. Его почитали во всех греческих полисах и за их пределами. Что привлекало людей в этой божественной ипостаси, и почему диоинсийскими торжествами нельзя было пренебрегать никому из достойных эллинов?

Дионис (или в латинской традиции Вакх) неоднозначный и противоречивый бог. Он – это прежде всего олицетворение виноделия и природной мощи, естественных страстей, возлияний и буйства (отсюда и понятие вакханалия, употребляемое и сегодня).

Он освобождал человека от тоски и повседневных забот, являлся знаком того, что должно существовать время безграничной радости, веселья, праздника, который связан с услаждением плоти: питие, чревоугодие, сладострастие, танцы и песни.

Мудрые греки с их культом «ничего сверх меры» знали, что изредка необходимо высвобождать подавляемую цивилизацией и социальными правилами природную энергию и делали это во время дионисийских праздников.

Дионис из самого младшего поколения богов. Зевс, отец Диониса, нередко изменял своей божественной супруге Гере, она же сходила с ума от ревности и ненависти к соперницам и бастардам. Весь груз этой ярости познала на себе мать Диониса, смертная женщина Семела. Она была дочерью фиванского царя.

Ее невинность не устояла перед натиском любвеобильного властителя Олимпа. Связь длилась не один месяц прежде чем Гера отомстила беременной любовнице мужа. По легенде она явилась к ней в образе кормилицы и посеяла в ее душе сомнение: вкрадчивыми речами она убедила Семелу попросить ее возлюбленного доказать, что он бог-громовержец.

Пусть, дескать, явится во всем своем сверкающем великолепии и докажет свой статус-кво.

Глупышка Семела пошла на поводу у хитрой богини, которая подучила ее, как сделать так, чтобы Зевс не смог отказаться.

На любовном ложе она сначала уговорила поклясться водами реки Стикс (клятвой, которую даже боги не смели преступать), что он сделает все, что она попросит. Получив согласие, она потребовала тех объятий, в которые он заключает свою божественную жену.

Зевс, как ни уговаривал ее, все же должен был сдержать обещание. Игрушка в руках богов, смертная Семела сгорела заживо от божественного вида своего визави. Пребывающий в отчаянии Зевс только и успел, что извлечь из бездыханного тела матери недоношенного младенца.

Чтобы он не погиб, отец сам решает его доносить: зашивает плод себе в бедро и таким образом спасает ребенка. Получалось, Дионис дважды рожденный: сначала Семелой, потом Зевсом.

Мстительная Гера не оставляет мальчика, Зевс, опасаясь за жизнь сына, отдает его на воспитание Ино, сестре погибшей Семелы, а для того, чтобы коварная супруга не опознала ребенка, убедил тетку его растить и одевать как девочку. Отсюда женственность Диониса.

Мотив гендерной неопределенности нередко возникает в греческих мифах.

История с родами Зевса или внешним обликом Диониса, а также, например, с личностью андрогинной Афины, – это не что иное, как попытка осознать границы пола, присутствие мужских черт у женщин и наоборот.

Но Геру так просто не проведешь, конечно, она все поняла и отплатила пасынку: как известно, когда боги хотят нас наказать, они лишают нас разума. Дионис отправился скитаться по миру: он получил и посох, и сошел с ума. Сопровождали его менады – неистовствующие полуголые служительницы культа Диониса, и козлоногие сатиры, пьяные и распутные.

Дионис прежде всего бог виноделия, в своих странствиях он символизировал распространение виноградной лозы в Европе, Азии, северной Африке.

Одна из теорий, объясняющих значение и происхождение мифологии, говорит о том, что это своеобразная предыстория человечества, рассказ о том, как был устроен мир тогда, когда письменности и науки не существовало.

В связи с этой концепцией каждый поворот мифологического повествования – это символический рассказ об историческом событии или социальном устройстве.

Но вино — это еще иногда неумеренное пьянство, отсюда все буйства, сумасшедшие поступки Диониса и его свиты. Например, месть фригийскому царю Ликургу, который не признал в Дионисе отпрыска Зевса, и с позором прогнал его из Фригии.

Наказанием стало безумие. В приступе неконтролируемой ярости Ликург разрубил на части своего сына. Следующие за этим проблемы с урожаем вынудили фригийцев обратиться к Дионису. «Смерть царю» – таков был вердикт.

Народ безжалостно и страшно расправился со своим властителем.

Таков был итог и фиванского правителя Пенфея, не пожелавшего склонит свою голову перед сыном Зевса.

Влияние Диониса сделало всех женщин Фив безумными, и они растерзали Пенфея, причем его мать собственноручно отрубила голову сыну. Родной город Семелы наконец подчинился могуществу Диониса.

Итог противоречивых земных странствий Диониса – это установление его культа на всех познанных древними греками территориях. Вино стало главным напитком.

Итак, Дионис – это страсть, буйство, опьянение, производительные силы природы, плотская любовь. Нередко приводится противопоставление так называемого аполлонистического и дионисийского начал в культуре, искусстве или природе человека.

