Глава 6 Праксиология

Философия

Глава 6 Праксиология

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие

Глава 1. Философия: ее предмет и роль в обществе

Философия в первом приближении – Что такое философия? – Предфилософия

Основные этапы становления философии

Суть вопроса. – Предыстория. – Человек и его мировоззрение

Первые исторические формы мировоззрения

Мифология. – Религия. – Исторические формы религиозных верований

Философия как форма мировоззрения

Появление философии. – Суть философского знания. – Предмет философии. – Структура философского знания. – Новые области философского знания. – Метафизика Об «основном вопросе философии» – Материалисты и идеалисты. – О вреде чрезмерной схематизации. – О пользе сомнения в философии

Основные функции философии

Мировоззренческая. – Гносеологическая. – Методологическая. – Интегративная. – Культурологическая. – Аксиологическая. – Этическая

Место и роль философии в обществе

Философия и наука. Что есть наука? – Почему философия не наука? – Философия – «мать» всех наук. – Наука обогащает философию. – От «старых» к новым философским тайнам. – Наука как форма мировоззрения. – Этапы развития НТП.- Философия и наука в единстве и различии. – Общая схема мировоззрения

Философия в современном мире

Глава 2. Онтология (Учение о бытии)

§ 1. Философия о сущем Понятие онтологии. – Категория «бытие». – Проблема бытия в истории философии. – Синтез философского и научного знаний

§2. Понятие бытия

Этимология понятия. – Диалектика бытия и небытия.- Бытие как точка отсчета. – Разнообразие форм бытия

§ 3. Неживая природа

Происхождение и эволюция Вселенной. – История Земли. – Появление и эволюция человека. – «Вторая природа»

§4. Живая природа

Происхождение жизни. – О возможности жизни во Вселенной. – Философский оптимизм в решении трудных задач. – Зависимость живого от неживого. – Характерные особенности живого. – Область распространения живого

§5. Бытие человека

Философия о душе. – Бытие индивидуальности. – Бессознательное. – Бытие индивидуального сознания. – Бытие общественного сознания

§6. Проблема субстанции в философии

Понятие субстанции. – Разновидности монизма. – Субстанция как предельное основание. – Материя. – Уровни организации материи

§7. Движение и развитие

Соотношение движения и покоя. -Типы движения.- Развитие. – Формы движения

§8. Пространство и время

Пространство и время в истории философии. – Различные подходы к пониманию пространства и времени. -Теория относительности. – Многомерность пространства.- Социальное пространство. – Социальное время

§9. Сознание

Природа сознания. – Отождествление сознания и души.- Развитие представлений о сознании. – Иррационализм. – Сознание как функция головного мозга. – Материалистическая концепция сознания. -Труд как условие появления сознания. – Язык и сознание. – Самосознание

§10. Многообразие и единство мира

Фундаментальные основы единства мира. – Аргументы науки

Глава 3.Гносеология (Учение о познании)

§ 1. Проблема объекта познания в философии Объяснение. – Описание. – Понимание. – Рефлексия

§ 2. Субъект познания

Чувственное познание. – Рациональное познание. – Личностное знание

§ 3. Способы постижения реальности

Обыденное познание. – Миф. – Художественное познание. – Религия. – Философия

§ 4. Наука. Формы и методы научного познания

Основные формы теоретического знания. – Методы теоретического познания

§ 5. Знание и его формы

§ 6. Ценности и познание. Возможно ли объективное истинное знание?

