Есть ли прогресс в истории и каковы его критерии9

ЕГЭ. Общество. Тема 6. Прогресс. Регресс

Есть ли прогресс в истории и каковы его критерии9

Любое развитие — это движение вперёд или назад. Так и общество может развиваться либо прогрессивно, либо регрессивно, а иногда обществу свойственны оба эти процесса, только в различных сферах жизни. Что же такое прогресс и регресс?

Прогресс

Прогресс — от от лат. progressus — движение вперед, Это такое направление в развитии общества, которому характерно движение от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному, это поступательное движение вперёд, к лучшему.

Социальный прогресс – это всемирно-исторический процесс, для которого свойственно восхождение человечества от примитивности ( дикости) к цивилизации, в основе которой лежат достижения научно- технические, политико-правовые, нравственно- этические.

Виды прогресса в обществе

СоциальныйРазвитие общества по пути справедливости, создание условий для всестороннего развития личности, для его достойной жизни, борьба с причинами, мешающими этому развитию.
МатериальныйПроцесс удовлетворения материальных потребностей человечества, в основе которого лежит развитие науки, техники, повышение жизненного уровня людей.
НаучныйУглубление познания окружающего мира, общества и человека, дальнейшее освоение микро- и макрокосмоса.
Научно- техническийРазвитие науки направлено на развитие техники, совершенствование процесса производства, его автоматизация.
Культурный (духовный)Развитие нравственности, формирование осознанного альтруизма, постепенное преобразование человека — потребителя в человека- создателя, саморазвитие и самосовершенствование личности.

Критерии прогресса

Вопрос о критериях прогресса (то есть  признаках, основаниях, позволяющих судить о явлениях  как прогрессивных) всегда вызывал неоднозначные ответы в разные исторические эпохи. Приведу некоторые точки зрения по поводу критериев прогресса.

МыслителиТочки зрения на критерии прогресса
Ж.КондорсеРазвитие разума человека
ВольтерРазвитие просвещения, торжество разума человека.
Ш.МонтескьеУлучшение законодательства стран
К.Сен-Симон Ш.Фурье, Р.ОуэнОтсутствие эксплуатации человека человеком, счастье людей.
Г.ГегельЗрелость свободы общества.
А.Герцен, Н.Чернышевский, В.Белинский, Н.ДобролюбовРаспространение просвещения, развитие знаний.
К.МарксРазвитие производства, овладение природой, смена одной формации другой.

Современные критерии прогресс не столь однозначны. Их много, в комплексе они свидетельствуют о прогрессивном развитии общества.

Критерии общественного прогресса современных учёных:

  • Развитие производства, экономики в целом, увеличение свободы человека по отношению к природе, жизненный уровень людей, рост народного благосостояния, качества жизни.
  • Уровень демократизации общества.
  • Уровень свободы, закреплённой законодательно, предоставленные возможности для всестороннего развития и самореализации личности, разумное употребление свободы.
  • Нравственное совершенствование общества.
  • Развитие просвещения, науки, образования, увеличение потребностей человека в научном, философском, эстетическом познании мира.
  • Продолжительность жизни людей.
  • Увеличение человеческого счастья и добра.

Однако прогресс — это не только положительное явление.

К сожалению, человечество одновременно и созидает, и разрушает. Умелое осознанное использование достижений человеческого разума- это тоже один из критериев прогресса общества.

Противоречивость общественного прогресса

Позитивные и негативные последствия прогрессаПримеры
Прогресс в одних областях может привести к застою в других.Яркий пример-  период сталинизма в СССР. В  30-годы был взят курс на индустриализацию, резко повысились темпы развития промышленности. Однако социальная сфера развивалась слабо, лёгкая промышленность работала по остаточному принципу. В итоге — значительное ухудшение  качества  жизни людей.
Плоды научного прогресса могут быть использованы как во благо, так и во вред людям.Развитие информационных систем, Интернет- это величайшее достижение человечества, открывающее пред ним широкие возможности. Однако одновременно появляется компьютерная зависимость, уход человека в  виртуальный мир, появилась новая болезнь-« игровая компьютерная зависимость».
Достижения прогресса сегодня могут привести к отрицательным последствиям в будущем.Примером может служить освоение целинных земель в правление Н.Хрущёва.. Сначала был действительно получен богатый урожай, но спустя время появилась эрозия почв.
Прогресс водной стране не всегда ведёт к прогрессу в другой.Вспомним государство Золотая Орда. Это в начале 13 века была огромная империя, ,с  многочисленным войском, передовой военной техникой. Однако прогрессивные явления в данном государстве стали бедствием для многих стран, в том числе и для Руси, которая более двухсот лет находилась под игом орды.

Подводя итог, хочется отметить, что человечеству свойственно  стремление идти вперёд, открывая новые и новые возможности. Однако нужно помнить, и учёным в первую очередь, каковы будут последствия такого прогрессивного движения, не обернётся ли оно катастрофой для людей. Поэтому необходим сокращать  до минимума отрицательные последствия прогресса.

Регресс

Противоположным прогрессу путём общественного развития является регресс ( от лат. regressus, то есть движение в обратную сторону, возвращение назад)- движение от более совершенного к менее совершенному, от более высших форм развития к низшим, движение назад, изменения к худшему.