Если Аполлон – это отображение гармонии, порядка, закона и меры, то Дионис – это азарт, неуемность, физическое влечение.

Первый – это чистый свет и прозрачность разума, второй – тьма, скрывающаяся в каждом из людей, человеческие глубины подсознания с темными, животными страстями.

Но не все так однозначно. Как и в жизни, в мифологии нет чистых цветов белого или черного, хватает полутонов и оборотных сторон медали. Дионис – счастливый супруг и верный сын.

Его избранница – Ариадна, та самая критская царевна, дочь Миноса, которая помогла Тесею расправиться с Минотавром и выйти из лабиринта. Герой беспринципно бросил девушку на одном из островов в Эгейском море, не желая законных отношений с ней.

Дионис, влюбившись, не только женился, но еще и привел молодую супругу из смертных на Олимп – из ряда вон выходящий случай. Они жили долго и счастливо, и было у них много детей.

Когда с земными храмами и жертвами в его честь все установилось, Дионис позаботился и о своей горемычной матери. Он спустился в Аид и, повлияв на Персефону, жену царя подземного мира, вызволил Семелу из обители мертвых, привел ее на божественную вершину. Вся семья наконец оказалась в сборе.

Праздники Диониса

Образ Диониса был бы неполным без упоминания праздников в его честь, которых было в году четыре, все они были связаны с периодами созревания и сбора винограда. Празднования – это процессии, мистерии, жертвоприношения.

Дионисии для эллинов – возможность собраться всем вместе, выпить вина, поесть мяса (в жертву приносились кости, внутренности, жир, остальное съедали сами жертвователи), совершить необходимые обряды.

Главным символом Диониса во время этих мистерий было изображение фаллоса.

Не обходились греки и без скабрезных шуток и песен, иногда оргий. Считалось, что Дионису это очень по сердцу. Центральное место занимали в ритуалах песни-дифирамбы – восхваления Диониса, под аккомпанемент флейты или кифары. Частью праздников были и разыгрываемые сценки из жизни богов. Из этого наследия возник впоследствии древнегреческий театр, и все европейское лицедейное искусство.

Дионисийские праздники – это данность, к которой в античности относились с глубоким почтением. Бытовало предание о дочерях царя Миния, которые слишком ревностно относились к работе и не желали отвлекаться от хозяйства и детей на разгул и утехи. Дионис, рассерженный этими приоритетами, покарал их безумием, в приступе которого Миниады разорвали собственных малюток как дикие звери.

Культ бога виноделия прошел долгий тернистый путь, учреждался он с трудом, это можно проследить по мифологии, но, в конце концов, Дионис занял почетное место в сонме богов.

Он символ природы, естественных сил, а, следовательно, и человеческого естества, это роднит его с людьми, культ его давал возможность человеку почувствовать себя свободным от любых общественных ограничений и ощутить собственные преимущества.

Если вам понравилась эта публикация, ставьте лайк (

Источник: https://zen.yandex.ru/media/id/595a0de5e86a9e0b9a96c5ed/5b1fd71ed5af7000a9762a75

������

Дионис.

�������������, ��. 1596 �.������� ������, ���������, ������.

������, ��́���, ����, � ����� ������� ������ ��� ������������ ��� �����, ��������������, ��������� � ��������������, � ����� ����������� �����������. ���� �� ���������� �������� ����������� �����.

����� � ���������

���������� ���� � ��������� ����������� �������. �������� �������� �������������� �������� ������ – ��� ����� � ������ ���������� ���� ����� � �������� – ������. ������ �������� � ������ ����������� �������� �������: ������ – ��� ����� ��������� � ���������; ���� – ��� ����� � �������, ��������� � ������������ ����������.

���� ����� – ���� ���� ���������� ������� � ��������� �������� ��� ����� � ����� ������� ��������� ������������������� ���� ���� �����. ������ ������������ ������ ����� ����������� ����� ���������� ����������� �����, � �������� ��������� ����� ���� ������������� ���������, ��� �������, ���������, ������� � �.�., � ���� �������� ���������.

������������ ������� ����� ���������� ������� – ���� ��������� ���� ������. �� ���������� ���� ������� ������� ����� ��������� �� ��������� � ������� ����, ��� �������� ���������. ������ � ������ ��� ������� �� �������� ���� ������, �� �� ���� � ����� ����� ����� ������ ������ �������.

�� ��������� ���� ������� ������ ���� ���������� � ������, �� � ���� ������. �� ������ ������, ������ ������ �� ��� ����� � ������ ��� � ���, ��� ������� ������������� � ��� ���, �������. ����� ���������� ���� ����� � ������� ������� �� �������, ��� ����� ��� ��������� �������.

���� �� ����� � ������ ���� ������ ������� ����������� �������. �� ������� �������� ������� � �����.

�� ������ ������������ ������� �������� ������� – ���� ������. Ÿ ������� ����� ��������, ������ ������� ���� ������� ����, ������� ��� ������� ��������. ������� ������� ����, ������� ��������, ��� ������ �� ������� � ����� ���.

