Глава 1 ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ

Читать

Глава 1 ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ
sh: 1: –format=html: not found

Философия: Учебник для вузов

Под общ. ред. В. В. Миронова

Посвящается

250-летию основания Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова

Коллектив авторов:

В. В. Миронов – введение; раздел IV, главы 1, 2;

В. В. Васильев – раздел I, главы 4, 5;

П. П. Гайденко – раздел I, главы 1—3; раздел II, глава 2;

A. Ф. Зотов – раздел II, главы 3—5;

B. И. Кураев – введение; раздел VIII, глава 3; вместо заключения;

В. А. Лекторский – раздел V, глава 1;

М. А. Маслин – раздел III, главы 1—4;

К. X. Момджян – раздел VII, глава 1;

A. Г. Мысливченко – раздел III, глава 5; раздел VI;

B. С. Нерсесянц – раздел VIII, глава 2;

Е. Л. Петренко – раздел I, глава 6;

A. А. Попов – раздел III, глава 3;

Д. А. Силичев – раздел II, главы 1, 6, 7; раздел VII, главы 3, 4;

Ю. Н. Солодухин – раздел VIII, глава 1;

B. С. Стёпин – раздел V, глава 2;

В. С. Швырев – раздел IV, глава 3;

В. Н. Шевченко – раздел VII, глава 2.

От издателя

Дорогие читатели!

Нашему издательству скоро исполняется десять лет.

Все эти годы мы считаем одной из главных своих задач, имеющих большое общественное значение, выпуск учебников и учебных пособий для высших учебных заведений по различным отраслям гуманитарного знания: праву, политологии, экономике, социологии, истории. В общей сложности вышло в свет около 200 учебников и учебных пособий. И тем не менее, данная книга для нас особенная: это первый учебник по философии, выпущенный нашим издательством.

Предлагаемая книга отличается по ряду моментов от других аналогичных изданий. Авторы учебника исходят из того, что в отличие от большинства других гуманитарных наук философия возникла, живет, развивается как совокупность взглядов, концепций, систем, учений, подчас существенно отличающихся друг от друга.

Философии как жесткой системы идей и принципов, единственно верной на все времена, не было и никогда не будет. Единство философии как науки и как учебной дисциплины – в единстве вопросов, проблем, которыми она занимается, которые решает на протяжении более чем двух тысячелетий.

Но сама трактовка этих вопросов многообразна, меняется с каждой исторической эпохой, с появлением выдающихся мыслителей. В этом смысле философия по самой своей сути имеет плюралистический характер.

Вот почему большое внимание в учебнике уделено подробному изложению истории философской мысли, в том числе истории философии в России, включая советский период.

Главный упор сделан на показ современных интерпретаций фундаментальных вопросов философии: сущностных свойств бытия и сознания, человека и его места в мире, форм жизнедеятельности людей, знания и познания и т. д.

Важно, что авторы, с одной стороны, стремятся опереться на новейшие достижения естественных и общественных наук, а с другой – показать роль философии как мировоззренческого и методологического ориентира.

Это выражается, в частности, в том, что учебник содержит специальный раздел, посвященный генезису и структуре научного познания.

Несомненное достоинство учебника – анализ философских проблем, выдвигаемых современным этапом технологического, экономического, социального, духовного прогресса. Эти проблемы отражены в разделах, посвященных вопросам культуры, цивилизации, постиндустриальному обществу, взаимодействию философии с идеологией, религией, правом.

Приятно отметить, что на приглашение принять участие в написании учебника откликнулись ведущие российские ученые, преподаватели крупнейших российских вузов. Кратко представим их.

Васильев Вадим Валерьевич – доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой истории зарубежной философии философского факультета МГУ.

Гайденко Пиама Павловна – доктор философских наук, профессор, заведующая сектором Института философии РАН; член-корреспондент РАН.

Зотов Анатолий Федорович – доктор философских наук, профессор кафедры истории зарубежной философии философского факультета МГУ.

Кураев Вячеслав Иванович – кандидат философских наук, доцент, ведущий научный сотрудник Института философии РАН.