Признаки регресса в обществе

  • Ухудшение качества жизни людей
  • Упадок в экономике, кризисные явления
  • Рост смертности людей, снижение среднего уровня жизни
  • Ухудшение демографической ситуации, снижение рождаемости
  • Рост заболеваемости людей, эпидемии., большой процент населения, имеющего

Хронические заболевания.

  • Падение нравственности, образованности , культуры общества в целом.
  • Решение вопросов силовыми , декларативными методами и способами.
  • Сокращение уровня свободы в обществе, её насильственное пресечение.
  • Ослабление страны в целом и её международного положения .

Решение проблем, связанных с регрессивными процессами общества, — одна из задач правительства, руководства страны. В демократическом государстве, идущем про пути гражданского общества, которым  является Россия, большое значение имею  общественные организации, мнение народа. Проблемы необходимо решать, и решать сообща- власти и народу.

Материал подготовила: Мельникова Вера Александровна

Источник: http://obschestvoznanie-ege.ru/%D0%BE%D0%B1%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE-%D1%82%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F/%D1%82%D0%B5%D0%BC%D0%B0-6-%D0%BF%D1%80%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B5%D1%81%D1%81-%D1%80%D0%B5%D0%B3%D1%80%D0%B5%D1%81%D1%81/

Общественный прогресс

Есть ли прогресс в истории и каковы его критерии9
Общественный прогресс рассматривается в школьном курсе многопланово, появляется возможность увидеть противоречивость процесса. Общество развивается неравномерно, меняет позиции, как человек. Важно выбрать тот путь, который приведет к улучшению условий жизни и сохранению планеты.

С древних времен ученые пытались определить пути развития обществ. Одни находили сходство с природой: времена года. Другие выявляли цикличность в виде подъемов и падений. Круговорот событий не позволял дать точные указания, как и куда двигаться народам. Возникла научная проблема.

Основные направления заложены в понимании двух терминов:

Мыслитель и поэт Древней Греции Гесиод разделили историю человечества на 5 эпох:

  • Золотой;
  • Серебряный;
  • Медный;
  • Бронзовый;
  • Железный.

Поднимаясь вверх от века к веку, человек должен был становиться все лучше, но история доказала обратное. Теория ученого дала сбой. Железный век, в который жил сам ученый, не стал толчком для развития нравственности. Демокрит делили историю на три группы:

  • Прошедшее;
  • Настоящее;
  • Будущее.

Переход от одного периода к другому должно показать рост и улучшение, но и такой подход не стал истинным.

Платон и Аристотель представляли историю как процесс движения по циклам с повторяющимися стадиями.

Ученые исходили из понимания прогресса. По обществознанию понятие общественного прогресса – это движение вперед. Регресс – антоним, противопоставление первому понятию. Регресс – движение от высшему к низшему, деградация.

Прогресс и регресс характеризуются движением, непрерывность его доказана. Но движение может идти вверх – к лучшему, вниз – к возврату к прежним формам жизни.

Гесиод рассуждал исходя из того, что человечество развивается, извлекая уроки прошлого. Противоречивость общественного процесса опровергло его рассуждения. В последнем веке среди людей должны были сформироваться отношения высокой нравственности.

Гесиод отметил разложение нравственных ценностей, люди начинали проповедовать зло, насилие, войны. Ученый выдвинул идею регрессивного развития истории. Человек, по его мнению, не может изменить ход истории, он пешка и не играет в трагедии планеты роли.

Прогресс стал основой теории философа Франции А. Р. Тюрго. Он предлагал рассматривать историю как постоянное движение вперед. Доказывал, предлагая свойства человеческого разума. Человек постоянно достигает успехов, сознательно улучшает свою жизнь, условия существования. Сторонники прогрессивного пути развития:

  • Ж. А. Кондорсе;
  • Г. Гегель.

Поддержал их веру и Карл Маркс. Он считал, что человечество проникает в природу и, изучая ее возможности, самосовершенствуется.

Представить историю в виде линии, поднимающейся вперед, не получится. Это будет кривая или ломаная линия: взлеты и падения, скачки и спады.

Критерии – это основа, обстоятельства, которые приводят к развитию или стабилизации определенных процессов. Критерии общественного прогресса прошли через разные подходы.

Таблица помогает разобраться во взглядах на тенденции развития общества ученых разных эпох:

УченыеКритерии прогресса
А. КондорсеРазум человека развивается, меняя само общество. Проявления его ума в различных сферах дают возможность человечеству двигаться вперед.
УтопистыПрогресс строится на братстве людей. Коллектив обретает цель совместного движения к созданию лучших условий сосуществования.
Ф. ШеллингЧеловек постепенно стремиться к созданию правовых основ устройства общества.
Г. ГегельПрогресс строится на осознании человеком свободы.
Современные подходы философовТипы критериев:Развитие производительных сил разного характера: внутри общества, внутри человека.Человечность: качество личности воспринимается все более правильно, к нему стремиться общество и каждый человек, оно является двигателем прогресса.

К примерам движения вперед можно отнести следующие общественные явления и процессы:

  • экономический рост;
  • открытие новых научных теорий;
  • развитие и модернизация технических средств;
  • открытие новых видов энергии: ядерная, атомная;
  • рост городов, улучшающих условия жизни человека.

