ИСТОРИЯ И ТРАДИЦИИ ВОЕННОЙ СЛУЖБЫ.

Традиции и воинские ритуалы в Вооруженных Силах Российской Федерации

ИСТОРИЯ И ТРАДИЦИИ ВОЕННОЙ СЛУЖБЫ.

Романов А. А., Сорока А. С., Сураев А. Г. Традиции и воинские ритуалы в Вооруженных Силах Российской Федерации // Молодой ученый. — 2017. — №45. — С. 163-165. — URL https://moluch.ru/archive/179/46321/ (дата обращения: 19.02.2020).



Воинские традиции и ритуалы формировались веками, и с каждым этапом развития армии и флота они становились все разнообразнее. Традиции и ритуалы всегда имели место в повседневной деятельности войск, в быту, в процессе обучения и воспитания воинов.

Большинство традиций и воинских ритуалов появилось случайно, но некоторые из них характерны для большей части воинских формирований и со временем были узаконены нормативно-правовыми актами и вошли обязательным элементом в жизнь Вооруженных Сил.

Воинские традиции правил являются частью военнослужащих национально-государственных традиций.

Под российской ними понимаются жизнь устойчивые, исторически деятельности сложившиеся, передаваемые деятельности из поколения в поколение боевые формы общественных которые отношений в армии общей и на флоте в виде сферу порядка, правил важительному и норм поведения воспитания военнослужащих, их духовных системе ценностей, нравственных наставлениях установок и обычаев, традициям связанных с выполнением многие учебных и боевых деятельности задач, организацией значительной военной службы многие и организации повседневной правил деятельности, как воинская в мирное, так ритуалы и в военное время.

Военные боевому традиции и ритуалы которые всегда играли многие и играют важную воспитательную роль в становлении российской и развитии Вооруженных боевой Сил России. Они такие в значительной степени которые служили важной многому предпосылкой блестящих традициям побед в сражениях воспитания Русской армии правил и флота, во многом смена определяли облик воспитания Российской армии.

Высокий военное уровень подготовки формы воинов к боевым системе действиям достигается боевой в ходе боевой подготовки еще закрепленные в мирное время. Важное всегда место в этой многому сфере учебно-боевой системе деятельности занимают принятие традиции обучения российской и воспитания личного значительной состава.

Ритуалы повседневной деятельности, боевому закрепленные в уставах, ними наставлениях, инструкциях, ними положениях, позволяют воинским формировать у воинов закрепленные высокие моральные воинским и боевые качества, смена необходимые для проводам победы в современном боевых бою.

Заступление боевой на боевое дежурство, обычаев развод и смена боевых караулов, строевые высокий смотры, парады, системе общие полковые ритуалы вечерние поверки, высокий учения и боевые воинским стрельбы раскрывают системе взаимосвязь армейских выполнении будней, боевой воспитания учебы с условиями смена боевой обстановки, боевой воспитывают необходимые важное качества защитника принятие Отечества.

Особое место принятие в системе традиций чествование и ритуалов в Российской присвоение армии принадлежит деятельности полковым традициям, которые врагу способствуют проведению задач полковых праздников, играют поддержанию чести врагу мундира полка, российской проводам убывающих массовый из полка офицеров, воспитания встречам и приему боевые молодого пополнения, уважительному военнослужащих отношению к героям, воспитания деятельности полковых армии офицерских собраний деятельности и многому другому.

К присвоение основным воинским традициям такие Вооруженных Сил и Национальной боевой Гвардии Российской Федерации ними относят:

– верность военной ними присяге и Боевому выполнении знамени;

– самоотверженность и самопожертвование высокий в бою ради смену достижения общей воинов победы;

– взаимная выручка, отноше боевое братство принятие и войсковое товарищество;

– массовый воспитания героизм и мужество;

– уважение деятельности к командиру и защита важное его в бою;

– воинская строевые доблесть;

– отдание воинских смену почестей погибшим деятельности в бою;

– высокая бдительность воспитания и неподкупность;

– представление отличившихся смену при выполнении российской служебно-боевых задач наставлениях к государственным наградам, боевому пропаганда их боевого принятие опыта;

– забота о сохранении высокая жизней и здоровья обычаев подчиненных;

– гуманное отношение общей к поверженному врагу и воинским др.

В истории боевой военнослужащих славы нашей системе армии многое посвящено военнослужащих воинским ритуалам. Наравне массовый с традициями они проводам играют важную воспитательную высокий роль.

Воинский играют ритуал — это воинская исторически сложившаяся воинским форма поведения важительному военнослужащих при высокий совершении обрядов, отноше торжественных и траурных деятельности церемоний.

Можно боевой перечислить такие смену воинские ритуалы, высокая как празднование смену государственных праздников, сферу дней части, играют вручение наград, сферу присвоение воинских воспитания званий, вручение военнослужащих личного оружия значительной и другие.

Воинские ритуалы общей воплощают в себе многому благородные идеалы проводам и высокие цели присвоение служения российского которые воина своему важное отечеству. Они которые охватывают три военнослужащих основные сферы выполнении воинских отношений — сферу высокая боевой деятельности, боевой сферу учебно-боевой массовый и сферу повседневной общей деятельности.

К боевой боевой деятельности относятся воспитания такие ритуалы важительному как, принятие чествование военной присяги, присвоение вручение боевых присвоение знамен и государственных важное наград, торжественное традициям чествование героев, воинским захоронение с отданием общей почестей и другие формы ритуалы.

К учебно-боевой строевые деятельности имеют правил отношение такие всегда ритуалы как всегда заступление на боевую принятие службу, строевые выполнении смотры, общие ритуалы батальонные и полковые важительному вечерние поверки, жизнь развод и смену важное караулов и другие.

В армии повседневной деятельности боевых проводятся мероприятия, воспитания которые относятся общей к ритуалам, это торжественные закрепленные собрания и митинги, которые смена относятся к различным российского событиям в стране, отноше памятным датам важное и праздникам.

Многие из воинских боевой традиций и ритуалов общей военного этикета военное закреплены в уставах, которые приказах, наставлениях всегда и инструкциях.

Воспитательное воздействие боевой воинских ритуалов системе заключается в том, боевые что они обычаев всегда показывают красоту высокая воинской деятельности, традициям самоотверженности при присвоение выполнении воинского которые долга.

Оказывая всегда влияние на духовный системе мир воина, смену воинские ритуалы деятельности формируют личность победы во всей ее полноте, всегда способствуют в процессе которые воспитания достижению жизнь таких целей, строевые которых трудно всегда достичь, используя общей другие формы победы воспитания.

Значение воинских традиций и ритуалов на современном этапе развития Вооруженных Сил Российской Федерации высоко как никогда. Стоит просмотреть страницы истории, и можно понять, что традиции и ритуалы, воспитали множество достойных героев, полководцев и простых воинов.

В ходе различных военных конфликтов, а особенно в годы Великой Отечественной Войны, ритуалы и традиции поднимали боевой дух защитников, ввели их в бой, а в итоге за счет этого и достигалась победа.

В современной армии, необходимо знать, чтить и уважать воинские ритуалы и традиции, без их знания и соблюдения, управление подразделениями в мирное, а также военное время значительно усложняется, так как этого требуют нормативно-правовые документы.

Литература:

  1. Военный энциклопедический словарь. — М., 2006 г.
  2. В. Л. Минер «Церемонии и ритуалы российской армии». — М., 2004 г.
  3. Серых В. Воинские ритуалы. — М., 1981.

Основные термины(генерируются автоматически): ритуал, традиция, смена, выполнение, воспитание, военнослужащий, бой, военное время, Российская Федерация, деятельность.

Источник: https://moluch.ru/archive/179/46321/

История и традиции военной службы. : в истории нашей страны отношение к обязательной подготовке граждан

ИСТОРИЯ И ТРАДИЦИИ ВОЕННОЙ СЛУЖБЫ.

  В истории нашей страны отношение к обязательной подготовке граждан к военной службе неоднократно менялось. Она то отменялась, то вводилась вновь.
В январе 1918 г., выдвинув лозунг «защиты социалистического Отечества», Советское правительство активно повело массовую работу по военному обучению населения. В мае 1918 г.

был принят Декрет о всеобщем военном обучении (Всевобуч) трудящихся без отрыва от производства. К обучению привлекались все мужчины в возрасте от 16 до 40 лет. Это позволило создать многочисленную армию, подготовить хорошие резервы для нее. К началу 1941 г.

только в учебных центрах, стрелковых, кавалерийских, морских, артиллерийских и других школах ОСОАВИАХИМа обучались более 2600 тысяч человек. За время Великой Отечественной войны военные специальности получили более 9 миллионов человек. Широко велась военная подготовка и в послевоенное время. С принятием в 1967 г.

нового Закона СССР «О всеобщей воинской обязанности» начальная военная подготовка (НВП) была возрождена. До 1980 г. она проводилась с учащимися 9—10-х классов общеобразовательных школ. В 1980—1990 гг. организация НВП полностью передается под общее руководство Министерства обороны. Затем постановлением Совета Министров РСФСР от 14 мая 1991 г.

