Глава первая ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ХАРАКТЕРА ДОСТОЕВСКОГО

Личность и судьба Достоевского Ф.М

Глава первая ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ХАРАКТЕРА ДОСТОЕВСКОГО

На Западе постоянно сравнивали Достоевского с Толстым, первый выражал, по мнению критиков, «трагедию славян», второй — «славянский покой, тихий, молчаливый, только еще пробуждающейся страны».

Достоевский умер за тридцать лет до смерти Толстого. Между тем кажется, когда читаешь их сочинения, что «молодость» XIX в. запечатлена в Толстом, а «старость» его — в Достоевском, что мрачные проблемы XX в. и чудовищные злодеяния, совершенные этим веком, предугаданы Достоевским, а не Толстым, который по времени был ближе к этому XX в. (умер в 1910 г.).

Запад открыл в русском искусстве XIX в. «славянское очарование. Тургенева называли «самым приятным» русским писателем, Достоевского — «поэтом скорби», и это последнее нравилось больше.

В Италии, где в конце XIX в. возникло в искусстве своеобразное эстетическое направление веризм (верность правде, реализм), Достоевского назвали «самым ужасным русским веристом». Его избрали своим учителем многие известнейшие писатели Запада (парадоксально, противником именно Запада считал себя сам Достоевский). Ему подражали, писали романы, где героем был увлеченный им человек.

Вряд ли правильно понимали Достоевского, воспринимая его сквозь призму собственных идей. Философ Ницше, апологет сильной личности, нашел в Жюльене Сореле Стендаля и Родионе Раскольникове («Преступление и наказание» Достоевского) своих героев, т. е. сильных людей.

В Достоевском ценили величайшего психолога. Это в нем отметил и Ницше.

Французский критик Вогюе, горячий пропагандист русской литературы, отозвался о Достоевском самым отрицательным образом: признавая его огромный талант, он приходил в ужас от его книг (это «ужасный реализм», чтение его подобно «добровольной пытке»).

Так или иначе, но Толстой и Достоевский разбудили Запад, заставили отрешиться от невежественного равнодушия к русской культуре. Заговорили даже об «очищении Европы через русский народ» Немецкий поэт Рильке сравнил писателя даже с Христом.

Однако все это произошло уже после смерти Достоевского. Русскому писателю при жизни не удалось погреться у костра своей мировой славы, а эта слава его росла из года в год.

Первая мировая война, породившая в литературе нервозных, опустошенных молодых людей, переживших ужасы войны, получивших в критике наименование «потерянного поколения», привлекла к Достоевскому новых адептов. Мучимый кошмарами Кафка находит в русском писателе своего собрата.

К Достоевскому привлечено внимание врачей-патологов, в частности Фрейда (статья «Достоевский и отцеубийство, 1928).

Увы, слава, всеобщее внимание нередко порождают и нездоровое любопытство к знаменитым людям, и нездоровые измышления. Думается, однако, что основная масса зарубежных читателей угадала в русской литературе главный ее нравственный элемент — человеколюбие, гуманность и целомудренное отношение к интимной стороне жизни человека.

Жизнь Достоевского? Тяжелое детство. Бедность, нужда, тиранический характер отца. Затем неожиданный взлет славы, после опубликования первого романа «Бедные люди». Осознание своих высоких возможностей и болезненная ранимость самолюбия, чувство униженности в условиях сословной расчлененности общества. В те годы литераторы в основном выходили из богатых и знатных людей.

Однажды в скромную квартиру Достоевского явился с визитом писатель и барин граф В. А. Соллогуб. Достоевский был страшно смущен — ему некуда было посадить гостя: кроме письменного стола и одного кресла, у него не было в комнате никакой мебели. Соллогуб — литератор средней руки, разговаривал с одареннейшим Достоевским с барской снисходительностью, что, конечно, чувствовал последний.

Однажды, точнее, 15 апреля 1849 г., на квартире у Батушевича-Петрашевского Достоевский прочитал «Письмо Белинского к Гоголю», оно уже было известно в литературных кругах, но держалось под строжайшим секретом. Это чтение стало роковым для молодого писателя.

Полиция разгромила петрашевцев (в сущности, безобидный кружок литераторов, увлекшихся идеями социалиста-утописта Фурье об «общем благе для всего человечества»). Петрашевцы критиковали крепостничество в России. Полиция приняла свои меры.

Многие из них были арестованы и судимы.

Достоевский был приговорен к смертной казни, стоял с петлей на шее, познав все чувства приговоренного к смерти. Казнить, однако, не стали, а отправили на каторгу. Девять лет провел писатель на каторжных работах среди сброда самых отчаянных уголовников. Это было страшное испытание и вместе с тем давало огромный материал для наблюдений психолога.

Вернувшись к нормальной жизни, Достоевский был уже другим человеком — с крайне обостренной психикой, с подозрительным отношением к различным политическим теориям, к интеллигентским поискам всеобщего блага, за которыми он видел лишь маниловское прожектерство, беспочвенное и, в сущности, приносящее обществу вред. Снова бедствия, постоянная нужда и каждодневный труд. Прибавим к этому припадки эпилепсии, омрачавшие дни писателя.

Все это предопределяло сам тонус творчества Достоевского. Талант его созрел, из-под пера его вышли романы высочайшего мастерства: «Преступление и наказание», «Братья Карамазовы», «Идиот», «Подросток» и др., но общий колорит их был чрезвычайно и, сказать по правде, угнетающе мрачен.

Источник: Артамонов С.Д. Сорок веков мировой литературы. В 4 кн. Кн. 4. Литература нового времени. – М.: Просвещение, 1997

Источник: https://classlit.ru/publ/literatura_19_veka/dostoevskij_f_m/lichnost_i_sudba_dostoevskogo_f_m/66-1-0-139

Читать онлайн Достоевский и его христианское миропонимание страница 1. Большая и бесплатная библиотека

Глава первая ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ХАРАКТЕРА ДОСТОЕВСКОГО

Печ. по изданию: Лосский Н. Достоевский и его христианское миропонимание. Нью-Йорк: Изд-во имени Чехова, 1953 (с предисловием С. Левицкого).

Указанная публикация книги на русском языке явилась ее вторым изданием.

Первое издание вышло в переводе на словацкий язык: Losskij N. Dostojevskij a jeho krest'ansky svetonâhl'ad. Bratislava, 1946.

