Естествознание в системе культуры

Естествознание и его роль в культуре

Естествознание в системе культуры

Сохрани ссылку в одной из сетей:

Министерствообразования и науки российскойфедерациифедеральное агентство пообразованиюГосударственноеобразовательное учреждение высшегопрофессионального образования«Череповецкий государственный университет»

Кафедра: химии Факультет : ФОМ и ЕНД Реферат

По дисциплине:Концепции современного

естествознания
Тема: Естествознание иего роль в культуре

Выполнила: Студентка1 курса Гр. 2фн-11 Байцур К.Е.

г.Череповец 2010-2011 учебный год

.

1 Введение.

2 Возникновениеестествознания.

3 Периодыразвития естествознания.

4Естествознание- неотъемлемая частькультуры.

5 Заключение.

6 Списоклитературы.

1. Введение

Естествознаниекак система научных знаний о природе,обществе и мышлении взятых в их взаимнойсвязи, как единое целое, представляетсобой весьма сложное явление,обладающее различными сторонами исвязями, чем обусловлено его место вобщественной жизни, как неотъемлемойчасти духовной культуры человечества.

Естествознаниекак система научных знаний имеет:

то естьестественнонаучная и гуманитарныекультуры, их материальные носители,взаимосвязи, внутренняя структура игенезис. При этом изучению подвергаютсяне только явления и закономерностиобщего характера, но и специфические,касающиеся отдельных сторон знания.

  • закономерности и особенности развития;

Сучетом специфики предмета Естествознания,это:

а)Обусловленность практикой.

б)Относительная самостоятельность.

в)Преемственность в развитии идей ипринципов.

г)Постепенность развития.

д)Взаимодействие наук и взаимосвязанностьвсех отраслей Естествознания.

е)Противоречивость в развитии.

Выделяют:

а)Эмпирическую строну Естествознания.

б)Теоретическую строну Естествознания.

в)Прикладную сторону Естествознания.

2. Возникновение естествознания.

Для пониманиятого, что представляет собой современноеестествознание, важно выяснить, когдаоно возникло. В этомотношении развиваются различныепредставления.  

Иногда отстаиваетсяпозиция, что естествознаниевозникло в каменном веке, когда человекстал накапливать и передавать другимзнания о мире.

Так, ДжонБернал в книге “Наука в историиобщества” пишет: “Так как основноесвойство естествознания заключаетсяв том, что оно имеет дело с действеннымиманипуляциями и преобразованиямиматерии, главный поток науки вытекаетиз практических технических приемовпервобытного человека…”  

Некоторыеисторики науки считают, что естествознаниевозникло примерно в V веке до н.э. вДревней Греции, где на фоне разложениямифологического мышления возникаютпервые программы исследования природы.

Уже в Древнем Египте иВавилоне были накоплены значительныематематические знания, но только грекиначали доказывать теоремы. Если наукутрактовать как знания с его обоснованием,то вполне справедливо считать, что онавозникла примерно в V веке до н.э.

вгородах-полисах Греции – очаге будущейевропейской культуры.  

Некоторыеисторики связывают возникновениеестествознания с постепенным освобождениеммышления от догм аристотелианскихвоззрений, которое связанос деятельностью оксфордских ученыхXII-XIV вв. – Роберта Гроссета, РоджераБэкона и др. Эти исследователи призывалиопираться на опыт, наблюдения иэксперимент, а не на авторитет преданияили философской традиции.  

Большинствоисториков науки считают, что оестествознании в современном смыслеслова можно говорить только начиная сXVI-XVII вв. Это эпоха, когдапоявляются работы И.Кеплера, Х.Гюйгенса,Г.Галилея. Апогеем духовной революции,связанной с возникновением науки,являются работы И.Ньютона.

Рождениенауки, естествознания здесь отождествляетсяс рождением современной физики инеобходимого для нее математическогоаппарата. В это же время происходитрождение науки в качестве особогосоциального института. В 1662 г. возникаетЛондонское Королевское общество, в 1666г.

– Парижская Академия Наук.  

