Исторические типы мировоззрения

3. Исторические типы мировоззрения

Исторические типы мировоззрения

ЛЕКЦИЯ 1 ТЕМА№ 1: ФИЛОСОФИЯКАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙФЕНОМЕН.

ПЛАН:

  1. Статус и роль философии в современной культуре.

  2. Понятие мировоззрения, его структура.

  3. Исторические типы мировоззрения.

  4. Предмет, методы и функции философии.

  1. Статус и роль философии в современной культуре.

Первым,кто назвал себя философом, был Пифагор.Он не считал себя «софистом» (мудрецом),а лишь человеком, любящим мудрость ииспытывающим влечение к ней. Посколькумудростью могли обладать лишь боги, тоуделом философа провозглашалась любовьк мудрости.

Самтермин «философия» в переводе сдревнегреческого означает «любовь кмудрости (Phileo– люблю и Sophia– мудрость).

Объяснениеи закреплние в европейской культуреслова «философия» связано с именемПлатона (427 – 347 гг. до н. э.

) Философы –это, по его мнению, люди которые открываюттайны природы и человеческой жизни,учат действовать и жить в согласии сприродой и требованиями самой жизни.

Итак, философия является особым видомзнания – это «софийное», мудрое знаниеи поучения на его основе. Это не простоабстрактная теория, но и практическаямораль.

Основой философииявляется мировоззрение.

Вмировоззрении выделяютдва уровня:рационально-теоретическийи жизненно-практический.Философияпредставляет собой рационально-теоретическуюформу мировоззрения,которую следует отличать от, такназываемой, жизненнойфилософии, здравого смысла,соотносимого с жизненно практическимуровнем.

Философия– та форма духовной культуры, в которойвзгляды человека на мир и место немпредставлены в виде теорий, понятийумозаключений.

  1. Понятие мировоззрения, его структура и функции

Всистему человеческих знаний термин«мировззрение» был введен немецкимфилософом И. Кантом. В наипростейшемпониманииМировоззрение– совокупность взглядов человека намир и смысл жизни. Это система взглядов,идей и убеждений человека о мире и своемместе в нем. Мировоззрение – способдуховно-практического освоения мирачеловеком в его теоретическом ипрактическом отношении к действительности.

Вструктуремировоззренияможно выделить следующие основныекомпоненты: знания;ценности; убеждения, идеалы, верования,чувства, эмоции, жизненные нормы.

Знаниякак основной компонент в структуремировоззрения задают обобщенную модельмира и место в нем человека.

Ценности– Этоположительное или отрицательноеотношение к явлениям окружающего мира,которое основывается на потребностяхи интересах людей, культуре определенногосоциума.

Идеалы– Это мировоззренческая формацеленаправленного отображениядействительности, мысленный образецсовершенства, норма к которой следуетстремиться как к конечной цели

Эмоционально-чувственныекомпоненты определяют личностно-субъективныйфон восприятия человеком окружающеймира и своего места в нем.

Основныефункции мировоззрения:

-миропонимания, – мировосприятия, –мироотношения.

Миропонимание– картина мира. Оно может строится науровне обыденного сознания или на теоретическом уровне.

Мировосприятие– это эмоциональные предпочтения,верования, специфические психологическиепредставления человека о мире и своемместе в нем.

Мироотношение– Это совокупность ценностных установокчеловека, его убеждений, определяющихпозицию жизненным важным вопросам, егоготовность к определенному типу действийи способам достижения целей.

Естьтри типамировоззрения:- обыденное,– религиозное, – и философское.

Обыденноемировоззрение –порождается непосредственно условиямижизни и передающимися из поколения впоколение опытом людей.

Религиозноемировоззрение– дает неадекватную картину мира,связано с признанием сверхъестественногомирового начала и выражается преимущественнов эмоционально-образной форме.

Вфилософскоммировоззрении– теоретически обобщаются опыт духовногои практического освоения мира.

Висторической типологии мировоззренийвыделяют следующие типы мировоззрений:мифологическое, религиозное, философское.

Мифологическое мировоззрение – исторически первыйтип мировоззрения. В основе мифологиилежит миф – выдуманный рассказ, плоднародной фантазии.

Миф обычно совмещаетв себе рассказ о прошлом и объяснениенастоящего или будущего. Человек перенесна объекты природы свои личные свойства,приписывая им жизнь, человеческиечувства.

Мифы утверждали принятую вданном обществе систему ценностей,поддерживали определенные нормыповедения.

Религиозноемировоззрение.Религия –мировоззрение и мироощущение, а такжесоответствующее поведение и специфическиедействия (культ), которые основываютсяна вере в существование богов, «священного»,т.е.

такого начала которое находится зачертой «естественного», недоступнопониманию человека. Главный признакрелигии – вера в сверхъестественное.

Если в мифологические персонажи живутв реальном мире (на горе Олимп) , то врелигии сверхестественный мир недоступенорганам чувств, а поэтому в объектыэтого мира следует верить.

Философскоемировоззрение.Философское мировоззрение отличаетсяот религиозного тем, что оно основанона знании, а не на вере; логично, опираетсяна четкие понятия и категории.

В немпредставления о мире и человекеобосновываются рациональными средствамис использованием теоретических понятий,логических и гносеологических критериев.

В отличие от искусства и мифологии,философия стремится прежде всего не кчувствам, а к разуму; в отличие от религии– опирается не на догматы и веру, асистемно и доказательно обосновываетсвои положения с использованиемрациональных аргументов и логическихдоказательств.

Все историческиетипы мировоззрения объединяет общаянаправленость – дать картину мира,включая человека с его отношением кокружающей реальности, и выяснить смыслчеловеческого бытия.