Примеры прогресса – это развитие медицины, увеличение видов и мощностей средств связи между людьми, уход в прошлое таких понятий как рабство.

Общество движется по пути регресса, какие явления ученые относят к движению назад:

  • Проблемы экологического плана: ущерб природе, загрязнение окружающей среды, гибель Аральского моря.
  • Совершенствование видов оружия, которое приводит к массовой гибели человечества.
  • Создание и распространение по планете атомного оружия, приводящего к гибели огромного количества людей.
  • Увеличение количества аварий производств, опасных для людей находящихся на территории их расположения (ядерные реакторы, атомные станции).
  • Загрязненность воздуха крупных населенных пунктов.

Закон, определяющий признаки регресса, учеными не установлен. Каждое общество развивается по-своему. Законы, принятые в одних государствах, неприемлемы для других. Причина – индивидуальность одного человека и целых народностей. Определяющей силой движения истории является человек, а его сложно вместить в рамки, дать определенный план, по которому он идет в жизни.

Тема «Общественный прогресс» раскрывает особенности развития разных стран. Помогает разобраться, по каким законам движется история и человек как ее составляющее. Подходы ученых менялись вместе с течением истории. Найти закон развития конкретного общества, его будущего, не смог ни один историк.

Средняя оценка: 4.6. Всего получено оценок: 191.

Источник: https://obrazovaka.ru/obschestvoznanie/obschestvennyy-progress-kriterii-ponyatie.html

Решу егэ

Есть ли прогресс в истории и каковы его критерии9

Задание 23 № 4329

Автор на­зы­ва­ет такие кри­те­рии прогресса, как рост науки, рост про­из­во­ди­тель­но­сти труда, осво­бож­де­ние от экс­плу­а­та­ции че­ло­ве­ка человеком. Про­ил­лю­стри­руй­те при­ме­ром каж­дый из этих критериев.

Прочитайте текст и выполните задания 21—24.

Саморазвитие об­ще­ства и че­ло­ве­ка имеет определённый вектор, ко­то­рый свя­зы­ва­ет­ся с по­ня­ти­я­ми про­грес­са и регресса.

В ис­то­рии фи­ло­со­фии эти по­ня­тия оце­ни­ва­лись чаще всего с по­ляр­ных позиций.

Ряд мыс­ли­те­лей были убеж­де­ны в на­ли­чии про­грес­са в об­ще­стве и усмат­ри­ва­ли его кри­те­рий в росте науки и разума, в улуч­ше­нии нравов.

Дру­гие де­ла­ли ак­цент на субъ­ек­тив­ных сто­ро­нах прогресса, свя­зы­вая его с ро­стом иде­а­лов ис­ти­ны и справедливости. Было вы­ска­за­но мне­ние от­но­си­тель­но лож­но­сти самой идеи прогресса…

Многие свя­зы­ва­ли про­гресс в ос­нов­ном с ду­хов­ны­ми фак­то­ра­ми раз­ви­тия общества, ро­стом веры в каж­дом человеке, гу­ма­ни­за­ци­ей меж­че­ло­ве­че­ских отношений, укреп­ле­ни­ем по­зи­ций добра и кра­со­ты в мире.

Соответственно, ре­гресс под­ни­мал­ся как дви­же­ние в об­рат­ном направлении, как тор­же­ство зла и несправедливости, раз­об­ще­ние людей и под­чи­не­ние их какой-то ан­ти­че­ло­ве­че­ской силе.

В древ­но­сти из­ме­не­ния в об­ще­стве по­ни­ма­лись как про­стая по­сле­до­ва­тель­ность со­бы­тий либо как де­гра­да­ция по срав­не­нию с ми­нув­шим «золотым веком».

В хри­сти­ан­стве впер­вые по­яв­ля­ет­ся пред­став­ле­ние о вне­исто­ри­че­ской цели об­ще­ства и человека, о «новом небе и новой земле».

В марк­сист­ской кон­цеп­ции об­ще­ствен­ный про­гресс свя­зы­вал­ся с не­уклон­ным раз­ви­ти­ем про­из­во­ди­тель­ных сил общества, ро­стом про­из­во­ди­тель­но­сти труда, осво­бож­де­ни­ем от гнета сти­хий­ных сил об­ще­ствен­но­го раз­ви­тия и экс­плу­а­та­ции че­ло­ве­ка человеком.

Ко­неч­ной целью и кри­те­ри­ем про­грес­са вы­сту­па­ла эво­лю­ция че­ло­ве­ка как гар­мо­нич­но раз­ви­той личности. Ре­гресс трак­то­вал­ся марк­сиз­мом как дви­же­ние об­ще­ства в об­рат­ном направлении, при­чи­ной чего яв­ля­ют­ся ре­ак­ци­он­ные общественно-политические силы.

В XX в. с воз­ник­но­ве­ни­ем гло­баль­ных про­блем че­ло­ве­че­ства и на­рас­та­ни­ем не­ста­биль­но­сти в мире в целом кри­те­рии об­ще­ствен­но­го про­грес­са на­чи­на­ют изменяться. По­ня­тие про­грес­са об­ще­ства и ис­то­рии всё более свя­зы­ва­ет­ся с раз­ви­ти­ем те­лес­ных и ду­хов­ных ха­рак­те­ри­стик са­мо­го человека.