Глава 4.Философия природы (Взаимодействие природы и общества)

§ 1. Понятие природы Широкий смысл. – Узкое значение. – Специфический контекст

§ 2. Взаимодействие природы и общества

Предфилософский период. -Античная философия. – Средневековье и эпоха Возрождения. – Новое время и становление капитализма. – Реалии XX в. Экологический кризис

§ 3. Географическая среда

Параметры географической среды. – Общественное развитие и географическая среда. – Географические школы. – Концепции «естественных законов». – Географический детерминизм. – Социальный детерминизм. – Геополитика. – Современные формы географического детерминизма

§ 4. Социальная экология

История экологических катастроф. – Происхождение экологии. – Законы социальной экологии. – Философский контекст экологической проблемы

§ 5. Ноосфера

Человечество как геологическая сила. – Становление новой реальности. – В.И.Вернадский о ноосфере. -Человек и ноосфера. – Экологический императив

Глава 5. Философская антропология (Учение о человеке)

§ 1. Человек как философская проблема Истоки интереса к человеку. – Что есть человек? – О происхождении человека. – Что можно утверждать достоверно? – Специфика философского понимания человека

§ 2. Место человека в истории философии

Человек в восточной философии. – Западная традиция

§ 3. Становление и  развитие философской антропологии

Происхождение термина. – Интеграция знаний о человеке. – Единая наука о человеке. – Сущность философской антропологии

§4. Биосоциальная природа человека

Дуалистическая и монистическая концепции человека. – Биологизаторские концепции. – Социологизаторские концепции. – Сущность человека

§ 5. Смысл жизни и предназначение человека

Наедине с самим собой. – Быть или не быть? – Этапы ухода из жизни. – Предназначение человека

Глава 6. Праксиология

Понятие деятельности. – Атрибуты деятельности. – О роли деятельности в формировании и развитии человека. – Труд. – И фа. – Творчество: труд и игра – Регуляция деятельности человека

Глава 7. Социальная философия (Учение об обществе)

§ 1. Основные парадигмы социологической мысли О. Конт. – Марксизм. – Г. Спенсер. – Э. Дюркгейм.- М. Вебер. – П.А. Сорокин. – Теория факторов

§ 2. Понятие общества. Основные подсистемы общества. Гипотезы возникновения общества

Попытка научного описания происхождения общества. – Общественное производство. – Экономическая подсистема. – Собственность. – Духовное производство. – Духовная подсистема. – Отрасли духовного производства. Наука. – Информация и коммуникация. – Воспитание и образование. – Структура общественного сознания. – Общественная психология. – Идеология. – Состояния общественного сознания. – Социальная подсистема. – Социальные общности и группы. – Этнические общности. – Сословия и классы. – Институты. – Территориальные группы. – Политическая подсистема общества

§ 3. Проблема оснований общественной жизни. Понятие цивилизации

Цивилизация.- Типы цивилизаций

§ 4. Культура, ее строение и социальные функции

Структура культуры. – Культурные универсалии. – Внутреннее строение культуры. – Культурная деятельность. – Культурная предметность. – Культурная коммуникация. – Функции культуры

§ 5. Необходимость и свобода в историческом процессе

Историческая необходимость. – Субъект истории. – Свобода

Глава 8. Аксиология (Учение о ценностях).

§ 1. Понятие ценности Мир значимостей и мир ценностей

§2. Ценности и оценка

Предмет оценки. – Субъект оценивания. – Основание оценки

§3. Виды ценностей

Предметные ценности. -Духовные ценности. – Личностные и групповые ценности. – Иерархия ценностей

Глава 9. Философия и глобальные проблемы целостного мира (Философия глобалистики)

§ 1. Глобализация – новая тема философии Появление глобальных проблем. – Ускорение общественного развития. – Современныетенденции мировых процессов.-Осознание глобальных тенденций.-Технооп-тимисты. – Технопессимисты. – Римский клуб

§ 2. Роль философии в решении глобальных проблем

Взаимосвязь науки и философии. – Особенности философского подхода

§ 3. Сущность глобальных проблем. Происхождение понятия

Проблемы различных уровней. – Критерии глобальности

§4. Принципы классификации

§ 5. Основные мировые проблемы Демографическая проблема. – Проблема образования. – Здравоохранение. – Продовольственная проблема. – Неравномерность экономического развития. – Энергетические и сырьевые ресурсы. – Проблема войны и мира

§ 6. Общечеловеческие ориентиры

Кглобальному сознанию. – Консолидация международных сил. – Частные и общие интересы

§7. К обновленному гуманизму

Истоки кризиса. – К новой системе ценностей. – Общечеловеческие ценности. -Личность и общество