Философиякак мировоззрение прошла три этапаразвития :

космоцентризм –когда весь мир объяснялся через влияниеи могущество внешних сил – космоса;

теоцентризм –объяснение всего сущего через господствосверхъестественной силы – Бога;

антропоцентризм– философское мировоззрение, основнойпроблемой которого была судьба человека.

  1. Предмет, методы и функции философии.

Философияэтотип рационального и критическогомировоззрения, в котором изучаются, оцениваются и обосновываются наиболееобщие взаимоотношения человека с мироми с самим собой..

Объектомизучения философии является бытие вцелом. Предметфилософии составляют наиболее общие законы,принципы, способы и формы бытия, отношение человека к окружающему миру и самомусебе. Философия – это тип научногомышления о мироздании, материальном идуховном и других проявления бытия.

Философия– это наука о наиболее общих закономерностяхразвитиях природы, общества и мышления.Этизакономерности и являются предметомфилософии. Предметом философии являютсявсеобщие связи в системе «человек –мир». Философия – это рационально-теоретическоеосмысление этих связей.

Философияисследует : 1) природу и сущность мира;2) природу, сущность и назначениечеловека; систему «Человек – мир» вцелом и состояние в котором она находится.Если научное знание является точным.однозначным, и поэтому общепринятымдля всех людей, то философское знаниеявляется полифоничным, плюралистичным.

Это означает, что на одни и те же вопросыв различных философских школах даютсяразные неодинаковые ответы, которыеимеют равнозначное значение. Иначеговоря в философии не существуетоднозначных и общепринятых положений.Именно поэтому философия являетсяособым видом знания – это «софийное»,знание, понимаемое как мудрость.

Наукаотвечает на вопрос «почему», а философия– на вопрос6 «для чего, с какой целью»

Входе развития философии представленияо предмете менялись. Каждая эпоха давалаответ на этот вопрос. Для греческогомыслителя Сократа философия былаискусством самопознания.Ученик Сократа Платон считал философиюпознаниемистинно существующего бытия,т.е. мир идей, который он противопоставлялмиру материи.

Философия по мысли Платона,является размышлением, готовящимчеловека к смерти. Аристотель считалфилософию наукой,изучающей первопричины вещей, и называлее госпожой наук.В средние века философия выступаласлужанкой богословия и выполняла функциюдополнительного инструмента в богословскихспорах.

С точки зрения немецкого философаИ. Канта философия должна стать учениемо последних целях человеческого разума.Марксизм определяет философию, какнауку овсеобщих законах природы, общества имышления.Экзистенциализм понимает философиюкак размышлениео человеческом существовании.

Философские системы всегда несутотпечаток времени.

Философскиепроблемы сфокусированы на человеке.Философию не интересует мир сам по себе,а только мир в контексте человеческойжизнедеятельности. Наиболее точно икратко круг философских проблем очертилИ. Кант, сведя их к четырем вопросам:

Что я могу знать?Что я должен делать? На что я смеюнадеяться?

Эти три вопросаобъединяются в четвертом: Что такоечеловек?

Впроцессе развития философии сформировалисьтакие философские дисциплины как:онтология – учение о бытии; гносеология– теория познания; логика – наука оформах правильного (т.е. доказательного)мышления; философия истории – разделсвязанный с интерпретацией историческогопроцесса; этика – учение о морали,нравственности; эстетика – наука опрекрасном, философия искусства.

Методыфилософии. Вобщем смысле методопределяется как система практическихили мыслительных приемов и правил,следование которым ведет к достижениюжелаемого результата.

Основнымметодом философского познания являетсятеоретическое мышление, опирающеесяна совокупный опыт человека, на достижениевсех наук и культуры в целом. Основнымиметодами с помощью которых осуществляетсяфилософское знание, являются:

Диалектика– метод философского исследования,согласно которому мир находится впроцессе изменения и развития. Вещирассматриваются критически. последовательнос учетом их внутренних противоречий,изменений, развития.

Метафизика– метод противоположный диалектике –объекты рассматриваются обособленно,статично, однозначно. В этом методеабсолютизируется постоянство мира,остаются в тени источники его развития.

Функциифилософии.Основными функциями философии являются:

Мировозренческаяфункция –способствует формированию целостностикартины мира, представлений об егоустройстве, месте человека в нем.

Методологическаяфункция –абстрактно- теоретическое объяснениемира, общие методы познания и освоениядействительности человеком.

Гносеологическаяфункция –регламентирует механизм познания –правильное и достовернон познаниеокружающей действительности.

Мыслительно-теоретическаяфункция –учит мыслить и теоретизировать, создаватьлогические схемы, обобщать действительность.

Критическаяфункция – проповедуемый всеми философами современ античной философии принцип –подвергать все сомнению.

Аксиологическаяфункция –оценка исследуемого объекта с точкизрения различных ценностей (социальныхнравственных, и т.п.)

Социальнаяфункция –объясняет социальное бытие и способствуетего материальному и духовному изменению.

Воспитательно-гуманитарнаяфункция –прививает человеку и обществугуманистические цели и идеалы, укрепляетмораль, помогает найти смысл жизни.

Прогностическаяфункция –основана на способности философскихзнаний прогнозировать развития, материи,сознания, человека, природы и общества.

Список рекомендуемойлитературы

  1. Философия под.ред. Я. С. Яскевич – Мн., 2006.

  2. История философии под ред. С. П. Кулика. – Мн., 2007.

  3. Философия под ред. Ю.А. Харина – Мн., 2006.

  4. Берков В. Ф. Философия и методология науки – Мн., 2004.

  5. Мартынов М.Г., Кравченко Л. Г. Философия. – Мн., 2007.

  6. Яскевич Я. С. Философия в вопросах и ответах. – Мн., 2003.

  7. Философский энциклопедический словарь. – М.,1989

  8. Чуешов В. И. Введение в современную философию – Мн., 1997.