Лекторский Владислав Александрович – доктор философских наук, профессор, заведующий отделом Института философии РАН; главный редактор журнала «Вопросы философии»; член-корреспондент РАН.

Маслин Михаил Александрович – доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой истории русской философии философского факультета МГУ.

Миронов Владимир Васильевич – доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой онтологии и гносеологии философского факультета МГУ, декан философского факультета МГУ; проректор МГУ.

Момджян Карен Хачикович – доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой социальной философии философского факультета МГУ.

Мысливченко Александр Григорьевич – доктор философских наук, профессор, консультант Института философии РАН.

Нерсесянц Владик Сумбатович – доктор юридических наук, профессор, руководитель Центра теории и истории права и государства Института государства и права РАН; академик РАН.

Петренко Елена Леонидовна – доктор философских наук, профессор кафедры философии Российской академии государственной службы при Президенте РФ.

Попов Андрей Алексеевич – кандидат философских наук, старший преподаватель кафедры истории русской философии философского факультета МГУ.

Силичев Дмитрий Александрович – доктор философских наук, профессор кафедры социально-политических наук Финансовой академии при Правительстве РФ.

Солодухин Юрий Николаевич – кандидат философских наук, действительный государственный советник Российской Федерации I класса.

Стёпин Вячеслав Семенович – доктор философских наук, профессор, заведующий кафедрой философской антропологии философского факультета МГУ; директор Института философии РАН; академик РАН.

Швырев Владимир Сергеевич – доктор философских наук, профессор, главный научный сотрудник Института философии РАН.

Шевченко Владимир Николаевич – доктор философских наук, профессор кафедры философии Российской академии государственной службы при Президенте РФ; заведующий сектором Института философии РАН.

Уверен, что этот учебник поможет читателю составить достаточно целостное представление о предмете науки, возникновение которой ознаменовало возникновение самой цивилизации, и о том, что философия дает современному человеку и обществу.

Генеральный директор издательства «Норма» Э. И. Мачульский

СОДЕРЖАНИЕ

От издателя.

Введение: что такое философия?

1. Эволюция представлений о предмете философии.

2. Основное содержание и функции философии.

3. Структура философии.

Часть первая. История философии.

Раздел I. История западной философии.

Глава 1. Античная философия.

1. Генезис философии в Древней Греции.

2. Космологизм и онтологизм ранней греческой философии.

3. Своеобразие античной диалектики. Апории Зенона.

4. Материалистическая и идеалистическая трактовка бытия.

5. Софисты.

6. Сократ: поиски достоверного знания.

7. Человек, общество и государство у Платона.

8. Аристотель: развитие учения о человеке, душе и разуме.

9. Этические учения стоиков и Эпикура.

10. Неоплатонизм.

Глава 2. Средневековая философия.

1. Средневековая философия как синтез христианского учения и античной философии.

2. Фома Аквинский – систематизатор средневековой схоластики. Номиналистическая критика томизма.

3. Специфика средневековой схоластики.

4. Философия в Византии (IV—XV века).

Глава 3. Развитие западноевропейской философии в XV-XVIII веках.

1. Философия Возрождения.

Источник: https://www.litmir.me/br/?b=65311&p=1

Глава 1.Философия, ее роль в жизни человека и общества

Глава 1 ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ

Книга- “Философия” (Автор – Под общейредакцией Г.В. Андрейченко, В.Д.Грачева).Формат – word.

§1.Мировоззрение и его сущность.

§2.Дофилософские формы мировоззрения.

§3.Философское осмысление мира, егоосновные типы и способы.

§4.Предмет и структура философскогознания.

§5.Место философии в общей системе знанийи жизни человека и общества.

ГлаваII.Исторические типы философии

§1.Генезис философии.

§2.Философия древней Индии и Китая.

§3.Античная философия.

§4.Средневековая философия

§5.Философия эпохи Возрождения.

§6.Философия Нового времени.

§7.Немецкая классическая философия.

§8.Философия Новейшего времени.

§9.Русская философия.

§10.Философия последней четверти ХХ века.

ГлаваIII.КАРТИНЫ МИРА В КУЛЬТУРЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФСКОЙ КАРТИНЫ МИРА

§1.Понятие “картина мира”. Спецификафилософской картины мира.