������� ��������� � �����, �� ����� ������� ���������� ��������� – ����� ��� ������� ���� ������� ����� �� ������� �� ��� ���, ���� ������ ���� �� ����� ��������. ��� � ���������. ���� ��������� ������� ����� ������ � ��������� ����.

���� � ��������������� ���������� ����������-���������, ��������������� �������

����, ��� � ������� ������� � XLVIII ����� ����� ����� “������ �������”, ���� ������ ������� � �������� �������, ������ ������� ��������� �������. ���� ������, ��� ������� �� ������� ������ ��������. ����� ������� �������� � ��� �������� � ������� – ��� (��� �����).

����������� ���������� ������� �������� ������ (“�������������”).

�� �������� ��-�������: �� �������� ����� ������� ���� �� �������� ����������; �� ������ �� �������� ������� “��������” – �����������; ������� (“��������”) �� �������� ��� �������� �����, �� ���� ���������� �� ��������. ������ – ��� “��������” �������, ������ ����������� �� �������� � ����������� � ��� ����������� ���������� � ������������.

����� ��������� ������� ���� � ����� (�����), ���������, ������, ������. ��� ���������� ��������� �� �������� �� ����� ��� �����������.

����� ����� ���������� ��������� ������� � ��� ����� �����. ������� �������, �� �� ����� ������������, �� ���������� � ��� �� ����� ������� �������, ����� ������� �� ����������� ������� ������. ������ ���� ������ ����� ���� (����������� ��������).

������� ����� ����� ����������������� ��� ����� ��������.

����� ��� ������� ������������ ����� ������������ ������, ���������� ������ � �����, �������� ��������, ������ ������������ ����� ������ ��������, �� ������� ����, ����������� ������������ ������������� � �������. ������ – �������� ���������������� �����, ������� �� ���������� ������ �����, ����� ��� ������� – ������ ����� �������� ������� ������������.

����

���� �� ����� ��������� ����� � ������� ���������� � ��� ��������. ���� ����� � ���, ��� ������ ��� �� ����� ������ ������� �����������. ��� ���������� � �������� � ������� ������, ��� � ������������ ����� ���� ����������. ���� ��������� ������ ��������� � ����� ������� ����� ��� �� ��� ���� �������.

� ��� ��� ����������� �������� ������ ��������� ����� � �������, �� �� ���� �� ��������. ���� �������� ����� ������� � ����� ������ ������ � �������, ������� ���������� ������� �������� �������. ������� ���� ������������ ������, �������� ��� ���� ����� � ��� �����, ����� �������� ��� �� �����.

����� �� ���� �������, ���� �������� ����� � ������ �������� ����������� �������, �������� �� ��� ��� – ������.

������ � ����� (��������)������� ����� 120-140 ��. �.�. ���������� �������������� ������, ���������, ������

�������� ��������� ���������, ������ �� ���� ������ �������, �� ���� �������� � � ����� � �����. ����� ���� ��������� ����� �� ����� ������, ������ ������, � ������� ��������� � ������ ��� ��������� ���. �������� �� �������, ������ ��� �������� � ������ �������, ��� ��� ����������� ������.

���� ����� ������� ����� ������� �� ���������� ��������� ������ (�� ���������) ��� ������ ������ ��� (�� ����������). ��������� ��� ������������ � ���, ��� ���� �� ������ ����������� � ������ ��������� ���������� �� � ��� �� ��������� �������.

���, ��� ������� ������� �� ������� � �� ����, ��� ��� �������, � ����� ��������� �� ���� ������� �� ������ �������, ����� ��� ��������� ������� �� �����. �� ������� ���-������ ���������� ������ � ������ ��� �� ���������� ������������ ������� – ������.

������ ������� ��-�������� ��� �������. �� ����� ����������� ���� � �������� ������ ������� �� ���������, ��������� ������� � ������, ��� ��� ������.

����� � ������ ����������� ������������� �� ������ � �����, ����� ����� ����� ���������, ����� �� �� ������ �� ������, ���-������ �������� ��� ������� � ������� ��� ��������� �� �����.

�� ������ ����� ������ ���������� � �����. �� ��������� ������ �� ������������ � ������, � ����. �� ����� �������� � ������� ������ �� ������ ������ ������� �������� ������� ����������-��������. ���������� �������� � ���� ��� ���� ������������ ����������� �������.

����� ��� �������� �������� � ����, ����� ������� � �������, ������ ����� ���� ����� � ��� �������; ������ ������������ ������ � ������ �����, ������ �������, ������ ������ � ���� ��������� � ����. ���� ������, ����������� �� ������ � ����, ������������ � ���������. � ���� ���� ���������� ����������� �����������-���������� ������������� �������.

�� ������� ������ ������ �������� ������� �� �������, ��������� ������, ������� �� � �� ������� ������ ������� � ��� � ����.

�������, ��� ��� ������, �� ���� ����� ���������� �������� � ������ ����. ������ ��� ������ �� ���� ���� – ��� ������������ ����������� �������� � �������.

�� �������� ��������� ������ ������������� ������������� � ��� ������ � ���, ���� ��� �� ����������, ��� ���� �����. ���, ��������, ���� ������ (��� ���� ������) ������ �������, �� ������� � �� ����.