. ТЕМА № 2: Эволюцияфилософской мысли в истории культуры.

ПЛАН:

  1. Философия Древней Индии и Древнего Китая.

  2. Античная философия.

  3. Философия средневековья и эпохи Возрождения.

  4. Европейская философия Нового времени.

  5. Неклассическая философия в контексте европейской культуры ХХ века.

  6. Русская философия.

  7. Белорусская философская и общественно-политическая мысль 1Х-ХХв.

Источник: https://studfile.net/preview/5709745/

Мировоззрение и его исторические типы

Исторические типы мировоззрения

Мировоззрение появляется в глубокой древности, его показатель – членораздельная речь. Мировоззрение – сложное образование в духовном мире человека, опираясь на принципы которого, человек ориентируется в мире, формирует свое поведение, определяет цели своей деятельности.

Мировоззрение имеет структуру. В его основе – представление о смысле человеческого существования.

Уровни мировоззрения:

-мироощущение (самый примитивный)

-мировосприятие (ясные, логические представления)

-миропонимание (умозаключения о системе мира)

Мировоззрение всегда связано с уровнем самосознания, самопознания и самовоспитания.

Виды мировоззрения:

-обыденное

-концептуальное

Исторические типы мировоззрения:

1) обыденное (житейское)

− Носители – вселюди.

− Положения передаются через воспитание и образование и строятся на здравом смысле и житейской логике.

− Цель – адаптироваться в окружающем мире.

2) мифологическое (эпоха палеолита)

− Человек не выделяет себя из природного мира, что приводит к антропоморфизации природного мира.

− Время не делится на прошлое, настоящее и будущее. Существует только сакральное (священное) и профанное (вечное настоящее)

− Все воззрения человека на мир определяют общественное устройство, индивидуальное бытие и выражаются во всех сферах человеческой жизнедеятельности.

− В современном мире мифология сохраняет свое значение, проявляясь на бытовом уровне, в идеологических системах и в искусстве.

3) религиозное (эпоха верхнего палеолита)

− Структурированиемира

− Развитиеабстрактногомышления

− Формированиеспециальногоязыка

− Наличие священного писания, в котором четко зафиксирована истина

− Сосредоточение внимания на бытии человека (мир и человек не одно целое)

− Человек осознает, что он может познавать и преобразовывать, он осознает, что он слабее физически

− Человекпризналсвоюиндивидуальность

− Оно определило социально – политическое устройство человечества и оказало влияние на все сферы человеческой жизнедеятельности

4) научное (возникает в эпоху верхнего палеолита)

− Утверждает, что можно дать объективную картину мира, которая будет истинной

− Стремление доказывать свои положения наглядно

− В основе любой науки – абстрактная конструкция

− Научные истины объявляются истинами в последней инстанции, или абсолютной истиной

− Связано с социальной системой и часто является основой идеологии

5) философское (эпоха верхнего палеолита)

− Наиболее ранними текстами являются «упанишады» – «сидеть у ног учителя» (сер. II – нач. I тыс. дон.э.)

− Эпоха расцвета – сер. I тыс. до н.э., когда в древних цивилизациях формируются первые философские направления и создаются первые философские тексты (Др. Китай – «Лунь Юй» Конфуция, «Веды» в Др. Индии, трактаты «О Природе» в Др. Грецииитд)

− Философия вырабатывает обобщенную систему взглядов на мир и место в нем человека, она исследует познавательное, ценностное, социально-политическое, нравственное и эстетическое отношение человека к миру

− Философия всегда социально детерминирована и одновременно с тем определяет социальную действительность

− Философское мировоззрение всегда отличается свободой в интерпретации основных понятий и логики их развития, в основе философского мировоззрения всегда лежит понятие о свободе личности

− Свобода в интерпретации основных понятий вела к тому, что даже предмет философии исторически менялся. Предметом философии выступали отдельные фрагменты или первоначала мира, либо абстрактные понятия. Со временем предметом становится человек, его духовный мир и смысложизненная проблематика. (предмет – эпохальная проблематика)

− Основной метод философскогого мировоззрения – теоретическое мышление, опирающееся на совокупный опыт человечества, на достижение всех наук и культуры в целом.

2. Предмет и функции философии.

Философия – наука о человеке, обществе, системе мироздания и о познании.

Предмет философии – это всеобщие характеристики (стороны) различных типов отношений, складывающихся между человеком и миром.

Предмет философии – эпохальная проблематика.

− Человек

− Человечество

− Мир

− Процесспознания

Основной вопрос философии – «Что первично, бытие или сознание?»

Функции философии – основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение.

− Мировоззренческая (формирование целостной картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром)

− Методологическая (философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности)

− Мыслительно-теоретическая (философия учит концептуально мыслить и теоретизировать – предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы окружающего мира)

− Гносеологическая (цель – правильное и достоверное познание окружающей действительности)

− Критическая (подвергать сомнению окружающий мир. Конечная задача данной функции – расширение границ познания, разрушение окостенелости знания, его модернизация, увеличение его достоверности)

− Аксиологическая (оценка вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей – морально-нравственных, этических, социальных, идеологических и др.)

− Социальная (объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию, современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения)

− Воспитательно-гуманитарная (культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу)

− Прогностическая (на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества)

Все функции философии диалектически взаимосвязаны. Только через их целостное единство проявится специфика и сущность философского знания.

3. Диалогичность философии.

Диалогичность философии подразумевает:

· Диалог человека с самим собой (человек мыслит с помощью внутреннего диалога)

· Диалог философа с другим человеком

· Диалог во времени и пространстве (через произведения), т.е. вступление с эпохой и предшествениками

Диалогическая философия – совокупное обозначение философских учений, исходным пунктом которых является понятие диалога. Диалогическое отношение (отношение Я – Ты) мыслится при этом как фундаментальная характеристика положения человека в мире.