Существуетточка зрения, что современное естествознаниевозникло в конце XIX века.В это время наукаоформляется в особую профессию благодаряв первую очередь реформамБерлинского университета,проходивших под руководством знаменитогоестествоиспытателя ВильгельмаГумбольта.

В результатеэтих реформ появилась новая модельуниверситетского образования, в которойобучение совмещено с исследовательскойдеятельностью. Эта модель была лучшевсего реализована в лабораторииизвестного химика Ю.Либиха в Гисене.

Врезультате утверждения новой моделиобразования на мировом рынке появилисьтакие товары, разработка и производствокоторых предполагает доступ к научномузнанию (удобрения, ядохимикаты, взрывчатыевещества, электротехнические товары идр.).

Процесс превращения науки в профессиюзавершает ее становление как современнойнауки.

3. Периодыразвития естествознания.

В развитииЕстествознания выделяют следующиепериоды:

1Первыйподготовительный – натурфилософский,характерный для древних этапов развитияобщества. Примером физической картинымира того времени могут служитьдревнеиндийские, греческие знания.

Первые попыткилюдей создать ясный и наглядный образмироздания были ещё очень далеки отнауки, как мы её сейчас понимаем. Нозамечательна сама эта дерзкая цель –объять мыслью весь мир. Отсюда берётистоки уверенность в том, что человеческийразум способен осмыслить, понять,разгадать устройство Вселенной, создатьв своем воображении полную, целостнуюкартину мира, в котором мы живем.

2 Второй подготовительный.

Характеризуетсягосподством схоластики и теологии вЗападной Европе и спорадическимиоткрытиями у арабоязычных народов.

Наука на Западе стала придатком теологии(астрология, алхимия, магия, кабалистикачисел) Основные усилия ученых былинаправлены не на познание мира, а наполучение предметов или разработкуспособов открывающих путь к богатству,в силу этого прогресс техники совершалсякрайне медленно, но шло накоплениефактического материала, подготавливалсякачественный переход к новому пониманиюприроды. Арабские мыслители, таки какИбн-Закрия аль-Рази, Аль-Фараби, Ибн-Сина,Омар Хайям, Ибн Рошд и др. сохранялисвязь с античной философией и наукой ив первую очередь с учением Аристотеля.В данный период, созданная ранеефизическая картина мира не претерпеваласущественных изменений, а господствовавшаяв тот период времени церковь и преждевсего ее инструмент “Инквизиция”,не способствовали развитию научныхвзглядов и прогрессу естественных наук.

3Период механического иметафизического Естествознания.

Характеризуетсяначалом возникновения Естествознаниякак систематической экспериментальнойнауки, совпадает с периодом становленияи возникновения капиталистическихотношений в обществе.Господствующим методом мышления сталаметафизика.

Главноедостижение этого периода в историиразвития Естествознания, это становлениетеоретическогометодапознания в науке. Из натурфилософскогопознания природы, естествознаниепревратилось в современное, всистематическое научное познание набазе экспериментов и математическогоизложения полученных результатов.

Главную роль в совершенной революциипознания играют Г. Галилей и И. Ньютон.

4Период открытия всеобщейсвязи и утверждения эволюционных идейестествознания.

Данныйисторический период в развитииЕстествознания характеризуется стихийнымпроникновением идей диалектики вЕстествознание. Развитие обществахарактеризуется победой капиталистическогоспособа производственных отношений,развитием крупного машинного производства,то есть техническим и промышленнымпереворотом.

Резко возрастают потребностиобщества в энергии и как следствиеполучают бурное развитие физика и химия,науки, изучающие взаимное превращениеформ энергии и веществ.

Бурно развиваютсяестественно научные знания, а победановых общественных отношений, требуетосмысления перемен в обществе отпредставителей социальных и гуманитарныхнаук. Начало данного периода соответсвуетконцу 18 века.

К середине 19 века наукойнакоплен большой объем фактического итеоретического материала, которыйтребует всеобъемлющего охвата иосмысления, возникает необходимостьсочетания анализа и синтеза в познаниии вторая треть 19 века характеризуется3 великими открытиями:

  • Клеточная теория.
  • Учение о превращении энергии.
  • Дарвинизм.
  1. Период “новейшей революции” в Естествознании.

