Философия как «искусство жизни» vs. философия как комментирование текстов

Философия как наука и искусство. Философия и психология

Философия как «искусство жизни» vs. философия как комментирование текстов

Является ли философия только наукой? Сегодня существует крайняя точка зрения, согласно которой философия не наука вовсе. Однако как быть с великим философским теоретическим наследием прошлого в лице Аристотеля, Канта, Гегеля, создавших системы мироздания, поражающие наше воображение?

Ответ очевиден: философия и наука, и нечто большее. Ибо рядом с именами философов-теоретиков в истории философии мы встречаем философов-эссеистов (Б. Паскаль, Ф. Ницше, Н.

Бердяев), а также философов-писателей (Ф. Достоевский, Л. Толстой, Т.Манн, Г. Гессе, А. Камю, Ж.-П. Сартр) и философов-художников (Леонардо да Винчи, Рафаэль, И. Босх, П. Брейгель-Старший, К. Малевич, С. Дали)  и философов-режиссеров (И. Бергман, А.

Довженко, А.Тарковский, В. Уорд, Ф.Феллини).

Философия как искусство в строгом и широком смысле

Итак, рядом с теоретической философией всю историю ее развития находится философское искусство. Если понимать философское искусство в строгом смысле, то это художественные произведения с философским содержанием.

Можно сказать иначе – это философские произведения с художественной формой. Ясно, что философское искусство нужно отличать от философии искусства.

Философское искусство – это художественная философия, философия искусства – это анализ искусства как формы культуры.

(Подробнее о философском искусстве в отношениях с философской теорией и эссеистикой – в главе Философия как наука и искусство, книги Н. Хамитова Философия: Бытие. Человек. Мир.)

Однако философское искусство можно понимать и в широком смысле – как искусство построения мудрой и гармоничной жизни, в которой достижения не приводят к одиночеству.

Философское искусство в широком смысле – это искусство создания своей жизненной философии, а так же психологии стратегии жизни, которая соответствует этой философии и психологии.

Это не означает, что каждый может стать философом или психологом. Но это означает, что каждый может обрести мировоззренческую стратегию, ведущую к свободе, любви и полноте жизни.

В актуализации такой стратегии – высшая цель и смысл Ассоциации Философского Искусства (АФИ), на сайте которой вы сейчас находитесь.

Философия  и психология как искусство на сайте афи

Философию и психологию как искусство Вы найдете на сайте АФИ в разделах Эссе и трактаты,Психология, Романы, Рассказы, Стихи, Афоризмы, Фильмы, Философия для студентов, в них – разнообразные произведения членов АФИ.

Учитывая, что философия и психология во все времена органично проявляли себя в сказках, формировавших мировоззрение целых стран и народов, в разделе Главное событие закономерно представлен роман-сказка Магическая Книга. Философское искусство не случайно осознается и как философия, и как психология.

Эти науки и формы духовной жизни личности и общества разошлись в начале ХХ века, хотя психология во все предшествующие эпохи была составляющей частью философии и важнейшим проявлением философского искусства.

По нашему мнению, в публицистических произведениях тоже может быть философский смысл, поэтому на сайте АФИ есть и раздел Публицистика.

Допущение, что философское искусство может быть проявлено не только в словесной форме, вызывает к жизни раздел Изобразительное искусство, где представлены художественные фотографии и картины членов Ассоциации.

Философское искусство как искусство диалога

Философия как искусство не может быть только монологичной, она проявляется в диалоге.

Поэтому на сайте АФИ существует Форум со множеством направлений, где обсуждаются жизненно важные проблемы, актуальные как для нашего времени, так вообще для всех времен и культур.

Философское искусство как искусство диалога представлено и в философских радиопрограммах членов Ассоциации Философского Искусства, записи и обсуждение которых можно найти в разделе Радиопрограммы членов Ассоциации.

Философское искусство как психоанализ и андрогин-анализ

Философское искусство в широком смысле – это практическая философия, которая соединяется с психологией и психоанализом.

Поэтому на сайте Ассоциации Философского Искусства представлены уникальные разработки в области андрогин-анализа – новейшего направления в психоанализе, которое исследует проблему внутреннего одиночества и гармонизации личности и отношений между личностями – прежде всего в семье, ибо семья – фундамент любого общества.

Этим проблемам посвящена ветка форума сайта Ассоциации Философского Искусства – Психоанализ и андрогин-анализ. На сайте АФИ есть целый ряд классических произведений по психологии и по психоанализу, а так же раздел по психологии.