№ 253 начальная (допризывная) подготовка учащейся молодежи была включена в Программу курса «Основы безопасности жизнедеятельности». В июне 1992 г. вступил в силу Закон РФ «Об образовании», который предусматривал проведение военной подготовки только на добровольной основе. С принятием в 1998 г.

Закона «О воинской обязанности и военной службе» вновь была узаконена обязательная подготовка к военной службе. В обязательную подготовку гражданина к военной службе входят: получение необходимых знаний в области обороны, медицинские обследования и освидетельствования, а при необходимости, но с согласия гражданина, — проведение лечебно-оздоровительных мероприятий.

Обязательная подготовка граждан к военной службе осуществляется в порядке, определяемом Правительством Российской Федерации. Получение гражданами начальных знаний в области обороны осуществляется в общеобразовательных учебных заведениях в соответствии с государственным образовательным стандартом в ходе изучения курса «Основы безопасности жизнедеятельности».

На занятиях учащиеся: •S знакомятся с организацией системы защиты населения от последствий чрезвычайных ситуаций; S изучают основы здорового образа жизни; S получают необходимые знания об обороне государства и о воинской обязанности; У приобретают практические навыки по гражданской обороне.

Подготовку по основам военной службы проходят все граждане мужского пола; она включает основы военной службы в государственных, муниципальных и негосударственных общеобразовательных средних учебных заведениях, учреждениях начального и среднего профессионального образования в течение двух последних лет обучения.

Эта подготовка проводится штатными преподавателями в соответствии с государственным образовательным стандартом, который предусматривает: •S получение гражданами знаний основных положений статей Конституции и Законов Российской Федерации об основах обороны государства и военной службы, об основных требованиях уставов Вооруженных сил; S знакомство с образцами вооружения и военной техники, размещением и бытом личного состава воинских частей, их боевыми традициями;

•S приобретение необходимых знаний и практических навыков по гражданской обороне и оказанию первой медицинской помощи.

Граждане, достигшие возраста 16 лет, работающие в организациях и не прошедшие подготовку по основам военной службы в учебных заведениях, привлекаются к занятиям по основам военной службы на учебных пунктах организаций, а также на объединенных районных или городских учебных пунктах. Здесь по направлениям военных комиссариатов обучаются также граждане, которые нигде не учатся и не работают и не прошли подготовку по основам военной службы. Учебные пункты создаются решением органов местного самоуправления. Они должны иметь кабинеты. оборудованные специальными пособиями по основам военной подготовки. Подготовка по основам военной службы завершается проведением учебных сборов. Подготовка по военно-учетным специальностям проводится в общественных объединениях и образовательных учреждениях начального и среднего профессионального образования с гражданами мужского пола, достигшими возраста 17 лет. Задачи подготовки по военно-учетным специальностям включают: S воспитывать в юношах, подлежащих призыву на военную службу, готовность защищать Отечество, безупречно выполнять воинский долг; ¦S знакомить их с вооружением, военной техникой и прививать практические навыки в самостоятельной работе с ними; S совершенствовать знания по основам воинской службы, полученные в общеобразовательных средних учебных заведениях. Основная нагрузка по подготовке граждан по военно-учетным специальностям лежит на Российской оборонной спортивно-технической организации (РОСТО), в образовательных учреждениях которой такую подготовку получает около трети всего пополнения, ежегодно поступающего в войска.

ц—щ В РОСТО функционируют 518 образовательных учреждений, 167 авиационно-спортивных организаций, свыше 1500 спортивно-технических клубов, более 90 детско-юношеских спортивно-технических школ. Здесь ежегодно готовятся десятки тысяч специалистов более чем по 40 военно-учетным специальностям.

Число граждан, проходящих подготовку по военноучетным специальностям, определяется Министерством обороны Российской Федерации (РФ). Юноши, овладевшие этими специальностями, при призыве на военную службу вправе выбрать вид и род войск Вооруженных сил РФ.

Решение о направлении юношей на военную службу в соответствии с полученной подготовкой выносит призывная комиссия.

Медицинское освидетельствование и обследование, проведение лечебно-оздоровительных мероприятий возлагаются на органы управления и учреждения государственной и муниципальной систем здравоохранения, которые работают во взаимодействии с военными комиссариатами.

К сожалению, сейчас каждый четвертый освидетельствованный при постановке на воинский учет по имеющимся заболеваниям не годен к военной службе.

jr~ц Причинами освобождения граждан от призыва на военную службу чаще всего становятся болезни внутренних органов— (26%), хирургические болезни — (23%), болезни нервной системы — (14%) и психические расстройства— (13%). До 15% призывников имеют дефицит веса. Большое их число страдают социально опасными заболеваниями, в ряду которых первыми стоят туберкулез, сифилис, алкоголизм, наркомания и токсикомания. Причем количество молодых людей с такими заболеваниями растет. Почти половина призывников, пришедших только в сухопутные войска в 1996 г., до призыва употребляли спиртные напитки, причем 12% регулярно, а 8% — пробовали наркотики.

При этом почти половина молодых граждан, подлежащих призыву на военную службу, рассматривает ее как неприятную неизбежность, пугающую повинность, которую необходимо выполнять лишь из страха неминуемого уголовного наказания.

Молодые люди, желая избежать военной службы, отказываются от своевременного лечения некоторых заболеваний, являющихся основанием для освобождения или отсрочки от призыва. Освобождения и отсрочки даются в связи с очень серьезными заболеваниями, и если своевременно не заняться их лечением, можно окончательно потерять здоровье и остаться инвалидом на всю жизнь.

Лечебно-оздоровительные мероприятия включают: S проведение до первоначальной постановки на воинский учет ежегодных углубленных профилактических медицинских осмотров, лечения, диспансерного наблюдения за состоянием здоровья и физическим развитием допризывников; S проведение профилактических и лечебно-оздоровительных мероприятий с гражданами после первоначальной постановки на воинский учет, а также с признанными при призыве временно не годными к военной службе.

Эти мероприятия разрабатывают и утверждают главы местных администраций.

  1. Скобелкин Олег Владимирович. Западноевропейцы на русской военной службе в XVI – 20-х гг. XVII в., 2015
  2. КУЛЬТУРА КАК ФОРМА И ДУХ ИСТОРИИ. ТРАДИЦИИ, КОНСЕРВАТИВНОСТЬ, ТВОРЧЕСТВО И ИННОВАЦИИ В ИСТОРИИ Ганчев Петко
  3. ВОСПИТАНИЕ УЧАЩИХСЯ НА РЕВОЛЮЦИОННЫХ, БОЕВЫХ И ТРУДОВЫХ ТРАДИЦИЯХ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ И НАРОДА ПРИ ИЗУЧЕНИИ ГЕРОИЧЕСКОЙ БОРЬБЫ СОВЕТСКОЙ РЕСПУБЛИКИ В ГОДЫ ИНОСТРАННОЙ ВОЕННОЙ ИНТЕРВЕНЦИИ И ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ
  4. Н. И. Супруненко. Очерки истории гражданской войны и иностранной военной интервенции на Украине (1918-1920), 1966
  5. ИСЛАМ:ИСТОРИЯ, ТРАДИЦИИ, ОБЫЧАИ ВЧЕРА И СЕГОДНЯ
  6. 14.14 Военная прокуратура, ее функции, задачи, компетенция. Система органов военной прокуратуры, особенности ее структуры. Порядок назначения военных прокуроров. Взаимоотношения военной прокуратуры с военным командованием
  7. § 4. Судоустройство и судопроизводство России в 1711-1716 гг. Учреждение фискальской службы. Законы 1713-1715 гг. об особом порядке судопроизводства по делам о преступлениях против интересов службы
  8. Глава 2 А.Б. Гофман Теории традиции в социологической традиции: от Монтескье и Бёрка до Вебера и Хальбвакса
  9. Редсовет редактор: С. Ф. Найда. ИСТОРИЯ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ В СССР / ТОМ ПЯТЫЙ / КОНЕЦ ИНОСТРАННОМ ВОЕННОЙ ИНТЕРВЕНЦИИ И ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ В СССР. ЛИКВИДАЦИЯ ПОСЛЕДНИХ ОЧАГОВ КОНТРРЕВОЛЮЦИИ. (ФЕВРАЛЬ 1920 г. — ОКТЯБРЬ 1922 г.), 1960
  10. Дискурсивная традиция ислама и биографический нарратив Исламская традиция и обучение
  11. В области военной 1)

Источник: https://bookucheba.com/jiznedeyatelnosti-bjd-bezopasnost/istoriya-traditsii-voennoy-65594.html

Боевые традиции Русской Армии – Армейский сайт «Почта полевая»

ИСТОРИЯ И ТРАДИЦИИ ВОЕННОЙ СЛУЖБЫ.

Петр I

Храбрость и героизм командира в русской армии, как правило, сочетались с заботой о сохранении жизней подчинённых. Эта традиция берет свое начало еще с древних времен. Особым уважением у дружинников пользовался тот князь, который одерживал победы не за счет бездумного кровопролития, а посредством воинской хитрости, мудрости и мастерства.

