Каковы основные типы самоопределения современной философии?

Каковы основные типы самоопределения современной философии?

Каковы основные типы самоопределения современной философии?

В современном мире самоопределение философии, т. е. понимание своего предмета, задач и сущности, столь же много-ообразно, как и в истории философии. Выделим три основных подхода к трактовке сущности философии.

Первый подход можно назвать доктринольным, который хотя и в меньшей степени, чем другие подходы, но все же сохраняет свое значение. Согласно этому подходу, философия является некоторой доктриной, т. е. системой законченных истин, открытых тем или иным героем «мыслящего разума».

Задача его последователей — использовать эту доктрину для анализа современных процессов. Доктринальный подход представлен таким направлением современной философской мысли, как неотомизм, который до 2000 г считался официальной философией католической церкви.

Автор этой доктрины — крупнейший схоласт Средневековья Фома Аквинский следующим образом сформулировал различие между теологией и философией. Философия и теология изучают одни и те же предметы — человека, мир. Бога.

Но разум, основа философии, восходил от познания следствий к первопричине, а Откровение — основа теологии — от познания первопричины к следствиям. Поэтому именно истины Откровения выступают в роли критерия истинности суждений, добытых разумом. Вера ориентирует разум, теология ориентирует философию, без элиминации последней.

Инструментальный подход к определению сущности философии представлен в культуре XX в. такими направлениями, как логический позитивизм, прагматизм, аналитическая философия. Суть этой позиции отчетливо была высказана у Л.

Витгенштейна в «Логико-философском трактате»: «Философия—это не доктрина, а деятельность»—деятельность по прояснению языка, и в первую очередь по прояснению языка науки Цель этой деятельности — элиминировать из языка науки все бесмысленные высказывания, т. е.

высказывания, которые не могут быть сведены к «протокольным предложениям», фиксирующим чувственно наблюдаемые «атомарные факты», или к тавтологиям.

Например, суждение «Материальное благополучие есть благо» или «Юлий Цезарь есть простое число» при всей правильной грамматической форме их построения являются бессмысленными высказываниями, истинность или ложность которых не может быть установлена.

Первое представляет собой скрытый императив — «стремись к материальному благополучию» и должно быть переформулировано для того, чтобы иметь смысл. Так, мы вполне можем оценить истинность суждения: «Большинство людей считает, что материальное благополучие является благом». Многие философские высказывания, по мнению логических позитивистов, представляли собой скрытые императивы и, таким образом, не имели никакого отношения к научному познанию.

Современный американский философ Р. Рорти, опираясь на традиции аналитической философии, проводит различие между систематической философией и наставительной философией. Первый тип философии стремится к познанию истины и нахождению правильного словаря для репрезентации сущности мира, универсального для всего человечества.

К философам-систематикам он относит Платона, Аристотеля, Фому Аквинского, Декарта, Канта, Гегеля и многих других представителей классической философии. Философы-наставники, напротив, считают, что любовь к мудрости вовсе не означает любви к аргументации, а наука лишь «один из многих словарей из той потенциальной бесконечности словарей, в которых может быть описан мир»1.

Кроме того, они обращают наше внимание на то, что те или иные словари или способы описания мира приобретают свои преимущества от людей, использующих их, а не от прозрачности словарей относительно реальности. Суть наставительной философии состоит в том, «чтобы поддерживать разговор, а не в том, чтобы искать объективную истину»2.

Этот взгляд на философию исходит из представлений о человеке как субъекте, способном генерировать все новые и новые описания мира. Роль наставительной философии состоит в «предотвращении заблуждения, по которому человек смешивает себя с понятием того, что он знает о себе или о чем-либо еше, за исключением необязательных описаний 4'. К философам-наставникам относятся Ф.

Ницше, С. Кьерке-гор, К. Маркс, У. Джеймс, 3. Фрейд, поздний Л. Витгенштейн, поздний М. Хайдеггер, Г Гадамер.

Третий подход к определению сущности философии, получивший широкое распространение в современной филосо фии.— это экзистенциальное самоопределение философии. Философия рассматривается как «трагическое прояснение духом смысла человеческого существования» (Н. А.