Это обстоятельное исследование религиозного аспекта творчества, идей и личности Ф. М. Достоевского тесно связано с главным этическим трудом

Н. О. Лосского “Условия абсолютного добра (Основы этики)”, который создавался в те же годы и в котором автор часто обращается к Достоевскому.

С. 10 Трактат французского философа и писателя-романтика Ф. Р. Шатобриана “Гений христианства” (“Le Génie du christianisme”) был опубликован в 1802

г. Как писал сам Шатобриан, он намеревался показать в нем сущность христианской- религии “через ее отношение к морали и поэзии”. Анализ христианской нравственности, идеала христианства в их отличии от язычества используется им для того, чтобы выявить их влияние на современное искусство.

Трактат называют также литературным манифестом раннего французского романтизма. Лосский писал в своих воспоминаниях, что, следуя совету Н. В. Тесленко, он решил познакомиться с книгой Шатобриана, но “нашел, что она скучна и не дочитал ее до конца”.

Однако мысль написать “апологию христианства” его привлекла, и он осуществил ее, используя “одну из разновидностей христианства, именно понимание его таким гением, как Достоевский” (Лосский Н. О. Воспоминания. Жизнь и философский путь. München, 1968. С. 255-256).

Сам Достоевский еще в молодые годы интересовался произведением Шатобриана, о чем он писал в письме к брату Михаилу от 31 октября 1838 г., См. об этом далее на с. 38.

ПРЕДИСЛОВИЕ 1

ОТ АВТОРА 2

Часть I ЛИЧНОСТЬ ДОСТОЕВСКОГО 2

Глава первая ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ХАРАКТЕРА ДОСТОЕВСКОГО 2

Глава вторая РЕЛИГИОЗНАЯ ЖИЗНЬ ДОСТОЕВСКОГО 10

Глава третья “ПЕРЕРОЖДЕНИЕ УБЕЖДЕНИЙ” 22

Часть II МИРОПОНИМАНИЕ ДОСТОЕВСКОГО 26

Глава первая АБСОЛЮТНОЕ СОВЕРШЕНСТВО 26

Глава вторая ТЕОДИЦЕЯ ДОСТОЕВСКОГО 35

Глава третья АБСОЛЮТНЫЕ ЦЕННОСТИ 39

Глава четвертая. ЛИЧНОСТЬ В ХУДОЖЕСТВЕННОМ ТВОРЧЕСТВЕ ДОСТОЕВСКОГО 43

Глава пятая ЗНАЧЕНИЕ СТРАДАНИЯ 57

Глава шестая. “ПОЛОЖИТЕЛЬНО ПРЕКРАСНЫЙ ЧЕЛОВЕК” И ДУШЕВНО ЗДОРОВЫЕ ЛЮДИ В ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ДОСТОЕВСКОГО 59

Глава седьмая ХРИСТИАНСКИЕ ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ 66

Глава восьмая РОССИЯ И РУССКИЙ НАРОД 73

Глава девятая СОЦИАЛИЗМ 78

ПРИЛОЖЕНИЕ. Н. О. Лосский. 81

ПРЕДИСЛОВИЕ

” Уже сам факт появления книги Лосского о Достоевском вызовет большой интерес, ибо имя Лосского пользуется широкой известностью не только среди русских, но и среди иностранных его читателей и почитателей. В своих многочисленных и фундаментальных философских трудах Лосский построил систему мировоззрения, отличающуюся классической четкостью и последовательностью мысли.

Для русской философии главное значение Лосского заключается в том, что он явился первым русским мыслителем, которому удалось создать внутренне цельную и внешне законченную систему философского мировоззрения.

Он совершил тот высший синтез “полноты духовных созерцаний Востока с логическим совершенством западной формы”, который намечал в своих гениальных набросках Вл. Соловьев. Но значение Лосского не исчерпывается его заслугами перед русской мыслью.

Его новая гносеологическая теория интуитивизма, впервые выраженная им в “Обосновании интуитивизма” (1906) и развитая затем в “Чувственной, интеллектуальной и мистической интуиции” (1938), имеет эпохальное значение и для мировой мысли.

Ибо Лосскому удалось совершить новый коперниковский переворот в гносеологии, в на•правлении преодоления дуализма между сознанием и бытием в акте интуиции как “созерцания предмета в подлиннике”. Если Бергсон блестяще описал интуицию, то Лосский дал подлинное “Основание интуитивизма”.

В книге “Мир как органическое целое” (-1917) Лосский, руководствуясь идеей об “имманентности всего всему”, построил новую систему метафизики, названную им “органическим идеал–реализмом”. Выработанное им в этой книге понятие “субстанционального деятеля”, безусловно, войдет в философский обиход будущего.

В книге “Свобода воли” Лосским дана исключительно смелая, остроумная и глубинная концепция философского индетерминизма.

В книгах “Ценность и бытие” (1931) и в недавно изданном труде “Условия абсолютного добра” (1947) Лосский дает свою теорию ценностей и свою “теономную этику”, основывающуюся на усмотрении верховенства религиозных ценностей и дающую углубленный анализ структуры нравственных актов. Остальные работы Лосского мы можем привести лишь в порядке перечисления.

Необходимо отметить органичность философского пути Лосского: от гносеологии и логики он шел через метафизику и теорию ценностей

6

к этике и религиозной философии. В лице Лосского русская теоретическая философия принесла свой самый зрелый плод.

Интересно, что почти все крупнейшие русские философы как бы считали своим долгом писать книги о Достоевском. Именно русским философам более, чем профессиональным литературным критикам, обязаны мы лучшими книгами о величайшем русском художественном гении.

Мало того, Достоевский был, по существу, впервые по достоинству понят и оценен именно философами – создателями русского религиозно–философского Ренессанса, т. е. тем поколением, которое было затронуто и пронизано влиянием Достоевского и Вл.

Соловьева и в котором после позитивистической духовной летаргии проснулась жажда духовного, в том числе философского, творчества.

При этом Розанов и Мережковский, отчасти Лев Шестов почти что начали свою творческую деятельность с исследований о Достоевском, а Бердяев и Булгаков написали свои исследования в процессе становления их философского миросозерцания. В отличие от них Лосский занялся Достоевским значительно позже того, как он написал свои основоположные философские труды.