§2.Философская теория бытия. Характеристикачеловеческого бытия.

§3.Движение и развитие. Формы движения иих взаимосвязь.

§4.Концепция пространства-времени.Проблема бесконечности и безграничностимира во времени и пространстве.

§5.Философское учение о материи исовременная научная картина мира.

ГлаваIV.ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СОЗНАНИЯ

§1.Проблема сознания в философии и науке.Концепция отражения.

§2.Возникновение сознания. Проблемаидеального в философии.

§3.Социально-историческая,деятельно-информационная природасознания.

§4.Общественное и индивидуальное сознание,их структура и взаимосвязь. Функциисознания.

ГлаваV.Диалектика как философская система

§1.Общая характеристика содержаниядиалектики.

§2.Принципы диалектики и ее отличие отметафизики. Диалектика и синергетика.

§3.Законы диалектики.

§4.Категории диалектики.

§5.Смысл диалектики.

ГлаваVI.ПОЗНАНИЕ. НАУЧНОЕ ПОЗНАНИЕ

§1.Основные проблемы гносеологии.

§2.Процесс познания, его формы и особенности.

§3.Научное познание и его характеристика.

§4.Специфика познания социальнойдействительности.

§5.Современная гносеологическая ситуация.

Глава1. Философия, ее роль в жизни человека иобщества

§1. Мировоззрение и его сущность.

§2. Дофилософские формы мировоззрения.

§3. Философское осмысление мира, егоосновные типы и способы.

§4. Предмет и структура философскогознания.

§5. Место философии в общей системе знанийи жизни человека и общества.

ГлаваII. Исторические типы философии

§1. Генезис философии.

§2. Философия древней Индии и Китая.

§3. Античная философия.

§4. Средневековая философия

§5. Философия эпохи Возрождения.

§6. Философия Нового времени.

§7. Немецкая классическая философия.

§8. Философия Новейшего времени.

§9. Русская философия.

§10.Философия последней четверти ХХ века.

ГлаваIII. КАРТИНЫ МИРА В КУЛЬТУРЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФСКОЙ КАРТИНЫ МИРА

§1. Понятие «картина мира». Спецификафилософской картины мира.

§2. Философская теория бытия. Характеристикачеловеческого бытия.

§3. Движение и развитие. Формы движенияи их взаимосвязь.

§4. Концепция пространства-времени.Проблема бесконечности и безграничностимира во времени и пространстве.

§5. Философское учение о материи исовременная научная картина мира.

ГлаваIV. ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СОЗНАНИЯ

§1. Проблема сознания в философии и науке.Концепция отражения.

§2. Возникновение сознания. Проблемаидеального в философии.

§3. Социально-историческая,деятельно-информационная природасознания.

§4. Общественное и индивидуальное сознание,их структура и взаимосвязь. Функциисознания.

ГлаваV. Диалектика как философская система

§1. Общая характеристика содержаниядиалектики.

§2. Принципы диалектики и ее отличие отметафизики. Диалектика и синергетика.

§3. Законы диалектики.

§4. Категории диалектики.

§5.Смысл диалектики.

ГлаваVI. ПОЗНАНИЕ. НАУЧНОЕ ПОЗНАНИЕ

§1. Основные проблемы гносеологии.

§2. Процесс познания, его формы и особенности.

§3. Научное познание и его характеристика.

§4. Специфика познания социальнойдействительности.

§5. Современная гносеологическая ситуация.

Министерствообразования российской федерации

Ставропольскийгосударственный университет

Философия

Учебник

Ставрополь2001

Печатается по решению

редакционно-издательскогосовета

Ставропольскогогосударственного

университета

Философия.Учебник. – Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. –245 с.

Рецензенты:

докторфилософских наук, профессор АйдемировН.Г.,

кафедрагуманитарных и социально-экономическихдисциплин

филиалаВоенного авиационного техническогоуниверситета

Под общей редакцией

Г.В. Андрейченко, В.Д.Грачева

Учебник подготовленв соответствии с требованиямигосударственного образовательногостандарта высшего профессиональногообразования второго поколения ипредназначен для студентов очной изаочной форм обучения при освоениикурса философии в Ставропольскомгосударственном университете. Можетбыть использован аспирантами исоискателями нефилософских специальностейдля подготовки к сдаче кандидатскогоэкзамена по философии.