Бердяев), как спо соб подлинного существования, выявляющий ценность и смысл жизни. Этот подход представлен такими направлениями философии XX в.. как персонализм, философия жизни, экзистенциализм. «Философия,— писал К.

Ясперс (представитель немецкого экзистенциализма),— содержит притязание: обрести смысл жизни поверх всех целей в мире — явить смысл, охватывающий эти цели,— осуществить, как бы пересекая жизнь, этот смысл в настоящем — служить посредством настоящего будущему — никогда не низводить какого-либо человека или человека вообше до средства»1. В этом смысле философствование есть коммуникация между абсолютно свободными и равными людьми. Цель философствования — стать подлинным человеком посредством понимания бытия. В отличие от науки, в философии вопрос о бытии ставится не независимо от философа, а так, как он переживается мной как философом. Философствование, по М. Хайдеггсру, является таким вопрошанием, которое ставит под вопрос самого вопрошающего. По мнению представителей данного подхода, философия гораздо ближе стоит к искусству, чем к науке. Не случайно многие представители экзистенциа лизма (Ж. П. Сартр, А. Камю) предпочитали выражать свои философские идеи в художественных произведениях. Однако философия отличается и от искусства. Если искусство постигает воплощенное целое, то философия — экзистенцию или пребываю) цеє в пути целое.

Источник: https://poisk-istini.com/literatura/filosofija-v-voprosah-i-otvetah/kakovi-osnovnie-tipi-samoopredeleniya-sovremennoj-filosofii

Самоопределение личности

Каковы основные типы самоопределения современной философии?

  • Кем стать?
  • Где учиться?
  • Как расти?
  • Что пробовать?

ico 28.11.2018 Читать: 3 мин.

Каждый день мы помогаем подросткам и взрослым в выборе профессии.

Но более научно и точно называть этот процесс помощью в профессиональном самоопределении личности. Начиная с подросткового возраста, человек задумывается – Кто я? Какое мое место в этом мире? Что я собой представляю? Что я могу? Чего я хочу? Самоопределение – довольно сложное понятие.

Давайте разбираться.

Что такое самоопределение личности

Самоопределение личности – это сознательный самостоятельный выбор человеком жизненного пути и позиций, которых он придерживается в различных ситуациях. Выбор ценностей, нравственных норм, профессии, религии, условий жизни. В процессе мы отвечаем себе на два вопроса: “Кем быть?” и “Каким быть?”.

О самоопределении можно говорить только тогда, когда у человека есть свобода выбора. Еще лет 150 назад у наших прапра…прабабушек и дедушек было мало возможностей свободно выбирать вид деятельности, религию и условия жизни. Да и до сих пор, конечно, мы не может говорить об абсолютной свободе самоопределения.

Сложно стать католиком, если родители исповедуют православие. Трудно поступить в Гарвард, если ты родился в малообеспеченной вологодской семье. Но, к счастью, это все же возможно. Как считал знаменитый психолог Сергей Рубинштейн, внешние причины действуют только через внутренние условия.

А Уолт Дисней говорил на это: “Все наши мечты могут стать реальностью, если у нас хватит смелости следовать им до конца”.

Какие виды самоопределения изучают исследователи

Самоопределение личности обсуждается во всех гуманитарных науках – психологии, философии, социологии, педагогике и пр. Исследователей интересуют разные аспекты выбора.

    Социальное самоопределение – осознанная принадлежность к социальным группам и следование социальным нормам. Болельщик “Спартака”? Любительница классического балета? Хипстер? Вор в законе? ✔ Гражданское самоопределение – позиция гражданина. Как я отношусь к своей стране и что для нее готов сделать? ✔ Общественно-политическое самоопределение – приверженность политическим взглядам и партиям. Консерватор? Либерал? Или за полную анархию? ✔ Профессиональное самоопределение – сознательный выбор профессии и дела жизни. Хочу быть актером? Врачом? Руководителем? Иметь собственный бизнес? ✔ Религиозное самоопределение – приверженность конкретной религии и отношение к другим конфессиям. Считаю ли я себя толерантным? ✔ Семейное самоопределение – представление о модели семьи и отношений в ней. Хочу ли я жениться и заводить детей? Можно ли прожить в браке с одним человеком всю жизнь? ✔ Внутригрупповое самоопределение – осознание своей роли внутри социальной группы. Я лидер или ведомый? Могу ли я влиять на других членов группы?

