Исторический характер общественной жизни. Экологическая составляющая исторического процесса. Общественный прогресс и его критерии

Общественный прогресс и его критерии

Исторический характер общественной жизни. Экологическая составляющая исторического процесса. Общественный прогресс и его критерии

Прогресс – поступательное движение человечества к одной высшей разумной цели, к идеалу блага, достойного всеобщего желания. И хотя иногда, как говорил Лейбниц, и встречается попятное движение наподобие линий с заворотами, тем не менее в конце концов прогресс возобладает и восторжествует.

Гегель определяет всемирную историю как прогресс в сознании свободы – прогресс, который мы можем познать в его необходимости.

Процесс развития предполагает накопление качественных новообразований, которые необратимо уводят систему от ее исходного состояния в направлении либо повышения уровня организации системы, либо ее понижения, либо сохранения в общем того же уровня при некоторых модификациях. Такие формы развития выражаются категориями прогресса, регресса и одноплоского развития.

Долог путь от первобытного стада до современных социальных, информационно-технических систем. Подсчитано, что за 6 тысяч лет истории человечества на Земле было более 20 тыс войн, которые унесли жизней намного больше чем сейчас проживает. Из 3600 лет всего лишь 292 года мирных. В истории возникали мощные государства и гибли тут же.

Раздумья о социальном прогрессе приводят к противоречивым вопросам: становиться ли человечество физически и духовно более здоровым и счастливым или нет? Что принесла людям современная техника – этот идол человечества? Прогресс в его чисто логическом смысле – есть всего лишь абстракция. Развитие искусства это хорошо доказывает.

Сравните шедевры, отдаленные веками, какое из них более художественно. Некоторые авторы утверждают, что биологически, интеллектуально и нравственно люди вырождаются, доказывая это тем, что увеличивается раковых больных, нервно-психических, умственно-отсталых, СПИД, наркомания, алкоголизм.

Каждый новый источник энергии является новым открытием, способствующий прогрессу производственных сил. Но и это может способствовать угрозой для человека. Некогда Руссо выдвинул тезис, что прогресс наук и искусства принес людям неисчислимый вред. Как ни привлекательна идея повернуть все вспять, она неосуществима, это попытка уйти от проблемы, а не решить ее.

Современная критика технологического прогресса более изощренна. У нее есть несколько сторон. 1. Осознаны границы роста человеческой цивилизации, по крайней мере на Земле. 2. Приближение новой эпохи, происходит поиск возможности применить плоды самого технологического прогресса к его изживанию. Еще в начале 20 в.

прогресс употреблялся в конкретных оборотах, прогресс народного хозяйства, а современное отражает тенденцию к оперированию обособленными понятиями, символами. Интересное высказывание Шеллинга: идея непрекращающего прогресса есть идея бесцельного прогресса, а то, что не имеет цели, не имеет смысла.

Если прогресс – цель, то для кого мы работаем? Вопрос о историческом прогрессе долгое время трактовали как путь к совершенству. Это развитие от низшего к высшему. Но встает вопрос можно ли считать современный тип общества более высшим чем предыдущий. Если брать технику конечно прогресс есть, а если состояние нравственности – очень спорно.

Перед человечеством встала проблема гармоничного развития всех сфер к высшему. В центре всех видов социального прогресса находится человек. Проблемы человека считаются центральными. Высшим и всеобщим объективным критерием прогресса является развитие производительных сил, включая развитие самого человека. Разновидности прогресс: НТП – т.е.

с развитием науке и технике улучшается и развивается производство оно автоматизируется; Социальный прогресс – это постепенное улучшение материальных условий жизни человека, повышение жизненного уровня и т.п.; Духовный прогресс – развитие духовности человека, т.е. человек самосовершенствуется.

Прогресс и регресс – противоположные формы развития общества в целом или отдельных его сторон, означающее либо поступательное развитие общества по восходящей линии, расцвет, либо возврат к старым, застой. Критерием служит степень развития производительных сил, экономического строя, науки, культуры и развития личности. Основой развития явл. развитие способа производства.