Ярким примером такого отношения к своим подчиненным является гениальный русский полководец генералиссимус А.В. Суворов. Лично пройдя все ступеньки нелегкого солдатского труда, он с огромным уважением относился к солдатам и часто говорил своим командирам: «Мне солдат дороже себя».

«Уступленный неприятелю пост можно снова занять, — учил он, — а потеря людей невозвратима, человек… дороже поста». Огромное влияние на подчинённых во многом объясняется именно этой доступностью людям и душевной потребностью постоянного общения с ними.

Когда во время Итальянского похода 1799 года австрийский генерал Крейбц поинтересовался у Суворова о причинах его необычайной популярности в войсках, великий русский полководец ответил очень просто: «Помни, что ты — человек, подчиненные твои — тоже люди.

Люби солдата, и он будет любить тебя. Вот и вся тайна».

Одной из наиболее характерных боевых традиций русской армии являются взаимная выручка, боевое братство и войсковое товарищество. Она обусловлена с самого своего зарождения общинным укладом жизни российского крестьянства, которое традиционно составляло основу воинских формирований России. Ф.

Энгельс, изучая военные системы различных стран Европы, подчеркивал сплоченность русских батальонов: «…русских почти невозможно разорвать; чем серьезнее опасность, тем плотнее смыкаются они в единое компактное целое. Адмирал российского флота Г.И.

Бутаков подчеркивал, что это единство основано на «братстве опасностей и лишений».

В XVIII веке.

, когда в западноевропейских армиях насаждалась палочная дисциплина и внедрялся принцип «Солдат должен больше всего бояться палки капрала», русская система воспитания войска основывалась на формировании высоких нравственных качеств: мужества, взаимной выручки, храбрости.

«Всякий… солдат должен и обязан товарища своего от неприятеля выручать», — говорилось в «Воинских статьях» Петра I. «Сам погибай, а товарища выручай», — требовал от своих подчиненных А.В. Суворов. Этот девиз был основой боевого братства русских войск.

Из вышеуказанной традиции органически вытекала традиция уважения к командиру и защиты его в бою. У русского воинства издавна существовало незыблемое правило: в какой бы ситуации боя ни оказался военачальник — необходимо приложить все усилия для спасения его жизни.

Так, во время одного из походов князя Святослава, когда русское войско оказалось в безвыходной ситуации, окруженное со всех сторон врагами, князь собрал товарищей, чтобы держать совет: как быть дальше? Ответ дружинников был краток: «Где ляжет твоя голова, там и все мы головы свои сложим».

Эта боевая традиция устойчиво проявлялась на протяжении всей истории русской армии: в петровскую эпоху, в Отечественную войну 1812 года, в ходе русско-турецких войн, в русско-японскую 1904—1905 гг. и первую мировую войну.

Союзники и противники русской армии неизменно отмечали воинскую доблесть, презрение к трусам и предателям, предпочтение достойной смерти пленению наших солдат как интегрированную форму проявления мужества, стойкости, героизма и самоотверженности в бою. Еще в эпоху древнерусских племен греческий историк Маврикий Стратег писал о русских воинах: «Племена славян… сходны по своему образу жизни, по своим правам, по своей любви к свободе; их никоим образом нельзя склонить к рабству или подчинению».

Перед угрозой военного нападения и в бою воинская доблесть считалась неотъемлемым качеством воина. Стоять насмерть за брата и отца, за Отечество — являлось неписаным правилом русских ратников.

«Прославим жизнь свою миру на диво, чтобы старые рассказывали, а молодые помнили! Не пощадим жизни своей за землю русскую!» — говорил князь Игорь, обращаясь к своей дружине, выступавшей в поход против половцев.

Подобного рода призывы к проявлению воинской доблести звучали из уст многих русских полководцев и флотоводцев на протяжении последующей истории России.

Историческое проявление доблести русской армией законодательно закреплено в перечне Дней воинской славы России, где нашли свое отражение героизм и мужество наших воинов.

Эти дни определены федеральным Законом Российской Федерации «О днях воинской славы (победных днях) России», принятым Государственной Думой 10 февраля 1995 года и утвержденным Президентом Российской Федерации 13 марта 1995 года.

Верность союзническому долгу в рамках заключенных договоренностей в борьбе против общего врага – заключая с политическим руководством России договоры о совместных боевых действиях против общего врага, наши союзники были уверены в устойчивости традиций наших войск: русская армия не изменит союзническому долгу, находясь в самых неблагоприятных ситуациях военных кампаний. Так, в ходе Итальянского и Швейцарского походов 1799 года русская армия под руководством А.В. Суворова, идя на выручку австрийским войскам в заведомо невыгодный в военном отношении район через перевал Паникс, оказалась окруженной со всех сторон неприятелем. Соотношение войск было настолько невыгодным для нашей армии, что по всем правилам военной науки необходимо было отказаться от сражения и сдаться на милость врагу. В этой ситуации Суворов, верный союзническому долгу и своей «Науке побеждать», собрал Георгиевских кавалеров, прошедших с ним вместе многие годы военных дорог, и произнес такую пламенную речь для «чудо-богатырей», наполненную духом патриотизма, что воодушевленные солдаты подхватили его на плечи и принесли в штаб для отдачи приказа выступить в атаку. Как известно, битва была выиграна, неприятель бежал, союзники трепетно благодарили победителя, принося извинения за свое поспешное отступление.

Признание заслуг отличившихся в бою, пропаганда их боевого опыта. Эта традиция может быть рассмотрена последней при наличии времени, т.к. подробнее эта проблема может быть рассмотрена на занятии в Государственном историческом музее по теме «Наградная система и символика русской армии».

Своевременное отдание воинских почестей погибшим в бою. Эта традиция свято соблюдалась русскими воинами на протяжении всей истории существования русской армии.

https://www.youtube.com/watch?v=GsBTgGgZhPc

Вместе с тем, беспощадные к врагу в бою, наши войска проявляли гуманное отношение к пленным и населению противника. Кровожадность и жестокость чужды национальной природе русских.

Петровский устав 1716 года под страхом смертной казни запрещал заниматься грабежом, «портить и ломать имущество». В нем подчеркивалось, что «чести получить не можно, ежели убивать тех, которые оборониться не могут».

Зачастую пленных на Руси содержали даже лучше, чем соотечественников. А.В. Суворов, беспощадный к врагам в бою, требовал «с покорившимися наблюдать полное человеколюбие», «щадить неприятеля, если он будет сдаваться».

Осенью 1799 года в ходе Швейцарского похода он вел с собой и никому не давал в обиду более 1 тысячи французских пленных, напоминая своим войскам, что русский солдат должен «поражать противника человеколюбием не меньше, чем оружием».

Другой известный русский полководец генерал М.Д. Скобелев воспитывал у своих солдат и офицеров гуманное, уважительное отношение к побежденному противнику и мирному населению.

После подписания Сан-Стефанского мирного договора с Турцией Михаил Дмитриевич был, назначен губернатором города Адрианополя, в одном из своих приказов он писал: «Отныне мы стоим здесь в стране дружественной.

Отношения наши к побежденному народу должны быть не только законно-правильными, но и великодушными, ибо храброе русское войско исконно не умело бить лежачего врага».

Таким образом, существовавшие в русской армии боевые традиции формировали в воинах лучшие качества патриота и гражданина своей Родины, готовых приумножить воинскую доблесть России.

Источник: https://pochta-polevaya.ru/aboutarmy/history/russkaya-imperatorskaya-armiya/38783.html

Боевые традиции вооруженных сил РФ

ИСТОРИЯ И ТРАДИЦИИ ВОЕННОЙ СЛУЖБЫ.

ПЛАН

Проведения боевого информирования

ТЕМА: «БОЕВЫЕ ТРАДИЦИИ — ВООРУЖЕННЫХ СИЛ РФ»

ВРЕМЯ: 20 мин.

ХОД ИНФОРМИРОВАНИЯ:

Без того ценного, что накоплено предшествующими поколениями во всех сферах жизни и деятельности, новое поколение обойтись не может. Более того, хорошее знание опыта старших, опора на все лучшее, что в нем есть, использование и развитие, обогащение этого лучшего — обязательное условие преемственности поколений, выполнения молодежью своей миссии продолжателей дела дедов и отцов.

Живая связь поколений Во все времена в жизни каждого народа и его армии важную роль играли традиции – установившиеся определенные действия и отношения (обычаи и правила поведения), соблюдение которых стало общественной потребностью. Этот термин, в переводе с латинского означает передачу, предание.

Традиции представляют собой своеобразный способ хранения и передачи социального опыта из поколения в поколение, воспроизводства устойчивых общественных отношений, массовых привычек, обычаев и убеждений.

Воинские традиции являются частью национально-государственных традиций и разновидностью профессиональных. Их содержание определяется историческими условиями, государственным строем, спецификой армии.

Воинские традиции далеко не однородны. Одни из них являются общими для всех Вооруженных Сил, другие характерны для определенного рода или вида войск, объединения, соединения, части, корабля, третьи — для определенной воинской профессии. Условия деятельности воинских коллективов также влияют на формирование и проявление воинских традиций.