Афоризмотерапия и андроид-философ как ноу-хау в философском искусстве

На сайте АФИ есть совершенно уникальные проекты.

Это прежде всего Афоризмотерапия, основанная на идеях андрогин-анализа как философского психоанализа и практически воплощенная на основе искусственного интеллекта, разработанного членами Ассоциации Философского Искусства. Афоризмотерапия как методика исцеляющих афоризмов направлена на актуализацию личностного потенциала всех выходящих на сайт АФИ. 

Итак, приглашаем Вас в путешествие по таинственному континенту философского искусства, очертания которого постоянно меняются. Кто знает, может, в ходе этого путешествия Вы станете членом Ассоциации Философского Искусства…

Назип ХАМИТОВ, Президент Ассоциации Философского Искусства

Светлана КРЫЛОВА, Вице-президент Ассоциации Философского Искусства

Источник: http://aphy.net/phylosophy

Зачем философия, Каплун В.Л., 2013

Философия как «искусство жизни» vs. философия как комментирование текстов

  • Книги и учебники →
  • Книги по философии

СкачатьЕще скачатьСмотреть Купить бумажную книгуКупить электронную книгуНайти похожие материалы на других сайтахКак открыть файлКак скачатьПравообладателям (Abuse, DMСA)Зачем философия, Каплун В.Л., 2013.  В этом кратком введении в западную философию предлагается взгляд на сущность и задачи философии, который сформировался за последние десятилетия в рамках ряда современных авторитетных направлений западной мысли. Основной акцент в книге делается на проблеме взаимовлияния философии (понятой не только как лаборатория мысли, но и как особый образ жизни) и социокультурной или политической жизни людей, а также на гражданской функции философии в обществе.Из современной философии основное внимание уделено направлениям, важным для эпистемологии социальной науки: оксфордско-кембриджской традиции философии языка и философии действия (Л. Витгенштейн, Г. Райл и др.), ставшей уже современной классикой философии, и одной из ветвей ницшеанской традиции – разработанной М. Фуко аналитике систем знания, отношений власти и форм субъективности. Эти направления мысли обладают высоким эвристическим потенциалом, как для диагностирования того, что устарело в классической философской традиции, так и в отношении перспектив развития новых, адекватных реальностям современных обществ, языков, подходов и методов анализа в социальных и гуманитарных науках.

Философия как критика: философский жест.

И именно иное, чужое, мышление может помочь философской мысли выйти за собственные пределы, увидеть себя со стороны, увидеть скрытые предрассудки и ограничения собственной картины мира, связанные с собственной языковой и социокультурной традицией, и, в конечном итоге, преодолеть собственный догматизм.Такое творческое самопреодоление мысли Фуко считает подлинно философским жестом. И встреча с Другим, с иными культурами, оказывается ключевым условием его возможности. Эта встреча должна использоваться не для того, чтобы навязать другому некое окончательное «истинное» видение мира, но для того, чтобы освобождаться от «автоматизмов сознания», навязываемых собственной традицией.Таким образом, с точки зрения Фуко, западная философия изначально и принципиально, по своему характеру, оказывается критической философией.

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие  

Часть I ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФСКАЯ ТРАДИЦИЯ

Занятие 1. Что такое философия?1.1. План занятия  1.2. Философия как форма познания и как деятельность: позиция М. Фуко 1.3. Философия как критика: философский жест 1.4. Позиция К. Поппера  1.5. Оппозиции универсализм/релятивизм/плюрализм в традиции западной философии 1.6. Позиция И. Берлина  1.7. Семинар и тексты  

Занятие 2. Рождение западной философии. Греческое чудо

2.1. План занятия  2.2. Рождение античной философии. Критическая философская традиция 2.3. Периодизация античной философии  2.4. Philosophia: рождение понятия 2.5. Досократики 2.6. Начало классического периода античной философии: Сократ и Афины золотого века 2.7. Семинар и тексты  

Занятие 3. Философия в контексте общей культуры греческого классического полиса. Истоки сократовско-платоновской традиции. Сократ как учитель «заботы о себе»

3.1. План занятия  3.2. Культурные истоки и контекст возникновения сократовско-платоновской традиции 3.3. Греческая воспитательная традиция и начало традиции европейского гуманизма  3.4. Греческая воспитательная традиция и гражданская философия Сократа. Философия как образ жизни 3.5. Семинар и тексты  