Совпадаетс вступлением капитализма в стадиюимпериализма, конец 19, начало 20 века.Форсируется развитие прежде всегофизики во всех ее проявлениях (атомнаяэнергетика, радиолокация, радиоэлектроника,оптика, квантовая физика и т.д.

)Физическое познание природы играетроль трамплина по отношению к другимотраслям Естествознания. Открытия иизобретения в физике, позволяют создаватьне только новые приборы, но и методыисследований в других областях знаний.

Физические методы определили успехихимии, геологии, астрономии, способствовалив значительной мере развитию науки окосмосе и его освоению.

4. Естествознание-неотъемлемая часть культуры.

Выделениечеловека из мира животных обязаноинтенсивному развитию его интеллекта.Но его взаимоотношения с окружающейПриродой еще долго оставались такимиже, как и у всех живых существ.

Появляясьна свет, он руководствовался врожденнымиинстинктами и собственным опытом подопекой родителей: учился находить себепищу, отличать врагов от друзей,ориентироваться в пространстве ивыживать в самых разных условиях. 

Накопленныеотдельным человеком знания легкоутрачиваются, если они не становятсядостоянием многих.Человеческая речь не только сделалаобщедоступными приобретенные знанияотдельными людьми, но подготовила, такимобразом, средство сохранения этих знанийдля новых поколений.

Именно слова,обозначающие предмет или действие,явление или процесс, то, что вне нас, илито, что в нашей душе, сделали ощутимымтот мир, где воображение рождаетсоответствующий слову образ.

Мир каждогочеловека индивидуален, так что рождаемыеодним и тем же словом образы различныи совпадают лишь в главных чертах. Ужепростое бытовое общение людей требуетот собеседников дополнительных усилийдля понимания сказанного.

Смысл отдельногослова уточняется фразой, суждением,содержанием повествования. А последнеебудет понято, если нам известен автори его мировоззрение.

Неоднозначностьслов в современных национальных языкахстала нормой, что благотворно сказалосьна развитии интеллекта, рождая ассоциациии возбуждая воображение. Язык приобрелспособность легко осваивать новоезнание, сводя к минимуму употреблениепрофессиональных терминов. Грамматика,закрепляя правила употребления исогласования слов, вносит упорядоченностьи в пространство образов и понятий.

В языкенаходит отражение вся национальнаякультура – то духовное пространство,в котором зреет самосознание личности.Стимулируя творчество, впитывая мировоекультурное наследие, язык помогаетсохранить целостность и неповторимостьнациональной культуры.

Несколькотысячелетий до н.э. люди на всей нашейпланете начали активно осваиватьприродную среду, обустраивая пространствосвоего обитания. Уже на этом этапечеловек ощутил полезность Знаний.

Владеющие ими приобретали власть надлюдьми и образовывали замкнутые общества,вступлению в которые предшествовалодлительное обучение и испытания.

Посвященные таким образом являлисьхранителями Знаний, оберегая их отневежественного толкования.

В те далекиевремена вряд ли стоит выделятьЕстествознание. Одухотворение природыспособствовало целостному восприятиюокружающего человека мира и гармонияв нем свидетельствовала о творчествебогов.

В первомтысячелетии до н.э. культурное пространствоили Культура в центрах древних цивилизацийприобретает строение, которое сохраняетсяи ныне: Европейская культура наследовалакультуру Средиземноморья.

Она вместилавсе многообразие интеллектуальноготворчества: все виды искусств, религию,философию и науки. Об искусстве ифилософии напоминать нет нужды, анекоторые научные достижения все-такиотметим.

Разработана идея атомногостроения материи, определены форма иразмер Земли, предложена гелиоцентрическаямодель Солнечной системы. ФизикаАристотеля, обобщающая результатынаблюдения природных явлений и процессов,на протяжении почти тысячи лет служилапросвещению человечества.

Наука иЕстествознание были неразделимы. Науказанимает достойное место в культурномпространстве, но главенствуют в немвсе-таки религиозные учения о тайнебытия и смерти, о назначении человекана этом свете.

Вера в единогоБога, олицетворяющего Разум вселенной,усилила интерес к внутреннему миручеловека. Учение Христа, обращенное ковсем людям, возвеличившее Разум и законынравственности, оказало огромное влияниена Культуру.