Так, в ка­че­стве ин­те­граль­ных ха­рак­те­ри­стик про­грес­сив­но­го раз­ви­тия об­ще­ства и че­ло­ве­ка пред­ла­га­ют­ся такие критерии, как уро­вень ма­те­рин­ской и дет­ской смертности, по­ка­за­те­ли фи­зи­че­ско­го и ду­шев­но­го здоровья, чув­ство удовлетворённости жиз­нью и т.п.

Ни один вид про­грес­са (в экономической, социально-политической и дру­гих сфе­рах жизни общества) не может рас­смат­ри­вать­ся как ведущий, если он не за­тра­ги­ва­ет жизни каж­до­го че­ло­ве­ка на планете.

С дру­гой стороны, резко уси­ли­ва­ет­ся доля от­вет­ствен­но­сти каж­до­го че­ло­ве­ка за всё про­ис­хо­дя­щее в обществе, за дви­же­ние ис­то­рии в же­ла­е­мом направлении.

(В. Кохановский)

1

Задание 21 № 4327

Существовало ли в ис­то­рии фи­ло­со­фии един­ство взгля­дов мыс­ли­те­лей на кри­те­рии об­ще­ствен­но­го прогресса? По­яс­ни­те свой ответ, опи­ра­ясь на текст. Какие два фактора, по мне­нию автора, по­вли­я­ли на из­ме­не­ние кри­те­ри­ев про­грес­са в со­вре­мен­ном мире?

Пояснение.

В пра­виль­ном от­ве­те долж­ны быть приведены следующие элементы:

1) Ответ на первый вопрос:

— нет еди­но­го мне­ния у фи­ло­со­фов на кри­те­рии со­ци­аль­но­го про­грес­са не существовало.

2)Можно при­ве­сти такое пояснение:

— «В ис­то­рии фи­ло­со­фии эти по­ня­тия оце­ни­ва­лись чаще всего с по­ляр­ных позиций».

3) Факторы, по­вли­яв­шие на из­ме­не­ние критериев:

— гло­баль­ные проблемы;

— на­рас­та­ние не­ста­биль­но­сти в мире.

Источник: ЕГЭ по обществознанию 10.06.2013. Ос­нов­ная волна. Сибирь. Ва­ри­ант 6.

Раздел кодификатора ФИПИ: 1.16 Понятие общественного прогресса

ПояснениеСпрятать пояснение · · курс · Сообщить об ошибке · Помощь

2

Задание 22 № 6110

Что по мнению автора, являлось главным критерием прогресса в марксистской концепции? Укажите данные особенности с использованием текста документа. Как марксисты трактовали регресс? Опираясь на знания обществоведческого курса, объясните смысл понятия «общественный прогресс».

Пояснение.

Правильный ответ должен содержать следующие элементы:

1) главный критерий общественного прогресса:

— В марксистской концепции общественный прогресс связывался с неуклонным развитием производительных сил общества, ростом производительности труда, освобождением от гнета стихийных сил общественного развития и эксплуатации человека человеком.

2) Трактовка регресса:

— Регресс трактовался марксизмом как движение общества в обратном направлении, причиной чего являются реакционные общественно-политические силы.

3) Объяснен смысл понятия, например:

— Общественный прогресс — это направление развития от низшего (простого, несовершенного) к высшему (сложному, совершенному), охватывающее все сферы общественной жизни.

Раздел кодификатора ФИПИ: 1.16 Понятие общественного прогресса

ПояснениеСпрятать пояснение · · курс · Сообщить об ошибке · Помощь

3

Задание 24 № 6111

По мнению автора, ни один вид прогресса (в экономической, социально-политической и других сферах жизни общества) не может рассматриваться как ведущий, если он не затрагивает жизни каждого человека на планете. Используя обществоведческие знания, факты общественной жизни приведите аргументы обосновывающие противоречивость общественного прогресса.

Пояснение.

1. Технический прогресс может облегчить труд людей, но наносить ущерб экологической обстановке.

2. Введение норм демократии «по американски» вызывает резкое неприятие в ряде мусульманских стран, например Ираке.

3. Использование компьютерных технологий вызывает при неправильном использовании резкое ухудшение состояния здоровья.

Могут быть приведены и иные аргументы.

Раздел кодификатора ФИПИ: 1.16 Понятие общественного прогресса

ПояснениеСпрятать пояснение · · курс · Сообщить об ошибке · ПомощьПояснение.

В пра­виль­ном от­ве­те могут быть приведены:

— рост науки. (Например, группа ученых смогла изобрести лекарство от рака, что позволило спасти миллионы жизней);

— рост про­из­во­ди­тель­но­сти труда. (Например, благодаря внедрению конвейера на производство автомобилей, резко выросла производительность труда и сократились издержки фирмы «Ford»);

— осво­бож­де­ние от экс­плу­а­та­ции че­ло­ве­ка человеком. (Например, в США во второй половине XIX века отменили рабство, что снизило уровень эксплуатации белым большинством чернокожего меньшинства).

Могут быть при­ве­де­ны и иные примеры, не ис­ка­жа­ю­щие смысл.