©Адрианова Л.А., Андрейченко Г.В., ГрачевВ.Д., Ерохин А.М.,

КалининБ.А., Коротков В.Е.

Источник: https://studfile.net/preview/2299397/

Глава 1. Философия и ее роль в жизни человека и общества

Глава 1 ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ

1. Понятие философиии ее генезис. Философия и мировоззрение.

2. Предмет философиии ее основные проблемы.

3. Структура иособенности философского знания.

4. Методы и средствафилософского познания.

5. Предназначениеи будущее философии, ее функции.

Философия – однаиз самых древних и интереснейших областейчеловеческого знания. Возникнув в трехмировых культурах (древнегреческой,древнеиндийской и древнекитайской),она насчитывает около 25 столетий своейистории.

Для формирования философиирешающее значение имел духовный процесс,который шел между 800 и 200 гг. до н.э. иназван К. Ясперсом осевым временем. Вэто время происходит переосознаниечеловеком бытия в целом, самого себя исвоих границ.

Такое осознание отложилосьв форме размышлений и трактатов,обозначенных емким древнегреческимсловом «философия» и древнеиндийским«даршана».

При определениипонятия философии, ее предмета ипроблематики возникают значительныетрудности, что связано с тем, что диапазонупотребления слова «философия» довольноширок – от любви к мудрости до максимальнорационализированного мировоззренияэпохи. Однако при всех расхождениях еепонимания различными мыслителями,философия всегда оставалась философией,т.

е. отличалась по форме и содержаниюот иных компонентов духовной культуры.Это связано не только с многоликостьюи многомерностью этого понятия, чтообусловлено многогранностью сущностисамой философии, но с ее интегративнойсущностью. Раскрытие этой сущности исинтез множества определений философиипредставляется делом будущего.

В нашевремя речь может идти о ведущих тенденцияхразвития мировой философии, даваемыхв их рамках определениях, среди которыхнаиболее значимыми считаются пониманиефилософии как мудрости, как науки, какискусства, как рефлексии, как мировоззрения,как вида жизнедеятельности.

Рассмотримпоследовательно понятие философии какмудрости, как знания, переходящего внауку, и как мировоззрения.

Философия какмудрость.

Если в мифологиимудрость не выделялась в качествеособого объекта рефлексии и длительноевремя приписывалась богам, то философиясделала ее предметом размышлений.

Правда, первоначально философиярассматривалась не в качестве самоймудрости, а как стремление к ней, каклюбовь к истине, исследование мудростивещей и мира в целом.

До нас дошлопредание, что Пифагор называл себя немудрецом, а любителем мудрости, посколькусама мудрость дана лишь богам, а нелюдям. По мнению же софистов, главнаязадача философа состоит в научениисвоих учеников мудрости, котораярассматривалась как умение.

Иноепонимание мудрости у Гераклита, которыйсчитал, что она состоит в том, чтобыдействовать в согласии с природой,внимая ей. Рассматривая мудрость,Аристотель приходит к выводу, что онаможет быть определена как наука о первыхпричинах или наука о сущем.

В новоевропейскойфилософии весьма близкую к нему позициюзанимал Р. Декарт, для которого слово«философия» означало занятие мудростью.Под самой же мудростью он понимал нетолько благоразумие в делах, но исовершенное знание. Развивая эту точкузрения, В.С. Соловьев утверждал, что подмудростью следует разуметь не толькополноту знания, но и нравственноесовершенство, внутреннюю цельностьдуха.

Таким образом,рассмотрение философии через призмумудрости в различных вариациях мывстречаем на протяжении всей предшествующейистории философии.

И сегодня вряд лицелесообразно отказываться от этойдавней традиции, поскольку в данномпонимании философии отражается ценностноеотношение человека к миру.

Именно поэтомуфилософия последнее время чащерассматривается не только как знание,но и в качестве мудрости, противостоящеймашинообразному рассудку

Философия какнаука.