Определяющую роль в социальном познании играет диалог, который еще с античных времен стал известен как литературная форма, употребляемая для изложения проблем с помощью диалектики.

Диалог — это разговор между двумя или несколькими лицами, форма устного общения между ними, которая может быть закреплена в письменном виде.

В диалоге осуществляются два естественных человеческих стремления — стремление сказать и быть услышанным и стремление понять и быть понятым.

Процесс понимания всегда носит диалогический характер, поскольку понимание тесно связано с общением. Понимание — это всегда диалог личностей, текстов, мыслей, культур и т.д.

Именно в диалоге осуществляется взаимопознание и взаимопонимание субъектов.

Современная философия диалога развивается в двух направлениях, сообразно с тем, на какой аспект диалога – информативный или личностный – делается акцент.

1) Демонстрируя в основном информативный характер, диалог выступает как теория языковых коммуникаций (Сократ).
2) Если же развивается личностный аспект диалога, то объектом анализа является встреча партнеров по диалогу, а сам диалог и событие встречи становятся основой для философствования. (Л.Фейербах)

Особенности:

-критическое отношение к метафизике как к философии субъективизма -оппозиция по отношению к философии рационализма от Декарта (16-17 вв.) до Гегеля (18-19 вв.).

-ее последствием стало новое мышление или новая философия, именуемая философией диалога.

Согласно диалогической философии человек исходным образом не знает сам себя в качестве субъекта. Этот субъект первично вовсе не соотносится с объектом, т.е. с миром, и не переносит на другие «Я» свойства этого объекта.

Напротив, человек в диалогической философии воспринимает себя в первую очередь в отношениях с «Ты». Соответственно, мир человека – это общий мир человеческого совместного бытия.

Диалогическая философия видит полноту осуществления такого совместного бытия в совместном между собой говорении, т.е. в диалоге.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/19_408452_mirovozzrenie-i-ego-istoricheskie-tipi.html

Научная электронная библиотека Монографии, изданные в издательстве Российской Академии Естествознания

Исторические типы мировоззрения

Мировоззрение – система повседневных взглядов, представлений, норм, верований, и научных знаний, определяющих отношение к миру и выступающих в качестве ценностных ориентиров и регуляторов поведения человека. Чаще всего мировоззрение человека складывается из его основных видов: мифологического, религиозного, обыденного, художественно-образного, научного и философского.

Мифологическое мировоззрение – исторически первый тип мировоззрения, имеет синкретически-образное, эмоциональное отражение мира, основанное на преданиях, легендах, сказаниях, иллюзорном представлении о мире. Миф – (от греч. mythos – предание, сказание), повествование о богах, духах, обожествленных героях и первопредках.

В мифах переплетены ранние элементы религии, философии, науки и искусства. Мифам разных народов присущи сходные и повторяющиеся темы и мотивы.

Наиболее типичны мифы о происхождении мира, Вселенной (космогонические мифы) и человека (антропогонические мифы); о происхождении солнца (солярные мифы), луны (лунарные мифы), звезд (астральные мифы); мифы о животных; календарные мифы и др.

Особое место занимают мифы о происхождении и введении культурных благ (добывание огня, изобретение ремесел, земледелия), а также об установлении определенных социальных институтов, брачных правил, обычаев и обрядов. Для мифов характерно наивное очеловечивание всей природы (всеобщая персонификация).

В первобытном обществе мифы – основной способ познания мира, опирающийся на своеобразную логику (нерасчлененность, тождественность субъекта и объекта, предмета и знака, существа и его имени); особенность мифологического сознания – установление мнимых связей между различными явлениями. Элементы мифологического мышления сохраняются и в современном массовом сознании (расовые, классовые, социальные мифы, ритуалы массовых сборищ и т.п.).

Мифология (от греч. mythos – предание, сказание и logos – слово, учение), совокупность мифов (наиболее известны образы мифологии Древней Греции, Древней Индии), а также наука, изучающая мифы (их возникновение, содержание, распространение). В мифологии доминирует традиция, традиционный тип мышления.

Все новые мысли, если они там вообще появляются, подаются и воспринимаются как переоткрытие старых.
Конструирование настоящего, а по существу и будущего оказывается на деле лишь той или иной перелицовкой прошлого. Прошлое берется и переживается как настоящее. Некоторые исследователи говорят в данной связи о вневременности и самодостаточности мифического прошлого. Согласно К.

Леви-Стросу, миф есть «машина для уничтожения времени». Когда-то, в прошлом был создан этот мир; теперь, в настоящем, он просто продолжается, разворачивается. Прошлое, таким образом, служит образцом, парадигмой.

Особенности мифологического мировоззрения: антропоморфность (все как у человека), дескриптивность (описательность), синкретизм (слитность), связь с магией, апелляционность (обжалование), антиисторичность. Если мифология строит свою картину мира из символов, то философия – из понятий.

Религиозное мировоззрение – мировоззрение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), основанные на вере в существование сверхъестественного бога или богов. Религия – (от лат. religio – набожность, святыня, предмет культа) есть историческая форма мировоззрения.

Особенности религиозного мировоззрения: вера в сверхъестественное, сверхприродное. Наиболее ранняя монотеистическая религия – иудаизм, возник в 1-м тыс. до н.э. в Палестине. Распространен в основном среди евреев. Число последователей оценивается в 18 млн. (ок. 1/3 из них в США).

Приверженцы иудаизма верят в Яхве – единого Бога, (творца и властелина Вселенной), бессмертие души, загробную жизнь, грядущий приход мессии, богоизбранность еврейского народа. К мировым религиям относятся: буддизм (6–5 в. до н.э.), в буддизме нет вечных сущностей, бессмертных богов, нетленных душ, нет бога; христианство (1 в.