Источник: ЕГЭ по обществознанию 10.06.2013. Ос­нов­ная волна. Сибирь. Ва­ри­ант 6.

Раздел кодификатора ФИПИ: 1.16 Понятие общественного прогресса

Источник: https://soc-ege.sdamgia.ru/problem?id=4329

Скачать Философия в вопросах и ответах: учебное пособие (ред. А.П. Алексеев, Л.Е. Яковлева)

Есть ли прогресс в истории и каковы его критерии9

Подробности Категория: Учебные пособия, учебники Создано: 2012-12-18 fanat 2597 Философия в вопросах и ответах: учебное пособие
Е. В. Зорина, Н. Ф. Рахманкулова [и др.]Под редакцией А.П. Алексеева, Л.Е. ЯковлевойМ.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007.-336 с.

ISBN-10 5-482-01409-6 ISBN-13 978-5-482-01409-7

Качество: сканированные страницы + текстовый слой + оглавление

Материал основного курса философии представлен в виде вопросов и ответов. Авторы, имеющие многолетний опыт преподавания философии — прежде всего в МГУ им. Μ. Β.

Ломоносова,— включили в данное пособие именно те вопросы, которые обычно задают студентам на экзамене для проверки адекватности и глубины усвоения курса. Приведенные формулировки вопросов являются модификациями вопросов экзаменационных билетов.

Для студентов и аспирантов нефилософских специальностей, а также всех, кто начинает изучать философию или просто интересуется ею.

Данное пособие не может заменить собой учебники, конспекты лекций и, конечно же, классические философские тексты, без знакомства с которыми невозможна сколь-нибудь серьезная философская подготовка.

Задача пособия — в сжатом, рельефном виде представить основные проблемы философии, структуру философского знания, основные этапы развития философской мысли, наиболее влиятельные школы и направления, яркие имена.

Предисловие  I. ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ 1. Является ли философия наукой? 4 2. Каковы основные черты философского мышления 5 3. Чем философия отличается от других форм мироиоэнрения? 7 4. Что объединяет и что разделяет философию и религию? 9 5. Какова структура философского знания? 10 6. Можно ли выделить основной вопрос философии? 12 7. Каковы причины возникновения философии? 13 8.

В чем состоит роль философии в культуре? 15 9. Каковы основные типы самоопределения современной философии? 18 10. Почему нельзя понять философию без знакомства с ее историей? 20 II. ФИЛОСОФИЯ ВОСТОКА 11. В чем своеобразие философии Древней Индии? 23 12. Какие школы были в древнеиндийской философии и на какие периоды она делится? 25 13.

Что составляет отличительные черты философии Древнего Китая? .31 14. Как можно кратко охарактеризовать основные школы и периоды древнекитайской философии? 33 III. ФИЛОСОФИЯ АНТИЧНОСТИ 15. Что объединяет всех античных философов? 35 16. Какие периоды можно выделить в античной философии и на каких основаниях 38 17. Что отличает натурфилософский период в развитии античной философии? 39 18.

Благодаря деятельности каких философов философская рефлексия античности смещается на проблему человека 45 19. Какие философские школы представляют этический период я развитии античной философии? 46 20. О каком философском направлении позлней античности была предпринята попытка синтеза осей античной философии?. . . 49 21. Кого и почему считают первым философом Запала? 51 22.

В чем проявляется античная специфика материализма и идеализма древних греков? 53 23. Какие принципы лежат в основании линии Платона и философии? 54 24. Что характеризует линию Аристотеля в философии? 57 IV. СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ 25. Что относится к важнейшим принципам средневековой христианской философии? 64 26.

Какие проблемы выделяются в качестве наиболее спорных для философии христианского средневековая? 67 27. Что характер и зуст Августина как виднейшего философа патристики? 69 28. Почему философия Фомы Аквинского считается вершиной зрелой схоластики? 72 V. ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ 29. Как возможна философия в эпоху Возрождения? 76 30.

Какие идеи доминируют на различных этапах философии Возрождения? 80 31. В чем состоит специфика гуманизма эпохи Возрождения? . 32. Является ли неоплатонизм основой всей философии Возрождения? 83 33. Каковы характерные черты натурфилософского периода в философии Возрождения? . 86 34. Какую роль сыграла Реформация в духовной жшни европейского Возрождения? 88 VI. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ 35.

В чем состоит рационализм философии XVII в.? 91 36. Что нового внес Фрэнсис Бэкон в философию? 94 39. Что делает Декарта ключевой фигурой философии Нового времени? 96 40. Чем примечательна философия Просвещения? 98 41. Какие образы человека и общества прелстакн в концепциях общественного договора XVII—XVIII вв.? 101 42. Что за «скандал в философии» устроили Беркли и Юм?. .104 43.

Каковы характерные черты философии немецкого классического идеализма (от Канта до 1сгелн)° 107 44. В чем состоит «колерниканскии переворот» Канта о философии? 108 45. Как сочетаются система абсолютного идеализма и диалектический метод Гегеля? 112 46. Клким образом дсниз «Ничто человеческое мне не чуждо» иыражаст суть философии Фейербаха? 116 VII. МАРКСИЗМ И НЕОМАРКСИЗМ 47.