В книге Лосского обращают на себя внимание две черты: ее энциклопедический и синтетический характер.

В первых трех главах: “Основные черты характера Достоевского”, “Религиозная жизнь Достоевского”, “Перерождение убеждений” – дан, вероятно, самый обстоятельный, и притом проникновенный, анализ характера писателя, и прослежена с необычайной тщательностью его духовная биография.

Эти главы дают богатейший материал – и больше чем только материал – для понимания и изучения личности писателя. Лосский использовал для своего труда, можно сказать, все материалы, которые только можно было “раскопать” в условиях эмиграции, при этом сам образ Достоевского воссоздан им с большим архитектоническим искусством.

В дальнейших главах: “Абсолютное совершенство”, “Теодицея Достоевского”, “Мировое зло”, “Значение страдания” и др. – Лосский дает психологически тонкую и философски глубокую интерпретацию основ религиозного миропонимания писателя.· После трудов Мережковского, Розанова, Бердяева, Иванова и др.

трудно как будто сказать что‑либо принципиально новое о мировоззрении писателя. Однако можно утверждать, что Лосскому удалось дать наиболее полную панораму мировоззрения Достоевского: его книга свободна от многих односторонностей, в которые соблазнительно впасть при философском анализе его творчества.

В противоположность Мережковскому и Розанову, излишне иррационализировавшим и без того иррациональный мир Достоевского и, пожалуй, чересчур подчеркивавшим хаотическое начало в нем, Лосский освещает Достоевского примиряющим в “высшей гармонии духа” светом своего целостного разума.

Отнюдь не умаляя трагического характера мироощущения писателя, он не абсолютизирует его “философии трагедии”, не стремится сделать из Достоевского стопроцентного экзистенциалиста.

Глубоко проникая в темные глубины мира сознания писателя, он не заражается теми “соблазнами свободы”, против которых и сам писатель, может быть, не выработал при жизни достаточного иммунитета и которому в известной степени поддавались

7

такие представители трагического мироощущения, как Шестов и Бердяев. Нельзя отрицать, что Бердяев и Вяч. Иванов, как люди профетического духа, в высшей степени созвучны Достоевскому.

С другой стороны, их толкование Достоевского нередко чересчур субъективно и тень их собственного трагического мировоззрения (особенно у Бердяева) иногда заслоняет гармонический катарсис (“осанну”), к которому все‑таки был устремлен дух писателя.

Источник: https://dom-knig.com/read_262351-1

Каким был Федор Михайлович Достоевский?

Глава первая ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ХАРАКТЕРА ДОСТОЕВСКОГО

Доброго времени суток, дорогие друзья. Думаю по названию статьи, вы уже поняли, о чем идет речь. Да, сегодня мы поговорим о такой легендарной, если так можно выразиться, личности, как Федор Михайлович Достоевский.

После обзора прошлой статьи, я решил подойти к этой более методично. Именно поэтому я буду идти по порядку, разбирая и расставляя по полочкам всё, что касается этого великого человека, писателя, психолога. Начиная с краткой биографии и заканчивая малоизвестными фактами.

Хочу заметить, что в биографии я буду писать в основном только о годах и событиях произошедших в этот период. Дабы статья не получилась слишком объёмная. Кому интересно, я оставлю ссылки на источник с полной информацией внизу. Можете перейти и прочитать полную биографию.

Ну что же, присаживайтесь по удобней, заваривайте чай с плюшками, а мы начинаем.

Биография Федора Михайловича Достоевского

Ранние годы

30 октября (по новому стилю 11 ноября) 1821 года родился известнейший русский писатель – Ф. М. Достоевский. Достоевский родился в большой семье, где он был вторым ребенком из семи, хотя их было восемь, к сожалению, одна девочка умерла еще при младенчестве. Отец – Михаил Андреевич Достоевский работал в больнице для малоимущих.

Мать – Мария Фёдоровна Достоевская происходила из купеческого рода. Когда Федору было 16 лет, внезапно умирает мать. У нее открылся туберкулез, она много болела, проводила целые дни в постели, и дети подходили к ее кровати и целовали тонкую руку с синими прожилками. Отец вынужден отправить старших сыновей в пансион К. Ф. Костомарова.

С этого момента братья Михаил и Фёдор Достоевский поселяются в Санкт-Петербурге.

Жизнь и творчество писателя по датам

1837 год

Этот год для Ф. М. Достоевского оказывается очень непростым. Умирает мать, погибает на дуэли Пушкин, который очень вдохновлял юного писателя. Его творчество играло важную роль в судьбе обоих братьев.

Затем он переезжает в Санкт-Петербург, где поступает в военно-инженерное училище. Через два года отца убивают крепостные крестьяне.

Позже (в 1843 году), он берется за перевод и издание такого произведения, как «Евгения Гранде», автор Бальзак.

1844 год

Этот стал началом творчества Достоевского, так как именно в этот момент он пишет свое первое произведение «Бедные люди» (1844-1845), которое после выхода сразу же приносит автору славу.

Однако если содержание романа «Бедные люди» было хорошо принято публикой, то уже следующее произведение натыкается на непонимание.

Повесть «Двойник» (1845-1846) не вызывает абсолютно никаких эмоций, и даже критикуется.

1849 год

22 декабря 1849 года – переломная дата в жизни Достоевского, т.к. в этом году его приговаривают к казни. Многое предстает в новом свете для писателя, но в последний момент, перед самой казнью, приговор сменяют на более мягкий – каторжные работы. Практически все свои ощущения Достоевский пытается вложить в монолог князя Мышкина из романа «Идиот».

1857 год

После смерти мужа Марии Дмитриевны, Достоевский женится на ней. В период пребывания на каторге и во время военной службы писатель сильно меняет свое мировоззрение. Раннее творчество Достоевского не было подвержено каким-либо догмам или жестким идеалам, после произошедших событий автор становится крайне набожным, и приобретает своего жизненного идеала – Христа.

1860 – 1866 гг.

В этот период Федор Михайлович пишет «Записки из мертвого дома», «Записки из подполья», «Униженные и оскорблённые», «Зимние заметки о летних впечатлениях». В 1864 году умирают брат Михаил и жена Достоевского. Он часто проигрывает в рулетку, влезает в долги.