), делится на три конфессии: католицизм, православие и протестантизм, число христиан свыше 1 млрд. человек, ислам (7 в.), имеет два направления: суннизм и шиизм, последователей ислама около 880 млн. человек.

Обыденное мировоззрение – мировоззрение формируется под воздействием традиций, обычаев и стереотипов поведения, передающихся из поколения в поколение. Особенности обыденного мировоззрения:

1) ориентация на здравый смысл и стереотипы поведения;

2) смешение научных, философских и религиозно-мифологических представлений;

3) соединение культурно-исторических несовместимых идей;

4) отсутствие стремления к рациональной рефлексии.

Философское мировоззрение – ядро мировоззрения, основанного на обобщенном духовном и научном представлении о мире, обладает логической доказательностью. Особенности философского мировоззрения:

1) опирается на обобщенные данные наук и обыденного опыта человека;

2) отличается всеобщими понятиями (категориями) и многоканальной связью с действительностью;

3) ее содержание пронизано любовью к мудрости.

Основные стадии эволюции философского мировоззрения – космоцентризм, теоцентоизм и антропоцентризм.

В отличие от мифологии, философия занимается рациональным описанием и толкованием действительности, стремится понять мир из его собственных, внутренних начал и оснований.

Зарождение философии – это движение, переход от мифа к логосу, от авторитета традиции, восходящей к богам и героям, к авторитету разума, т.е. логического и аргументированного рассуждения, вдохновляемого верой человека в самого себя.

Источник: https://monographies.ru/en/book/section?id=7670

Демидова М.В. Философия и исторические типы мировоззрения

Исторические типы мировоззрения

Демидова Марина Владимировна
Поволжский институт управления имени П.А. Столыпина — филиал РАНХ и ГС при Президенте РФ

Demidova Marina Vladimirovna
Stolypin Volga Region Institute of Administration of the Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration

Библиографическая ссылка на статью:
Демидова М.В. Философия и исторические типы мировоззрения // Гуманитарные научные исследования. 2016. № 2 [Электронный ресурс]. URL: http://human.snauka.ru/2016/02/13970 (дата обращения: 26.03.2019).

Философия (от греч. phileo – люблю, sophia – мудрость; любовь к мудрости) – это самая первая рациональная система знаний о мире и человеке, возникшая более двух тысяч лет тому назад в Древней Греции. Из философии впоследствии выделились все остальные современные науки, что объясняется всеобъемлющей широтой вопросов, исследуемых философами.

Сегодня существует множество определений понятия «философия». Например, философия – это «особая форма познания мира, вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах и основах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни во всех её основных проявлениях» [4, с.

1083].

Назвать точное количество философов и философских систем на сегодняшний день не представляется возможным, так как оно очень велико. Поэтому для удобства изучения философских знаний их группируют в соответствии со спецификой исследуемых вопросов. В связи с чем в структуре философского знания выделяют следующие основные учения:

  1. онтология – это учение о бытии (рассматриваются вопросы о понимании бытия мира, вещей; например, что представляет собой мир, что такое движение, развитие?);
  2. гносеология – это учение о познании (исследуются вопросы осуществления процесса познания, поиска критериев истины и др.);
  3. аксиология – это учение о ценностях (рассматриваются вопросы о том, что такое ценность, какими ценностями мы дорожим и почему?);
  4. праксиология – учение о предметно-преобразовательной деятельности человека (в центре внимания находятся вопросы о смысле и цели человеческой деятельности, о смысле жизни);
  5. этика – учение о морали и нравственности (этика является составной частью аксиологии);
  6. эстетика – учение о художественном творчестве, о прекрасном;
  7. логика – учение о правилах мышления (логика является составной частью гносеологии);
  8. философская антропология – учение о человеке;
  9. социальная философия – учение об обществе, закономерностях его развития;
  10. культурология – учение о культуре;
  11. религиоведение – учение о религиях;
  12. история философии – рассматривает развитие философских проблем в историческом контексте, то есть как преемственность и развитие идей.

Вполне возможно, каждый из нас задавался некоторыми из вопросов, представленными в рамках того или иного философского учения. В результате поиска ответов на них у человека формируется мировоззрение. Поэтому возникает вопрос: философия – это мировоззрение или нет? Для ответа на этот вопрос нужно понять, что такое мировоззрение.

Мировоззрение – это «система взглядов на объективный мир и место в нём человека, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации» [2, с. 320].

Стержнем мировоззрения является вопрос о соотношении человека и мира. Понимание такого соотношения ориентирует человека в понимании себя (например, кто я и что я могу) и стратегий своего существования в мире. Мировоззрение присуще как отдельному человеку, так и социальной группе.

Оно может изменяться с возрастом человека и приобретаемым им жизненным опытом: ребёнок представляет себе мир иначе, чем взрослый человек.

Вместе с эволюцией общества эволюционирует и мировоззрение. В связи с чем можно выделить следующие исторические типы мировоззрения: миф, религия, наука, искусство.

Миф. Миф – это исторически первый тип мировоззрения, возникший на заре формирования общественных отношений – первобытнообщинных. Изначально слово «миф» в буквальном переводе с древнегреческого означает «рассказ», «сказание».

Для мифа характерны одушевление окружающего мира, представленного в образной форме, преимущественно антропоморфической.

Поэтому для объяснения природных и социальных явлений человек мифологической эпохи «рисовал картинки», главными героями которых выступали боги и люди, а не выстраивал рациональные, то есть логические конструкции.

В древних мифах в качестве главных героев часто представлены боги. За каждым мифическим богом закреплены природная или социальная функции: Деметра – богиня плодородия, Гефест – бог огня, Посейдон – бог водной стихии.