В чем состоит предмет и метод философии в понимании К. Маркса? 119 48. В чем состоит суть материатистического понимания истории — важнейшего открытия марксизма? 121 49. Создал ли марксизм новую философскую антропологию? . . 124 50. Какие идеи К. Маркса получили развитие в XX в? 126 51. Как русские фииософы относились к марксизму? 130 VIII. ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ 52.

За что философия жизни критиковала классическую философию? 132 53. Чем отличается трактовка жизни в академической философии жизни? 134 54. Какие новые методы философского исследования предлагают представители философии жизни? 135 IX. НЕОКАНТИАНСТВО 55. Как развивают философию И. Kama представители Марбургской и Баденской школ неокантианства? 138 X. ПОЗИТИВИЗМ 56.

Что представляет собой «первый» позитивизм9 140 57. Какие идеи классического позитивизма развивают «второй» и «третий» позитивизм? 142 58. Что общего и каковы различия между позитивизмом и материализмом? 145 59. Пози`гивизм резко критикует метафизику А каково его отношение к религии? 147 XI. ПСИХОАНАЛИЗ 60. В чем разница между основными направлениями психоанализа и как они возникли? 149 61.

Какое влияние оказал iicMxoaHxiHJ на науку и культуру XX столетия? 151 62. Психоанализ возник как направление в психиатрии, и большинство его теоретиков— врачи-психиатры Какое отношение он имеет к философии? 152 XII. ФЕНОМЕНОЛОГИЯ 63. D чем состоит феноменологическое понимание специфики философии, ее предмета? 155 64. За что Э.

Гуссерль критикует натурализм, психологизм и историииэм в философии? 156 65. Почему феноменологический метод Гуссерля был востребован в различных областях философского знания XX в.? 158 XIII. ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ 66. Кого и на каком основании мы относим к представителям экзистенциализма? 160 67.

Почему художественная литература явилась более адекватной формой выражения философии экзистенциалистов, чем их философские трактаты? 163 XIV. ГЕРМЕНЕВТИКА 68. Какие проблемы изучает герменевтика? 165 69. Кто из философов внес заметный вклад в развитие герменевтики? 166 70. Как понимают понимание представители герменевтической философии? 167 XV. СТРУКТУРАЛИЗМ 71.

Что такое философский структурализм? 170 XVI. ПОСТМОДЕРНИЗМ 72. Модерн есть современность. Что означает постмодерн?. … 173 73. Бросает ли постмодернизм вызов классическому рационализму? 175 74. Как постмодернисты «д сконструируют* человека? 177 75. Почему постмодернисты объявили «конец истории*? 179 133 XVII. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ 76. Существует ли особый ci иль русской философской мысли?. .

182 77. Русское евразийство: философия или идеология9 184 78. Есть ли различие в понимании русской идеи у Вл. Соловьева и славянофилов? 186 79. Как связаны идеи всеединства и софиАности υ философии В. С. Соловьева? . 188 80. Почему для Н. А. Бердяева ценность личности абсолютна? . 190 81. Как нидит историю Н. Бердяев и Вл. Со.ювьсв? 192 82. В чем состоит смысл человеческого бытия согласно Л.

Н. Толстому? 194 83. Чем различаются между собой естественно-научное и религиозно-философское направления русского космюма?. . 196 84. В чем заключается специфика материалистических и позитивистских идей в русской философии? 198 XVIII. ОНТОЛОГИЯ 85. Что такое онтология* Каковы основные вопросы и понятии онтологии? 201 86. Каковы основные проблемы онтологии? 202 87.

Как связана онтология с другими разделами философии? . . 205 88. Как изменялось место онтологии в системе философскою знания в ходе его исторической эволюции? 206 89. Каковы основные исторически сложившиеся позиции в онтологии? 208 90. Как определить бмтис и небытие? 210 91. Что есть сущность? 213 92. Верно ли.

что материю придумали материалисты, в то время как философы других направлений отвергают это понятие? 214 93. Материя и субстанция: что общего у этих двух понятий и чем они различаются? 216 94 Существует ли развитие и как его понимать? 218 95. В чем ошибка лапласовского детерминизма? 220 96. Каково соотношение понятий «психика»* «душа». «сознание», «дух»? 222 XIX. ФИЛОСОФИЯ СОЗНАНИЯ 97.

Что nu 97. Какова разница между философским и психологическим пониманием сознания? 227 99. Не приведет ли прогресс я области изучения мозга к отказу от понятий «сознание», «психика»? 228 99. Как соотносятся сознание и бессознательное? 230 XX. ГНОСЕОЛОГИЯ ΙΟΙ. Что изучает гносеология?. 232 102. Как отвечают философы на вопрос о том, познаваем ли мир? 233 103.

Что такое субъект и объект познания? 234 104. Какие виды знания выделяют философы? 236 105. Познавательные способности человека. Почему философы различают чувственное и рациональное? 238 106. Как отвечают философы на вопрос о том, что есть истина? . 24С 107. Что рассматривается философами в качестве критериев истины? 243 108. Каковы цели познания? 245 XXI. ФИЛОСОФИЯ НАУКИ И ТЕХНИКИ 109.

Какие проблемы рассматривает философия науки9 247 110. С чем связано возникновение дилеммы «сциентизма-антисциентизма»? 24Я 111. Каковы критерии научного знания? 249 112. Как развивается наука? Постпозитивистские модели развития научного знания 252 113. Чем различаются эмпирический и теоретический уровни научного познания? 2SS 114.