С общей точки зрение мерой прогресса может служить продвижение от простого к сложному, повышение сложности организации систем. В естественных, как общее совершенствование системы, увеличение возможностей дальнейшего развития. В экономике, нужно исходить не только из уровней и темпов развития производства, сколько из уровня жизни трудящихся и роста народного благосостояния, качество жизни. Существенным мерилом исторического прогресса является возрастание свободы в ее разумном употреблении, а также в увеличении потребностей человека в научном, философском, эстетическом познании мира. Выделим три сферы материальной действительности: неорганическая, органическая, социальная, в каждой из которых проявляется критерии прогресса. Для неорганичесской критерием является степень усложнения структуры системы (например молекулярный относительно атомарного). Процесс применительно к живой природе определяется как такое повышение степени системной организации объекта, которое позволяет новой системе выполнять функции, недоступные старой системе. Говоря об общественном прогрессе – это увеличение в обществе счастья и добра. И криетериями ОП являются: 1) темпы роста производства, производительности труда, ведущие к увеличению свободы человека по отношению к природе; 2) степень свободы работников производства от эксплуатации; 3) уровень демократизации общественной жизни; 4) уровень реальных возможностей для всестороннего развития индивидов; 5) увеличение человеческого счастья и добра.

Отношение Человек-Природа по своей значимости начинает перекрывать наши экономические, политические, социальные, и др. заботы. Из за угрозы экологической катастрофы. Когда Мы убьем последнего зверя и отравим последний ручей, тогда Мы поймем, что деньгами питаться нельзя.

Суть ЭУ, в разрыве естественных циклов воспроизводства биологических ресурсов, самоочищения почвы, вод, атмосферы. Отличие современной ситуации от предшествующих эпох состоит в том, что изменение в среде проживания отрицательно сказываются на природе самого человека, его исходных потребностей, биологическом и духовном состоянии.

Преодоление глобальных угроз:

1. Развертывание информационной компьютерной, биотехнологической революции как технико-технической основы возможного выхода из ситуации выживания, преодоление преград к объединению человечества. Создание на ее основе новой Цивилизации. Важно подчеркнуть, что именно эта информационная революция создает объективную предметную основу, которая позволит отвести термоядерную и экологическую угрозу. Переосмысление мира.

2. Демократическое согласие во внешней и внутренней политике, в групповых и межличностных отношениях.

3. Объединительные процессы духовной жизни как в религиозном, так и в светском варианте. Попытка идейного сближения.

4. Межэтническая и межкультурная интеграция при сохранении автономности и уникальности каждого этноса и каждой культуры.

5. Интеллектуальный поиск.

42. Личность и общество, их взаимодействие———————–

Понятие личности является главной характеристикой человеческого индивида. Родившейся человек в течение всей своей жизни социализируется, присваивая социальное – это возможно только в общении, в процессе усвоения культуры.

Социализация зависит от среды обитания, влияния эпохи, психофизиологических особенностей человека, поэтому нет 2-х одинаковых личностей. Степень присвоения социального у всех различна. Процесс присвоения быстрее идёт в детстве, но продолжается всю жизнь. Личность – это единство общего ,особенного, единичного.

Личность формируется под влиянием материальной, социальной, политической, духовной жизни общ-ва. Каждому этапу присущ свой тип личности.

Типы личности: активная и пассивная; личность ориентированная на интенсивное и экстенсивное развитие; творческий тип личности; эгоцентрический тип личности; западный или деловой; восточный (рефлексирующий). Процесс формирования происходит под влиянием окружающей среды.

К объективным условиям формиров-ия личности также относятся материальные факторы соц-ой среды – это условия труда, быта, предметы обихода, определенные инстинкты, каналы и средства передачи информации, транспорт, клубы. Человек практически не бывает включенным в одну среду.

Множественность сред говорит о том, что чел-к может выполнять различные функции, в зависимости от того, в которой к-ой соц-ой среде он находится. Личность может обладать относительной самостоятельностью.

Индивид только тогда заслуживает право называться личностью, когда он яснее осознаёт мотивы своего поведения.

43. Человек, индивид, личность—————

Индивид (атом) – неделимый, единый, – человек как часть коллектива, совокупности рода человеческого.

В настоящее время сущ 2 концепции личности:1) личность как функциональная (ролевая) характеристика чел и 2) личность как его сущностная характеристика.

Первая коцепция опирается на понятие соц роли человека. Эта концепция однако не позволяет раскрыть внутренний мир чел, фиксируя только его внешнее поведение, кот не всегда отражает сущность чел. Вторая – Сущностная концепция явл более глубокой.