Деньги очень быстро заканчиваются, и писатель переживает тяжелый период. В это время Достоевский сочиняет роман «Преступление и наказание». Федор Михайлович вынужден написать роман «Игрок». Однако для этого у него не хватает сил, и он вынужден нанять стенографистку Анну Григорьевну Сниткину.

Кстати роман «Игрок» был написан ровно за 21 день в 1866 году.

Последние годы жизни.

Последний период перед смертью проходит достаточно плодотворно для его творчества.

За это время он написал такие произведения, как «Бесы» , «Дневник писателя», в 1875 – роман «Подросток», 1876 – рассказ «Кроткая».

За два последних года своей жизни (1879-1880 гг.) писатель создает одно из лучших и самых главных своих произведений – роман «Братья Карамазовы».

Смерть писателя

28 января (по новому стилю – 9 февраля) 1881 года Фёдор Михайлович Достоевский умирает из-за резкого обострения болезни эмфиземы. Это произошло после скандала с сестрой писателя – Верой Михайловной, просившей брата отказаться от наследства – имения, доставшегося от тетки А. Ф. Куманиной.

Федор Михайлович Достоевский в молодости.

Образ Достоевского

Образ гениальной творческой личности всегда обладает огромной притягательной силой как для современников, так и для потомков. Каким был этот человек в жизни? Творчество Достоевского давно и прочно завоевало огромную аудиторию читателей во всем мире.

И чем больше проникаем мы в его грандиозный художественный космос, тем чаще задумываемся о самом создателе гениальных произведений. Современники Достоевского оставили немало воспоминаний о его характере, привычках, внешнем облике от юности и до последних лет жизни. Собранные вместе, эти воспоминания порой поражают своей противоречивостью.

Таким образом, его описывает совершенно разным с точки зрения внешности. Одни говорят, что он был полным и кругловатым, другие уже упоминают его, как худощавого и небольшого. Трудно объяснить такое расхождение в восприятии одного и того же человека разными людьми.

Возможно, на общее впечатление от физического облика Достоевского оказывала влияние его “не светскость”, некоторая нервозность, застенчивость, особенно в молодые годы.

По многим воспоминаниям можно увидеть, что первое впечатление при встрече с Достоевским порой почти разочаровывало: внешность неброская, не аристократичная, в лице было что-то болезненное – эта особенность отмечена почти всеми мемуаристами. Такое же впечатление произвел Ф. М. Достоевский и на свою будущую жену Анну Григорьевну Достоевскую (Сниткину).

Ей он показался старым, больным человеком. Он тут же подтвердил последнее впечатление, сообщив о том, что страдает эпилепсией и что недавно перенес припадок. К тому же он был рассеян, несколько раз переспрашивал свою будущую помощницу, как ее зовут. “Я вышла от Достоевского в очень печальном настроении. Он мне не понравился и оставил тяжелое впечатление,” – вспоминала Анна Григорьевна много лет спустя о первом знакомстве со своим мужем.

И дорогие туфли, и модная шляпа, и самый роскошный костюм, заказанный у лучшего модельера, все смотрелось на Достоевском как-то не так, не ладно, кургузо.

Его сутулость и угловатость, резкие движения и порывистые жесты, пришепетывание и неумение говорить спокойно — во время речи в уголках его губ скапливалась слюна, жидкая бородка (одно время он усиленно втирал в нее «чудодейственное средство для увеличения густоты волос» — все напрасно), разные по величине и цвету глаза (результат травмы, полученной во время эпилептического припадка) — все это не делало его красавцем. Он и сам сознавал это и оттого мучился, причем настолько, что даже подумывал о самоубийстве. Однажды, во время одного из светских раутов, к нему подвели роскошную красавицу Сенявину, «с пушистыми буклями и с блестящим именем». Достоевский, увидев рядом с собой сногсшибательную чаровницу, рухнул в обморок. Анекдот с многочисленными прибавлениями быстро расползся по Петербургу и еще лет десять тешил недоброжелателей писателя.

Нередко можно слышать, что тот или иной портрет Достоевского больше говорит нам о художнике, нежели о предмете его изображения. Сам по себе этот факт достаточно значим: ведь только то, что оставляет сильный и глубокий след в творческом сознании, может побудить художника к самовыражению.

Живописные, графические, скульптурные портреты Достоевского, собранные вместе, дают возможность по-новому взглянуть на то, как многообразно восприятие Достоевского в художественном сознании на протяжении более ста лет.

Ф. М. Достоевский будучи в зрелом возрасте.

Характер писателя Достоевского

В молодости Федор Михайлович Достоевский слыл человеком совершенно неуживчивым и невероятно злым. Откуда, спрашивается, у писателя, искренне верившего в Бога и учившего других любви и снисходительности к ближнему, взялась эта озлобленность на людей, на судьбу и, в конце концов, на себя? Судите сами.

Двадцатилетнего курсанта Инженерного военного училища Федора Достоевского начальство послало ординарцем к великому князю Михаилу Павловичу, брату императора. Думая о своем, курсант забывает отрапортовать по форме. «Посылают же таких дураков!» — негодует великий князь. На следующий день эта фраза стала известна всему училищу.

«Дурака» окружили насмешками и презрением.

Спустя несколько лет Достоевский был зачислен на службу при чертежной Инженерного Департамента. Однако вскоре его чертеж попадает на глаза самому императору. Николай I , обнаружив в чертеже ошибку, написал на чертеже: «Какой идиот это чертил!».

Уйдя в отставку, он хлебнул полуголодной жизни обитателей чердаков и, до тех пор ничего не писавший, взялся за перо. Его первый роман «Бедные люди» приносит ошеломляющий успех. Некрасов поет ему дифирамбы, именуя ярчайшим талантом России и новым Гоголем.

Белинский со слезами на глазах обнимает юного автора: «Да вы понимаете ль сами-то, что вы написали! Вы до самой сути дела дотронулись!» Увы, но после второй повести («Хозяйка») тот же Белинский махнул рукой: «Ну и надулись мы, друзья, с Достоевским». От «новоиспеченного Гоголя» вдруг отвернулись недавние друзья и «коллеги».

Более того, стали публиковать в журналах обидные стишки про его «дутый» талант и «прыщавую» внешность. От таких неприятностей у впечатлительного молодого человека открылась эпилепсия…

Но и на этом его беды не кончились: он вступил в кружок Петрашевского, был по доносу предателя арестован, приговорен к расстрелу, который в последнюю минуту заменили гражданской казнью и многолетней ссылкой…

И как, скажите, после этого не озлобиться?