Занятие 4. Сократ и софисты

4.1. План занятия  4.2. Софисты и традиционное понимание мудрости  4.3. Просветительский элемент движения софистов. Релятивизм и нигилизм в движении софистов 4.4. Политическое учение Сократа: свобода как «власть над собой» vs. свобода как «право сильного» 4.5. Семинар и тексты

Занятие 5. Философия Платона и западная традиция философского универсализма

5.1. План занятия 5.2. Политическая направленность философии Платона. Основание Академии 5.3. Система Платона против политического образования софистов5.4. Платоновский универсализм. Метафизика Платона и проект «культурной революции» 5.5. «Государство Платона» 5.6. Семинар и тексты

Занятие 6. Аристотель и изобретение «теоретического» образа жизни

6.1. План занятия 6.2. Общие сведения об Аристотеле. Корпус сочинений Аристотеля6.3. Отличия философского проекта Аристотеля от философского проекта Платона  6.4. Этическая и политическая мысль Аристотеля. Современный аристотелизм в политической философии6.5. Семинар и тексты

Занятие 7. Философские школы эллинистической и римской эпохи. Специфика средневековой философии

7.1. План занятия  7.2. Сократическая традиция. Две версии того, что происходит с философией с началом эллинизма 7.3. Киренаики 7.4. Киники 7.5. Скептики 7.6. Эпикурейцы 7.7. Стоики 7.8. Философия как «искусство жизни» vs. философия как комментирование текстов 7.9. Конец традиции античной философии. После античности7.10. Семинар и тексты  

Занятие 8. Понятие политической свободы: от античности к современному либерализму

8.1. План занятия  8.2. Исайя Берлин: понятия «позитивной» и «негативной» свободы8.3. И. Берлин и Б. Констан 8.4. «Позитивная» свобода как свобода личная и как свобода политическая 8.5. Семинар и тексты  

Занятие 9. Понятие современной (modern) философии. Философия сознания Декарта и ее критика в философии ХХ-го века

9.1. План занятия 9.2. Декарт как один из основоположников современной (modern) философии 9.3. Жизнь и основные сочинения  9.4. Универсализм Декарта. Метод радикального сомнения9.5. Декарт как рационалист. «Мыслю, следовательно, существую»9.6. Основные идеи философии сознания и теории познания Декарта9.7. Дуализм сознания и тела и связанные с ним теоретические трудности. Окказионализм 9.8. «Миф Декарта» с точки зрения современной философии языка9.9. Семинар и тексты

Занятие 10. Традиция британского эмпиризма и ее критика в современной философии языка

10.1. План занятия 10.2. Эмпиризм как разновидность философского универсализма. Основные представители традиции британского эмпиризма10.3. Томас Гоббс и «Левиафан» 10.4. Теория познания Джона Локка 10.5. Джордж Беркли  10.6. Дэвид Юм и скептицизм 10.7. Скептические парадоксы Юма и философская традиция. «Знание» и «вера» 10.8. Юм и проблема доказательства «внешнего мира» 10.9. Семинар и тексты

Занятие 11. Просвещение и философский проект modernity

11.1. План занятия 11.2. Просвещение и культ Разума 11.3. Просвещение как эпоха и как ядро эмансипационного проекта modernity 11.4. И. Кант «Ответ на вопрос: Что такое Просвещение?» 11.5. Публичная сфера и публичное использование разума11.6. Просвещение как социо-культурный феномен 11.7. Структура публичных сфер европейских обществ XVIII в. по Ю. Хабермасу 11.8. Генезис политических публичных сфер XVIII в 11.9. Возникновение и специфика публичной сферы в России11.10. Семинар и тексты

Занятие 12. Немецкая классическая философия и традиция немецкого идеализма

12.1. План занятия  12.2. Общестилистическая характеристика и основные представители  12.3. Иммануил Кант 12.4. Фихте и Шеллинг 12.5. Гегель  12.6. Семинар и тексты  

Занятие 13. Ницше и конец западной традиции философского универсализма. Ницше и современная философия

13.1. План занятия  13.2. Рецепция философии Ницше в ХХ-м веке 13.3. Ницше старый и Ницше новый 13.4. Античная философская традиция и философский проект Ницше: Европа «свободных умов» 13.5. Ницшевский перспективизм vs. платоновский универсализм13.6. Метод генеалогии  13.7. Философия языка, концепция Вечного возвращения, идея сверхчеловека  13.8. Семинар и тексты  