Личность – индивидуальное выражение общ отношений и функций людей, субъект позания и преобразования мира, прав и обязаностей, этических, эстетических и всех иных соц норм. Личность – всегда общественно развитый человек. Главным результирующим свойством личности явл мировоззрение.

Человек вопрошает себя: кто я? зачем я? в чем смысл моей жизни? Только выработав то или иное мировоззр, личность, самоопределяясь в жизни, получает возможность осознано, целенаправленно действовать, реализуя свою сущность. Характер означает силу воли. Т.о.

, личность – мера цельности человека, без внутренней цельности нет личности.

Каждый чел биологически неповторим. У каждого конкретного чел всегда есть что-нибудь свое.

Ответственность – категория, отражающая особое отношение личности к обществу, к-ое характеризуется выполнением своего нравственного долга и правовых норм.

Необходимость и свобода. Люди обладают знач свободой в определеии целей своей деятельности, средств для достиж этой цели. Свобода следовательно не абсолютна и претворяется в жизнь как осущ возможности путем выбора определенной цели и плана действий.

Своб воли – это способность чел принимать решения и совершать поступки в соотв со своим интересами, целями, оценками и идеалами, выражающаяся в его избирательной деятельности. Т.о. каждое действие чел есть сплав своб и необход.

=> Свобода личности, общества закл в способности выбирать, принимать решения.

С одной стор своб присутствует в необход, т.е. необход реализуется только через свободу, в виде бескон цепи выбора в деятельности людей. С др стороны необход содержиться в своб в виде объективно даных истор обстоятельств, объек условий деят людей. Свобода есть осознанная необходимость.

44. Глобальные проблемы человечества———–

ХХ век истории человечества ознаменован возникновением и углублением глобальных проблем. Глобальные проблемы – это совокупность проблем всего человечества, от решения которых зависит сохранение цивилизации. Они многообразны.

К числу наиболее важных относят: стремительный рост народонаселения Земли, ведущий к демографическому взрыву; ближайшая перспектива исчерпания традиционных энергетических и других природных ресурсов; беспрецедентное загрязнение среды обитания человечества, грозящее экологической катастрофой.

Серьезной проблемой – “демографический взрыв”. Десять тыяч лет назад было около 5млн человек, 2 тысячи лет назад – около 200 млн, в 1960 г – 3 млрд, в 1975 – 4 млрд, в 1987 – 5 млрд, в 2000г более 6 млрд человек.

Свыше 4/5 прироста мирового населения приходится на развивающиеся страны. В итоге столь быстрого роста численности населения развивающихся стран и их экономического отставания усиливается нестабильность в мировой экономике и политике.

Второй глобальной проблемой – исчерпания традиционных энергитических ресурсов. Так запасы угля составляют 600 лет, нефти – 90 лет, природного газа – 50 лет, урана – 27 лет. Т.о. все виды топлива по всем категориям будут сожены за 800 лет.

Традиционные энергитические ресурсы не только ограничены, их использование загрязняет атмосферу.

Планета буквально тонет в массе ядовитых отходов промышленности.

В настоящее время биосфера вышла из состояния устойчивости. Она перестала поглащать избыток углерода в атмосфере и, наоборот, начала выбрасывать углерод в нее. Биосфера утратила способность стабилизировать окружающую среду.

Возрастание темпов прироста населения

требует более интенсивного использования плодородия почв. Интенсивные технологии истощают плодородие почв.

Увеличивающееся число глобальных проблем и их углубление являются признаком кризиса цивилизации и это кризис не отдельных сторон бытия, а основных форм жизнедеятельности европейской индустриально технической цивилизации, идейно-мировозренчески восходящей к греческой культуре.

Этот кризис касается и современного человека вообще.Современный человек, способ его бытия находятся в глубочайшем кризисе.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/10_178678_obshchestvenniy-progress-i-ego-kriterii.html

42. Общественный прогресс и его критерии. Общественный прогресс и смысл истории

Исторический характер общественной жизни. Экологическая составляющая исторического процесса. Общественный прогресс и его критерии

ПРОГРЕСС- развитие людей и человечества внаправлении к лучшему, высшему, болеесовершенному состоянию, которое, повидимости, происходит само собой.Прогресс характеризуется в эволюциижизни тем, что в течение истории Земли(геологического развития) возникаютвсе более высокоорганизованные живыесущества, т.е.