Второй важнойтенденцией в трактовке философииявляется ее понимание в качестве науки.В истории философии, как особой сференаучного знания, обнаруживается триглавных значения понятия философии:староантичное, традиционное и современное.У своих истоков философия быласинкретическим знанием о природе, бытии,космосе.

Она только начинала отделятьсяот обыденного знания и мифологии, ноеще не разошлась с зарождающимся научнымпознанием мира. Поэтому первое пониманиефилософии было связано с историческимотделением совокупного философско-научногознания, или «протознания», от мифологиив античном мире и от богословия в эпохуВозрождения.

Такого понимания философиипридерживались Аристотель, а позднееБэкон и Декарт. Распространенностьэтого взгляда, вплоть до начала XIXвека, сказывалась в том, что философиейназывались специальные науки. Так,сочинение И. Ньютона по механикеозаглавлено «Математические началанатуральной философии», а книга Ж.-Б.

Ламарка по биологии – «Философиябиологии».

Традиционноепонимание философии как учения о всеобщемвстречается еще у Аристотеля, хотя и неимеет соответствующего обоснования.Его «первая философия», противостоящаячастным наукам, получила впоследствииназвание «метафизика», то есть стоящаяпосле физики.

Это понимание философиикак науки довольно сильно выражено внемецкой философской традиции. ЕслиКант лишь ставил вопрос о том, каквозможна метафизика в качестве науки,то Гегель обстоятельно доказывал, чтофилософия является наукой, более того«наукой наук».

Позже Энгельс рассматривалфилософию прежде всего с точки зрениядиалектики как науки.

К современномупонятию философии ближе не «протознание»,а понятие «метафизика», хотя оно и несводится к нему.

Формирование новогопонимания философии обусловлено нетолько окончательным размежеваниемфилософии и частных наук в теоретическойсфере, но и с обретением ими собственногопредмета, проблематики и категориальногоаппарата.

Современная философия уже неможет претендовать на роль «науки наук»,включающей в себя все знание. Тем неменее связь философии с наукой не тольконе прерывается, но все более усиливается,хотя и на новой, более адекватной имоснове.

Философия,претендующая на научность, испытываетсильное воздействие на нее крупныхнаучных открытий, что способствует ееразвитию. Этому содействовали успехиестествознания в Новое время и в концеXIX- начале ХХ вв.

Сегодня этому служатдостижения в таких междисциплинарныхинтегративных научных направлениях,как кибернетика, системный под­ход,синергетика.

Существует и обратноемировоззренческое и методологическоевлияние философии на частные науки,способствующее их интеграции иинтенсивному развитию.

В современномобществе получает распространениебеспредельный мировоззренческийплюрализм и при его широком распространениивозникает опасность победы суевериянад научным мировоззрением. Социокультурныепоследствия этого могут оказатьсявесьма тяжелыми.

Историческими примерамитакого рода последствий могут служитьинквизиция, религиозный фанатизм,фашизм, а также гонения на генетику,кибернетику и т.д.

В связи с этим передпредставителями научной философиистоит задача распространения научногомировоззрения, всемерное отстаиваниесвоих мировоззренческих позиций.

Философиякак вид мировоззрения.

Широко распространенвзгляд на философию как на специфическийвид мировоззрения. Что же такоемировоззрение? Мировоззрение – этосложное духовное образование, включающеепредставления и понятия о мире и местечеловека в нем, о смысле человеческойжизни. Здесь содержится в органическомединстве эмоциональная, волевая ирациональная сферы сознания, представляющая«результирующую» этих аспектов.

Мировоззрение,являясь феноменом духовной жизниобщества, возникает в процессеантропосоциогенеза как родовоесамосознание. Самыми ранними были«тотемические мифы», цементировавшиемифологические представления первобытногородового общества. Суть первобытногомифа состо­я­ла в повествовании опроисхождении мира и его устройстве.Мифическими героями были зачастуютотемные предки, т.е.

прародители исоздатели определенной породы животныхи человеческой группы. Наряду с функциейобъеди­нения и сплочения родов, племени первобытных социумов важной функциеймифологии было практически-духовноеосвоение мира. Миф выступал какбессознательно-художественная переработкаприроды, в нем преодолевались, подчинялисьи формировались силы природы, но тольков воображении человека.