Как соотносятся эмпирический и теоретический уровни познания? 257 115. Какую роль играет интуиция в научном познании? 25* 116. Что изучает философия техники? 26С XXII. СПЕЦИФИКА ГУМАНИТАРНОГО ПОЗНАНИЯ 117. В каких философских направлениях разрабатываются гносеологические проблемы гуманитарных наук? 263 118. Каковы особенности субъекта и объекта в гуманитарных науках? 263 119.

П чем проблема объективности гуманитарного знания? … 266 120. Существует ли истина в 1уманитарных науках? 26$ XXIII. СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ 121. Что такое социальная философия? Как соотносится социальная философия с общественными науками? 270 122. Что характеризует общество как систему0 272 123.

Какие существуют подходы в социальной философии к определению социальной структуры общества? 274 124. Как понимать общественные законы *> Подобны ли они, например, законам Ньютона? 2?5 XXIV. ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ 125. Что изучает философия истории? 278 126. Каковы лвижушие силы исторического процесса? 280 127. В чем состоит проблема периодизации исторического процесса? 2ЯЗ 128.

Что характеризует формаиионныя подход к периодизации исторического процесса? 285 129. В чем особенности цивилизационного подхода к периодизации исторического процесса? 287 130. Существует ли смысл и цель в истории? 289 131. Есть ли прогресс в истории и каковы его критерии? . 291 132.

Как представлено историческое развитие в современных теориях индустриального, постиндустриального и информационного общества? 293 XXV. ФИЛОСОФИЯ КУЛЬТУРЫ 133. Что такое культура в философском понимании9 296 134. Какой мировоззренческий смысл имеют высшие ценности? . . 298 135. Что такое аксиология? 299 136. В чем сущность религии и как объясняется ее происхождение? 301 137. Каковы основные компоненты, способы действий (функции) религии, поддерживающие ее факторы? 303 138. Что такое мораль (нравственность) и каковы ее основные понятия? 305 139. Каковы основные исторические виды морали? 307 МО. Каким образом в философии определяется эстетическое?. . 309 141. Что такое искусство и в чем его назначение? 312 XXVI. ФИЛОСОФИЯ ЧЕЛОВЕКА 142. Что отличает философский подход к рассмотрению человека? 316 143 Как трактуется η философии природа и назначение человека? 318 144. Что такое личность с философской точки зрения? 320 145. В чем ценность свободы? 323 Мб. Свободна ли человеческая воля? 325

147. Для чего человеку словесный язык? 326

Источник: https://Platona.net/load/knigi_po_filosofii/uchebnye_posobija_uchebniki/filosofija_v_voprosakh_i_otvetakh_uchebnoe_posobie_red_a_p_alekseev_l_e_jakovleva/27-1-0-3683

Есть ли прогресс в истории и каковы его критерии? Свобода как ценность и критерий общественного прогресса

Есть ли прогресс в истории и каковы его критерии9

Большое значение для определения закономерностей и перспектив общественного развития играет рассмотрение и изучение философских проблем общественного прогресса. Так, у мыслителей древности и раннего буржуазного общества общественный прогресс рассматривался как совершенствование разума.

Его движущей силой объявлялись наука, просвещение, знания. На этой позиции стоял французский просветитель Ж.А. Кондорсе. Об утверждении гуманных форм общественного сознания и более справедливых форм человеческого общежития говорил представитель немецкого Просвещения И.Г. Гердер.

Но впервые идею поступательного движения истории, хотя и объективно – идеалистически, развил Гегель. По его словам, абсолютная идея осуществляет движение к более совершенным формам противоречиво, с элементами регресса.Представители позитивизма XIX в. О. Конт и Г.

Спенсер представляли уже прогресс в законченном виде как эволюционное совершенствование капитализма. Современные теоретики сохранили и углубили эти позиции. Они отождествляют прогресс с развитием капиталистического общества на основе использования результатов научно – технической революции. Ж. Фурастье (Франция), Д. Белл, О.

Тоффлер (США) считают, что социальные изменения осуществляются в рамках «технологической цивилизации», которая утрачивает классово – антагонистический характер. Такой подход на наш взгляд не дает целостной научной картины общественного прогресса, хотя и содержит ряд истин по данному сложному вопросу.

Марксисты сформировали свой подход концепции прогресса человечества. В их теории изначально тенденция восходящего, поступательного движения человеческого общества рассматривалась как общесоциологическая закономерность исторического развития.

Была вскрыта целая система причинно – следственных и структурных связей, которая в своей совокупности выражала сущность общественного прогресса в его самом общем виде.Источников развития общественного прогресса выступают, прежде всего, потребности материального производства, экономические интересы классов и других социальных групп. Ядром человеческой практики выступает развитие производительных сил.

49. Выявите историческое развитие в современных теориях индустриального, постиндустриального и информационного общества.

В концепции постиндустриального общества получила свое воплощение и развитие научная традиция, восходящая к социальным идеям эпохи Просвещения, которые связывали общественный прогресс с последовательным улучшением условий материальной жизни человека.