О том, что у Достоевского характер был не из легких, свидетельств множество.

Мне удалось найти то, что пишет о нем его современник Всеволод Соловьев: «Придет он, бывало, ко мне, войдет как черная туча, иногда даже забудет поздороваться и изыскивает всякие предлоги, чтобы побраниться, чтобы обидеть; и во всем видит и себе обиду, желание дразнить и раздражать его…

Все то у меня ему кажется не на месте и совсем не так, как нужно, — то слишком светло в комнате, то так темно, что никого разглядеть невозможно… Подадут ему крепкий чай, какой он всегда любил, — ему подают пиво вместо чая! Нальют слабый — это горячая вода!..Пробуем мы шутить, рассмешить его — еще того хуже; ему кажется, что над ним смеются…».

Особенную неприязнь вызывали у Достоевского две вещи: неточность и неряшливость. Стоило приятелю прийти к нему домой на одну минуту позже или даже раньше, чем было условлено, его могли отправить восвояси. «Не раньше, не позже» — любимое присловье писателя следовало понимать буквально.

Еще большее возмущение вызывала в нем всякого рода нечистоплотность, особенно в одежде. Увидит мятый фрак на приятеле — устроит ему головомойку.

А если уж улицезрит пятно на галстуке или костюме, то — прощай и друг, прощай и дружба! Однажды он дважды отправлял со свидания домой свою будущую жену, чтобы она могла «привести себя в надлежащий вид»: разглядел на шляпке и платье по маленькому пятнышку…

Семья Федора Достоевского.

Достоевский о себе

О личности Достоевского известно довольно много из воспоминаний современников и переписки писателя. Однако не меньший интерес представляют собой высказывания Достоевского о самом себе.

“…много раз швыряла меня жизнь туда и сюда и изумляла иногда своими вариациями…”

“Написал столько, а ничего почти не успел высказать! Тем-то я и не люблю писем…”

“…я красавец только в глазах Анны Григорьевны – и серьезно, я Вам скажу!…” (Достоевский о жене)

“Главный вопрос… тот самый, которым я мучился сознательно и бессознательно всю мою жизнь, – существование божие…”

“…падучая, в конце концов унесет меня! Моя звезда гаснет, – я это чувствую. Память моя совершенно помрачена (совершенно!). Я не узнаю более лиц людей, забываю то, что прочел вчера, я боюсь сойти с ума или впасть в идиотизм. Воображение захлестывает, работает беспорядочно; по ночам меня одолевают кошмары…”

“…верите ли, ангел мой, что значит долго быть за границей и отвыкать от России: мыслей тех нет, восторга нет, энергии нет, как в России. Как ни странно, а это так…”

Эти высказывания были взяты из писем Достоевского. По ним можно определить, что у него были проблемы с памятью. Также он очень любил и тосковал по России. Еще очень много интересных высказываний я не вставил, так как уж очень большая статья получается, но как я и говорил, ссылки на источники я оставлю внизу.

Цитаты из книг Федора Достоевского

Также, я хотел бы вставить несколько цитат из книг Достоевского, которые по моему скромному мнению могут быть интересны вам.

Чтоб умно поступать — одного ума мало. «Преступление и наказание»

Русский весьма часто смеется там, где надо плакать. «Братья Карамазовы»

Если хочешь победить весь мир, победи себя. «Бесы»

Коли ты хочешь, чтобы тебя уважали, во-первых и главное — уважай сам себя. «Униженные и Оскорбленные»

Подлецы любят честных людей. «Идиот»

По мнению многих, лучшее произведение Достоевского “Братья Карамазовы”

Интересные факты о писателе

1. Достоевский имел дворянское происхождение, но он об этом так никогда и не узнал — этот факт обнаружился, когда составлять генеалогическое древо писателя начала его жена уже после его смерти.

2. Своим любимым литератором Фёдор Достоевский считал Пушкина. Более того — изрядную часть его произведений он знал наизусть.

3. Достоевский очень любил крепкий чёрный чай, и пил его настолько часто, что для него всегда держали наготове горячий самовар.

4. Оба сына Фёдора Достоевского пошли по стопам отца и тоже стали писателями, хотя отец настаивал на профессии инженеров, считая её надёжной и прибыльной.

5. На протяжении всей жизни Достоевский питал пристрастие к азартным играм.

6. Знаменитый роман «Игрок» был написан Достоевским ровно за три недели. Тогда он остро нуждался в деньгах, и мотивом к написанию романа послужило желание заработать.

7. После смерти Достоевского его жена сохранила ему верность до конца своей жизни.

8. В источниках, описывающих биографию Фёдора Достоевского, упоминается его жуткая ревность. Он не раз, приходя домой, начинал обшаривать шкафы и подсобки, пытаясь найти несуществующих любовников супруги.

9. Федор Михайлович Достоевский был сексуально одержимым человеком.

10. Ницше считал Достоевского самым лучшим психологом, а поэтому он всегда говорил, что у него есть чему поучиться.

11. Для своей второй супруги Анны писатель выработал ряд правил, которых она должна была придерживаться. Вот несколько из них: не красить губы, не подводить стрелки, не улыбаться мужчинам.

12. Образ героя романа «Идиот» Федор Михайлович Достоевский писал с себя.

13. Бросить азартные игры Достоевскому помогла вторая супруга.

14. Первые произведения Достоевского, а именно пьесы для театров, были утеряны.

15. Когда уличная красотка Достоевскому отказывала, он просто падал в обморок.

16. Насилие и боль при сексуальных отношениях с Достоевским его вторая жена воспринимала как должное.

17. Дочь Достоевского Соня умерла спустя несколько месяцев после рождения.

18. Каждая проститутка, оказывавшая однажды услуги Достоевскому, в следующий раз отказывалась от связи с ним.

19. Сексуальность Федора Михайловича Достоевского носила садомазохистский характер.

20. Когда писатель был сослан в омскую крепость через Тобольск, жена декабриста Фонвизина подарила ему Евангелие.

В первые два года, которые Достоевский провел в Омске, ему не давали ни книг, ни возможности писать, и заключенный все это время читал Евангелие.

У писателя даже не было карандаша, и он ногтем делал пометки на полях – всего почти 1700. С этой тобольской книгой он не расставался до конца жизни.