Часть II ЭЛЕМЕНТЫ СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ И СОЦИАЛЬНЫЕ НАУКИ

Занятие 14. М. Фуко— историк и теоретик институтов: формы знания, отношения власти и типы субъективности14.1. План занятия 14.2. Вводные замечания  14.3. Концепция власти как (у)правления 14.4. Ницшеанство М. Фуко: генеалогия vs. история историков14.5. Власть и свобода 14.6. Свобода, практики себя и эстетики существования14.7. Свобода в современных обществах: изобретение себя14.8. Фуко и Сартр 14.9. Семинар и тексты  

Занятие 15. Философия языка и философия действия ХХ-го века и ее значение для современных социальных наук

15.1. План занятия  15.2. Философия языка и философия действия ХХ-го века: вводные замечания 15.3. Философия языка ХХ-го века и социальные науки 15.4. Л. Витгенштейн: язык как деятельность. Критика представлений о языке в традиции социальной феноменологии. Языковые игры, формы жизни и теория значения как употребления 15.5. Концепция «следования правилу» и ее значение для современных социальных наук 15.6. Метод Витгенштейна: грамматика и социальная реальность15.7. Понятие грамматической шутки 15.8. Объяснение и понимание 15.9. «Указать на реальность»  15.10. Историчность «языковых игр» и «форм жизни» 15.11. Г. Райл и проблематика «thick description»  15.12. Использование райловской концепции thick description в интепретативной антропологии К. Гирца 15.13. Thick description как общий метод описания социального действия  15.14. О практической применимости райловской модели описания действия 15.15. Семинары и тексты  Литература к курсу  Указатель имен.
Бесплатно скачать электронную книгу в удобном формате, смотреть и читать:
Скачать книгу Зачем философия, Каплун В.Л., 2013 – fileskachat.com, быстрое и бесплатное скачивание.

Скачать pdf

Ниже можно купить эту книгу по лучшей цене со скидкой с доставкой по всей России.Купить эту книгу

Скачать – pdf – Яндекс.Диск.

27.09.2015 13:03 UTC

учебник по философии :: философия :: Каплун

Следующие учебники и книги:

  • Современная антропология, Клягин Н.В., 2014
  • Философия, 50 идей, о которых нужно знать, Дюпре Бен, 2014
  • Два в одном, Закон дополнительности, Арманд А.Д., 2008
  • Философия права, Учебное пособие, Кальной И.И.

Предыдущие статьи:

>

 

Источник: https://nashol.me/2015092786739/zachem-filosofiya-kaplun-v-l-2013.html

Раздел I. Введение в мир философии

Философия как «искусство жизни» vs. философия как комментирование текстов

Раздел I. Введение в мир философии

1. Характеристики современной культуры, которым имманентно присуща потребность в знании истории вообще и истории философии в частности.

2. Как человечество духовно осваивало мир: от мифа к философии. Понятие мировоззрения, его типы и виды. Роль в жизни человека.

3. Философия как вид духовной деятельности человека, ее истоки, соотнесенность философии с мифологией, религией и искусством.

4. Предмет и основная проблематика философского мышления. Генезис философии. Неприменимость к философии понятия прогресса.

5. Смысл и назначение философии. Философия как самосознание культуры. Философия как «прочищение окон нашей души» (М.Мамардашвили). Философия как искусство задавания вопросов.

Литература

1. Философия // Статья в Философском энциклопедическом словаре. – М., 1983.

2. Философия // Краткая философская энциклопедия. – М., 1994.

3. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. – М., 1990.

4. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. – М., 1981. (Лекции I, II).

5. Чанышев А.Н. Философия древнего мира. Учебник для вузов. – М.: Высшая школа, 2001 , ( гл. Генезис философии).

6. Философский словарь студента \ под общ. ред. В.Ф. Беркова,

Ю.А. Харина\. – Минск: ТетраСистемс, 2003.

Дополнительная литература

1. Леви-Брюль. Первобытное мышление. – М., 1930.

2. Лосев А.Ф. Диалектика мифа. – М., 1989.

3. Пропп В.Я. Мифология сказки. – М., 1998.

4. Тейлор Э. Первобытная культура. – М., 1989.

5. Юнг К. Архетип и символ. – М., 1991.

6. Найдыш В.М. Философия мифологии. От античности до

эпохи романтизма.- М.: Гардарики, 2002, часть 1.