Обычно, воинские традиции подразделяются:

  • –по степени общности – на общие (характерные для всех Вооруженных Сил) и частные (характерные для определенного вида Вооруженных Сил, рода войск и т. д.);
  • –по степени устойчивости – на устоявшиеся, отмирающие, возрождающиеся;
  • –по степени общественной значимости – на прогрессивные (позитивные) и реакционные (негативные);
  • –по сферам воинской деятельности – на боевые традиции, ратно-трудовые и традиции воинского быта.

Наиболее общими и определяющими среди воинских традиций являются боевые, определяющие поведение воинов и воинских коллективов в ходе боевых действий или условиях, приближенных к боевым.

Боевые традиции — это исторически сложившиеся в армии и на флоте, передающиеся из поколения в поколение правила, обычаи и нормы поведения военнослужащих, связанные с выполнением боевых задач и несением воинской службы. Они все время развиваются и обогащаются. Знаменитый педагог А.С. Макаренко называл традиции «социальным клеем». Действительно, боевые традиции «цементируют» воинские коллективы, части, армию и флот в единое целое.

А образовались они не сразу и не случайно. Эти традиции сложились в ходе многовековой борьбы русского народа с захватчиками. Они выковывались в тяжелом ратном труде, на полях сражений. Какую бы страницу военной истории Отечества мы не открыли, обязательно увидим яркие картины доблести русской армии, примеры верности боевым традициям.

Важнейшими боевыми традициями Российских Вооруженных Сил являются:

  • –беззаветная преданность своей Родине и постоянная готовность к ее защите;
  • –презрение к предателям, ненависть и непримиримость к врагам Отчизны;
  • –самоотверженность и самопожертвование в бою ради достижения общей победы;
  • — массовый героизм и мужество в период, когда решается судьба Отечества;
  • –воинская доблесть, и уверенность в победе;
  • –верность Военной присяге и воинскому долгу, умение стойко переносить трудности военной службы;
  • –любовь к своей части, кораблю, воинской специальности;
  • –верность Боевому Знамени части, Военно-морскому флагу корабля;
  • –войсковое товарищество и коллективизм;
  • –уважение к командиру и защита его в бою;
  • –отдание воинских почестей погибшим в бою;
  • –гуманное отношение к поверженному врагу, населению зарубежных стран и пленным.

Рассмотрим эти важнейшие боевые традиции армии и флота подробнее.

Традиции живут в делах В тяжелых испытаниях родилась и крепла замечательная, основополагающая боевая традиция – любовь к земле предков, к своему Отечеству, постоянная готовность выступить на его защиту.

На эти отличительные черты русского человека неоднократно указывали наши великие полководцы и военачальники. В частности, известный военный теоретик и педагог генерал М.

Драгомиров отмечал, что «русский народ, из среды которого взята главная масса нашей армии, издревле отличается преданностью России». Благодаря этому российская армия всегда имела подготовленные резервы и надежный тыл, а с объявлением войны быстро превращалась в массовую.

Широкое добровольческое движение обеспечивало формирование новых частей регулярной армии и позволяло создать многочисленное ополчение.

С Родиной в сердце, с ее именем на устах наши соотечественники шли на подвиг. Вот, фрагмент одного из миллионов солдатских писем времен Великой Отечественной войны. Его написал в октябре 1942 г. рядовой Юрий Казьмин.

Ответа из дома он получить не успел… «Не листай, мама, знакомые листы древних книг, – писал Юрий, – не ходи к деду Архипу Найденову. Не ищи вместе с ним святого чуда.

Послушай меня: мы побеждаем смерть не потому, что мы неуязвимы, мы побеждаем ее потому, что мы сражаемся не только за свою жизнь… Мы выходим на поле сражения, чтобы отстоять святая святых – Родину. Когда я произношу это слово, мне хочется встать на колени.

Дорогая мама! Я готов умереть в бою во имя жизни Отечества и не дрогну даже тогда, когда вспомню, что тебе придется остаться одинокой, без сына. Целую тебя крепко. Твой сын Юрий». Эти слова вряд ли могут оставить равнодушным.

На Руси исстари ненавидели захватчиков, врагов Отечества, презирали изменников и предателей. Закономерно, что когда просторы Родины топчут сапоги иностранных завоевателей, то их шаги болью и ненавистью отдаются в сердце каждого патриота. Поэтому понятны строки Михаила Светлова, написанные в суровом 1943 году:

Я не дам свою Родину вывезти

За простор чужеземных морей!

Я стреляю – и нет справедливости

Справедливее пули моей!

Любить Родину — значит быть непримиримым к ее врагам. Эта истина пронесена через века. Измена Родине — преступление, которое никогда не может быть искуплено. В людской памяти навсегда остается презрение к предателю. А его родные и близкие, даже если и не виноваты, покрываются позором этого преступления.

https://www.youtube.com/watch?v=T1V_k61HPWo

Патриотизм русских воинов проявлялся и проявляется, прежде всего, в верности присяге и своему воинскому долгу, в храбрости и массовом героизме в бою. Эти явления стали знаменательными боевыми традициями.

Обширные территории Руси, суровый климат, агрессивно настроенные соседние племена и народы выковали лучшие боевые качества русского воина — храбрость, стойкость и решительность. Стоять насмерть перед напавшим врагом, защищать свой дом, свою территорию было нравственной нормой, неписанным правилом.

Каждый воин знал – лучше потерять жизнь, чем уронить свою честь, отдав Отечество на поругание врагам. Никогда русский народ не вставал на колени, никогда не была сломлена его воля.

Так, навеки прославились своей доблестью и стойкостью в борьбе с ордами Батыя жители небольшого городка Козельска. На семь недель они остановили продвижение врагов.

Защитники города пали все до одного, но врагу так и не удалось победить их.

Через века аналогичный подвиг совершили защитники Брестской крепости… Великая Отечественная война убедительно показала всему миру, что советские воины остались верны боевым традициям предков. Вот характерный пример.

В одном из воздушных боев летчик-североморец Захар Сорокин сбил вражеский самолет, второй таранил. Но из-за повреждения совершил вынужденную посадку. И тут на него напали два фашиста со сбитого им самолета.

Сорокину удалось уничтожить врагов, но и сам он был тяжело ранен в ногу, лицо, потерял много крови. Отважный пилот не пал духом. Превозмогая боль, он отправился в долгий путь, в свою часть. Более шести суток шел и полз глухой полярной тундрой и все же добрался к своим.

У Сорокина оказались отмороженными ноги, в госпитале ему ампутировали ступни. Однако верный своему воинскому долгу, он снова вернулся в строй и сбил еще несколько вражеских самолетов, доведя свой боевой счет до 11. Родина по праву удостоила З. Сорокина звания Героя Советского Союза.

Подобных примеров можно привести множество, ведь героизм воинов носил массовый характер.

А вот пример того, как действовали в Афганистане два наших российских героя. Душманы настойчиво атаковали господствующую высоту, стремясь сбросить оттуда десантников. Гвардии рядовой А. Мельников и гвардии младший сержант В. Александров вели уничтожающий огонь из пулеметов на флангах.

В короткие минуты затишья десантники дали клятву: высоту не сдавать, сражаться до последнего патрона. При очередной ожесточенной атаке противника В. Александров вызвал огонь на себя, а раненый А. Мельников, после того как заклинило пулемет успел бросить в гущу наступавших гранату, но и сам погиб.

Павшие герои не умирают, они живут в благодарной памяти потомков, служат для них нравственным эталоном.

Традиция любви к своей части, кораблю, воинской специальности имеет давнюю историю. В начале XVI в. утвердилась система поселенных, или поместных, войск, называвшихся строго по пунктам их формирования – «туляне», «смоляне», «володимирцы» и т. д.

С петровской эпохи принцип наименования полков по месту их формирования или длительной дислокации становится твердым правилом. Эти названия, освященные огнем боев, со временем стали символами воинской славы и чести. Воины гордились принадлежностью к прославленному подразделению.

Они были верны закону – умрем, но не уроним чести своего полка.

Новейшая история знает массу примеров, когда военнослужащие после ранения, госпиталя, стремились вернуться в свою часть (корабль), в свою боевую семью. Это не случайно, ведь в части ждала встреча с боевыми товарищами и друзьями.

Исключительно важными традициями армии и флота являются войсковое товарищество и коллективизм. Еще со времен Суворова заповедью русского солдата стало крылатое выражение: «Сам погибай, а товарища выручай». Трудно переоценить значение фронтовой дружбы – она самая крепкая. В этом сумело убедиться не одно поколение российских солдат и матросов.

Вот пример наших дней. В Чечне, в бою на одной из городских улиц была подбита БМП-3, где наводчиком-оператором был сержант Михаил Аппаков. Десант покинул боевую машину и оказался под прицельным огнем противника. Но в тот же момент ожили пушка и пулемет Аппакова.

Шквал смертоносного металла обрушился на боевиков. Михаил вызвал огонь на себя, тем самым спас своих боевых товарищей, сумевших выйти невредимыми из-под обстрела. Когда же подошло подкрепление и дудаевцы бежали, тело мужественного сержанта извлекли из подбитой машины.