Заключение

Вот и подходит к концу данная статья. Надеюсь, вам понравилось. Я потратил большое количество времени и сил на написание обзора на такого великого писателя, как Федор Михайлович Достоевский. Хотелось бы подытожить. Сам поэт был достаточно тяжелого нрава, по причине достаточно сложной жизни.

Проблем добавляло ему и его внешность, которая была достаточно неброская. Та и сам Федор Достоевский считал себя не красивым. Ко всему этому прилагается проблемы со здоровьем, а именно эпилепсия. Но все же, ему удалось стать великим человеком. Пусть успех и слава в большей части пришли к нему после смерти.

Ссылки на источники:

Достоевский о себе – http://www.alldostoevsky.ru/2015/02/Dostoevskij-o-sebe-citaty.html

Цитаты из книг – https://eksmo.ru/interview/20-tsitat-iz-knig-fedora-dostoevskogo-ID3792790/

Интересные факты – https://100-faktov.ru/pro-dostoevskogo/

Биография – https://24smi.org/celebrity/4005-fedor-dostoevskii.html

Обращение к читателям

Я надеюсь, что вам понравилась данная работа. Поддержите меня лайком, комментарием и подпиской, так как я очень старался для вас. Скоро спишемся. Всем удачи, всех обнял.

© SoL GRiN

Источник: https://zen.yandex.ru/media/id/5cb4911abccc8900b2ef72af/5cd42c89849658051f76623f

И в хорошие-то годы характер у достоевского не сахар. или психология игрока. | философия и творчество

Глава первая ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ХАРАКТЕРА ДОСТОЕВСКОГО

автор – Василий Щепетнёв. 

Женевский обед

И в хорошие-то годы характер у Достоевского не сахар, в годы же нужды “подлецы” и “мерзавцы” так и летят с его уст. Во всём виноваты другие! Кругом сплошные мошенники!

После высочайшего указа от семнадцатого апреля одна тысяча восемьсот пятьдесят седьмого года Фёдор Михайлович Достоевский вновь становится потомственным дворянином. Год спустя он подает прошение об отставке, которое было удовлетворено лишь осенью пятьдесят девятого года. Планов на свободную жизнь множество.

линия – издавать литературный журнал, тем и спасаться. Поскольку бывший каторжник быть издателем журнала не мог, во главе “Времени” встал брат, Михаил Михайлович Достоевский.

Будучи, как и Фёдор Михайлович, литератором, Михаил обладал и коммерческой жилкой, имел кредит и сумел в кратчайший срок поставить “Время” на третье место в списке толстых литературных журналов.

Первое принадлежало, разумеется, “Современнику”, второе – “Русскому вестнику” Каткова. И всё шло хорошо, покуда не была опубликована статья Страхова “Роковой вопрос”, где шла речь о взаимоотношении с Польшей. Хотя общий тон статьи был вполне лояльный, журнал закрыли. Достигнутое талантом, трудом и стараниями положение солидного человека грозило пойти прахом.

Фёдор Михайлович, впрочем, не растерялся, начал хлопотать о разрешении возобновить журнал и разрешение получил – при условии изменения названия. “Время” превратилось в “Эпоху”. Но летом шестьдесят четвёртого года Михаил Достоевский умирает.

Перед Фёдором Михайловичем выбор: взять на себя наследство брата, а с ним и финансовые обязательства по кредитам, или отказаться от журнала и от долгов по нему.

Достоевский выбирает первое: он уверен, что журнал будет стержнем его существования. Но у Фёдора Достоевского не оказалось коммерческого таланта. Не оказалось и кредита. Неумелое управление журналом привело к тому, что в шестьдесят пятом году на втором, февральском номере “Эпоха” завершилась. На Достоевском оказались долги по журналу, около пятнадцати тысяч.

Какое-то время он ещё надеялся выплыть, передавая кредиторам авансы от издателей, но вскоре угроза долговой тюрьмы стала реальностью. И в шестьдесят седьмом году он с новою женой, Анной Григорьевной, в девичестве Сниткиной, заняв где только можно денег, уезжает за пределы Российской империи. Планы простые – работать, работать и ещё раз работать.

Написать роман, два, три – и тем покрыть долги.

Но вернее – выиграть в рулетку. С романами то ли выйдет, то ли нет, а и напишутся, то неизвестно, будут ли иметь успех. Другое дело рулетка. Хотя весь предыдущий опыт Достоевского свидетельствовал, что не только разбогатеть, но и удержать своё не получается, он играет. У игроков своя логика, людям хладнокровным непонятная. Играет – и проигрывает. Как и прежде.

Что у сильного всегда бессильный виноват, известно всякому по басне дедушки Крылова. У бессильного виноваты все и всё. И в хорошие-то годы характер у Достоевского не сахар, в годы же нужды “подлецы” и “мерзавцы” так и летят с его уст.

Во всём виноваты другие! Кругом сплошные мошенники! Немцы – подлецы, французы – подлецы, поляки – подлецы, евреи – подлецы… А уж какие подлецы русские! Погода за границей мерзкая, в городах грязь и бескультурье, доктора невежественны, курорты гадкие, вода противная…

Да вот хоть случай в гостинице: были у Фёдора Михайлович тысяча триста франков, и хотел он с этими деньгами поскорее приехать к жене в Женеву (почти каламбур). Но подлец лакей не разбудил его вовремя, Достоевский проспал до половины двенадцатого и на поезд опоздал.

Следующий отправлялся только в пять, потому Фёдор Михайлович пошёл в игорный зал и проигрался. Во всем виноват лакей! Другой случай: после очередного проигрыша он опять остался без копейки. Решил заложить кольцо у хозяйки, которая сначала не хотела давать более десяти франков.

К этому Достоевский был готов и строил планы из расчёта десяти, максимум пятнадцати франков. Но она, подлая мадам Дебенюк, дала не десять, и даже не пятнадцать, а двадцать франков. Что ж, пришлось отправиться в игорное заведение и всё проиграть.

Кто виноват? Конечно, подлая мадам Дебенюк (определение “подлая” – на совести Достоевского). И – очередная просьба к жене: “Заложи, что можешь, но пришли денег”.

Письма Фёдора Достоевского к Анне Григорьевне позднее спародировали Ильф и Петров в “Двенадцати стульях”, но спародировали, смягчив, а не окарикатурив и выражения, и обстоятельства. Действительно, как можно окарикатурить женевский обед?