живые существа, которыестановятся более восприимчивыми копределенностям окружающих их объектови, т. о., достигают все более адекватногопознания. Философия периода Просвещения,основываясь на блестящих результатахестествознания в эпоху открытий иизобретений, сделала вывод о неограниченноммогуществе человеческого разума.

Согласно диалектике Гегеля, прогрессявляется не только принципом мышления,но и принципом мировых событий вообще.В заимствованной марксизмом у Гегеляи отстаиваемой им вере в прогресссодержится убеждение, что у человечестванет др. задачи, кроме как идти вперед попрежнему пути к все большему овладениюприродой, рационализации и технизацииземли.

Вера в прогресс иногда сильноколеблется, и тогда начинает распространятьсяпессимистическое мировоззрение.

Различныевзгляды на направленность общественногоразвития

  • Платон, Аристотель, Дж. Вико, О. Шпенглер, А. Тойнби – движение по определенным ступеням в рамках замкнутого цикла, т.е. теория исторического круговорот.

  • Религиозные течения – преобладание регресса во многих сферах общества.

  • Французские просветители — непрерывное обновление, совершенствование всех сторон жизни общества.

  • Современные исследователи – положительные изменения в одних сферах общества могут сочетаться с застоем и регрессом в других, т.е. вывод о противоречивости прогресса. Человечество в целом никогда не регрессировало, но его движение вперед могло задерживаться и даже на время останавливаться, что называется стагнацией(застоем).

Традиционныекритерии прогресса:

-развитие человеческого разума

-совершенствование нравственности людей

-прогресс науки и техники

-развитие производительных сил, включаясамого человека

-возрастание степени свободы, которуюобщество может предоставлять человеку

Относительностьпрогресса: Есть области, к которымпонятие прогресса не применимо

Противоречивостьпрогресса: совершенствование в однихобластях оборачивается потерями вдругих. Одним социальным силам прогрессв данной области может быть выгоден, адругим нет.

Смыслистории — одно из ключевых понятийфилософии истории, характеризующее туцель, которая стоит перед человечествоми которую оно стремится реализовать входе своей постепенной эволюции. Цель— как истории, так и любой человеческойдеятельности — представляет собой однуиз разновидностей ценностей. С.и.означает, т.о., направленность ее накакие-то ценности.

Выделяютчетыре основные позиции в решениивопроса о С.и.:

  1. история наделена объективным смыслом, поскольку она является средством для достижения определенных ценностей (таких, как, скажем, свобода, всестороннее развитие человека, его благополучие и т.п.), реализация которых хотя и является итогом исторического развития, но не зависит от планов отдельных людей и их групп, от их понимания истории и от их сознательной деятельности;

2)у истории объективно есть смысл, т.к.она является ценной сама по себе, вкаждый момент ее существования, причемэта внутренняя ценность совершенно назависит от людей и их групп, которыемогут как понимать смысл и ценностьистории, так и не понимать их;

3)история имеет субъективный смысл каксредство достижения тех идеалов, которыевырабатывает само человечество и которыеоно стремится постепенно воплотить вжизнь в ходе своей деятельности;

4)у истории есть субъективный смысл,поскольку она позитивно ценна сама посебе, и эта ее ценность придается ей неизвне, а самими людьми, живущими вистории, делающими ее и получающимиудовлетворение от самого процессажизни.

Опервых двух позициях можно сказать, чтоистория наделена смыслом, независимымни от человека, ни от человечества вцелом. Ход истории предопределен, ееценность в качестве средства или самойпо себе существует независимо от к.-л.планов или действий людей.

Согласнодвум последним позициям, сам человекпридает истории смысл, делая ее средствомдостижения каких-то своих идеалов илисчитая ценностью сам по себе процессисторического существования. Первыедве позиции характерны для сторонниковколлективистических (закрытых) обществ,полагающих, что история реализуетопределенное предназначение.

Позиции,усматривающие в истории субъективный,задаваемый самими людьми смысл,разделяются обычно сторонникамииндивидуалистических (открытых) обществ,исходящими из идеи самоконституирующегосячеловечества.

Источник: https://studfile.net/preview/6833014/page:37/

Book for ucheba
Добавить комментарий