Для того, чтобы объяснить причину шторма на море, человек прибегал к образам богов, ответственных за действия природных стихий: шторм происходит потому, что ссорятся бог ветра и бог моря.

В отличие от мифологического объяснения современная наука исключает действия богов и основывается на рациональных, логических нормах мышления: штормит потому, что дует сильный ветер. Мифологическое мышление – это образное, нефактическое и нелогическое описание окружающей действительности.

Практической частью мифологии является магия как обрядное, ритуальное воплощение теоретических знаний. Чаще всего совершение обрядов предполагало донесение до сверхъестественных сил каких-либо просьб: дождя во время засухи, исцеления от болезней и прочих.

 Именно неэффективность магических действий привела человека мифологической эпохи к сомнению в своих представлениях об окружающем мире.

Поэтому дальнейшая эволюция мировоззрения продолжилась в двух направлениях – 1) религиозном (преимущественно монотеистическом), где сохранилась, но изменилась обрядовая практика и 2) научном, исключающем божественное начало и объясняющем мир, исходя из закономерностей природы.

Религия. Современные трактовки понятия «религия», представленные в большинстве отечественных философских словарей и в специальных исследованиях, строятся, исходя из трёх смысловых центров: 1) религия – это вера, 2) религия – это вера в Бога, 3) религия – это вера в сверхъестественную силу [1].

К сожалению, все эти определения не конкретны, а поэтому могут включать в себя то, что к религии не имеет никакого отношения. Например, верить можно во что угодно (в то, что наступит экономическая стабильность и наступит мир во всём мире), но вряд ли к этому обязательно причастна религия. Поэтому первое определение слишком неконкретно.

Во втором определении указан конкретный источник веры – Бог. Но что есть Бог? Каждая из существующих религий настаивает на абсолютности своего Бога и понимает его природу по-своему. Более того есть религии, например, мировая религия буддизм, где отсутствует понятие Бог и вера в него. Поэтому второе определение также не отражает сути понятия «религия».

Третье определение апеллирует к сфере иррационального (мистического), что делает его сложным для рационального понимания.

В качестве Бога здесь предстаёт сверхъестественная сила, что уводит от религиозного контекста толкования необычных явлений: ясновидение и прочее. Не все сверхъестественные явления относятся к сфере религии.

Поэтому данное определение также не отражает в полной мере суть понятия «религия».

Что же понимать под понятием «религия»? Если обратиться к истории мировых религий (их три: христианство, ислам и буддизм), а также не мировых древних религий (конфуцианство, иудаизм и др.

), и попытаться выявить в них общие характеристики, то заметим, что в качестве обязательного элемента данных религиозных учений выступают нормы поведения человека: не убий, не укради (христианство); поступай с другим так, как хочешь, чтобы поступали с тобой (конфуцианство) и другие.

Эти нормы являются своеобразными регуляторами социальной жизни: помогают поддерживать общество в оптимальном состоянии, обеспечивают социальное взаимодействие и развитие. Они имеют некие формальные отличия из-за разного культурного контекста религии, но суть религиозных норм одна – поддержание духовного (психического) здоровья человека и общества.

Во многих религиях к числу социальных норм примыкают также и нормы питания человека: календари постов и правил приготовления пищи. Это свидетельствует о стремлении традиционных религиозных учений к поддержанию также и физического здоровья человека.

Поэтому религия – это мировоззрение, нацеленное на поддержание духовного (психического) и физического здоровья человека и общества.

Наука. Наука – «особый вид познавательной деятельности, направленный на выработку объективных, обоснованных и системно организованных знаний о мире» [3, с. 661]. Цель науки – выявить законы, в соответствии с которыми объекты могут преобразовываться в человеческой деятельности.

Для определения научности знания применяются следующие критерии:

1)      Систематизированностьнаучного знания. Система – совокупность взаимосвязанных, взаимозависимых и взаимообусловленных элементов. Для научной систематизации свойственно стремление к полноте, непротиворечивости, чётким основаниям систематизации. Поэтому знание научно, если оно системно.

2)      Стремление к обоснованности и доказательности знания. Есть несколько способов обоснования научного знания: а) теоретический (проверяется логическая непротиворечивость знания, его соответствие эмпирическим, т.е. опытным данным) и б) эмпирический (применяются опытные проверки).

Наука как тип мировоззрения стремится к максимально достоверному, истинному отображению существующей реальности, требуя доказательств того или иного знания.

Это отличает её от религиозного знания, принимаемого на веру без его доказывания. Главное требование научного знания – его объективность, т.е.

исключение из знания об объекте исследования субъективного знания, то есть тех характеристик, которыми сам объект не обладает и их ему приписывает сам исследователь.

Субъективное знание основано на чувствах, впечатлениях, домыслах и прочих нерациональных способах познания мира. Оно лежит в основе следующего исторического типа мировоззрения – искусства.

Искусство. Искусство – это тип мировоззрения, который существует на протяжение практически всей жизни человечества и совершенствуется вместе с его развитием.

Искусство – это субъективное описание мира. Оно осуществляется в художественных формах – поэзия, живопись, архитектура, танец, музыкальное и театральное творчество, кино и другие. Главное для художника – не что описывается, а как оно описывается.

Поэтому мы можем встретить разное исполнение одних и тех же песен, разные постановки одних и тех же пьес, разные картины с одним и тем же сюжетом. Художник всегда показывает своё видение, своё понимание происходящего. Здесь объективное знание второстепенно.

Более того, оно может быть даже искажено художником (например, приукрашено) ради донесения личных впечатлений о нём. Но это не означает, что такое знание не имеет ценности. Познание с помощью органов чувств также даёт нам знания, но иного характера – психического.