Даже литература включается в дискуссию о самоопределении. Интересно, что вся литература нового и новейшего времени построена на проблемах персонажей с личностным самоопределением.

Евгений Онегин, Жюльен Сорель, Дориан Грей, Илья Обломов, Мадам Бовари, Родион Раскольников, Анна Каренина, Григорий Мелехов, Юрий Живаго – любой персонаж психологического романа испытывает трудности с определением жизненной позиции.

О каком самоопределении идет речь в романе “Анна Каренина”? А в “Преступлении и наказании”? Поэтому рассматривать урок литературы стоит не только с точки зрения расширение кругозора, но и с точки зрения расширения эмоционального опыта подростков.

Книга дает возможность моделировать непривычные социальные и психологические ситуации и взвешивать – а как я поступил бы на месте персонажа?

Самоопределение подростков

С какого возраста можно говорить о самоопределении? Даже ребенок-дошкольник может сознательно выбирать модели поведения: я буду капризничать для того, чтобы… Но актуальным этот вопрос становится в юношеском возрасте, когда подросток получает всю полноту выбора, а точнее “сталкивается” с ней, потому что уже пора выбирать. Сигналом того, что подросток “самоопределился”, становится то, что он сам принимает решения о выборе и несет за них ответственность. То есть, не винит родителей, если что-то пошло не так.

Из всех типов самоопределения для подростка на первый план выходит социальное и внутригрупповое. Он ищет свое место среди сверстников в классе, в спортивной секции или хоре, во дворе.

Самоопределение – это важнейший этап взросления. Самоопределившийся подросток – это значит социально зрелый подросток, готовый к взрослой жизни. Именно такую личность стремятся воспитать родители.

Этапы самоопределения подростка:
① Осознает себя частью общества, в котором действуют социальные нормы, ценности и оценки.
② Сравнивает себя с другими и “примеряет” на себя требования действительности.
③ Оценивает себя.

④ Учится выбирать социальную роль, гражданскую позицию, ценности, профессию.

В западной психологии процесс личностного самоопределения называется формированием идентичности. Этот термин подчеркивает, что для взросления человеку необходимо научиться отделять себя от окружающего мира, понимать свою уникальность и находить свое место во внешнем мире.

Что такое профессиональное самоопределение личности

Профессиональное самоопределение наступает вслед за социальным. Термин “профессиональное самоопределение” используется как синоним слову “профориентация”. Хотя можно провести тонкую грань между этими словами.

Когда мы говорим о “профориентации молодежи”, молодежь выглядит пассивным объектом, к которому применяют профориентационные методики. А в “профессиональном самоопределении” явно чувствуется активность человека, который находится в процессе самоопределения.

Поэтому психологи предпочитают говорить именно о профессиональном самоопределении старшеклассников.

В современной школе этап выбора профессии длится с 14 до 18 лет. Старшекласснику важно представить, какое место на рынке труда он хочет и готов занять. Чтобы немного “оттянуть” профессиональное самоопределение до 20 лет, можно выбрать фундаментальное образование. В этом случае момент принятия решения наступает примерно на 3-м курсе, в период выбора специализаций.

Как и любой другой тип самоопределения, выбор профессии требует серьезной интеллектуальной работы и активного поиска. Специалисты в профориентации используют термин “готовность к профессиональному самоопределению”. Это заинтересованность и способность человека сделать профессиональный выбор, используя при этом собственные ресурсы и имеющуюся информацию.

Уровень готовности вполне можно оценить с помощью профдиагностических методик. Чтобы понять готов ли подросток к самоопределению, важно оценить разные внутренние и внешние показатели.