Раздел II. Философско-религиозные искания Древнего Востока

1. Социокультурные основания содержания древнекитайской философии и особенности ее развития.

2. Основные направления и философские школы Древнего Китая:

– конфуцианство;

– даосизм;

– легизм.

3. Единство Неба, Земли и Судьбы Человека.

Литература

1. История китайской философии. – М., 1989.

2. Томпсон М. Восточная философия. М. : ФАИР-Пресс, 2002.

3. Вильгельм Р., Вильгельм Г. Понимание «И-цзин»: Сборник. – М., 1998.

4. Древнекитайская философия. Сборник текстов в 2-х т. – М., 1972-1973.

5. Лукьянов А.Е. Истоки Дао. – М., 1992.

6. Федоренко Н.Т. Древние памятники китайской литературы. – М., 1978.

7. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. – М., 1981.

8. Чанышев А.Н. Философия Древнего мира. – М., 2001.

9. Конфуций. Изречения. Книга песен и гимнов.- Харьков: Издательство « Фолио», 2004.

4. Социокультурные основания содержания философско-религиозных исканий Древней Индии.

5. Основные направления религиозной философии и светские философские школы Древней Индии:

– брахманизм;

– бхагавадгитизм;

– джайнизм;

– буддизм;

– чарвака-локаята.

6. Система развертывания мира, пути знания, любви и достижения освобождения.

7. Европейские аналогии. Причины возрождения интереса к древневосточной философии в современной культуре.

Литература

1. Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. Философия, наука, религия. – М., 1980.

2. Бхагавадгита. Философские тексты «Махабхараты». – Ашхабад, 1978.

3. Культура Древней Индии. – М., 1975.

4. Радхакришнан С. Индийская философия. Т. 1-3. – М., 1956-57.

5. Чанышев А.Н. Философия древнего мира. – М., 2001.

6. Томпсон М. Восточная философия. М.: ФАИР- Пресс, 2002.

Вопросы для самоконтроля:

1. Характеристики современной культуры, которым присуща внутренняя потребность в знании истории вообще и истории философии в частности.

2. Мировоззрение, его типы, виды; роль в жизни человека. Особенности философского мировоззрения.

3. Истоки философии (мифология, религия, житейская мудрость, практические навыки и зачатки естествознания). Генезис философии.

4. Предмет и основная проблематика философского мышления. Основной вопрос философии, его аспекты (или стороны).

5. Особенности возникновения и развития различных философских позиций (материализм, идеализм, дуализм).

6. Смысл и назначение философии. Философия как самосознание культуры. Философия как «прочищение окон нашей души». Философия как искусство задавания вопросов. Ее функции в культуре.

7. Особенности возникновения философии в Древнем Китае.

8. Особенности возникновения философии в Древней Индии.

9. Особенности взгляда на мир и Космос в древнекитайских философских учениях (обзор; или на примере одного учения; возможно сравнение двух противоположных).

10. Понимание человека, души и тела в древнекитайских философских учениях (варианты – как в вопросе № 9).

11. Поиски смысла жизни, идеала и путей самосовершенствования в древнекитайских философских учениях (варианты – как в вопросе № 9).

12. Особенности взгляда на мир и Космос в древнеиндийских философских учениях (возможны: обзор; углубленно на примере одного учения; сравнение, противопоставление двух противоположных учений).

13. Понимание человека, души и тела в древнеиндийских философских учениях (варианты – как в вопросе № 12).

14. Поиски смысла жизни, нравственного идеала и путей самосовершенствования в древнеиндийских философских учениях (варианты – как в вопросе 12).

15. Какая, на Ваш взгляд, существует связь между идеями древневосточной философии и современной культуры? Почему в конце ХХ века произошло оживление интереса к этим древним культурам?

Раздел III.

Духовные истоки западноевропейской культуры

Развитие философии с античности до Нового времени

Тема I

Досократовская античная философия: космос, бытие, логос.

1. Особенности возникновения философии и духовно-интеллектуального освоения мира в Древней Греции. Историко-культурные взаимодействия религии, мифологии и философии в античности. «Семь мудрецов» как содержательное единство житейской мудрости, мифологии и зарождающихся этических, эстетических и философских форм рефлексии. Основные черты мироощущения древних греков.