Поэтому искусство – это тип мировоззрения, основывающийся преимущественно на донесении до зрителя психической окраски событий, явлений и процессов.

Таким образом миф, религия, наука, искусство как исторические типы мировоззрения нацелены на описание мира и места человека в нём, но каждому типу мировоззрения присущ свой способ понимания и описания мира.

Философия и мировоззрение. Понятие «философия» шире понятия «мировоззрение», так как представляет собой систему знаний, включающих в себя все исторические типы мировоззрения, а также в целом жизненный опыт человека и человечества.

Философское знание – это опережающее знание. Поэтому не всегда и не всем современникам оно может быть понятно. Философу свойственен поиск новых универсальных истин.

Поэтому тематический охват исследовательского пространства философа, как правило, распространяется не на один или несколько вопросов, а на их систему.

Отвечая на вопросы системно, то есть выявляя взаимосвязь, взаимозависимость и взаимообусловленность элементов изучаемых, социальных, политических, культурных, религиозных и других знаний, философ стремится найти их общие основания и таким образом приблизиться к истинному пониманию мира.

Таковы, например, ещё древние философские системы Индии и Китая.

Древние индийцы верили в переселение душ. Этот переход получил название колесо сансары. Он обусловлен тем, как (хорошо или плохо) человек проживает предшествующую жизнь, то есть кармой.

Для достижения лучшего в последующих жизнях в этой жизни необходимо следовать дхарме – положительному установлению, которое нужно соблюдать как норму. В этом случае можно достичь даже мокши – освобождения от кармы, а также нирваны – состояния полного покоя и невозмутимости.

Более высокий универсальный космический закон получил название рита. Он определяет преобразование хаотичного состояния в упорядоченное, обеспечивает основные условия существования природы и человека, материального и духовного миров. Рита рождает истину – сатья.

В некоторых древнеиндийских учениях значение понятия «сатья» совпадает со значением европейского понятия «абсолют» (в европейской философии абсолют часто отождествляется с Богом).

Основные понятия древнекитайской философии берут начало в «Книге перемен» (12-6 века до н.э.), которая содержала в себе представления об постоянно изменяющемся мире, объясняемые посредством категорий инь и ян – противоположностей, постоянно сменяющих друг друга (свет и тень, мужское и женское начала, небо и земля).

Эти начала не исключают друг друга, а обусловливают, то есть одно невозможно без другого. Инь и ян порождаются Великим пределом (Тайцзи), который изображали в виде круга, разделённого вогнутой линией на две части, символизировавшие инь и ян. В «Книге перемен» говорится: «Чередование инь и ян называется путём дао. Такой путь проживают все вещи».

Небо, земля и человек движутся в единстве. Небо олицетворяло собой абстрактную регулирующую силу, целесообразность, разум, справедливость. Правитель Поднебесной (Китая) считался сыном неба. Он обладал высшей добродетелью (дэ). Дэ – это норма, моральное качество. Для Конфуция (551-479 годы до н.э.

) Дао – это моральный закон (чего не желаешь себе, того не делай другим). В соответствие с ним человек, совершенствуясь, может достичь состояния «благородного мужа», руководствующегося принципом гармонии в отношениях между людьми. Этот принцип переносился Конфуцием и на политические представления: «Дурной человек не годен к управлению».

Если правитель совершал недобродетельные поступки, небо могло изменить свой выбор, как считали древние китайцы.

Более рационализированной является философская система древнегреческого философа Аристотеля (384 – 322 годы до н.э.), создавшего взаимосвязанные учения: метафизику, учение о душе и познании (включает в себя логику), учение о государстве (политику), этику.

На основе представлений о душе Аристотель развил учение о познании, понимаемом как развивающийся процесс, направленный от простейших чувственных форм знания до наиболее абстрактных.

Ступенями этого процесса являются: ощущение, представление, опыт (усиленный памятью), искусство, наука. Наука – главный предмет теории познания Аристотеля. Он создал учение о методе всякой науки, которое было названо логикой.

Основная задача логики – указать и исследовать методы, с помощью которых известное знание может быть сведено к элементам, выступающим источником его объяснения.

Позже в эпоху Нового времени (ХVIII в.) систематизация знаний усложнилась и появились философские системы, включавшие в себя большее количество знаний и предлагавшие более сложные объяснения философских вопросов. Гениальный Г.В. Лейбниц (1646 – 1716 гг.

), создав философскую систему, синтезирующую знания философии, математики, логики, физики, астрономии, механики, биологии, теологии, психологии, истории своим учением о «предустановленной гармонии» предвосхитил открытие в 1978 году «антропного принципа», согласно которому все физические константы подстроены друг под друга; если бы хоть одна из них была бы другой, то весь мир был бы другим.

Философские учения ХХ-ХХI веков ещё более сложны по своей систематизации и синтезированию знаний.

Таким образом, философы нацелены на поиск универсальных истин. На этом пути они создают новое знание, которое оформляется в новых понятиях. Их необходимо сформулировать максимально научно и в то же время понятно.

Для этого философы часто прибегают к образному языку, свойственному мифологическому мышлению и искусству. С помощью критериев научности знания оно идентифицируется на соответствие ей.

Религиозные учения дополняют научные поиски философов объяснениями духовной жизни общества, так как человек познаёт не только рационально, но и чувственно.

В результате проведённого исследования можно сделать вывод о том, что философия – это не тип мировоззрения; она есть наука жить, включающая в себя и мировоззрение, и жизненный опыт в целом.