Заключение

Словарь философских терминов

Источник: https://library.icdc.ru/index.php/component/k2/item/4498-filosofiya

Бучило Н., Чумаков А. Философия библиотека Гумер

Глава 6 Праксиология

Глава 2. Онтология (Учение о бытии)……………………………………… 56

§ 1. Философия о сущем………………………………………………………. 58

Понятие онтологии. — Категория «бытие». — Проблема бытия в истории философии. — Синтез философского и научного знаний

§2. Понятие бытия………………………………………………………………… 65

Этимология понятия. — Диалектика бытия и небытия.

— Бытие как точка отсчета. — Разнообразие форм бытия

§ 3. Неживая природа……………………………………………………………. 71

Происхождение и эволюция Вселенной. — История Земли. — Появление и эволюция человека. — «Вторая природа»

§4. Живая природа………………………………………………………………… 74

Происхождение жизни. — О возможности жизни во Все­ленной. — Философский оптимизм в решении трудных задач. — Зависимость живого от неживого. — Характерные особенности живого. — Область распространения живого

§5. Бытие человека………………………………………………………………… 79

Философия о душе. — Бытие индивидуальности. — Бессознательное. — Бытие индивидуального сознания. — Бытие общественного сознания

§6. Проблема субстанции в философии……………………………… 86

Понятие субстанции. — Разновидности монизма. — Субстанция как предельное основание. — Материя. — Уровни организации материи

§7. Движение и развитие………………………………………………………. 92

Соотношение движения и покоя. —Типы движения.— Развитие. — Формы движения

§8. Пространство и время…………………………………….. 96

Пространство и время в истории философии. — Различные подходы к пониманию пространства и времени. —Теория относительности. — Многомерность пространства.

— Социальное пространство. — Социальное время

§9. Сознание………………………………………………………………………… 103

Природа сознания. — Отождествление сознания и души.

— Развитие представлений о сознании. — Иррационализм. — Сознание как функция головного мозга. — Материалистическая концепция сознания. —Труд как условие появления сознания. — Язык и сознание. — Самосознание

§ 10. Многообразие и единство мира……………………………….. 116

Фундаментальные основы единства мира. — Аргументы науки

Глава 3. Гносеология (Учение о познании)…………………………… 122

§ 1. Проблема объекта познания в философии……………….. 123

Объяснение. — Описание. — Понимание. — Рефлексия

§ 2. Субъект познания………………………………………………………… 130

Чувственное познание. — Рациональное познание. — Личностное знание

§ 3. Способы постижения реальности …………………………. 142

Обыденное познание. — Миф. — Художественное познание. — Религия. — Философия

§ 4. Наука. Формы и методы научного познания……………… 149

Основные формы теоретического знания. — Методы теоретического познания

§5. Знание и его формы………………………………………………………. 165

§ 6. Ценности и познание. Возможно ли объективное
истинное знание?………………………………………………………………… 170

Глава 4. Философия природы

(Взаимодействие природы и общества)………………………………….. 179

§ 1. Понятие природы………………………………………………………….. 179

Широкий смысл. — Узкое значение. — Специфический контекст

§ 2. Взаимодействие природы и общества…………………………. 182

Предфилософский период. —Античная философия. — Средневековье и эпоха Возрождения. — Новое время и становление капитализма. — Реалии XX в. Экологический кризис

§ 3. Географическая среда………………………………………………….. 190

Параметры географической среды. — Общественное развитие и географическая среда. — Географические школы. — Концепции «естественных законов». — Географический детерминизм. — Социальный детерминизм. — Геополитика. — Современные формы географического детерминизма

§ 4. Социальная экология……………………………………………………. 201

История экологических катастроф. — Происхождение экологии. — Законы социальной экологии. — Философский контекст экологической проблемы

§ 5. Ноосфера…………………………………………………………………….. 207

Человечество как геологическая сила. — Становление новой реальности. — В.И.Вернадский о ноосфере. —Человек и ноосфера. — Экологический императив