� ��������� �� ���� ������� ������ ����, ������ ������ � ���, ��� ������� ����������� ����. ����� �� �� ��� ��������� ������ �� ��������. ����� � ��� � ������ �����, � � ������ ������ ������ � ��������� ������.

��� �� �� �������� �� ����� ���������� ������ ��������� ����� �������, ������� ����� ��������� ����������� �����������. ������ ��� ��������� �������� ��� ����������������� ����� ������ �����, ��������� � ��������� ������� ���� �� ��������.

������ ��� ���� �������� �� �����, ��� ��� �������� �����. �� ������ ���� ����� �� ��������� � ����� ����������� ����� � ����� ������ � �������� ������ ������� ��� �����. ��� ������ ���� ����� �� ���������� �������� ����� ������.

���, ������� � ��������

�����������������, 1497 �.���������, ���������, ������.

��� ������� ����������� �� ��������� ��������� ��������� ������ ��� � 14 � �� �.�. ������ (��.-����. di-wo-nu-so-jo, ���. Dionusus) ��� ����� (������) – �������� ���������� (����������� � ��������-�����������) �������������, ������������������� � ������ ������������ ������ � � ������� ������ ������������� ���.

������ �������� ��� ���� (��� �����) (“������������”), �� ����������� ����� �� ������� �����, ������� � ��� ���� ������������ ����, ���� �����, �������� �������� ������� ��� �����, � ��������� �����.

������ ������ (“������”), ���� (“��������”), ���� (“�����, ������”), ��������� (“������”), �������� (“������”), ����� (“����”) ������������ �� ����, ���� �� ����� ������ ����� �������������� � �����������.

������ ��� ����������� � ����������, �������� ����������. �� ����� ����������� � ���� ������ � �����, ����� �������� ������� ��������� ����� � ����������� ��������.

�� ��� ������������ ���������� �������� � ��������.

������������ ������� ������� �������������� ��������� ���� (“����”) � ������� (“���������”), � ����� ���, ��� ������ ������� ��������� � ������������ ����� �����, ��� � ������������ �������.

���������� ������� ������� �������� � ��� �������� �������� (“������”) � ������ (“���������� ���”). ������� ����� ���������� ��� ���� ��� �������� � ������ (������ ������), � ���� ����� ����������� ������� “���”, “����������”, “���������”, “��������” � �.�.

�������� ��-�� ���� ������������� ����� ��������� ���������, ��� ������ ������ ������ ������ ����� � ����, � �� ����� ������� ���� ������ ���� ����.

���������� ����� ������� � � ������, ��������, � ���� � ���������� ������� � ��� ���� ��������� �������� � �������, ����� ������ �� ������ ����, ����� �� ����� ������� � ������ ��������� � �������� ������� – ������.

�������� �������, ��� ���� ����������� ��� �����, ��� ������, ��� ������ ����� (“������”), ���������� ������� ������ ��������� � ��������� ��.

� ��������������� ����� ����� ������� ��������� � ������� ����������� ���� ������� (������� ����� ���������� ��������� �������). � ���� ������ ��������� ��� ������ ����� (������ ��������, ����������) ��� ������. �������������� � ��������, ���������, ������, ��������, ������, �������.

������ ���������� �������, �� �������, ������ � ���������������. �� ������� ����� ����� ����������������. �� ������ – ��� ������� � ������� ������� ���. �� ���� ���������� � ���, ����� ������� ���� ���� �� ������� �����.

������ ������ � �����������, �� ���� ��������� �������� ���������, �� ������� ���� ������ � ������� ��� �� ������ �� ���� (���� ����� �������� �������, ����� ��� � ���� �� ���������� ������������ � ������ � ���� �� ����� �� ������).

������ ���� �����������, ���������� �������� ����, ������� ������; �� ������, ��������� �� ����, ����� �������� ����� ���������, ��� ������ ��������.

������ ���� ������ ��������������, ������������� �� ���������, ���� �� �������, ����� ������� ��������� ������������� ������ � ����������� ���������.

�� ���������� ����� ��������� ����������� ������� � �� ���������� ��������, �� ��������������� �������.

������ � ��������� � ��������

������ � ������������� �� �������������, ������������ ��������������� �����

� ������� ���������� XXVI � XXXIV ����� ������. �� ����������� ���� �������� ������ “�������”, �������� �������� “��������”, ������� ���������� “�������” � “������, ����������� ���������������”. ������������ ����������� ����� ������ “��������� �������”, ����������� ����� ������� “�������� ������”, �������� �������� “������”.

�������� ����������� ������ � ������ �����, ��������������� �� ���-��������� ������ �������� – ����� ������� – ���� �� ����� ������� ������� � ����. �� ��� �������� � V �. �� �.�. � ��� ����������.

����������� � ������ ��������� ������ � ��� – �� ����� ����� �������� � ������� ��������. ���������� ��� �������� ���� ������ ���������������� ������. �� ����������-��������� �������, ����������� ������� �������� ��������������� �������� (����. tragodia, ����.