Мифологическоемировоззрение основано нахудожественно-эмоци­ональ­­номпереживании мира или на общественныхиллюзиях.

Для мифа харак­терно отражениедействительности в фантастическойформе, наделение вещей и явленийсверхъестественными свойствами,отождествление образа и вещи, субъективногои объективного, единство духовного иматериального, утилитарная направленность.

Мифология оказалась первой всеобщейформой общественного сознания, стремящейсявыйти за пределы непосредственногоопыта и осознать место человека в мире.

На идейной почвемифологии формируется религия, котораяпервоначально выступает как религиознаямифология.

В ходе эволюции религииформируются ее специфические черты:вера в сверхъестественное, противостоящееприродному; вера во всемогуществобога-творца, от воли которого зависитсудьба людей и всего существующего;вера в спасение от невзгод земной жизнив «потустороннем мире» и представлениео личном бессмертии. Религия в своеобразнойформе отвечает на те вопросы человека,на которые он не может ответить в своейповседневной жизни.

В мифологии,особенно на зрелом этапе ее эволюции,можно заметить религиозные компоненты,в частности, обряды. В свою очередь, мифывходят в содержание любой религии. Этообусловлено наличием у них общих черт:наделение вещей и явлений сверхъестественнымисвойствами, отражение действительностив фантастической форме и т.д.

Вместе стем между ними имеется и довольносущественное различие, проявляющеесяпрежде всего в том, что, в отличие отмифологии, религия разделяет знания иверу, естественное и сверхъестественное.

Если в мифологии изображается героическаяборьба человека с силами природы, вкоторой человек дерзает вступить вединоборство с самим Богом, то религиянизводит человека до положения «рабабожьего», всецело уповающего набожественную благодать, а сущностьюего провозглашается служение Богу.

Мифология и религияявлялись важнейшими источникамизарождения и развития философии.Возникновение рефлексии над мифамивело к их сравнению друг с другом, косознанию различия образа и идеи и, вконечном счете, к разложению мифа.Переход от мифа к логосу – это переходот чувственного образа к понятию.

Взявиз космологической мифологии многиесюжеты, ранняя философия переводилапоэтические образы мифа на свой понятийныйязык, поставив во главу угла рациональноеосмысление действительности. В последующиеэпохи источником общих философскихидей нередко являлась религия.

Так, вэтических концепциях немецкой классическойфилософии порою слышны мотивы христианства,преобразованные из религиозной формыв теоретическое умозрение.

Философия являетсяспецифическим видом мировоззрения,представляющим собой многомерноедуховное образование.

Это выражаетсяпрежде всего в наличии таких уровнейотражения мира в сознании общественногочеловека как миросозерцание и теоретическоемировоззрение.

Миросозерцание представленоследующими формами: мироощущение,миропредставление и мировосприятие. Втеоретически оформленное философскоемировоззрение входят мирознание,миропонимание, мирооценка.

Первым философскимуровнем мироотражения являетсямиросозерцание, или созерцательноемировоззрение, где эстетическое отношениек миру, постижение всеобщего, универсального,целостного осуществляется в чувствахи эмоциях общественного человека.

Этотуровень представлен в таких философскихнаправлениях, как философия жизни,экзистенциализм, феноменология. Например,в книге С. Кьеркегора «Страх и трепет»универсальными формами сознания всякогочеловека оказываются страх, трепет,отчаяние.

Понятийно-категориальноеосвоение мира, связанное с абстрактныммышлением и теоретическим познанием,представляет собой второй уровень,который можно назвать рациональныммировоззрением.

Именно на этом уровневыявляется коренное отличие философииот других видов мировоззрения, а самафилософия предстает как теоретическиоформленное, системно-рациональноемировоззрение.

Оно призвано вскрытьрациональный смысл и всеобщиезакономерности существования и развитиямира и человека, а также взаимоотношениямежду ними. Рациональное мировоззрениепредставлено прежде всего такиминаправлениями, как научная философияи герменевтика.

Источник: https://studfile.net/preview/3835134/page:2/

Book for ucheba
Добавить комментарий