Глава 5. Философская антропология (Учение о человеке)…214

§ 1. Человек как философская проблема…………………………. 214

Истоки интереса к человеку. — Что есть человек? — О происхождении человека. — Что можно утверждать достоверно? — Специфика философского понимания человека

§ 2. Место человека в истории философии……………………….. 223

Человек в восточной философии. — Западная традиция

§ 3. Становление и “развитие философской антропологии……………………………… 231

Происхождение термина. — Интеграция знаний о чело­веке. — Единая наука о человеке. — Сущность философской антропологии

§4. Биосоциальная природа человека……………………………….. 237

Дуалистическая и монистическая концепции человека. — Биологизаторские концепции. — Социологизаторские концепции. — Сущность человека

§ 5. Смысл жизни и предназначение человека………………….. 245

Наедине с самим собой. — Быть или не быть? — Этапы ухода из жизни. — Предназначение человека

Глава 6. Праксиология …………………………………………………………..  251

Понятие деятельности. — Атрибуты деятельности. — О роли деятельности в формировании и развитии человека. — Труд. — И фа. — Творчество: труд и игра — Регуляция деятельности человека

Глава 7. Социальная философия (Учение об обществе)…….. 291

§ 1. Основные парадигмы социологической мысли……………………………………. 292

О. Конт. — Марксизм. — Г. Спенсер. — Э. Дюркгейм. — М. Вебер. — П.А. Сорокин. — Теория факторов

§ 2. Понятие общества. Основные подсистемы общества. Гипотезы возникновения общества…………………. 299

Попытка научного описания происхождения общества. — Общественное производство. — Экономичес­кая подсистема. — Собственность. — Духовное производство. — Духовная подсистема. — Отрасли духовного производства. Наука. — Информация и коммуникация. — Воспитание и образование.

— Структура общественного сознания. — Общественная психология. — Идеология. — Состояния общественного сознания. — Социальная подсистема. — Социальные общности и группы. — Этнические общности. — Сословия и классы. — Институты. — Территориальные группы.

— Политическая подсистема общества

§ 3. Проблема оснований общественной жизни.

Понятие цивилизации………………………………………… 324

Цивилизация.— Типы цивилизаций

§ 4. Культура, ее строение и социальные функции … 335

Структура культуры. — Культурные универсалии. — Внутреннее строение культуры. — Культурная деятельность. — Культурная предметность. — Культурная коммуникация. — Функции культуры

§ 5. Необходимость и свобода

в историческом процессе…………………………………. 354

Историческая необходимость. — Субъект истории. —

Свобода

Глава 8. Аксиология (Учение о ценностях)……………….. 365

§ 1. Понятие ценности……………………………………… 365

Мир значимостей и мир ценностей

§2. Ценности и оценка………………………………………. 372

Предмет оценки. — Субъект оценивания. — Основание оценки

§3. Виды ценностей………………………………………….. 379

Предметные ценности. —Духовные ценности. — Личностные и групповые ценности. — Иерархия ценностей

Глава 9. Философия и глобальные проблемы целостного мира (Философия глобалистики)……………… 391

§ 1. Глобализация —новая тема философии…………. 391

Появление глобальных проблем. — Ускорение обществен­ного развития. — Современныетенденции мировых процессов.—Осознание глобальных тенденций.—Технооптимисты. — Технопессимисты. — Римский клуб

§ 2. Роль философии в решении глобальных проблем…………………………………………………………. 402

Взаимосвязь науки и философии. — Особенности философского подхода

§ 3. Сущность глобальных проблем.