Традиция кастовой замкнутостижрецов была прервана: каждый, уверовавв Бога, обретал надежду воссоздатьцарство Божие в себе самом.

На протяжениивеков многие сильные умы искали Истину,не опытом постигая суть вещей, а через”откровения”, что подготовилобудущие абстрактные исследования внауках.

5.Заключение

Среда обитаниячеловека и он сам формировались в единомэволюционном процессе. Можно неинтересоваться, как все это происходило,но гармония человека и природы сегодняне может нас не беспокоить.

Ныне нарядус обустроенной частью материальногомира необходимой человеку средойобитания является культурное пространство,где зреет самосознание человека и егоотношение к миру.

Культура -ответственна за выбор путей развитиячеловечества. Естествознание составнаячасть или одно из подпространствмногомерного духовного мира.

Каждыйшаг в освоении окружающего человекаматериального мира предполагаетследующие действия: выделение значимыхдля среды обитания природных объектовили явлений; профессиональное изучениеих; натурфилософское осмыслениерезультатов и каноническое толкованиедля непрофессионалов.

Все этидействия опираются на культурноенаследие: и мотивы выбора, и методикаизучения, и согласование со структуройкультурного пространства.

Значительнымипризнаются те шаги в освоении материальногомира, которые увеличивают размерностьпространства среды обитания.

БогатствоКультуры столь всеобъемлюще, чтостановится возможным открытие новыхграней среды обитания не только вдуховной, но и в материальной сфере неприбегая к опыту.

Промышленнаяцивилизация принудила научные организациислужить техническому прогрессу в областипроизводства материальных благ, отвлеклаученых от решения мировоззренческихпроблем, обманула народы, утверждаявсемогущество науки.

Естествознаниеутратило свои позиции в сфере Культуры.

Культураохватывает все виды интеллектуальнойдеятельности и подобно живому организмуспособна к воспроизводству. Она имеетсвой собственный ритм развития, периодыкоторого обозначены именами великихтворцов. Их подвиг в том, что они осветляютдуховное пространство и воспроизводятосновополагающие идеи на языке их эпохи.

Сегоднявоспроизводство жизни на Земле нуждаетсяв руководстве со стороны Культуры.Важную роль в этом деле должно сыгратьЕстествознание как целостное учение осреде обитания человека на Земле.

Чтобы вписатьсяв общечеловеческую Культуру, нужно вкаждой из областей науки суммироватьзнания в виде соответствующих учений,изложенных на каком-либо национальномязыке, понятным для непосвященных впрофессиональные “тайны”.

Активнаяроль Естествознания в духовной сфере– необходимое условие достижениягармонии Человека и Природы.

6. Списоклитературы

1-http://nrc.edu.ru/

2-http://www.rwpbb.ru/

3-http://ru.wikipedia.org/

Источник: https://works.doklad.ru/view/hzd3VgTlimk.html

Место естествознания в культуре

Естествознание в системе культуры

В историческом процессе определенный уровень развития общества и человека, его познавательные и творческие способности, а также его воздействие и взаимоотношение с окружающей природой определяется состоянием их культуры. В переводе с латинского культура означает возделывание, воспитание, образование, развитие.

В широком смысле слова культура — это все, что в отличие от данного природой создано человеком. Наука является одной из отраслей или разделов культуры.

Если в древности важное место в системе культуры занимала мистика, в античности — мифология, в Средневековье — религия, то можно утверждать, что в современном обществе доминирует влияние науки.

Естествознание — это совокупность наук о природе, которые изучают мир в его естественном состоянии. Это обширная область человеческих знаний о природе: разнообразных природных объектах, явлениях и закономерностях их существования и развития. Целью естествознания является познание законов природы и поиск путей их разумного практического использования.

Естествознание исследует бесконечное множество объектов — с субъядерного уровня (микромир элементарных частиц и вакуума) структурной организации материального мира до галактик, мегамиров и Вселенной. Одни науки естествознания, такие как физика, химия, астрономия и др.

, исследуют неорганическую природу, а другие, например биологические науки, изучают живую природу.