“����� � �����” ��� “����� ������”, �.�. ���������� ������� – ��������� �������).

������ ����� � ������� ���������� � ����������, ��������, ���������� � �������� (� ����������� ����� ����������� � �������).

��������� ���������� ����������� �����������, ������ ������� � ������ �������, � ������� ��������� ������� ��� ����� �������. � ����� ������ ���������� �.

�����, ������, ������ ������, ������ �� �������, ����� ����� ������, ���� �������, ������ ������ � ������. �������� ��������� ������ 18-19 �.�. – “����” �.�. ��������� � �. ������������.

� ������ ������� ���������� � ����������� 19-20 ����� – �.�. ������������ “��������� �����”, �. ������� “������ �����” � ����� “������”, ����� �. ����� “����” � ��.

���� � ������� ������� �������� ������� �� ���������� �������� �����, ��� ����������� ������ ������������� ������������� ������ (��. “�������� �������� �� ���� ������”).

� �������������

(3671) ������ – ����������� �������� �� ������ “���������”, ������ �������� ���������� ������ ����� � �����. ��� ������ 27 ��� 1984 ���� ������������� ����������� ������� � ������� ����������� � ����������� ������������.

Источник: https://knch.ru/mist/greece/0007_dionis.php

Дионис – бог в греческой мифологии

Дионис.

Дионис – весёлый греческий бог – покровитель виноделия и плодоносных сил земли. Как и многие олимпийские божества, Дионис имеет двойственную природу. С одной стороны, это божество плодородия и изобилия, символизирующее энергию и любовь к жизни.

Но с другой, «земная» стихия Диониса делает его божеством хтоническим, временами диким и кровожадным. Именно поэтому отправление культа Диониса в Древней Греции сопровождалось оргиастическими практиками и порой даже человеческими жертвоприношениями.

Из мифологии образ Диониса перекочевал в европейскую философию и стал олицетворением стихийного, иррационального и первобытного начала противостоящего аполлоническому началу – рациональному, структурированному и логичному.

Рождение Диониса

Все источники сообщают, что отцом Диониса был Зевс. А вот с матерью всё не так однозначно. Самые древние мифы указывают, что матерью Диониса могла быть Персефона или Деметра. Обе эти богини напрямую связаны со стихией земли и миром мёртвых.

Однако в более позднем и распространённом варианте мифа матерью Диониса названа смертная женщина – дочь фиванского царя – Семела.

Ревнивая богиня Гера, узнав об очередной измене мужа, решила покарать Семелу и внушила ей мысль потребовать от Зевса явиться на очередное свидание во всей его божественной мощи.

Однако сила божественных громов и молний, объявших Зевса испепелили Семелу, владыка Олимпа лишь успел выхватить из пламени её нерождённого ребёнка. Поскольку младенец был недоношенным, Зевс зашил его в своё бедро и выносил до необходимого срока. Чтобы спрятать сына от Геры, Зевс отдал Диониса на воспитание нимфам.

Однако гнев мстительной богини всё равно поразил Диониса. Гера наслала на Диониса безумие, которое и заставляло его мчаться по миру в окружении хмельных менад и сатиров, насылая такое же безумие на противников своего культа.

В этом сюжете древние греки отразили саму двойственность природы: порой – ласковой и щедрой, а порой – жестокой и безжалостной.

Но даже в самых диких своих проявлениях Дионис несёт людям определённое благо: он позволяет им скинуть с себя обыденность и скуку и отдаться первобытному огню, скрытому в каждом.

Значение Диониса в греческом пантеоне

Дионис был самым младшим из двенадцати богов-олимпийцев и наиболее близким к людям божеством: ведь он был рождён земной женщиной и воспитывался на земле. Появление в общественном сознании греков образа Диониса означало важную перемену в быту и социальном устройстве. Старшее поколение богов-олимпийцев, в целом, покровительствовало привилегированным слоям общества.

  • Зевс, олицетворявший закон, порядок и традицию, ассоциировался с правителями;
  • Арес и Афина – с воинским сословием;
  • Аполлон – с философами, учёными, поэтами и родовой аристократией.

Простой люд тоже искал себе покровителей среди божеств. Купцы, моряки, ростовщики и воры стали почитать Гермеса. А крестьяне сделали своим богом Диониса. Поэтому можно сказать, что оппозиция «Аполлон-Дионис» возникла ещё в Древней Греции и тогда была связана с противостоянием двух социальных классов.

Основные мифологические сюжеты, связанные с Дионисом

Мстительная и жестокая природа Диониса прописана в тех сюжетах, где он сталкивается с противниками своего культа.

Очевидно, в Греции действительно далеко не все приветствовали дионисийские гуляния, сопровождавшиеся пьянством, развратом и кровавыми жертвами.

Известно, что греческие, а затем и римские власти старались превратить разгульные шествия в более нравственные и спокойные праздники урожая.

Борьба властей с культом Диониса отражена в мифах о царе Ликурге, на которого божество наслало безумие, из-за чего тот убил своего сына, думая, что разрубает виноградную лозу; и в сюжете о трёх дочерях царя Миния, проигнорировавших дионисийские гуляния и за это обращённых в летучих мышей.