Слово Анне Григорьевне, дневниковая запись от 22 (10) октября 1867 года: “Был суп с яйцом, ужасное кушанье, которое я терпеть не могу, были пирожки с телячьими ножками, очень холодные, тоже нехорошие, было третье какое-то кушанье, не знаю, заяц ли это или что другое, но в таком вонючем соусе, что я решительно даже поднести ко рту не могла. Федя, однако, ел, хотя очень морщился.

Под конец подали три небольших кусочка говядины холодной и виноград. Это виноград-то на пустой желудок, ведь это просто мученье; решительно мы встали из-за стола голодные…

Когда мы вышли на улицу, Федя начал меня уверять, что третье кушанье в бараньем соусе было не что иное, как кошка, и что он чем больше ел, тем более уверялся, что это была кошка, но отстать не мог, потому что был голоден…” Морщиться, клясть, но подъедать до конца – вот стиль жизни Достоевского.

Он весьма едко отзывается о собратьях по перу, но постоянно обращается к ним за помощью: дайте взаймы пятьсот, триста, двести, сто франков на два месяца, на неделю, до перевода. Сначала давали, но затем суммы уменьшились до десяти франков, до пяти. А тут ещё дети пошли… Мудрено не злиться.

И устно, и письменно он ругает Дрезден, Женеву, Гомбург (не путать с Гамбургом), отели, дилижансы, вагоны, солнце, ветер, зной, холод. И в это же время пишет роман “Идиот”.

Князь Мышкин, лечившийся в Швейцарии от эпилепсии, бескорыстный человек тонкой души, возвращается в Санкт-Петербург, где его ждёт огромное, многомиллионное наследство. Огромное наследство, сцены, где бросают в лицо пятьдесят тысяч, а в камин сто – фантазии бедности.

Как уживаются в одном человеке князь Мышкин и безответственный скандалист, запойный игрок, отнимающий у семьи последние франки мизантроп Достоевский? А что Мышкин есть идеальный Достоевский, сомнений нет.

Почтенный и благородный доктор Джекил, принимая некое снадобье, превращался в мистера Хайда, личность вполне отвратительную.

Вздорный и склочный Достоевский, которого Тургенев уже после смерти Фёдора Михайловича сравнивал с маркизом де Садом, Достоевский, сумевший перессориться почти со всеми писателями, не говоря о людях чуждых совершенно, садясь за рукопись, преображался в проницательного, душевного, жертвенного человека, для которого детская слезинка есть наисерьёзнейший аргумент. Тут какое-то снадобье работает, не иначе. Волшебные чернила, магическая ручка, колдовская бумага? За “Идиотом” последовала повесть “Вечный муж”, а затем – “Бесы”.

Между рулеткой, ломбардом, дрязгами и неустроенностью создаются романы на века. И возникает мысль: вдруг эти проигрыши, эти неустройства являются необходимым условием для творчества? Или не благодаря рулетке, а вопреки ей получилось то, что получилось? Гадания бессмысленны.

Проверить экспериментальным путём, проиграться подчистую в надежде написать толковую вещь (о шедеврах мечтать нехорошо) вряд ли разумно. А дальше… Дальше молодая жена (Анна Григорьевна вышла замуж двадцатилетней) повзрослела, укрепила характер и взяла дело в свои руки.

По возвращении в семьдесят первом году в Россию семейным кошельком распоряжалась уже она.

Не без её нажима Федор Михайлович принял предложение князя Мещерского и стал редактором еженедельника “Гражданин”, публикуя в нём и свои работы, главной из которой стал “Дневник писателя”.

Это давало около пяти тысяч в год. Но главное, жена занялась изданием книг мужа, и занялась успешно. Первый её опыт, отдельные издания “Идиота” и “Бесов”, принёс хороший доход семье и упрочил положение мужа.

За “Бесов”, к примеру, было выручено свыше четырёх тысяч рублей, в то время как сторонние издатели предлагали лишь пятьсот.

Затем Анна Григорьевна подтолкнула Достоевского к сотрудничеству с Некрасовым в “Отечественных записках”, публикация в которых передовой молодёжью приравнивалось к ордену. Расставшись с “Гражданином” (регулярная служба требовала слишком много сил),

Достоевский продолжал публиковать “Дневник писателя” самостоятельно, то есть его издавала и рассылала ежемесячно подписчикам жена. Успех был полный – и литературный, и общественный, и финансовый. И выяснилось, что успешный Достоевский пишет ничуть не хуже Достоевского страдающего. Да и в повседневной жизни стал он если не благодушнее (благодушным он не был никогда), то сдержаннее.

К восемьдесят первому году кредиторы были удовлетворены. Впереди явно обозначились спокойствие и достаток. Федор Михайлович подарил жене бриллиантовые серьги и стал всерьёз подумывать о покупке имения. Но пожить русским барином не довелось. А жаль. Очень интересно, как бы писал Достоевский, живя в собственном доме посреди собственной земли. 

Источник: https://maxpark.com/community/2499/content/1504463

Читать

Глава первая ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ ХАРАКТЕРА ДОСТОЕВСКОГО
sh: 1: –format=html: not found

ПРЕДИСЛОВИЕ

” Уже сам факт появления книги Лосского о Достоевском вызовет большой интерес, ибо имя Лосского пользуется широкой известностью не только среди русских, но и среди иностранных его читателей и почитателей. В своих многочисленных и фундаментальных философских трудах Лосский построил систему мировоззрения, отличающуюся классической четкостью и последовательностью мысли.

Для русской философии главное значение Лосского заключается в том, что он явился первым русским мыслителем, которому удалось создать внутренне цельную и внешне законченную систему философского мировоззрения.

Он совершил тот высший синтез «полноты духовных созерцаний Востока с логическим совершенством западной формы», который намечал в своих гениальных набросках Вл. Соловьев. Но значение Лосского не исчерпывается его заслугами перед русской мыслью.

Его новая гносеологическая теория интуитивизма, впервые выраженная им в «Обосновании интуитивизма» (1906) и развитая затем в «Чувственной, интеллектуальной и мистической интуиции» (1938), имеет эпохальное значение и для мировой мысли.