2. Особенности ранней греческой философии и ее отношение к религии и мифологии. Философия природы милетской школы, проблема Учителя и ученика в философском процессе в Древней Греции. Поиски первоначала всего существующего и формирование понятия Космоса и Логоса.

3. Гераклит Эфесский и формирование стихийной диалектики античности. Модель мира как вечного процесса, образы и законы становления и гибели миров («вечно живой огонь»). «Распря» и мера как законы существования и изменения Космоса и Логоса.

4. Философия элеатов, проблема движения и неподвижности. Парменид и Зенон. Соотношение бытия и небытия, бытия и мышления. Апории Зенона.

5. Пифагор и пифагорейцы. Пифагорейский союз и пифагорейский образ жизни. Влияние древневосточных культур на философию Пифагора. Учение о числе как метафизическая модель мира.

Эстетические и религиозные аспекты учения и деятельности пифагорейцев. Обращенность к духовной жизни человека.

Развитие пифагорейской философии (ранние и поздние пифагорейцы) и ее влияние на последующие философские учения (Платон, неоплатонизм).

6. Демокрит: переход от вещественного к структурному началу. Учение об атомах и пустоте. Проблема свободы и необходимости. Над чем смеялся «смеющийся философ»: учение Демокрита о познании. Проблема тела и души, роль цвета и дыхания в существовании человека.

7. Основные эстетические категории в досократовской философии античности: представление о художнике, искусстве, творчестве. Гармония и проблема прекрасного.

Основная литература

1. Антология мировой философии. В 4 т. Т.1. – М., 1969.

2. Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 1985.

3. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М., 1979.

4. Диоген Лаэртский. Фрагменты ранних греческих философов. – М., 1989.

5. Реале Дж./Д.Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. В 4 т. Т. 1. – СПб., 1994

6. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. – М., 1981.

7. Чанышев А.Н. Философия Древнего мира. – М., 2001.

Дополнительная литература

1. Вернон Ж.П. Происхождение древнегреческой мысли. – М., 1988.

2. Жмудь Л.Я. Пифагор и его школа. – М., 1990.

3. Маковельский А.С. Древнегреческие материалисты. – Баку, 1940.

4. Мамардашвили М. Лекции по античной философии. – М.,1999.

5. Рассел Б. История западной философии. Т.1. – М., 1993.

6. Найдыш В.М. Философия мифологии. От античности до эпохи романтизма. ( Введение. Часть 1). – М.: Гардарики, 2002.

Тема II

Софисты. Сократ и сократические школы.

Тема III

Тема IV

Тема V

Литература

1. Августин Аврелий. Исповедь. Абеляр Пьер. История моих бедствий. – М., 1992.

2. Боэций. Утешение философией. – М., 1990.

3. Фома Аквинский. О сущем и сущности // Историко-философский ежегодник – 88. – М., 1988.

4. Экхарт М. Духовные проповеди и рассуждения. – М., 1991.

5. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. – М.. 1984.

6. Майоров Г. Формирование средневековой философии. – М., 1979.

7. Реале Дж./Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. В 4 тт. Т.2. – СПб., 1994.

8. Соколов В. Средневековая философия. – М., 1979.

9. Соловьев В.С. Об упадке средневекового миросозерцания. – Соч. в 2 тт. Т. 2. – М., 1988.

10. Честертон Т.К. Святой Фома Аквинский // Вечный человек. – М., 1991.

11. Найдыш В.М. Философия мифологии. От античности до эпохи романтизма. – М.: Гардарики, 2002, часть 2.

Тема VI

Литература

1. Античное наследие в культуре Возрождения. – М., 1984.

2. Антология мировой философии. Т. 2. – М., 1969.

3. Баткин А.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. – М., 1989.

4. Валла Лоренцо. Об истинном и ложном благе. О свободе воли. – М., 1989.

5. Вторая половина XV века. – М., 1983.

6. Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. – М., 1980.

7. Кузанский Н. Сочинения . В 2-х тт. Т. 1 («Об ученом незнании»). – М.,1980.

8. Макиавелли. Государь. – М., 1990.

9. Монтень М. Опыты. – М., 1991.

11. Реале Дж./Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. В 4-х тт. Т.2. – СПб., 1994.

10. Сочинения итальянских гуманистов Возрождения (XV век). – М., 1985.

11. Найдыш В.М. Философия мифологии. От античности до эпохи романтизма. – М.: Гардарики, 2002, часть 3.

Раздел IV

Тема I

Тема II

Тема III

Тема IV

Тема V

ФОРМА ИТОГОВОГО КОНТРОЛЯ.