Ее важнейшие методологические принципы почерпнуты из позитивистской философии и экономических исследований XIX века, обозначивших признаки индустриальной цивилизации и положивших в основу периодизации социального развития особенности технологической организации производства, обмена и распределения общественного продукта.

Одно из наиболее развернутых определений постиндустриального общества дано Д.

Беллом:”Постиндустриальное общество, – пишет он, – это общество, в экономике которого приоритет перешел от преимущественного производства товаров к производству услуг, проведению исследований, организации системы образования и повышению качества жизни; в котором класс технических специалистов стал основной профессиональной группой и, что самое важное, в котором внедрение нововведений… во все большей степени зависит от достижений теоретического знания… Постиндустриальное общество… предполагает возникновение интеллектуального класса, представители которого на политическом уровне выступают в качестве консультантов, экспертов или технократов”7.Теория информационного общества существенно обогатила представления о современном этапе общественного прогресса, однако большая часть предложенных в ее рамках тезисов носила весьма частный характер. Наибольшим значением, на наш взгляд, обладает проведенный ее сторонниками анализ роли информации в хозяйственном развитии западных стран. Результатом его стала трактовка информации как специфического ресурса, не обладающего большинством характеристик, свойственных традиционным факторам производстваЭта формула получила впоследствии широкое признание и нашла свое подтверждение в хозяйственной практике 80-х и 90-х годов.Таким образом, сторонники теории информационного общества в отличие от постиндустриалистов вполне осознанно обратились к исследованию более частных проблем, и поэтому данная концепция вряд ли может претендовать на статус целостной социологической доктрины. Акцентируя внимание на весьма поверхностных чертах современного общества, они полностью отказываются от анализа предшествующих стадий социальной эволюции, фактически противопоставляя информационное общество всем известным формам хозяйственной организации.

50. Что такое культура в философском понимании? (Сравните концепции Шпенглера. Тойнби, Ясперса, Швейцера и т.д.) В русле теории “культурно-исторических типов” и “философии жизни” развивались взгляды немецкого философа Освальда Шпенглера (1880-1936).

Шпенглер отрицал представление о единой мировой культуре, которая развивается по единой стержневой логике и находит свое завершение в некоей высшей точке. Он считал, что есть лишь различные культуры, имеющие собственную судьбу. “Культура, – писал Шпенглер, – как совокупность чувственно-ставшего выражения души в жестах и трудах, как тело ее, смертное, переходящее (..

.); культура как совокупность великих символов жизни, чувствования и понимания: таков язык, которым только и может поведать душа, как она страждет”*36.Под влиянием идей О. Шпенглера создал свою теорию известный историк и социолог Арнольд Тойнби (1889-1975).

Его многочисленные труды посвящены не только описанию различных культур, но и созданию общей концепции развития культуры. А. Тойнби переосмыслил все историческое развитие человечества в соответствии с теорией круговорота локальных цивилизаций.

Как и Шпенглер, он исходил из факта существования многих различных культур, каждая из которых обладает своей собственной историей. Но, в отличие от Шпенглера, Тойнби не рассматривает каждую) культуру как обособленный и замкнутый в себе организм.

Он считает, что различные локальные культуры – это ступени на пути реализации человеком своего божественного предназначения.Карл Ясперс (1883-1969) – немецкий философ-экзистенциалист – выдвинул идею “коммуникации”, которая обозначает личностное общение в истине. Она необходима людям как гарантия их человеческого существования.

Отсутствие “коммуникации”, считает Ясперс, является источником морального, социального зла в мире.А. Швейцер критерием уровня культуры считал не технический прогресс, а степень развития гуманизма как уважения к свободной творческой индивидуальности, к ее призванию. Свою задачу он видел в создании концепции философски обоснованного оптимистического мировоззрения, его практического применения с целью утверждения человеческой личности в условиях дегуманизирующей цивилизации.

51. Что характеризует, на Ваш взгляд, цивилизационный подход к периодизации исторического процесса? Теория цивилизаций имеет множество достоинств, помогая раскрыть механизмы исторического развития, выявить его пути и особенности.

С помощью цивилизационного подхода можно выделить ряд социально-культурных различий современных восточной и западной цивилизаций: 1. по характеру связи личности и общества2. по социально-психологическим установкам человека 3.

по характеру развития социокультурной жизниВ истории бывают такие периоды когда роль одного человека в решении каких-то исторических проблем может быть более значимой, чем роль других факторов, даже взятых вместе. Цивилизационный подход к пониманию исторического процесса не лишен некоторых недостатков.

В нем не учитывается связь между различными цивилизациями, не объясняется феномен повторяемости.

Этапы в развитии общества и соответственно типы обществ:1) традиционное общество (докапиталистическое), 2) капиталистическое общество (включает раннюю, переходную форму индустриального общества, зародившуюся в XVII – XVIII веках в Западной Европе, а также индустриальное об- щество, начиная с середины XIX века), 3) постиндустриальное общество (с 60-х годов ХХ века). Таким образом, человечество проходит как бы три “волны” цивилизации. В традиционном обществе преобладало сельское хозяйство, в индустриальном – промышленность, в постиндустриальном – сфера услуг, в которой определяющую роль играет информация.



Источник: https://infopedia.su/1x4989.html

Book for ucheba
Добавить комментарий