В процессе познания единства и многообразия всей природы (окружающего мира) сформировалось множество дифференцированных и синтезированных естественных наук.

Естествознание представляет собой одну из основных форм человеческого знания, а именно о природе. Таких форм знания три: о природе, обществе и человеческом мышлении. Естествознание представляет теоретическую основу промышленной и сельскохозяйственной техники и медицины. Оно является также основой диалектики и философского материализма.

Участвуя в выработке естественно-научной, или физической, картины мира, естествознание, главным образом своей теоретической частью (понятия, категории, законы, принципы, теории), а также разработкой приемов и методов научного исследования, примыкает к философскому материализму. С каждым этапом развития естествознания закономерно сменялась форма развития материализма в зависимости от естественно-научных открытий.

Особенно важными для науки являются философские выводы мировоззренческого характера, вытекающие на основе естественно-научных достижений: закон сохранения и превращения энергии; теория относительности Эйнштейна, прерывность и непрерывность в микромире, неопределенность Гейзенберга и т. д. Они определяют облик современного естествознания.

Одни научные идеи вытекают из других, а общий путь самостоятельного развития естествознания лежит от явления к его сущности, а от этой сущности к более глубокой. Развитие науки зависит от целого ряда причин:

– потребностей материального производства;

– социально-экономического строя и общественного сознания;

– общего уровня развития культуры и уровня развития самой науки;

Культура – в широком смысле слова – определенный уровень развития общества, выраженный во взаимоотношениях членов этого общества и создаваемых им материальных и духовных ценностей.

Есть и более узкие трактовки культуры (духовный мир общества или уровень развития отдельной личности).

В данном случае нас интересует в первую очередь мировая культура, развивающаяся по определенным законам и передающаяся от поколения к поколению.

Философ, физик и писатель Чарльз Сноу предложил разделение мировой культуры на две – гуманитарную и естественнонаучную. Для естественнонаучной культуры характерен научно-рациональный способ познания (его кредо: существует только то, что есть на самом деле), объектом этого познания является природа.

Для гуманитарно-художественной культуры характерен художественно-образный способ познания (духовный мир, который не доступен обычному восприятию), объект познания – человек и общество. К настоящему времени стало ясно, что дуализм, разобщенность культур приводит к неполноценному восприятию мира. Человек – это часть природы.

Значит, целостное представление о единой картине мира может сложиться только при синтезе знаний и культур, когда знания, полученные из разных областей науки друг друга дополняют. Взаимно дополняя и обогащая друг друга, они позволили выработать универсальные подходы для решения любых проблем.

Каждая наука старается подвести свое существование к культуре. Культура – наследие человечества. Связываясь с культурой, естествознание даст возможность науке на вечное существование науки, как части культуры.

Культура же многим обязана науке (создание оригинальной архитектуры с использованием достижений науки, поиск, исследование и восстановление культурных памятников). Связь культуры и науки не однобока, это – деятельный симбиоз.

Естествознание — и продукт цивилизации, и условие ее развития. С его помощью человек развивает производство, совершенствует общественные отношения, воспитывает и обучает новые поколения людей, лечит свое тело. Это и важнейший двигатель общественного прогресса.

Великие научные открытия и связанные с ними технические изобретения всегда оказывали колоссальное, подчас совершенно неожиданное воздействие на судьбы человеческой истории. Особенно мощным это воздействие стало в настоящее время – в эпоху научно-технической революции (НТР).

НТР помимо преимуществ, породила и ряд проблем. Мы сегодня живем в техногенном обществе, постоянно изменяющем бытие, обществе, в котором главной идеей развития является идея преобразования окружающего мира и подчинения природы человеку.

Такое общество порождает разнообразные глобальные проблемы.

Знакомство с философией природы необходимо для выработки целостного восприятия мира.

Взаимное встречное движение в различных отраслях естествознания выражается в интегративных тенденциях различных его отраслей, в образовании “гибридных” (биохимия, биофизика, биогеохимия, молекулярная биология и т. п.) и общетеоретических наук (кибернетика, информатика, синергетика). В процессе исторического развития естествознания меняется роль отдельных его ветвей в общем прогрессе естествознания.