Он дрался до последнего снаряда, до последнего патрона — боекомплект был весь израсходован.

Защита командира в бою всегда считалась высшим проявлением войскового товарищества. История свидетельствует – русские воины всегда стремились спасти командира в тяжелой обстановке. Так, в 1787 г. в сражении под Кинбурном гренадер Степан Новиков спас жизнь А.В. Суворову, прикрыв его своим телом. А сколько таких случаев было в период Великой Отечественной войны, в Афганистане, Чечне…

Так, в Афганистане взвод под командованием лейтенанта М. Иваненко действовал в отрыве от главных сил батальона. Гвардии рядовой М.

Ладейщиков заметил, как из-за камня приподнялся душман и прицелился в командира. Лишь мгновение было дано воину для принятия решения, и он бросился наперерез трассе пуль. Ценой своей жизни М.

Ладейщиков спас командира, товарищей, обеспечил разгром опасного гнезда противника.

В ходе боя с дудаевцами в Чечне тяжело ранило командира батальона майора А. Кумова, и тот остался лежать на открытом пространстве. Одним из первых заметил случившееся младший сержант Алексей Хабаров. Он тут же бросился офицеру на помощь и спас ему жизнь. А вот сам А. Хабаров на следующий день погиб. Его имя и подвиг живут в нашей благодарной памяти.

Но не только подчиненные, защищая командира, погибали в бою. Офицеры также в критическую минуту сознательно жертвовали собой, чтобы спасти вверенных им подчиненных. Так, гвардии старший лейтенант Владимир Задорожный во время атаки, когда душманская граната упала среди солдат, не раздумывая накрыл ее своим телом. За этот подвиг мужественному офицеру присвоено звание Героя Советского Союза.

К числу наиболее давних традиций русской армии и флота относится почитание воинского знамени, верность ему, сохранение его в бою. Знамя издавна олицетворяло собой веру, преданность царю и Отечеству. Оно объединяло и вдохновляло воинов, придавало им организованность и силу.

В старой воинской памятке было сказано: «Знамя есть священная хоругвь, под которой соединяются верные своему долгу воины. Знамя – слава, честь и жизнь служащих под ним. Честный, храбрый солдат умрет со знаменем в руках, а не отдаст его на поругание неприятелю».

История дает немало примеров, когда воины во имя спасения чести полка, сохранения знамени жертвовали своей жизнью. В период первой мировой войны в русских войсках была популярной песня с такими словами:

Вот прапорщик юный со взводом пехоты

Старается знамя полка отстоять.

Остался один он от всей полуроты,

Но нет, он не будет назад отступать.

Бой кончен. От крови земля покраснела,

Врага мы прогнали к далекой реке.

И только наутро нашли его тело,

И знамя держал он в застывшей руке.

Традицию поклонения и верности Боевому Знамени русские воины свято пронесли через века. Сегодня новое поколение защитников Отечества остается верно ей.

Еще в старой русской армии установилась добрая традиция бережно сохранять память о ее героях. О них писались книги, слагались стихи и песни. А, начиная с 1840 г., воины, совершавшие наиболее яркие подвиги, стали навечно заноситься в списки частей и подразделений.

Первым в этом списке стоит рядовой Тенгинского полка Архип Осипов, подорвавший пороховой погреб и себя в Михайловском укреплении во время войны на Кавказе. За этот подвиг приказом военного министра А. Осипов был навечно зачислен в списки 1-й гренадерской роты полка.

При упоминании этого имени в строю первый за ним рядовой отвечал: «Погиб во славу русского оружия в Михайловском укреплении».

Эта традиция была возрождена в годы Великой Отечественной войны 1941—1945 гг. После прозвучавшего на всю страну в феврале 1943 г. подвига Александра Матросова, его имя было навечно зачислено в списки части. И вновь над строем зазвучали слова: «Пал смертью храбрых за свободу и независимость нашей Родины». Эта прекрасная традиция продолжается и в Российских Вооруженных Силах.

В пламени Вечного огня, величественных мемориалах и скромных обелисках, в произведениях литературы и искусства, в сердцах современников и наших потомков навсегда сохранится память о бессмертных подвигах тех, кто первым поднимался в атаку, кто прикрывал собой от убийственного огня командира, кто стоял насмерть на поле боя, кто не сломился под пытками и не выдал военной тайны.

Боевые традиции имеют огромное значение для духа армии и морально-психологического климата каждого коллектива. Поэтому не случайно, что многие нравственные нормы, лежащие в их основе, закреплены в Военной присяге и воинских уставах. В результате они становятся не только морально необходимыми, но и юридически обязательными.

Что же означает для каждого солдата и матроса быть верным славным боевым традициям? Это прежде всего:

  • –точно соблюдать требования законов, Военной присяги, уставов, приказов и распоряжений;
  • –быть всегда готовым вступить в бой и выполнить свой долг;
  • –настойчиво совершенствовать свое боевое мастерство, умело владеть оружием и боевой техникой;
  • –по-боевому действовать на учениях и маневрах, полетах, морских и океанских походах, не допуская упрощенчества и послаблений;
  • –строго хранить военную и государственную тайну, проявлять бдительность;
  • –дорожить дружбой и войсковым товариществом;
  • –помогать командирам в укреплении воинской дисциплины, поддержании организованности и порядка, в сплочении воинского коллектива.

Проходят годы и десятилетия, сменяются поколения воинов, меняются оружие и боевая техника, но неизменными остаются любовь и преданность вооруженных защитников своему Отечеству, их верность воинскому долгу и славным боевым традициям.

(7 4,29 из 5)

Источник: https://shtab.su/konspekt/informirovanie/boevue_tradicii_vooruzghennuh_sil_rf.html

Боевые традиции Вооруженных Сил России

ИСТОРИЯ И ТРАДИЦИИ ВОЕННОЙ СЛУЖБЫ.

| Основы безопасности жизнедеятельности | Краткий курс ОБЖ | Основы военной службы | Боевые традиции Вооруженных Сил России

Боевые традиции российских Вооруженных сил – это исторически сложившиеся в армии и на флоте и передающиеся из поколения в поколение правила, обычаи и нормы поведения военнослужащих.

Многие государства мира имеют свои боевые традиции, содержание которых складывается в каждой стране с учетом своих исторических особенностей.

Боевые традиции определяются общественным и государственным строем, а также характером национальных особенностей и предназначением вооруженных сил.

Свои неповторимые традиции есть у каждого вида и рода войск, у пехотинцев и танкистов, у летчиков и моряков, у каждой части и у каждого подразделения. Как правило, эти традиции связаны с историей данного коллектива или рода войск, его профессиональными особенностями, героическими или другими событиями.

Однако есть много общих традиций для всех Вооруженных сил России.

В героическом прошлом России и ее военных традициях мы черпаем силу и мудрость.

Важнейшими боевыми традициями российских Вооружённых сил являются: – преданность Родине, уверенность в своих силах, постоянная готовность к ее защите; – верность Военной присяге, военному долгу, массовый героизм в бою; – верность Боевому Знамени воинской части, Военно-морскому флагу корабля; – товарищество; – неустанное стремление к овладению военно-профессиональными знаниями, совершенствованию воинского мастерства, высокая бдительность, постоянное поддержание боевой готовности своей части, корабля.

Патриотизм, верность воинскому долгу – неотъемлемые качества русского воина, основа героизма

Патриотизм

Патриотизм(от греческого patris– родина, отечество) – это любовь к своей Родине, народу, его истории, языку, национальной культуре.

Каждый должен уяснить, что под патриотизмом понимается не только и не просто любовь к Родине, а преданность ей, гордость за нее, стремление служить ее интересам, защищать от врагов. Это целенаправленная деятельность по ее прогрессивному развитию и процветанию.

Истинный патриот любит свое Отечество не за то, что оно дает ему какие-то блага и привилегии перед другими народами, а потому, что это его Родина. И поэтому он верен ей в самые тяжелые минуты.

Что ж, и смертной тревогой опутан, Не мечтая о лучшей судьбе. Я до самой последней минуты, Буду верен, Отчизна, тебе.

Из блокнота, найденного в фашистском концлагере Заксенхаузен.

Человек или является патриотом своего Отечества, и тогда он соединен с ним, как дерево корнями с землей, или он лишь пыль, носимая всеми ветрами. Патриотом нельзя родиться. Патриотизм нельзя обрести, изменив место жительства. В разные годы немало наших соотечественников в поисках лучшей жизни уехало за границу.

Но многие из них так и не приобрели новую Родину, тоскуют по России. Даже долгая жизнь на чужбине не делает ее Родиной, несмотря на привыкание к чужому быту и природе.

И ты, великодушная на диво, казни меня забвеньем, коль солгу. И без меня ты можешь быть счастливой – я без тебя, Россия, не могу.

С.

Викулов

Верность воинскому долгу

Патриотизм всегда находит свое выражение в чувстве долга перед Родиной. В зависимости от конкретных условии жизни людей, характера их деятельности чувство долга принимает различные формы.