Происхождение понятия…………………………………… 406

Проблемы различных уровней. — Критерии глобальности

§4. Принципы классификации……………………………… 410

§ 5. Основные мировые проблемы……………………… 412

Демографическая проблема. — Проблема образования. — Здравоохранение. — Продовольственная проблема. — Неравномерность экономического развития. — Энергетические и сырьевые ресурсы. — Проблема войны и мира

§ 6. Общечеловеческие ориентиры…………………….. 423

Кглобальному сознанию. — Консолидация международных сил. — Частные и общие интересы

§7. К обновленному гуманизму………………………….. 429

Истоки кризиса. — К новой системе ценностей. — Общечеловеческие ценности. —Личность и общество

Заключение…………………………………………………………. 436

Словарь философских терминов……………………………… 438

2-е изд., перераб. и доп. – М.: ПЕР СЭ, 2001. — 447 с.,

Источник: https://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/buchilo/

Глава 6

Глава 6 Праксиология

1–8. Видение восьмое – четырех колесниц. 9–15. Символическое действие, заключающее ряд ночных видений; венчание первосвященника Иисуса.

Зах.6:1. И опять поднял я глаза мои и вижу: вот, четыре колесницы выходят из ущелья между двумя горами; и горы те были горы медные.

Пребывание Бога этим видением предполагается в Иерусалиме; следовательно, и выход колесниц от лица Божия Зах.6:5 следует предполагать в окрестностях Иерусалима, из окружающих его гор. Горы названы медными: это обозначает, по выражению Кейля, «непоколебимую крепость того места, где обитает Господь и где Он основал Свое Царство» (св., d. Kohl. Sach. 1–8, s. 5. 182).

Зах.6:4. И, начав речь, я сказал Ангелу, говорив­шему со мною: что это, го­с­по­дин мой?

Зах.6:5. И отвечал Ангел и сказал мне: это выходят четыре духа небесных, которые пред­стоят пред Го­с­по­дом всей земли.

этого последнего видения стоит в близком соответствии с первым видением: там кони символических цветов, обошедшие всю землю с тем, чтобы узнать, в каком состоянии находятся царства и народы; здесь колесницы, запряженные конями тех же цветов и направляющиеся в различные страны земли для выполнения суда Божия над язычниками. Первую миссию выполняют кони (или всадники их); вторую могут выполнить вооруженные военные колесницы, поэтому только в последнем видении они и упомянуты. Прежде указывалось на угрожающие в неопределенно далеком будущем бедствия; а теперь исполнители воли Божией, названные в Зах.6:5 духами небесными, предстоящими пред Господом всей земли, – под образом боевых колесниц, уже несут бедствия войны, с ее последствиями, во все языческие страны. – Вместе с тем, восьмое видение не стоит и вне связи с непосредственно предшествующими ему видениями. В шестом и седьмом видениях изображено наказание грешников в св. земле и удаление нечестия в пределы язычества. Восьмое видение изображает суд Божий над всеми языческими народами за их безбожие и за нечестие, которому нашлось среди них место для долговременного пребывания. Этому суду подвергнутся все царства земли, во всех четырех странах света, на что указывает самое количество колесниц.

Зах.6:6. Вороные кони там выходят к стране северной и белые идут за ними, а пегие идут к стране по­луден­ной.

Зах.6:7. И сильные вышли и стремились идти, чтобы прой­ти землю; и он сказал: идите, прой­дите землю, – и они про­шли землю.

Восьмое видение имеет близкое сходство и со вторым видением. Там четыре рога и четверо рабочих обозначают языческие державы всех стран света и поражающие их бедствия.

Здесь частнее указываются страна северная, под которою принято разуметь Вавилон, и южная, представляющая Египет, по выражению Корниля, «Египет – Вавилон всегда являются четою враждебных Иегове держав» (S. 167, Kohl. Sach. 1–8, ss.

185, 187–188); но и другие страны не оставлены без посещения исполнителей гнева Божия (Зах.6:7).

Зах.6:8. Тогда по­звал он меня и сказал мне так: смотри, вышедшие в землю северную успоко­или дух Мой на земле северной.

Наказание, постигающее Вавилон, как видно, всего более соответствовало намерениям Божиим; враги народа Божия, претерпевшего от них великие, не преданные еще забвению бедствия, заслуживают и гнев Божий в сильнейшей степени.