Ряд отечественных и зарубежных исследователей подчеркивают необходимость возрождения и развития философии природы как существенного компонента культуры, ее мировоззренческое, методологическое и практическое значение.

Естествознание — один из важнейших элементов культуры, глубокое знакомство с историей и основными достижениями которого является существенным элементом философской культуры специалиста.

Дата добавления: 2016-10-30; просмотров: 1477 | Нарушение авторских прав

Рекомендуемый контект:

Похожая информация:

Поиск на сайте:

Источник: https://lektsii.org/8-32685.html

Понятие культуры. Место естествознания в системе культуры

Естествознание в системе культуры

Культура — одна из важнейших характеристик человеческой жизнедеятельности. Под культурой в самом широком смысле этого слова принято понимать все то, что создано человеком (его деятельностью, трудом), человечеством в ходе его истории, в отличие от природных процессов и явлений, т.е.

главная отличительная черта системы человеческой культуры состоит в том, что она созидается человеческим трудом. А процесс труда всегда осуществляется при непосредственном участии и направляющем воздействии сознания человека, его мышления, знаний, чувств, воли.

Значит, культура — это «опредмеченный» мир человеческой духовности.

Культура есть продукт человеческой деятельности, а деятельность есть способ бытия человека в мире. Результаты человеческого труда постоянно накапливаются, и потому система культуры исторически развивается и обогащается. Многими поколениями людей создан целый грандиозный, колоссальный мир человеческой культуры.

Все, что созидается и используется человеком в производстве (сельскохозяйственном и промышленном), на транспорте, сооружено строителями, все, что достигнуто человечеством в правовой, политической, государственной деятельности, в системах образования, медицинского, бытового и других видов обслуживания, в науке, искусстве, религии, философии, наконец, — все это принадлежит миру человеческой культуры. Поля и фермы, выращенные человеком леса и парки, промышленные (фабрики, заводы и т.п.) и гражданские (жилые дома, учреждения и др.) постройки, транспортные коммуникации (дороги, трубопроводы, мосты и т.д.), линии связи, политические, правовые, образовательные и другие учреждения, научные знания, художественные образы, религиозные доктрины и философские системы — все это вещи человеческой культуры. Сейчас на Земле не просто найти такое место, которое бы в той или иной мере не было освоено человеческим трудом, которое не затронули бы деятельные руки человека, на котором не было бы печати человеческого духа.

Мир культуры окружает каждого. Каждый человек как бы погружен в море вещей, предметов человеческой культуры. Чем выше степень освоения человеком достижений культуры, тем больший вклад он может внести в ее дальнейшее развитие.
Материальная и духовная культура.

Понятие культуры очень широкое. Оно охватывает по сути бесконечное множество самых разнообразных вещей и процессов, связанных с деятельностью человека и ее результатами. Многообразную систему современной культуры в зависимости от целей деятельности принято подразделять на две большие и тесно связанные области — материальную культуру и духовную культуру.

Явления человеческого сознания, психики (мышление, знания, оценки, воля, чувства, переживания и т.д.) относятся к миру идеальных вещей, идеального, духовного. Сознание, духовное — это важнейшее, но лишь одно из свойств той сложной системы, какой является человек.

Обеспечение жизнедеятельности человека — необходимое условие существования его сознания, мышления, духа. Для того чтобы мыслить, человек должен сначала просто существовать как живой, деятельный, нормальный организм. Иначе говоря, человек должен материально существовать для того, чтобы проявилась его способность к производству идеальных, духовных вещей.

Материальная жизнь людей — это область человеческой деятельности, которая связана с производством предметов, вещей, обеспечивающих само существование, жизнедеятельность человека и удовлетворяющих исходные потребности людей (в пище, одежде, жилье и др.).
В ходе всей человеческой истории многими поколениями создан грандиозный мир материальной культуры.

Особенно контрастно он проявляется в условиях городов. Составные элементы материальной культуры—дома, улицы, заводы, фабрики, транспорт, коммунальная инфраструктура, учреждения быта, снабжения продуктами питания, одеждой и др. — являются важнейшими показателями характера и уровня развития общества.