До наших дней дошёл переданный в мельчайших подробностях Гомером и Овидием миф о Дионисе и тирренских пиратах. Пираты приняли Диониса за простого смертного и похитили его, чтобы продать в рабство. Однако оковы падали с рук странного юноши. Только тогда разбойники поняли, что схватили бога.

Но капитан корабля настаивал на том, чтобы поскорее достичь ближайшего из невольничьих рынков и продать пленника. Тогда воздух вокруг корабля внезапно наполнился запахом вина, вокруг мачт и снастей внезапно обвились виноградные лозы и плющ, а сам юноша стал превращаться в хищных зверей – то во льва, то в медведицу.

Испуганные пираты стали прыгать за борт и уже в воде превращаться в дельфинов.

Однако Дионис бывал и в хорошем настроении и часто помогал людям. Например, он вывел свою мать Семелу из царства Аида и вознёс её на небо. Желая помочь людям, Дионис подарил Икарию виноградную лозу и научил её возделывать.

Именно Дионис даровал царю Мидасу способность обращать всё, к чему бы тот не прикоснулся, в золото.

А когда царь понял, что умрёт от голода и жажды, если не избавится от божественного дара, Дионис омыл его в водах Патокла, смыв с Мидаса его новую способность.

Как и любое божество плодородия, Дионис имел связи с множеством женщин и стал отцом множества порой довольно причудливых детей. Его возлюбленной была Афродита, родившая Дионису Приапа – бога садов и полей – и Гименея – божество брака.

От связи Диониса и нимфы Дриопы родился козлоногий бог Пан. Также Дионис был отцом Иакха – бога мистерий, рождённого Аврой (позже образы Диониса и Иакха слились в единое целое, отсюда и римское имя бога виноделия – «Вакх»).

Почти все дети Диониса, так или иначе, были связаны с хтоническими силами земли и сельскохозяйственными культами.

Законной женой Диониса стала Ариадна, отвергнутая героем Тесеем. Зевс сделал Ариадну бессмертной и вознёс её на небо. Считается, что в браке с Дионисом Ариадна родила аргонавта Фоанта.

Источник: https://GreeceMagazine.ru/dionis/

Дионис: бог веселья или порочное божество?

Дионис.

Одни назвали Диониса богом веселья и плодородия, другие приписывали ему черты жестокого и порочного божества. Такие разные мнение – и об одной личности. Какой же Дионис был на самом деле?

О Дионисе чаще всего упоминается в поэтических произведениях древнегреческих поэтов IX-VIII веков до нашей эры. Наиболее известен рассказ о его судьбе у Гесиода, что и стало своеобразной биографией этого бога.

Он был последним из бессмертных на Олимпе и, учитывая его наполовину божественное происхождение, неудивительно, что Дионис был особенно приближен к людям и их заботам по выращиванию винограда и сбору урожая.

Но самое интересное в этом боге – его приключения, которые выпали на такую необычную судьбу.

История рождения Диониса – одна из самых увлекательных в древнегреческой мифологии.

Его матерью была фиванская царевна Семела, которая попросила своего возлюбленного бога Зевса появиться перед ней в своём божественном обличье, в окружении грома и молний.

Бог был встревожен из-за этого, ведь любой смертный, увидевший его таким, не мог перенести обжигающего огня, и погибал. Но он дал клятву рекой мёртвого царства и не смел её нарушить.

Как и просила любимая, он и явился перед ней. Она только успела закрыть лицо руками от блеска молний и упала замертво. Из охватившего её тело пламени Зевс забрал ребёнка, который не успел родиться у царевны.

Затем воспитанием Диониса занимались нимфы, умеющие призывать дожди на землю.

Это стало своеобразным символом: покровитель виноделия сам изначально попал в условия, хорошие для роста винограда – жару и обильные дожди.

Повзрослевший Дионис очень много странствовал, бывал в различных городах и поселениях, где учил людей готовить вино из винограда, а также рассказывал о том, какие почести необходимо воздавать богам, чтобы урожай был щедрым. Его уважали и почитала везде, где ступала его нога.

Однажды проплывающие у берегов пираты заметили его сидящим на одной из скал. Они решили, что это сын какого-нибудь царя и, желая получить выкуп, взяли его в плен. Когда корабль отчалил, они вознамерились связать его, но канаты падали, даже не прикоснувшись к нему.

Один из злоумышленников догадался, в чём дело, поделился соображениями с командой, но над ним лишь посмеялись. Внезапно виноградная лоза поползла по палубе, а пленник обратился в льва. Пираты в ужасе бросались в море и от одного его взгляда становились дельфинами.

Помилован был лишь один пират, узнавший бога.

Дионис известен своей добротой. Своих обидчиков он обычно наказывал превращениями или заточением, никогда – смертью. К дорогим сердцу людям он и вовсе относился трепетно.

Дионис сумел доказать богу подземного царства, что его мать должна быть на свободе, а затем поселил её на Олимпе. Известна история его любви к Ариадне, критской царевне, брошенной Тесеем.