Обязанности по отношению к Отечеству выражает патриотический, гражданский долг; к вооруженной защите страны – воинский, к товарищам – товарищеский долг. В каком бы виде чувство долга ни выступало, оно всегда связано с общественными интересами, с нравственными ценностями и поступками.

Высокое чувство долга помогает каждому из нас устоять от соблазнов, от неверного шага, сохранить чистой совесть и достоинство.

Исполнение долга показывает истинное лицо человека, раскрывает нравственные качества личности. Недаром в народе говорят. «Попробуй исполнить свой долг, и ты узнаешь, что в тебе есть».

Из какой бы республики, края, области ни был призван на военную службу юноша, он ответствен за надежную защиту нашей общей земли, народа, культуры, родных, близких, любимых, то есть за все наше Отечество. Безопасность Отечества во многом зависит от глубины и силы патриотических чувств его защитников.

Истинный патриотизм проявляется не в словах, а в делах и, прежде всего в верности своему конституционному, воинскому долгу.

Долг – это концентрированное выражение определенных обязанностей человека. Высшим выражением долга выступает гражданский, патриотический долг перед Отечеством.

Осознание каждым человеком общественных обязанностей как своих личных, четкое их претворение в жизнь и есть выполнение общественного долга. Без этого невозможна полноценная жизнь любой организации, коллектива, семьи, да и каждого отдельного человека.

Воинский долг

Воинский долг– это нравственно-правовая норма поведения военнослужащего. Он определяется требованиями общества, государства и назначением Вооруженных сил.

Сегодня, когда наша страна переживает кризис и в духовной и в нравственной сферах, далеко не все правильно осознают свой долг. В погоне за наживой и удовольствиями некоторые граждане думают только о себе. Человеческую порядочность и долг они понимают своеобразно – с точки зрения приоритета своих эгоистических представлений.

Это ведет к росту правонарушений в нашем обществе и моральным перекосам в общественном сознании. Часть молодежи своей главной жизненной целью избирает только деньги и личное благополучие. Некоторые из них делают все, чтобы уклониться от исполнения своего воинского долга. Это пагубно для страны, да и для этих молодых людей.

Каждому важно понять, что воинский долг – не пожелание, а непременное требование российского общества. Служба в армии и на флоте не знает оговорок: «не хочу», «не желаю», «не буду». Свое «хочу» или «не хочу» должно быть подчинено общественному «надо», «должен». Только тот, кто способен переломить себя, свой эгоизм и слабость, может считаться настоящим мужчиной, воином.

Воинский долг в сравнении с другими видами общественного долга включает в себя дополнительные нравственные обязанности, свойственные предназначению Вооруженных сил. Выполнять воинский долг нелегко. Однако он должен быть добросовестно исполнен, несмотря на встречающиеся трудности.

Просто и ясно выразил свое отношение к исполнению долга трижды Герой Советского Союза летчик-ас А.И. Покрышкин: «Самым главным, самым священным для меня был всегда долг перед Родиной.

Я не останавливался перед трудностями, если они вставали на моем пути. Не хитрил ни перед своей совестью, ни перед товарищами.

В бою старался как можно лучше выполнить поставленную задачу… нанести врагу как можно больший урон».

Испокон веков о человеке судят по его делам. Сила долга проявляется в практических действиях. Качество практического выполнения долга является одной из нравственных характеристик личности.

Недаром о воине, который умело направляет свои знания, мысли, чувства и волю на выполнение приказа, боевой задачи, требований воинских уставов, говорят, что он сознательный и нравственно зрелый военнослужащий.

Что значит для российского воина в современных условиях быть верным воинскому долгу? Ответ на этот вопрос очень четко дается в Федеральном законе «О статусе военнослужащих» (1998 г.).

«Защита государственного суверенитета и территориальной целостности Российской Федерации, обеспечение безопасности государства, отражение вооруженного нападения, а также выполнение задач в соответствии с международными обязательствами Российской Федерации, – отмечается в Законе, – составляют существо воинского долга, который обязывает военнослужащих: – быть верными Военной присяге, беззаветно служить своему народу, мужественно и умело защищать свое Отечество; – строго соблюдать Конституцию Российской Федерации и законы Российской Федерации, требования общевоинских уставов, беспрекословно выполнять приказы командиров; – дорожить честью и боевой славой защитников своего народа, честью воинского звания и войсковым товариществом; – совершенствовать воинское мастерство, содержать в постоянной готовности к применению вооружение и военную технику, беречь военное имущество; – быть дисциплинированными, бдительными, хранить государственную и военную тайну;

– соблюдать общепризнанные принципы и нормы международного права и международные договоры Российской Федерации».

Тот, кто знает эти требования и повседневно, ежечасно следует им в своих делах и поступках, тот и проявляет верность воинскому долгу.

Настоящий гражданин, воин-патриот всегда помнит о своем долге перед Отечеством и сверяет по нему, как по компасу, свой жизненный путь.

История войн, которые пришлось вести народам России в защиту Родины, – это история воинской доблести и солдатской славы.

В тяжелые годы для Родины всегда ощущался подъем нравственности россиян. Высокое слово «Отечество» связывалось с такими понятиями, как «присяга», «долг» и «подвиг» во имя его защиты и независимости. В России нарушение присяги, измена Родине всегда не только осуждались, но и жестоко карались.

Одним из ярких примеров массового патриотизма народов России явилась Отечественная война 1812 г. В этот период на защиту Родины встали все – и богатые, и бедные, и пожилые, и молодые, и мужчины, и женщины, то есть все, кому дороги свобода и независимость Родины.

Традиции патриотизма и верности Родине в наибольшей мере проявились в годы Великой Отечественной войны, когда решался вопрос о судьбе страны Отечественная война изобилует тысячами примеров самопожертвования русских людей, когда солдат закрывал грудью амбразуру дзота, подрывал последней гранатой себя и врагов, летчик шел на таран вражеского самолета или направлял горящий самолет на скопление врага, партизан погибал на виселице, но не становился предателем.

За мужество и героизм, проявленные в боях против фашистов, свыше 11,6 тыс. воинов были удостоены высшей степени отличия – звания Героя Советского Союза и более 7 млн. человек награждены орденами и медалями.

В настоящее время российские воины, в значительной мере воспитанные на подвигах героев Великой Отечественной войны, чтят и приумножают их славные боевые традиции. Так было в 1969 г. на острове Даманский, в 1978–1989 гг. в Афганистане, так повторилось и в Чеченской Республике в 1995–1996 гг. и в конце 90-х.

Казалось бы, годы предательства, лжи и равнодушия должны были вытравить в людях, особенно в молодежи, историческую память самопожертвования, но такого не произошло. Подвиг псковских гвардейцев-десантников явил всему миру, что русские люди и в наше время не утратили готовность отдать свою жизнь «за други своя».

Их было 90. Девяносто десантников, преградивших путь боевикам Басаева и Хаттаба на безымянной высоте у селения Улус-Керт, в Аргунском ущелье Чечни. Девяносто героев, принявших неравный бой с двумя тысячами вооруженных до зубов бандитов.

84 гвардейца геройски погибли, но не пропустили врага Их подвиг можно сравнить с битвой в Фермопильском ущелье трехсот спартанцев против полчищ персов, шедших завоевывать Грецию. Они все погибли, но своим подвигом-примером спасли свою Родину.

Под Улус-Кертом рота псковских гвардейских десантников шагнула в бессмертие, в жизнь вечную. Много было сказано о них красивых слов политиками, маршалами, полами. Но разве могут они сравниться со словами вдовы Героя, Алексея Владимировича Воробьева, Людмилы, прозвучавшие на всю страну: «Я хочу, чтобы Алеша знал, что его сына я воспитаю таким же, как он».

А те, кто любит Россию, всегда будут помнить, что наши ребята гам, на безымянной высоте, стояли насмерть. За нас, за наших детей, за нашу Родину!

Память поколений – дни воинской славы России

Победы русского оружия над врагами Отечества всегда широко отмечались российской общественностью. В дооктябрьский период Русской Православной Церковью были установлены так называемые викториальные дни, в которые совершались молебны и другие праздничные мероприятия.

Это были особые дни, когда общество, чествуя армию и флот, воздавало дань воинскому подвигу, славе и доблести своих защитников, а служивые люди, поднимаясь над буднями, по-особому представляли смысл ратной службы, глубже ощущали свою сопричастность к славным деяниям наших предков.

Возрождая одну из лучших российских военных традиций, 13 марта 1995 г. был принят Федеральный закон «О днях воинской славы (победных днях) России» (№32-ФЗ), в список которых вошли часть викториальных дней и наиболее выдающиеся события военной истории как дооктябрьского, так и советского периодов.

В соответствии с данным законом установлены дни воинской славы России:

18 апреля – День победы русских воинов князя Александра Невского над немецкими рыцарями на Чудском озере (Ледовое побоище, 1242 г.).

21 сентября – День победы русских полков во главе с великим князем Дмитрием Донским над монголо-татарскими войсками в Куликовской битве (1380 г.).

7 ноября – День освобождения Москвы силами народного ополчения под руководством Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского от польских интервентов (1612 г.);

10 июля – День победы русской армии под командованием Петра I над шведами в Полтавском сражении (1709 г.).