Зах.6:9. И было слово Го­с­по­дне ко мне:

Зах.6:10. возьми у при­шедших из плена, у Хелдая, у Товии и у Иедая, и пойди в тот самый день, пойди в дом Иосии, сына Софониева, куда они при­шли из Вавилона,

второй половины главы шестой, далеко не всеми толкователями понимаемо одинаково, таково: оставшиеся в Вавилоне евреи, желая прийти на помощь своим возвратившимся в Иерусалим соотечественникам в деле восстановления храма, отправили строителям с избранными представителями вавилонских жителей из евреев золота и серебра. Пророк получает повеление от Господа – в тот же день, как придут в Иерусалим вавилонские послы, отправиться в дом некоего Иосии, где они остановятся.

Зах.6:11. возьми у них серебро и золото и сделай венцы, и воз­ложи на голову Иисуса, сына Иоседекова, иерея великого,

Взяв у пришедших золото и серебро, пророк должен сделать венец и возложить его на голову первосвященника Иисуса. Для обозначения венца, предназначаемого для первосвященника, в подл. т. употреблено множественное число: “венцы”.

Отсюда Эвальд заключает, что, согласно повелению Божию, следовало изготовить две короны: для Иисуса и для Зоровавеля; таким образом, в тексте Зах.6:11 необходимо предположить пропуск слов: «и на голову Зоровавеля». Но такому толкованию не соответствует контекст: по смыслу всего отдела корона предназначалась для одного лица – именно, для первосвященника Иисуса.

По мнению некоторых, множ. ataroth указывает только на сложность устройства короны, имевшей, быть может, не один обод (наподобие папской тиары).

Зах.6:12. и скажи ему: так говорит Го­с­по­дь Саваоф: вот Муж, – имя Ему ОТРАСЛЬ, Он про­израстет из Своего корня и создаст храм Го­с­по­день.

Зах.6:13. Он создаст храм Го­с­по­день и при­мет славу, и воссядет, и будет владыче­с­т­во­вать на пре­столе Своем; будет и священ­ником на пре­столе Своем, и совет мира будет между тем и другим.

Возложение венца, на который первосвященник не имел права, имеет только символическое значение, как видно из дальнейшего откровения о Муже, имя которому Отрасль; Он произойдет из своего народа, создаст храм Господень (нерукотворенный: Зоровавелев храм – только прообраз) и, из уничижения достигнув славы, будет царем и священником на престоле своем; тогда уже не будет места для разногласия и вражды между царскою и первосвященническою властью, прискорбные примеры чего бывали в еврейской истории. Св. Кирилл, после того как дал буквальное и простое изъяснение исторического смысла (пророчества), заключающегося в разбираемом отделе, продолжает; «но что это, очевидно, относится к таинству Христа, в этом никто не усомнится, если хорошо исследует. Мы с самого начала утверждали, что в Зоровавеле и Иисусе изображается Христос как в каждом отдельно, так и в обоих вместе, как единая личность; ибо в Нем совмещается и Царь Израилев и Первосвященник» (с. 78).

Зах.6:14. А венцы те будут Хелему и Товии, Иедаю и Хену, сыну Софониеву, на память в храме Го­с­по­днем.

Венец должен находиться в храме на память о жертвователях, так что и из этого можно видеть только символическое значение венца. В иудейском предании сохранилось свидетельство о действительном хранении венца, сделанного Захариею, в храме.

(Talmudis Babylonia Codex Middoth… Opera et Studio Constantini l'Empereur de Oppyck. Luqduni Batarorum, 1630. P. p 130–132). Самые имена жертвователей, согласно тексту LXX, должны также иметь символическое значение (Reinke 63).

Зах.6:15. И издали при­дут, и при­мут участие в по­строе­нии храма Го­с­по­дня, и вы узнаете, что Го­с­по­дь Саваоф по­слал меня к вам, и это будет, если вы усердно будете слушаться гласа Го­с­по­да Бога вашего.

Факт пожертвования на храм от лица оставшихся в Вавилоне не останется единичным: многие и впредь издалека будут приходить и принимать участие в устроении храма Господня; осуществятся и другие обетования, если только народ не перестанет слушать гласа Господа Бога своего.

Источник: https://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/tolkovaja_biblija_45/6

Book for ucheba
Добавить комментарий