Дионис любил её и даже после смерти девушки хранил диадему, которую потом поместил на небо.

Развлечения Диониса

Спутницами Диониса были менады, которые часто одевали на себя шкуры животных и позволяли себе погрузиться в дикий разгул и веселье.

Именно от этих празднеств и произошло понятие «вакханалия» (у римлян Диониса называли Вакх). Сам Дионис предоставлял людям полную свободу во время пиршеств, пропагандировал экстатическое удовольствие и дикость.

Как и его главный символ – кубок вина – он мог нести как добро, так и порок.

Наступил день, когда Дионис пришёл в родной город, как всегда в сопровождении своих почитательниц. Местный царь Пенфей, приходившийся родственником богу, не знал ничего о нём. Он приказал связать всех, кто участвовал в шумной демонстрации. Дионис дипломатично и усердно старался убедить Пенфея в том, что перед ним бог. Даже факт, что из темницы сбежали все вакханки, не подействовал на царя.

Он приказал связать Диониса (конечно, эта затея не увенчалась успехом), а потом собрал горожан, чтобы те отправились на поиски вакханок. В этот момент Дионис проявил себя безжалостным и жестоким.

Бог наслал на всех собравшихся сумасшествие. Обезумевшая мать Пенфея вместе с другими женщинами набросилась на сына и разорвала его на части, приняв за дикое чудовище.

Когда Дионис вернул им разум, они увидели ужас, который сотворили своими же руками.

В таких историях – вся суть противоречивого характера бога. Он мог дарить радость и вселять веру, учил людей виноградарству, тем самым щедро одаривая.

А мог и наоборот губить и немилосердно карать тех, кто был жесток или глуп.

Как и вино, празднества Диониса могли «ударить в голову», выбив рассудок и здравый смысл, а могли и просто подарить тепло и радость, наделить смелостью и уверенностью.

Дионису также приписывают особенный символизм бессмертия души. В зимнее время виноградная лоза кажется совершенно мёртвой, но приходит весна – и она уже зеленеет первыми листочками, заставляя весело бежать сок, чтобы дать начало новому урожаю винограда.

Именно в связи с этим культ Диониса в Древней Греции стал началом верования в бессмертие души, которая живёт в вещах, на первый взгляд кажущихся безжизненными.

Это тоже приносило людям утешение – теперь они верили, что родные, ушедшие в загробный мир, всё равно душой находятся рядом.

Один из самых необычных богов, Дионис, подарил человечеству знания и умения в отрасли виноградарства, рассказал о торжествах и праздничных традициях.

Идеи, заложенные в мифах о нём, остаются актуальными и в наше время. Они объясняют, что во всём, даже самом лучшем, необходимо придерживаться меры, чтобы добро не превратилось в кару.

Ведь кубок с вином – это тоже по-своему «медаль о двух сторонах».

Ставьте лайк (

Источник: https://zen.yandex.ru/media/id/595a0de5e86a9e0b9a96c5ed/5c5fe52b2e28b400adc8706b

Бахус и оргии вакханок. Кто такой бог Дионис и что такое вакханалии

Дионис.

Дионис – в древнегреческой мифологии бог вина и виноделия. В Риме Диониса почитали под именами Бахус или Вакх. Отсюда происходят слова «вакханалия» и «вакханки». Бахус – символ шумного веселья, пьянства и безудержного разврата.

Вакх. Микеланджело Меризи де Караваджо. 1593-1594

Дионис – воплощение жизненной силы земли, бог плодородия. Его символами были плющ и виноградная гроздь. Иногда Дионис представал в виде быка или козла. Еще один символ Диониса как бога плодоносящей силы – фаллос.

Каменные фаллосы у входа в храм Диониса в Делосе. Wikimedia / Zde

Одно из прозваний Диониса – Лиэй, то есть освободитель. Он освобождает людей от мирских забот так же, как рвет оковы, которыми его самого пытаются сковать враги.

Динос – божество восточного происхождения. Он младший из 12 олимпийцев.

Культ Диониса распространился в Греции относительно поздно – в VIII-VII веках до нашей эры, указывал видный советский антиковед Алексей Лосев.

«Дионис как божество земледельческого круга, связанное со стихийными силами земли, постоянно противопоставлялся Аполлону – как прежде всего божеству родовой аристократии», – отмечал профессор Лосев.

Дважды рожденный. Миф о Дионисе

Дионис – сын Зевса и Семелы, дочери фиванского царя Кадма. Когда Семела ждала ребенка, супруга громовержца Гера решила сжить соперницу со света. По ее наущению Семела попросила Зевса показаться во всем божественном величии. Когда же Зевс явился в сверкании молний, его возлюбленная погибла в огне.

Зевс успел выхватить из пламени недоношенного Диониса и зашил его в свое бедро. В положенное время мальчик родился на свет из бедра отца. За это Диониса называют Дигоном – дважды рожденным.

Сатир угощает маленького Диониса виноградом. Изображение I века нашей эры. Wikimedia

Зевс отдал сына на воспитание нимфам. Но мстительная Гера продолжала преследовать Диониса и наслала на него помешательство. Безумец скитался по Египту и Сирии, пока во Фригии его не исцелила богиня Кибела.