Экзаменпо всему курсу засчитывается по результатам освоения студентом материала и оценивается в соответствии с требованиями к уровню освоения содержания курса.

Вопросы к экзамену

(1 семестр)

1. Особенности мироощущения и миропонимания древних греков. Отличительные черты процесса возникновения и развития древнегреческой философии.

2. Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен).

3. Диалектика Гераклита.

4. Учение Гераклита о Логосе.

5. Элейская школа (Ксенофан, Парменид, Зенон).

6. Софисты, их философское учение и роль в развитии древнегреческой культуры и философии.

7. Атомистическое учение Демокрита.

8. Сократ. Коренной поворот в направлении философской мысли. Философия как искусство жизни.

9. Этика и эстетика Сократа.

10. Платон. Цели философского познания мира. Учение об идеях и теория познания.

11. Учение Платона о человеке и государстве.

12. Эстетика Платона. Категория прекрасного.

13. Диоген и практическая философия киников.

14. Философия Аристотеля. Учение о формах. В чем Аристотель был не согласен с Платоном?

15. «Поэтика» Аристотеля. Теория драмы. Учение о «катарсисе».

16. Учение Аристотеля о человеке и государстве.

17. Философия Эпикура и «эпикуреизм».

18. Учение стоиков. Философское мировоззрение Марка Аврелия.

19. Скептицизм как явление философии и культуры. Принципы познания и принципы жизни скептиков (Пиррон, Тимон).

20. Синтез платонизма и аристотелизма в неоплатонизме (Прокл, Плотин). Путь души к Единому и Вечности. Мистические тенденции и эстетические понятия неоплатонизма.

21. Материалистическая и идеалистическая направленность философской мысли греков.

22. Значение древнегреческой философии для дальнейшего развития европейского мировоззрения.

23. Особенности постановки философских проблем и развития философии в средние века.

24. Особенности арабской средневековой традиции в философии.

25. Западноевропейская философия средних веков и её предназначение в системе средневековой культуры.

26. Философия эпохи Возрождения (обзор системы ценностей и пафос философской мысли ренессансной культуры).

Определить авторство и пояснить смысл высказываний

1. «Следует знать, что борьба всеобща, что справедливость в распре, что все рождается через распрю и по необходимости».

2. «Этот космос, тот же самый для всех, не создал никто ни из богов, ни из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живым огнем, мерами разгорающимся и мерами погасающим».

3. «Но хотя логос присущ всем, большинство живет так, словно каждый имеет свое особое разумение».

4. «Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют».

5. «Одно и то же есть мысль и бытие…»

6. «… эфиопы говорят, что их боги курносы и черны: фракияне же представляют своих богов голубоглазыми и рыжеватыми».

7. «…бог – неподвижен, конечен и имеет форму шара».

8. «Народ должен бороться за закон, как за свои стены».

9. «Человек, который любит лишь прекрасные вещи, живет во сне, тогда как человек, который знает абсолютно прекрасное, живет наяву».

10. «…первопричины по величине неделимы».

11. «… говорил, что все продукты воображения и все мнения истинны, и что истина принадлежит к тому, что относительно».

12. «Он говорил, что есть одно только благо – знание и одно только зло – невежество».

13. «Вечные истины являются врожденными и могут быть припомнены нематериальным и бессмертным разумом; их невозможно постичь с помощью телесных ощущений».

14. «Только философ, достигший истинного знания, способен управлять государством».

15. «Универсалии существуют в единичных вещах и никогда – отдельно от них».

16. «Тело и душа соединяются как материя и форма».

17. «Хорошая жизнь заключается в реализации своих наклонностей».

18. «Сколько есть вещей, без которых можно жить!»

19. «Если бы я не был Александром, я хотел бы быть Диогеном».

20. «Время человеческой жизни – миг; ее сущность – вечное течение; ощущение смутно; строение тела бренно; душа неустойчива; судьба загадочна; слава недостоверна. Одним словом, все относящееся к телу подобно потоку, относящееся к душе – сновидению и дыму. Жизнь – борьба и странствие по чужбине; посмертная слава – забвение. Но что же может вывести на путь? Ничто, кроме философии».

(2 семестр)

1. Особенности развития философии в культуре Нового времени. Центральные философские проблемы этого периода.

2. Особенности философствования М.Монтеня. Как они связаны с развитием Франции в эпоху Нового времени?