По остаткам материальной культуры археологам удается достаточно точно определить этапы исторического развития, своеобразие исчезнувших обществ, цивилизаций, государств, народов, этносов.

Понятием «духовная культура» характеризуются духовная жизнь людей, ее результаты и средства. Духовная культура связана с деятельностью, направленной на удовлетворение не материальных, а духовных потребностей человека, т.е.

потребностей в развитии, совершенствовании внутреннего мира человека, его сознания, психологии, мышления, знаний, эмоций, переживаний и др. Существование духовных потребностей в конце концов и отличает человека от животного.

Эти потребности удовлетворяются в ходе не материального, а духовного производства, в процессе духовной деятельности.

Продуктами духовного производства являются идеи, понятия, представления, научные гипотезы, теории, художественные образы, сюжеты художественных произведений, моральные нормы и правовые законы, политические взгляды и программы, религиозные воззрения и др.

, которые воплощаются в своих особых материальных носителях. В качестве таких носителей выступают: язык (универсальный и исторически первый материальный носитель мысли), книги (древности — папирусы, рукописи), произведения искусства (картины, архитектурные сооружения, скульптуры и др.

), графики, чертежи и др.

В народе говорят: не хлебом единым жив человек. Другими словами, жизнь человека состоит не только и не столько в удовлетворени материальных (т.е. в конце концов биологических) потребностей сколько в активности его внутреннего, духовного мира. Потребляя продукты духовной культуры (когда мы читаем книгу, смотрим в музее картину или в кинотеатре кинофильм, слушаем музыку и т.д.

мы обогащаем, развиваем свой внутренний, духовный мир — мир знаний, образов, ценностей, переживаний. При этом мы создаем условия для совершенствования не только духовной, но в конечном итоге и материальной деятельности. Человек не только потребляет продукты духовной культуры, созданные другими людьми. Он может и призван создавать новые элементы духовной культуры.

Вершиной духовной деятельности человека является его собственное участие в создании новых элементов духовной культуры. В таком случае человек становится ТВОРЦОМ культуры, а его деятельность — творческой. В создании новых элементов духовной культуры проявляется высшее предназначение человека.

Анализ системы духовной культуры как целого позволяет выделить следующие основные компоненты духовной культуры: политическое сознание, правосознание, мораль, искусство, религия, философия и, наконец, наука.

Каждый из этих компонентов имеет свой определенный предмет, свой специфический способ отражения, выполняет в жизни общества конкретные социальные функции, содержит в себе (в разных пропорциях) познавательные и оценочные моменты — систему знаний и систему оценок.

Человек не только знает что-то, но он всегда оценивает то, что он знает.

Иначе говоря, он судит о том, насколько глубоки его знания хорошо или плохо он знает тот или иной предмет, насколько эффективна его деятельность, деятельность его коллег и т.п. Такие компоненты духовной культуры, как мораль, религия являются по cyти своей ценностными, но содержащими и некоторый познавательный элемент.

В большей степени познавательный элемент присущ политическому сознанию и правосознанию. Примерно в одинаковых пропорциях познавательное и ценностное представлено в философии. Наука же является преимущественно познавательной формой духовной деятельности, хотя и она, конечно, содержит в определенной мере и ценностные элементы, которые проявляют себя не столько в результате, сколько в процессе познания.

Наука является важнейшим элементом духовной культуры людей. Традиционно принято разделять всю имеющуюся научную информацию на два больших раздела — на естественно-научную, в которой объединяют знания об окружающей природе, и на гуманитарную, в которую включают знания о человеке, обществе и духовной жизни людей.

Для естественных наук предметом исследования являются объекты, вещи природы, в сфере гуманитарных наук предметом исследований являются события, субъекты.

Различия между естественно-научными и гуманитарными знаниями заключаются в том, что естественно-научные знания основаны на разделении субъекта (человека) и объекта (природы, которую познает человек-субъект), а гуманитарные имеют отношение прежде всего к самому субъекту.

В природе действуют объективные, стихийные и независимые от человека процессы, а в обществе ничего не совершается без сознательных целей, интересов и мотиваций. Методы исследований в естествознании исторически сформировались раньше, чем в гуманитарных науках.