    1. Внутренняя готовность (субъективная). Источником формирования внутренней готовности является сам субъект самоопределения. К факторам внутренней готовности относятся:
      a. Понимание себя: адекватная самооценка своих способностей, учебно-профессиональных достижений, интересов, черт характера, осознание образа “Я” в контексте профессионального самоопределения.b. Ответственность, или “автономность” (термин А.П. Чернявской): понимание того, что профессиональный выбор необходимо делать самостоятельно, без давления родителей, друзей, преподавателей, а также нести ответственность за него в дальнейшем.c. Эмоциональный настрой: мотивы выбора профессии, положительное отношение к профессиональной деятельности и необходимости обучения, жизненный оптимизм, эмоциональная уравновешенность и переносимость неудач.

    2. Информированность: получение необходимой для профессионального самоопределения информации из внешних источников. Какие типы информации требуются подростку, желающему выбрать профессию:

      a. Знание профессий и сфер деятельности: осведомленность о работе специалистов конкретных профессий, их условиях труда и уровне зарплат; знание профнаправлений и отраслей экономики; знание о востребованности профессий сейчас и о профессиях будущего; понимание современных особенностей и тенденций на рынке труда.b. Знание систем образования: осведомленность о высшем и среднем профессиональном образовании в своем регионе и стране, возможностях обучения за границей, знание правил поступления, сроках и особенностях обучения.c. Отсутствие мифов и заблуждений о выборе профессии: понимание того, что профессиональная траектория изменчива и не выбирается “раз и навсегда”, понимание того, что нет профессий, которые напрямую приводят к богатству или успеху.

    3. Факторы принятия решения: жизненные установки человека, которые влияют на выбор профессии:

      a. Выбор образования: сформированность ценностей и склонностей в выборе вуза, колледжа, техникума или другого типа образования, установки на выбор образования по продолжительности обучения и стоимости.b. Согласованность выбора: соответствие мнения человека о выборе профессии с мнением окружения – родителей, друзей, преподавателей; учет потребностей общества и рынка труда при выборе профессии.c. Определенность выбора: выявленные склонности к конкретной профессии или предпринятые ранее шаги на пути выбора профессии.

Тестирование покажет, насколько серьезно старшеклассник подходит к вопросу выбора будущего, насколько активна его жизненная позиция. Желаем вам научиться принимать взвешенные решения и воплощать мечты в жизнь!

Ольга Биккулова, ЦТР “Гуманитарные технологии”

Если вы хотите получать свежие статьи о профессиональном становлении, подпишитесь на нашу рассылку.

Вернуться к списку статей

Источник: https://proforientator.ru/publications/articles/samoopredelenie-lichnosti.html

9. Каковы основные типы самоопределения современной философии?

Каковы основные типы самоопределения современной философии?

В современном мире самоопределение философии, т. е. понимание своего предмета, задач и сущности, столь же много- ообразно, как и в истории философии. Выделим три основных подхода к трактовке сущности философии.

Первый подход можно назвать доктринальным, который хотя и в меньшей степени, чем другие подходы, но все же сохраняет свое значение Соїласно этому подходу, философия является некоторой доктриной, т. е. системой законченных истин, открытых тем или иным героем «мыслящего разума».

Задача его последователей — использовать эту доктрину для анализа современных процессов Доктринальный подход представлен таким направлением современной философской мысли, как неотомизм, который до 2000 г считался официальной философией католической церкви.

Автор этой доктрины — крупнейший схоласт Средневековья Фома Аквинский следующим образом сформулировал различие между теологией и философией, философия и теология изучают одни и те же предметы — человека, мир, Бо га. Но разум, основа философии, восходит от познания следствий к первопричине, а Откровение — основа теологии — от познания первопричины к следствиям.

Поэтому именно истины Откровения выступают в роли критерия истинности суждений, добытых разумом. Вера ориентирует разум, теология ориентирует философию, без элиминации последней.

Инструментальный подход к определению сущности философии представлен в культуре XX в такими направлениями, как логический позитивизм, прагматизм, аналитическая философия.