Ибо Лосскому удалось совершить новый коперниковский переворот в гносеологии, в на•правлении преодоления дуализма между сознанием и бытием в акте интуиции как «созерцания предмета в подлиннике». Если Бергсон блестяще описал интуицию, то Лосский дал подлинное «Основание интуитивизма».

В книге «Мир как органическое целое» (-1917) Лосский, руководствуясь идеей об «имманентности всего всему», построил новую систему метафизики, названную им «органическим идеал–реализмом». Выработанное им в этой книге понятие «субстанционального деятеля», безусловно, войдет в философский обиход будущего.

В книге «Свобода воли» Лосским дана исключительно смелая, остроумная и глубинная концепция философского индетерминизма.

В книгах «Ценность и бытие» (1931) и в недавно изданном труде «Условия абсолютного добра» (1947) Лосский дает свою теорию ценностей и свою «теономную этику», основывающуюся на усмотрении верховенства религиозных ценностей и дающую углубленный анализ структуры нравственных актов. Остальные работы Лосского мы можем привести лишь в порядке перечисления.

Необходимо отметить органичность философского пути Лосского: от гносеологии и логики он шел через метафизику и теорию ценностей

6

к этике и религиозной философии. В лице Лосского русская теоретическая философия принесла свой самый зрелый плод.

Интересно, что почти все крупнейшие русские философы как бы считали своим долгом писать книги о Достоевском. Именно русским философам более, чем профессиональным литературным критикам, обязаны мы лучшими книгами о величайшем русском художественном гении.

Мало того, Достоевский был, по существу, впервые по достоинству понят и оценен именно философами — создателями русского религиозно–философского Ренессанса, т. е. тем поколением, которое было затронуто и пронизано влиянием Достоевского и Вл.

Соловьева и в котором после позитивистической духовной летаргии проснулась жажда духовного, в том числе философского, творчества.

При этом Розанов и Мережковский, отчасти Лев Шестов почти что начали свою творческую деятельность с исследований о Достоевском, а Бердяев и Булгаков написали свои исследования в процессе становления их философского миросозерцания. В отличие от них Лосский занялся Достоевским значительно позже того, как он написал свои основоположные философские труды.

В книге Лосского обращают на себя внимание две черты: ее энциклопедический и синтетический характер.

В первых трех главах: «Основные черты характера Достоевского», «Религиозная жизнь Достоевского», «Перерождение убеждений» — дан, вероятно, самый обстоятельный, и притом проникновенный, анализ характера писателя, и прослежена с необычайной тщательностью его духовная биография.

Эти главы дают богатейший материал — и больше чем только материал — для понимания и изучения личности писателя. Лосский использовал для своего труда, можно сказать, все материалы, которые только можно было «раскопать» в условиях эмиграции, при этом сам образ Достоевского воссоздан им с большим архитектоническим искусством.

В дальнейших главах: «Абсолютное совершенство», «Теодицея Достоевского», «Мировое зло», «Значение страдания» и др. — Лосский дает психологически тонкую и философски глубокую интерпретацию основ религиозного миропонимания писателя.· После трудов Мережковского, Розанова, Бердяева, Иванова и др.

трудно как будто сказать что‑либо принципиально новое о мировоззрении писателя. Однако можно утверждать, что Лосскому удалось дать наиболее полную панораму мировоззрения Достоевского: его книга свободна от многих односторонностей, в которые соблазнительно впасть при философском анализе его творчества.

В противоположность Мережковскому и Розанову, излишне иррационализировавшим и без того иррациональный мир Достоевского и, пожалуй, чересчур подчеркивавшим хаотическое начало в нем, Лосский освещает Достоевского примиряющим в «высшей гармонии духа» светом своего целостного разума.

Отнюдь не умаляя трагического характера мироощущения писателя, он не абсолютизирует его «философии трагедии», не стремится сделать из Достоевского стопроцентного экзистенциалиста.

Глубоко проникая в темные глубины мира сознания писателя, он не заражается теми «соблазнами свободы», против которых и сам писатель, может быть, не выработал при жизни достаточного иммунитета и которому в известной степени поддавались

7

такие представители трагического мироощущения, как Шестов и Бердяев. Нельзя отрицать, что Бердяев и Вяч. Иванов, как люди профетического духа, в высшей степени созвучны Достоевскому.

С другой стороны, их толкование Достоевского нередко чересчур субъективно и тень их собственного трагического мировоззрения (особенно у Бердяева) иногда заслоняет гармонический катарсис («осанну»), к которому все‑таки был устремлен дух писателя.

Лосский именно и стремится вскрыть ту «невидимую гармонию», ту «осанну», которая составляет сердцевину мировоззрения писателя, несмотря на все видимые «горнила сомнений» и трагические раздвоения сознания в нем.

Там, где Лосский не мог найти достаточной опоры для такого синтеза в мировоззрении писателя (например, в проблеме теодицеи), он становится на твердую почву в своем собственном мировоззрении, стремясь показать, что Достоевский не дал «синтетических» формулировок только потому, что он не был профессиональным философом, что, впрочем, более чем компенсируется гениальной и философски значимой диалектикой его художественных образов. Пользуясь таким методом, Лосский находит в Достоевском не только вырази~ теля антиномий «Содома и Мадонны, человекобога и Богочеловека», но прежде всего христиански–православный «Столп и утверждение истины». Истолковывать Достоевского в духе трагического мировоззрения гораздо благодарнее и литературно эффектнее, чем видеть в нем сверх того утвердителя истинно христианского миропонимания. Труднейшая задача для моралиста — -апология Добра без налета скуки — удалась Лосскому самым блестящим образом. Приводим слова самого автора по этому поводу: «Этический -скептицизм, сопутствуемый более или менее остроумными отрицаниями, более эффектен, чем защита положительных учений. Он придает человеку видимость глубокого ума. Повседневное добро, без которого даже и одного дня не прожить, привычно нам, как воздух, поэтому мы и не умеем ценить его по достоинству».                                              ~

В свете гармонического мировоззрения самого философа мы прозреваем «невидимую гармонию», которой освещено изнутри творчество Достоевского, лучше и полнее, чем в труде какого‑либо'иного исследователя, что особенно ценно в наше время, когда так принято говорить о хаосе и дисгармониях, якобы составляющих главную характеристику

Источник: https://www.litmir.me/br/?b=315687&p=2

Book for ucheba
Добавить комментарий