В истории научных познаний неоднократно делались попытки перенести естественно-научные методы целиком и полностью, без учета соответствующей специфики, в гуманитарные науки. Такие попытки не могли не встретить сопротивления и критики со стороны гуманитариев, изучавших явления социальной жизни и духовной культуры.

Зачастую такое сопротивление сопровождалось полным отрицанием естественно-научных методов познания для исследования социально-культурных и гуманитарных процессов.

Возникновение новых общенаучных и междисциплинарных направлений исследования, значительное влияние научно-технической революции способствовали в современной науке снятию былой конфронтации между естествоиспытателями и гуманитариями и использованию методов естествознания гуманитариями и наоборот.

В настоящее время зачастую социологи, юристы, педагоги и другие специалисты-гуманитарии применяют такие междисциплинарные методы, как системный подход, идеи и методы кибернетики, теории информации, математического моделирования, теории самоорганизации и другие методы в своих исследованиях. Таким образом, изучение основных концепций современного естествознания студентами гуманитарных и социально-экономических специальностей представляется необходимым как для применения естественнонаучных методов в своей деятельности гуманитариями, так и для того, чтобы иметь четкое представление о научной картине мира, выработанное современным естествознанием.

Мест науки в системе культуры.

Наука постигается не для того, чтобы с ее помощью нажить богатство. Наоборот, богатство должно служить развитию науки.
В историческом процессе определенный уровень развития общества и человека, его познавательные и творческие способности, а также его воздействие и взаимоотношение с окружающей природой определяется состоянием их культуры. В переводе с латинского культура (culture.) означает возделывание, воспитание, образование, развитие. В широком смысле слова культура — это все, что в отличие от данного природой создано человеком. Наука является одной из отраслей или разделов культуры. Если в древности важное место в системе культуры занимала мистика, в античности — мифология, в Средневековье — религия, то можно утверждать, что в современном обществе доминирует влияние науки.
Наука отличается от других форм общественного сознания и культуры следующим: – от мифологии тем, что стремится не к объяснению мира в целом, а формулирует законы развития природы. Миф возникает на разных этапах истории развития человечества, как повествование, сказание, фантастические образы которого (боги, легендарные герои, события и т. п.) были попыткой обобщить и объяснить различные явления природы и общества. Достаточно вспомнить мифических богов и героев у древних греков, чтобы

представить содержание мифологии (Зевс — громовержец, Посейдон — бог морей, Афина — покровительница наук, Афродита — богиня любви и т. д.);

1.от мистики тем, что стремится не к слиянию с объектом исследования, а к его теоретическому пониманию.

Мистика же возникла как элемент тайных образов религиозных обществ Древнего Востока и Запада. Главное в этих образах — это общение человека с богом или каким-либо другим таинственным существом.

Подобное общение, согласно мистике, достигается якобы через озарение, экстаз, откровение и т. д.;

2.от религии тем, что разум и опора на чувствительную реальность в науке имеет большее значение, чем вера. В науке преобладает разум, но в ней также имеет место вера в познавательные возможности разума, и интуиция, особенно при формировании гипотез.

Наука может сосуществовать с религией, поскольку внимание этих отраслей культуры устремлено на разные вещи: в науке — на эмпирическую реальность, в религии — преимущественно на внечувственное (вера). В отличие от научного мировоззрения, религиозное мировоззрение выражается в общении с “божеством”, со сверхъестественным при помощи молитв, таинств, святынь, символов.

Оно основано на молитвенном и жертвенном отношении к сверхъестественному, признание которого всегда скрыто в глубинах мировых религий;

3.от философии тем, что ее выводы допускают эмпирическую проверку;

4.от искусства отличается своей рациональностью, не останавливающейся на уровне образов, а доведенной до уровня теорий. Искусство представляет собой одну из форм общественного сознания, которая отражает действительность в художественных образах;

5.от идеологии тем, что ее истины общезначимы и не зависят от интересов определенных слоев общества;

6.от техники тем, что наука нацелена не на использование полученных знаний, а на само познание мира.



Источник: https://infopedia.su/17x8520.html

Book for ucheba
Добавить комментарий