Суть этой позиции отчетливо была высказана у Л. Витгенштейна в «Логико-философском трактате» «Философия — это не доктрина, а деятельность»—деятельность по прояснению языка, и в первую очередь по прояснению языка науки Цель этой деятельности — элиминировать из языка науки все бесмысленные высказывания, т. е.

высказывания, которые не могут быть1 сведены к «протокольным предложениям», фиксирующим чувственно наблюдаемые «атомарные факты», или к тавтологиям.

Например, суждение “Материальное благополучие есть благо» или «Юлий Цезарь есть простое число» при всей правильной грамматической форме их построения являются бессмысленными высказываниями, истинность или ложность которых не может быть установ теня Первое представляет собой скрытый императив — «стремись к материальному благополучию» и должно быть переформулировано для того, чтобы иметь смысл. Так, мы вполне можем оценить истинность суждения: «Большинство людей считает, что материальное благополучие является благом». Многие философские высказывания, по мнению логических позитивистов, представляли собой скрытые императивы и, таким образом, не имели никакого отношения к научному познанию.

Современный американский философ Р Рорти. опираясь на традиции аналит ической философии, проводит разлі.чие между систематической философией и наставительной философией. Первый тип философии стремится к познанию истины и нахождению правильного словаря для репрезентации сущности мира, универсального для всего человечества.

К философам-систематикам он относит Платона Аристотеля, Фому Аквинского, Декарта Канта, Гегеля и многих других представителей классической философии, философы-наставники, напротив, считают, что любовь к мудрости вовсе не означает любви к аргументации, а наука лишь «один из многих словарей из той потенциальной бесконечности словарей, в которых может быть описан мир»9.

Кроме того, они обращают наше внимание на то, что те или иные словари или способы описания мира приобретают свои преимущества от людей, использующих их, а не от прозрачности словарей относительно реальности. Суть наставительной философии состоит в том, «чтобы поддерживать разговор, а не в том, чтобы искать объективную истину»10.

Этот взгляд на философию исходит из представлений о человеке как субъекте, способном генерировать все новые и новые описания мира. Роль наставительной философии состоит в «предотвращении заблуждения, по которому человек смеши лает себя г понятием того, что он знает о себе или о чем-либо еше, за исключением необязательных описаний»11К философам-наставникам относятся Ф.

Ницше, С. Кьерке гор, К Маркс, У Джеймс, 3. Фрейд, поздний Л Витгенштейн, поздний М. Хайдеггер, Г. Гадамер.

Г

19

Третий подход к определению сущности философии, полу чивший широкое распространение в современной филосо фии,— это экзистенциальное самоопределение философии Философия рассматривается как «трагическое прояснение духом смысла человеческого существования» (11 А Бердяев), как спо соб подлинного существования, выявляющий ценность и смысл жизни. Этот подход представлен такими направлениями философии XX в.. как персонализм, философия жизни, экзистенциализм. «Философия,— писал К. Ясперс (представитель немецкого экзистенциализма),— содержит притязание, обрести смысл жизни поверх всех целей в мире — явить смысл, охватывающий эти цели,— осуществить, как бы пересекая жизнь, этот смысл в настоящем — служить посредством настоящего будущему — никогда не низводить какого-либо человека или человека вообще до средства»1. В этом смысле философствование есть коммуникация между абсолютно свободными и равными людьми. Цель философствования — стать подлинным человеком посредством понимания бытия. В отличие от науки, в философии вопрос о бытии ставится не независимо от философа, а так, как он переживается мной как философом. Философствование, по М. Хайдеггеру, является таким вопрошанием, которое ставит под вопрос самого вопрошающего По мнению представителей данного подхода, философия гораздо ближе стоит к искусству, чем к науке. Не случайно многие представители экзистенциа лизма (Ж. П Сартр, А. Камю) предпочитали выражать свои философские идеи в художественных произведениях. Однако философия отличается и от искусства. Если искусство постиіает воплощенное целое, то философия — экзистенцию или пребываю) цее в пути целое.

Источник: https://texts.news/filosofiya-uchebnik-besplatno/kakovyi-osnovnyie-tipyi-samoopredeleniya-28759.html

Book for ucheba
Добавить комментарий