9 августа – День первой в российской истории морской победы русского флота под командованием Петра I над шведами у мыса Гангут (1714 г.).

24декабря – День взятия турецкой крепости Измаил русскими войсками под командованием А.В. Суворова (1790 г.).

8 сентября – День Бородинского сражения русской армии под командованием М.И. Кутузова с французской армией (1812 г.).

1 декабря – День победы русской эскадры под командованием П.С. Нахимова над турецкой эскадрой у мыса Синоп (1853 г.).

23февраля – День победы Красной Армии над кайзеровскими войсками Германии (1918 г.) – День защитника Отечества.

5 декабря – День начала контрнаступления советских войск под Москвой (1941 г.).

2 февраля – День разгрома советскими войсками немецко-фашистских войск в Сталинградской битве (1943 г.).

27января – День снятия блокады города Ленинграда (1944 г.).

9 мая – День Победы советского народа в Великой Отечественной войне 1941–1945 годов (1945 г.).

Дружба и войсковое товарищество – основа боевой готовности войск

В далекие времена славянские воины, следуя решениям, которые принимались по военным вопросам на собрании племени – вече, давали клятву. В клятве обещалось: в бою стоять насмерть за отца, мать, брата и сына, а также за жизнь своих сородичей.

Попадание воина в плен считалось величайшим позором. Уже тогда слово чести ценилось очень высоко. Воин в любых условиях обязан был быть верным ратному сообществу.

Этот древний обычай взаимовыручки и взаимопомощи в бою стал одним из основных в ратных делах славянских дружин.

Русская армия всегда отличалась внутренней спаянностью, крепким, единым военным организмом. Солдат видел и сознавал свою силу в военном коллективе, в котором он был одним из членов большой и дружной семьи

Солдат всегда дорожит войсковым товариществом и знает, что если он, не щадя своей жизни, выручит товарища, то в опасной ситуации сам получит помощь.

Воинский коллектив

Воинский коллектив – объединенная группа людей, занятых несением военной службы, выполнением задач, вытекающих из функций Вооруженных сил Российской Федерации.

Как правило, это различные по предназначению и численности воинские формирования. Их состав обычно определяется организационной структурой поиск. Воинские коллективы бывают первичные (воинские подразделения) и вторичные (воинские части, военно-учебные заведения).

В первичных воинских коллективах происходит постоянное межличностное общение и взаимодействие.

Коллектив обладает как официальной (формальной), так и социально-психологической (неформальной) структурой, складывающейся на основе личных симпатий и антипатий. Характер отношении между формальной и неформальной структурами существенно влияет на жизнь и деятельность воинского коллектива, на выполнение его членами своего воинского долга.

Через первичный воинский коллектив воин входит в коллектив части, ощущает свою принадлежность к соответствующему соединению, объединению, роду войск и виду Вооруженных сил.

Всем укладом армейской жизни воины подразделения поставлены в такие условия, когда на занятиях, в походах, на боевом дежурстве, в казарме и на отдыхе они действуют сообща, чувствуют локоть друг друга, пульс своего коллектива.

Служебная деятельность и поведение военнослужащих, их взаимоотношения регулируются законами, воинскими уставами, инструкциями, наставлениями, приказами и распоряжениями начальников.

Юноша, призванный в Вооруженные силы Российской Федерации, находясь в составе воинского коллектива (отделения, экипажа, взвода, роты, боевой части), обязан выполнять свой конституционный долг. Он должен быть верен Военной присяге, умело, мужественно, не щадя своей жизни защищать Родину.

Во многом этому способствует воинский коллектив, где взаимоотношения строятся на высокой нравственности и взаимном уважении. Гласность, социальная справедливость, взаимное доверие, дружба между воинами различных национальностей, уважение их чувств, религий, традиций (обычаев) – вот норма его жизни и деятельности.

Руководителем воинского коллектива является командир-единоначальник. Он отвечает за сплочение подразделений, воинское воспитание подчиненных, за создание в коллективе товарищеской обстановки и боевого настроения.

Командир выступает перед воинами не только как воспитатель, но и как товарищ, член единого воинского коллектива, которому дороги его честь, успехи в учении и бою. Воинский коллектив обладает большими воспитательными возможностями, влияет во многом на поступки воинов, их поведение.

Воспитательная роль коллектива определяется силой его воздействия, целенаправленностью практической деятельности, взаимной требовательностью, характером отношений между воинами, сложившимися традициями и т.д.

Сила воинского коллектива – в его моральном воздействии, выраженном в форме общественного мнения.

Оценка коллектива – сильный моральный стимул деловой и общественной активности воина, побуждающий к постоянному самосовершенствованию, равнению на передовых, развитию коллективизма.

Каждый военнослужащий проникается чувством ответственности не только за свое дело, но и за работу всего воинского коллектива. Важное средство воспитания военнослужащих в коллективе – положительный пример.

Дух товарищества, красота человеческих взаимоотношений всегда способствовали победе.

Возвращавшиеся в строй после лечения в медсанбатах бойцы и командиры стремились попасть в родную часть. Прекрасно об этом сказал в поэме «Василий Теркин» А. Твардовский:

В современных условиях роль дружбы, коллективизма и войскового товарищества еще более возрастает.

Это связано с тем, что выполнение возложенных на войсковые коллективы задач сопряжено с риском, опасностью, особенно при ведении боевых действии и при несении боевого дежурства. В этих условиях чувство коллективизма и взаимная выручка зачастую имеют решающее значение.

Современный бой происходит скоротечно, в высоком темпе. В войсках велико насыщение огневыми средствами, поэтому требуется четкое взаимодействие между всеми частями и подразделениями, ведущими бой.

Воинский коллектив на все время службы по существу становится второй семьей, а корабль – вторым домом. А в хорошем доме всегда складываются добрые и дружеские отношения, царит атмосфера взаимоуважения, взаимопомощи и поддержки.

Хорошо известно, что успех любого подразделения, части (корабля) складывается из достижений каждого воина. Если воин служит небрежно, ленится, отстает в учебе, слабо изучает боевое оружие, то и в бою он может подвести товарищей и сам окажется в сложной ситуации.

Список литературы

1. «Вопросы воинского воспитания», Сборник статей, Москва, Воениздат – 1985 г., – 178 с.

2. «О долге и чести воинской в Российской Армии», Собрание материалов, документов и статей, Воениздат, Москва – 1990 г.

3. Полевой Б.Н. «Повесть о настоящем человеке», издательство «Советская школа», Киев – 1983 г. – 346 с.

4. «Проблемы воинского воспитания», Воениздат, Москва-

1979 г. – 273 с.

5. «Основы безопасности жизнедеятельности», изд-во АСТ, М, М.П. Фролов, Е.Н. Литвинов, 2006 г.

6. Корсновский А.А. «История русской армии» М. 92 г.

7. Мессюр Вакар «Российские офицеры» М. 95 г.

8. Нравственные основы воинской дисциплины. М. 87 г.

9. Серых В.Д. «Воинские ритуалы» М. 86 г.

10. Гречко А.А. Вооруженные Силы Советского государства. М: Воениздат, 1974

11. «О долге и чести воинской в Российской Армии», Собрание материалов, документов и статей, Воениздат, Москва – 1990 г.

12. Федеральный закон о воинской обязанности и военной службе от 28 марта 1998 года №53-ФЗ, Принят Государственной Думой 6 марта 1998 года

Источник: Сайт: “Мир Знаний”
(http://mirznanii.com/a/23051/boevye-traditsii-vooruzhennykh-sil-rossii)

Источник: https://xn----7sbbfb7a7aej.xn--p1ai/obzh_kratkiy_kurs/kratkiy_kurs_obzh_08_04.html

Воинские ритуалы и традиции

ИСТОРИЯ И ТРАДИЦИИ ВОЕННОЙ СЛУЖБЫ.

Слово «ритуал» известно ещё с далёких времён, когда древние люди делали жертвоприношение, чтобы получить милость у Бога. Данный ритуал можно отнести к религиозным. Кроме этого, выделяют ещё гражданские, бытовые и, конечно, воинские ритуалы.

Само понятие означает торжественную церемонию, которая отражает смысл традиций, установленных в обществе. Это способ общения, который выражает видение определённых социальных групп или всего общества.

Они появляются на основе опыта народа и влияют непосредственно на общественные отношения.

Что же касается воинских ритуалов, то они предопределяют сложившуюся форму поведения военных при торжественных или траурных церемониях. Всегда данные ритуалы были выражением мужества и благородства военнослужащих. На какие виды можно подразделить воинские ритуалы? Ответ можно найти ниже.

Отдание чести

Данная традиция является одной из самых старейших. Раньше отдание воинской чести называлось «чинопочитание», но смысл был тот же самый.

В Средневековье чёткого движения, означающего отдание чести, не было, поэтому кто-то кланялся, кто-то снимал шляпу. Впервые рыцари при встрече стали поднимать забрала своих шлемов, тем самым показывая уважение.

Рыцарей уже нет, а привычка подносить руку к головному убору сохранилась.