Дионис продолжил путешествовать, побывал в Индии и на Востоке, всюду учил людей виноградарству и виноделию.

При возвращении в Грецию в плавании его похитили тирренские пираты и заковали в цепи. Но оковы сами упали с рук Диониса. Мачту пиратского корабля оплели виноград и плющ, а сам пленник обратился в медведицу и льва. Разбойники в ужасе бросились в море и превратились в дельфинов.

Дионис превращает тирренцев в дельфинов. Мозаика II века н.э. Wikimedia

Женой Диониса стала Ариадна, покинутая Тесеем – победителем Минотавра. Зевс из любви к сыну даровал и ей бессмертие, сделав богиней. Также Дионис спустился в царство Аида и вывел из мира мертвых свою мать Семелу – она тоже стала богиней.

Вакх и Ариадна. Тициан. 1520-1523

Вино и оргии. Вакханки и вакханалии

Дионис путешествует по свету в сопровождении своих жриц-вакханок и козлоногих сатиров, которые предаются веселью, пьянству и любви. Спутники бога опоясаны змеями, а жезлы их увиты виноградом.

В экстазе вакханки с криками «Вакх, Эвое» славят Диониса, а жезлами высекают из земли мед и молоко, вырывают с корнем деревья, увлекают за собой мужчин и женщин.

Поют неистовые девы;
Их сладострастные напевы
В сердца вливают жар любви;
Их перси дышат вожделеньем;
Их очи, полные безумством и томленьем,
Сказали: счастие лови!

А.С. Пушкин. «Торжество Вакха» (1818)

Дионис – бог веселья и радости. Но в гневе он страшен. Так, фиванский царь Пенфей, двоюродный брат Диониса, пытался запретить вакханалии и за это был растерзан вакханками. На царя эдонов Ликурга, противившегося культу Диониса, бог наслал безумие: Ликурга растерзали свои же лошади.

Петер Пауль Рубенс. Вакханалия. Около 1615 г.

Вы думаете, что козлоногие сатиры перевелись, когда бог Дионис перестал показываться людям? Нет.

Последнего сатира поймали римские солдаты, когда их полководец Сулла, трезвый, жестокий и ни в каких сатиров не веривший, воевал в Греции с царем Митридатом Понтийским.

Сатира связали, притащили в лагерь и стали допрашивать через переводчиков на всех языках, но он, большой, лохматый и грязный, только испуганно озирался и жалобно блеял по-козлиному. Сулле стало страшно, и он приказал отпустить сатира.

М.Л. Гаспаров. «Занимательная Греция».

Козлиная песнь и оргии. Что такое вакханалии

В Дельфах Диониса почитали наряду с Аполлоном. На Парнасе каждые два года устраивали оргии в честь бога виноделия с участием фиад – вакханок из Аттики. В Афинах устраивали торжественные процессии в честь Диониса.

Дионис считался также покровителем театра. Представления выросли из обрядов, посвященных этому богу. Греческое слово «трагедия» дословно означает «песнь козлов» – то есть козлоногих сатиров, спутников Диониса.

В Древнем Риме празднества в честь Диониса-Вакха назывались вакханалии. В 186 до нашей эры они были запрещены сенатом из-за бесчинств, к которым вели подобные праздники.

Посвящение Вакху. Лоуренс Альма-Тадема. 1889

В переносном смысле вакханалией называют дикий разгул, шумные пиры, бесчинства, оргии.

Например: «Вакханалия восторгов и изъяснений в любви и преданности длилась часами» (Е.С. Гинзбург. «Крутой маршрут»).

Дионис в искусстве

Дионис – излюбленный персонаж скульпторов и художников. В античности были популярны сцены вакханалий, шествий Диониса и его спутников: ими украшали даже погребальные саркофаги.

Свадьба Диониса и Ариадны. Римский саркофаг III века. Wikimedia

В средневековье Диониса изображали как олицетворение осени – времени сбора урожая. А в эпоху Возрождения Дионис стал символизировать радость бытия и торжество жизни.

Бахус. Микеланджело. 1497

В живописи барокко популярными сюжетами были «Вакх, Венера и Церера», а также «Встреча Вакха и Ариадны»

Венера, Амур, Вакх и Церера. Питер Пауль Рубенс. 1612-1613

На картине выше: Церера, богиня плодородия и Вакх, бог виноделия, предлагают пищу и вино Венере и Купидону, покровителям любви. Метафора того, что любовь остывает без вина и застолья: Sine Baccho et Cerere friget Venus (Без Вакха и Цереры в Венере жару нет).

Дионису посвящали произведения композиторы XIX-XX веков: например, «Торжество Баха» Даргомыжского, «Триумф Вакха» и опера «Дионис» Дебюсси, опера Массне «Вакх».

Источник: https://www.anews.com/p/109363386-bahus-i-orgii-vakhanok-kto-takoj-bog-dionis-i-chto-takoe-vakhanalii/

Book for ucheba
Добавить комментарий