3. Особенности развития материализма в философии Нового времени (Ф.Бэкон, Т.Гоббс).

4. Особенности развития идеализма в философии Нового времени (Дж.Беркли, Д.Юм).

5. Радикальное сомнение и дуализм Р.Декарта. Роль его философского учения для развития европейской культуры.

6. В чем оригинальность философского учения Спинозы.

7. Проблемное поле и особенности развития философии эпохи Просвещения.

8. Уникальность судьбы и учения И.Канта. Человек и его свобода в системе философии познания и философии нравственности.

9. Система и метод Гегеля. Противоречия творчества. Гегель и гегельянство как явление европейской культуры.

10. Философия любви Л.Фейербаха, проблемы человека и его природы.

11. Что в атмосфере начала ХIX в. стало импульсом к возникновению философской системы К.Маркса и Ф.Энгельса?

12. Концепция диалектики в творчестве К.Маркса и Ф.Энгельса, ее отличия от прежних версий диалектики.

13. Особенности социальной философии (проблемы человека и развития общества) марксизма.

14. Исторические судьбы марксизма.

15. Философия жизни как версия неклассического философствования. В чем ее особенности и отличительные черты?

16. А.Шопенгауэр и влияние его философии на духовное развитие Европы.

17. Ф.Ницше – взгляд на культуру через призму жизни. Какой оказалась картина мира культуры в результате этого взгляда?

18. Человек, его судьба и перспективы в творчестве Ф.Ницше.

19. Особенности понимания человека и его бытия в философии экзистенциализма.

20. Почему философии С.Кьеркегора отводится роль «предтечи» экзистенциализма?

21. Особенности немецкой экзистенциальной философии. К.Ясперс – взгляд на человека, историю, культуру.

22. В чем особенности творчества французских экзистенциалистов?

23. Ж.-П.Сартр и его проект человека и гуманизма.

24. Мир абсурда и жизнь человека в нем в творчестве А.Камю.

25. Религиозная версия человеческого существования в творчестве Г.Марселя.

26. Почему мир считает М.Хайдеггера основоположником экзистенциальной философии, а он себя экзистенциалистом не числит?

27. Психоанализ З.Фрейда и его концепция искусства и культуры.

28. Путь в глубину человеческой личности (К.-Г.Юнг и Э.Фромм). Версии о природе художественного творчества.

29. Особенности герменевтики как духовного направления в культуре ХХ века и перспективы философии (Х.-Г.Гадамер и Дж.Ваттимо).

30. Проблемное поле философии ХХ века и смысловые и ценностные горизонты современной культуры.

Раздел I. Введение в мир философии

1. Характеристики современной культуры, которым имманентно присуща потребность в знании истории вообще и истории философии в частности.

2. Как человечество духовно осваивало мир: от мифа к философии. Понятие мировоззрения, его типы и виды. Роль в жизни человека.

3. Философия как вид духовной деятельности человека, ее истоки, соотнесенность философии с мифологией, религией и искусством.

4. Предмет и основная проблематика философского мышления. Генезис философии. Неприменимость к философии понятия прогресса.

5. Смысл и назначение философии. Философия как самосознание культуры. Философия как «прочищение окон нашей души» (М.Мамардашвили). Философия как искусство задавания вопросов.

Литература

1. Философия // Статья в Философском энциклопедическом словаре. – М., 1983.

2. Философия // Краткая философская энциклопедия. – М., 1994.

3. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. – М., 1990.

4. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. – М., 1981. (Лекции I, II).

5. Чанышев А.Н. Философия древнего мира. Учебник для вузов. – М.: Высшая школа, 2001 , ( гл. Генезис философии).

6. Философский словарь студента \ под общ. ред. В.Ф. Беркова,

Ю.А. Харина\. – Минск: ТетраСистемс, 2003.

Дополнительная литература

1. Леви-Брюль. Первобытное мышление. – М., 1930.

2. Лосев А.Ф. Диалектика мифа. – М., 1989.

3. Пропп В.Я. Мифология сказки. – М., 1998.

4. Тейлор Э. Первобытная культура. – М., 1989.

5. Юнг К. Архетип и символ. – М., 1991.

6. Найдыш В.М. Философия мифологии. От античности до

эпохи романтизма.- М.: Гардарики, 2002, часть 1.

Рекомендуемые страницы:

Источник: https://lektsia.com/7x6d09.html

Book for ucheba
Добавить комментарий