Сейчас это выглядит немного по-другому, но сам факт отдания чести остаётся тем же. Этот знак считается проявлением уважения и благородства. Традиции, воинские ритуалы остаются неизменными из года в год.

В Уставе Вооружённых сил Российской Федерации есть пункт «Воинское приветствие», где чётко сказано, что оно обязательно во всех сферах деятельности, так как представляет собой свидетельство товарищества и сплочённости военных.

Воинские ритуалы ВС РФ достаточно разнообразны, но военная присяга оплотом стоит среди них. Именно после произнесения заветных слов гражданский человек становится военнослужащим. Присяга представляет собой клятву, которую солдат обещает выполнить перед Отечеством. Проведение церемонии произнесения присяги чётко расписано в Уставе ВС РФ. За всем этим мероприятием следит командир части.

Это очень важная церемония для любой воинской части, этот день считается нерабочим и объявляется праздничным. Командир части произносит речь перед солдатами, которые заранее строятся при боевом знамени и флаге страны.

Те, кто должен произносить клятву, становятся в передних рядах. После того как командир части произнёс напутственные слова, каждый солдат подходит к нему и клянётся нести обязанность перед Родиной.

Затем звучит гимн, и солдаты проходят торжественным маршем.

Воинские ритуалы. Вручение боевого знамени

Это особый ритуал, и для его проведения в часть прибывает уполномоченное лицо, которому поручено вручить знамя. Если боевое знамя должно быть получено в боевых условиях, порядок построения решается в зависимости от обстоятельств.

Когда в часть прибывает специальный начальник, чтобы вручить боевое знамя, командир данной воинской части должен выделить ему трёх человек: того, кто будет нести знамя, и двух помощников. Это может быть как сержант, так и офицер, преимущественно с орденами и заслугами перед Родиной.

Когда наступает время, знаменщик вместе с помощниками выносит боевое знамя, находящееся в чехле, и становится в установленном месте. К ним подходит начальник, который будет вручать его. Затем командир даёт команду всей части «Смирно!», подходит к начальнику и докладывает, что полк построен.

После принятия доклада начальник приветствует воинский полк, затем подходит к знаменщику, который опускает знамя. Уполномоченное лицо снимает чехол, затем зачитывает Грамоту Президента РФ и отдаёт знамя.

Звучит гимн страны, начальник поздравляет полк с этим событием, а командир говорит ответное слово. Ритуал вручения боевого знамени воинской части всегда считался одним из самых важных и торжественных.

Распределение прибывших по подразделениям

Вместе со старыми ритуалами и традициями появляются новые. Распределение пополнения по подразделениям относится к таковым. После того как будут выяснены деловые качества нового солдата, его профессия, специальность, наличие водительских прав, характеристика и т. д., произойдет распределение.

Этот ритуал также проводится в присутствии всей воинской части. В установленное время весь полк выстраивается на плацу вместе с оркестром. Командир части зачитывает приказ, затем выступают солдаты, которые заканчивают служить, а потом вновь прибывшие. Это мероприятие заканчивается торжественным маршем.

Порядок вручения вооружения и военной техники

Воинские ритуалы всегда переполняют солдат гордостью, а этот особенно. Данная традиция является одной из самых любимых у военнослужащих.

Вручение вооружения и военной техники происходит после того, как солдат торжественно поклялся служить Родине, ознакомился с техникой безопасности. Вся ответственность в этом случае ложится на командира части.

Он издаёт приказ, в котором закрепляет необходимое вооружение и военную технику за солдатами, а также назначает дату торжественного мероприятия.

Затем вся информация о вооружении заносится в военный билет.

Мероприятие проходит следующим образом: вся часть выстраивается в пешем строю перед командиром, он зачитывает приказ о присвоении стрелкового оружия солдатам. И называя каждого поимённо, лично выдаёт оружие.

После этого начинается выдача вооружения и военной техники. Бойцы должны выстроиться в этом случае экипажами. И как всегда, заканчивается ритуал торжественным маршем.

Проводы военных, вышедших в отставку

Воинские ритуалы РФ предполагают чествование не только молодых ребят, которые только собираются начать служить, а уже тех, кто уходит в отставку или увольняется в запас. Проводы проходят в торжественной обстановке, могут быть приглашены на них ветераны.

В назначенный день полк выстраивается в пешем строю, при желании выносится боевое знамя. Командир части называет имена уволенных или уходящих в отставку военных.

Они становятся посередине перед выстроенным полком. Затем командир зачитывает приказ и награждает отличившихся.

Затем некоторые военнослужащие говорят прощальные слова, звучит гимн, и перед строем уволенных военнослужащих полк проходит торжественным маршем.

Парады

Данный ритуал является очень торжественным мероприятием, который полюбился не только военным людям, но и гражданским. Парад всегда представлял собой целый праздник, военнослужащие с гордостью принимали в нём участие. История возникновения данной традиции уходит в Древний Рим. В то время проводились триумфы – торжественные смотры войск.

Парад – марш после победы. Не только в Риме, но и в Древнерусском государстве практиковалось такое мероприятие. В настоящее время уже установилась чёткая форма парада, как он должен проходить.

Строевые парады подразделяются на три части: построение, встреча человека, который принимает парад, и торжественный марш.

Наиболее известными парадами в истории нашей страны являются шествия 1941 и 1945 годов.

Как и парады, салюты входят в воинские ритуалы, которые были придуманы давно. Они неразрывно связаны между собой. Сначала салютовали оружием – саблей, затем знаменем, а только потом выстрелами. Сейчас салют часто используется не только как воинский ритуал, но и во время праздников, таких как Новый год, День города и т. д.

Первый салют в Москве был дан в 1943 году, 5 августа в честь освобождения от фашистской армии городов Орёл и Белгород. До конца войны всего было произведено свыше 350 артиллерийских салютов, которые ознаменовывали победу.

Музыка

Колоссальное значение в воинских ритуалах и традициях имеет данный вид искусства. Как только появились воинские ритуалы, музыка стала неотъемлемой их частью. Благодаря ей старые традиции обретают новые краски и создаются новые ритуалы.

Музыка считается самым ярким художественным оформлением любого торжественного военного мероприятия. В период войн и раздоров именно музыка вела бойцов вперёд, придавала им силы, вселяла надежду. В своё время великий полководец А. Суворов говорил, что музыка делает армию вдвое больше.

Но не только во время войн музыка играет важнейшую роль. В мирное время ни одна торжественная церемония военнослужащих не обходится без оркестра. Она поднимает настроение, делает солдат более сплочёнными.

В воинских традициях особое место принадлежит маршевой музыке. Когда проходит ритуал вручения знамени воинской части, звучит произведение «Встречный марш», который настраивает военнослужащих на торжественную церемонию, создаёт необходимую обстановку.

На данный момент трудно вспомнить какие-либо военные мероприятия, которые не сопровождаются песнями. Музыка звучит всегда: при принятии военной присяги, при награждении наградами, при смотре войск. Можно точно сказать: солдат без песни, как без ружья. Так говорил всё тот же А. Суворов, и был абсолютно прав.

Военный этикет

Армия всегда была образцом уважения и этикета. Эти ценности не привносятся со стороны, они воспитываются в каждом военном изо дня в день. Нынешние военнослужащие могут гордиться собой, ощущая себя наследниками прошлого поколения, когда статус офицера значил намного больше, а этикет ставился выше других ценностей.

Но чтобы гордиться, надо знать чем. Чтобы продолжать воинские традиции поколения наших отцов и дедов, надо их знать. Как говорится, незнание не освобождает от ответственности. Русский военный этикет раньше считался основной духовной ценностью армии. Благородство, честь – эти слова были синонимами армии. Именно тогда зарождались первые традиции и ритуалы военнослужащих.

Нельзя не отметить огромный вклад в развитие этой отрасли советской России. Ещё Владимир Ильич Ленин способствовал созданию некоторых воинских ритуалов, которые остались актуальны и по сей день. Некоторые из них стали поистине всенародными. В воинских ритуалах отражается вся мужественность и отвага солдат, их сплочённость и дружба.

Заключение

Армия не будет таковой без соблюдения военных традиций и ритуалов. Каждый из них неповторим и очень важен для каждого солдата. Каждое мероприятие – это не обыденный строй, а праздник, который уважают и чтут военнослужащие. В данной статье были рассмотрены все виды воинских ритуалов, которые проводятся на данный момент.

Они заряжали силой и энергией не одно поколение воинов, они призваны поднимать боевой дух солдат, настраивать их на нужную волну. В настоящее время воинские ритуалы воспитывают солдат, учат их этикету и проявлению уважения.

Парня, который произносит присягу, переполняют чувства, потому что через несколько минут он станет военнослужащим. Знаменщик, который выносит боевое знамя, горд, так как ему выпала честь быть участником великого события.

Абсолютно все ритуалы воинской части помогают военным осознать весь груз ответственности и радости от того, что они выбрали этот путь и отдают долг своей Родине.

Источник: https://FB.ru/article/288576/voinskie-ritualyi-i-traditsii

Book for ucheba
Добавить комментарий