Библиографический список

  1. 750 определений религии: история символизаций и интерпретаций. Под редакцией Е.И. Аринина. Владимир. Изд-во ВлГУ, 2014. – 460 с.
  2. Большая Советская энциклопедия: в 30 т. / Под ред. А.М. Прохорова. М., 1974. Т.16.
  3. Стёпин В.С. Наука // Новейший философский словарь. Мн.: Интерпрессервис; Книжный дом. 2001. – 1280 с.
  4. Стёпин В.С. Философия // Новейший философский словарь. Мн.: Интерпрессервис; Книжный дом. 2001. – 1280 с.

Количество просмотров публикации: Please wait

автора «Демидова Марина Владимировна»

Источник: http://human.snauka.ru/2016/02/13970

2. Философия и мировоззрение. Исторические типы мировоззрения. – filosofia vb

Исторические типы мировоззрения

1.   Мировоззрение – обобщенная система взглядов на мир и месточеловека в нем. Включает в себя жизненные позиции людей, их взгляды,эмоциональное отношение к миру, принципы познания и деятельности, а такжеценностные ориентиры. Состоит из:

2.   Мироощущения – эмоционально-психологическая сторонамировоззрения, которая включает в себя чувства и настроение.

3.   Мировосприятия – сторона мировоззрения, которая включаетнаглядные чувственные образы и представления.

4.   Миропонимания – познавательно-интеллектуальная сторонамировоззрения, которая включает в себя понятие – мысль,которая отражает объекты мира в обобщенной форме, с помощью фиксации ихспецифических признаков, и суждение – связь между понятиями, когда одному изних приписываются или отрицаются свойства другого.

Первымисторическим типом является мифология.Миф – (с древнегреческого) придание, сознание. В истории развития мифологиидва периода:

1.   Человек не выделяет себя из окружающего мира.

2.   Появление понятий Я и не-Я.

Характерные черты:

1-Синкретизм(рассмотрение предмета в целостном виде, нераздельность реального и нереального,естественногоисверхъестественного);

2-Генетизм (генетика) — интерес. к проблемепроисхождения того или иного. Принимаетразличныеформы — Гонии. (антропогония, социогония, теогония);

3-Антропо- и социоморфизм. (морфизм=подобие) Сказка: св-ва людей на жив.

Ф-ции мифа: 1-Познавательная. (чел узнаёт какбыло раньше, из чуждого прив. к объясняемому); 2-Воспитательная (есть оценка,свой смысл, осн мысль); 3-Социальная (контролирующая,регулирующая,корректирующая

Врелигиозном мировоззрении мирудваивается на естественный и сверхъестественный. Исходя из этого, складываютсяотношения человека и мира, т. е. есть твореци есть твари.

Характерные черты:

1-Верав сверестественное.

2-Отсутствиесинкретизма (наоборот Расчленение на ест. И сверхест, земн и небесное,посюсторонний и потустор.)

3-Двойственность мира.

ЕслиБог присутств, то Он: всемогущ, антропоморфен, персонифицирован, носитель этическихценностей, Творец (Демиург)

Сакрализация — усил. Влияния со стор. Церкви. Секуляризация (ослабл):

-Деизм-Бог-творец,но др. его ценности нивелируются.

-Атттеизм-отсутствверы, отриц. Бога.

-Пантеизм-растворениеБога природе. Эв и античность.

Ф-ции: 1-Вспитательная.2-социал-интегрирующ, коллективизирующая. 3-Компенсорная- психотерап.

Нетни одного народа, который не знал бы религии, и это свидетельство того, что возникновениеи развитие религиозного мировоззрения связано с необходимостью удовлетворениядуховных (психологических, морально-этических) потребностей человека.Имифология, и религия оказываются необходимым естественным предшествиемфилософии, своеобразной предфилософией.

Философское мировоззр. ориентировано на рациональноеобъяснение мира. Общие представления. о природе, обществе, ч-ке станов.предметом теоретического рассмотрения и логического анализа.

Философскоемировоззрение унаследовало от мифологического и религиозногосовокупность вопросов о происхождении мира, его строении, месте ч-ка и т.п., ноотличается логической упорядоченностью системы знаний, характеризуется стремлением  теоретически обосновать положения и принципы.В ф.м. входят также.

обобщенные экономические, политические, правовые иест.науч. представления., нравственные, эстетические принципы и идеалы.

Такимобразом, исторически философия возникает как рационально-теоретический тип мировоззрения и особая формадуховного освоения реальности, в процессе которой вырабатывается целостная ипредельно обобщён­ная система знаний о мире, человеке и формах взаимосвязимежду ними.

Вструктуре мировоззрения выделяются:

1.Основные уровни(в зависимости от характера формирования и способа функционированиямировоззрения):

духовно-практический: «жизненнаяфилософия», уровень «здравого смысла», народной мудрости, навыков, традиций,обычаев, устойчивых предрассудков – все то, что дает полноту и цельностьжизнеощущения.

рационально-теоретический уровень. Егохарактерными чертами являются: сознательность, системность, логичность,обоснованность, доказательность, рефлексия (критический анализ);

2.Основные сферы духовного мира личности(мировоззрение – фундамент человеческого сознания):

рациональная («разум»), т.е. модификациярационально-теоретического уровня. Показывает сходство, общность людей («силамышления»);

эмоциональночувственная («сердце»),  чемотличается один человек от другого, что составляет его уникальность инеповторимость;

волевая («воля») т.е. сплав разума ичувств, механизм перевода идеальных состояний духовного мира в практическиедела. Это самая деятельная сторона сознания;

3.основные элементы, компоненты мировоззрения:

знания – представления оконкретно-научной и универсальной картине мира, накопленные наукой и историческимопытом людей;

жизненныеценности, идеалы.

верования, убеждения – это стержень мировоззрения, духовный стержень личности.

Источник: https://www.sites.google.com/site/filosofiavb/2-filosofia-i-mirovozzrenie-istoriceskie-tipy-mirovozzrenia

Book for ucheba
Добавить комментарий