Лекция 1. ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ ПРЕДМЕТ И СТРУКТУРА

Тема 1. Лекция 1. Предмет философии – Точка Омега

Лекция 1. ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ ПРЕДМЕТ И СТРУКТУРА

I. Предметфилософии как проблема  саморефлексиифилософии. Его историческое изменение

II. Понятиемировоззрения. Философия как тип мировоззрения. Философия и основные типымировоззрения (искусство, религия, мифология, обыденное сознание)

III. Спецификафилософского языка. Почему нельзя изучать теорию философии в отрыве от ееистории  

IV. Основнойвопрос философии

I.                 Предмет философии как проблема саморефлексии философиии его историческое изменение

В истории философии можно найтимножество определений философии или высказываний, претендующих на то, чтобыраскрыть ее сущность. К примеру, из современных философов.

Альбер Камю (1913 – 1960): «Цель всякой интеллектуальнойжизни – стать богом».

Мартин Хайдеггер (1889 –1976):«Удивление ведет философию и повсеместно господствует в ней… Вудивлении мы удерживаем себя. Мы словно отступаем перед сущим – перед тем, чтооно существует и существует так, а не иначе».

Николай Гартман(1882 – 1850):«Философия является мировым сознанием, в котором человек, находящийся в мире,пытается уяснить себе и мир и самого себя».

Приведенные высказываниядостаточно разноречивы, характеризуют философию с разных сторон.

            Можноли в принципе дать универсальное определение философии?

Самое древнее толкование связано с этимологией слова. «Философия»– от греч. φιλέω (люблю) и σοφία (мудрость). Дословно означает «любомудрие», «любовьк мудрости». Сначала возникает понятие «софии» (мудрости) в VII-VI вв.

до н.э. в Греции. Затем в форме определения «философский» слововстречается в тексте Гераклита. На Востоке – в Индии и Китае – философия какформа духовной деятельности возникает в то же время.

С тех пор не утихают споры:философия – что это?

Основныепроблемы в осмыслении сущностифилософского знания связаны с вопросами:

  • предмет философии?
  • назначение философии?
  • основной вопрос философии?
  • соотношение философии с другими формами духовной деятельности?

Начнем с того, что понимание философии имеет свои историческиеформы (изменяется общество – изменяется понимание философии):

Платон: мышление овечном и непреходящем.

Аристотель: исследованиепервых начал и причин.

Эллинистическая философия: прежде всего практический аспект философии (этика) – как жить человекув катастрофических условиях его бытия?

Новое время: метод

Позитивизм: философия какнаука

Философия жизни (как типфилософствования, а не философская школа): философия как исповедь, философ какпророк.

Камю: форма решениячеловеком своих личных, экзистенциальных проблем (отсюда и основной вопрос егофилософствования, формулируемый в отношении к смерти: стоит ли жизнь того,чтобы ее прожить?).

Существует и обыденное пониманиефилософии – как непосредственного размышления. Каждый человек в этом смысле –«философ».

К примеру, вот что по этомуповоду говорит советский философ Мераб Мамардашвили:

«Я мыслю, и для этого нет никакихвнешних причин и оснований. Это некая, я бы сказал, беспричинная правота(сродни априорной правоте поэта), которая вообще свойственна мысли» [С. 36]

Но если меняется от эпохипонимание философии, есть ли в ней что-то устойчивое, выражающее ее неизменнуюсущность?

Давайте проанализируемфилософское высказывание и попытаемся выделить основные признаки «философичности».

Античный натурфилософФалес (625 – 547):

«Все из воды, и всеразрешается в воду».

Данное суждение

1)      противоречитчувственной действительности,

2)      содержитв себе возможность понять мир на основе одного исходного принципа.

Итак,

философия – это рациональная деятельность;

философия направлена на отыскание умозрительных закономерностеймироздания

                                        на нахождение всеобщихпринципов.

Однако искусство и наука тожерациональная деятельность.

Существует узкое (специальное) понимание искусства и науки и широкое. Вшироком смысле каждая деятельность – и искусство, так как требует определенныхумений и навыков, и наука – в той мере, в какой можно этому делу человеканаучить. Овидий «Наука любви». Виноделие – это искусство.

В этом смысле и философия – искусство инаука.

Но очевидно она, философия, существенноотличается от науки в ее узко-специальном значении. Что у философии общего спочвоведением, к примеру?

Или с танцем (вид искусства)?

            К определению предметафилософии, как он понимается на современном этапе ее развития, проще подойти, еслиопределить философию как тип знания.

            Ведь то, что онапоставляет нам специфические знания, сомнению не подлежит. Ницше: производствоценностей в культуре – это выражение стремления к власти. Знание? Знание. Насколькооно истинно, это уже другой вопрос.

Знание – это результат по-знания. По-знание – некоторый типотношения к миру.

Это самое общее, что объединяет и искусство, и науку, и философию, ирелигию.

Специфика философского отношения?

II. ПОНЯТИЕ МИРОВОЗЗРЕНИЯ. ФИЛОСОФИЯКАК ТИП МИРОВОЗЗРЕНИЯ. ФИЛОСОФИЯ И ОСНОВНЫЕ ТИПЫ МИРОВОЗЗРЕНИЯ (ИСКУССТВО,РЕЛИГИЯ, МИФОЛОГИЯ, ОБЫДЕННОЕ СОЗНАНИЕ)

Философия не наука и не искусство и не духовная практика.Тип мировоззрения.

Что такое мировоззрение?

Понятие мировоззрения

(Толкование в соответствии сданными:

Краткий философский словарь.

Под ред. доктора философских наукАлексеева А.П.

М.: Проспект, 1998.)

Определение: М. естьсистема наиболее общих представлений о мире в целом и месте человека в этоммире.

В этом определениипредставлен основной, универсальный вопрос мировоззрения – вопрос отношения человека к миру.

Имеется многоопределений, соподчиненных данному.

М. – этосистема принципов, взглядов, ценностей, идеалов и убеждений, определяющих какотношение человека к действительности, общее понимание им мира, так и  его жизненную позицию, жизненную программудеятельности.

Мировоззрение.Система взглядов на окружающий мирв целом и на самого себя и основанную на этих взглядах позицию по отношению кмиру. Его структура: картина мира, идеалы, оценка жизни.

Дильтей: М. – стройная сист. взглядов, которая наоснове построения картины мира решает вопрос о смысле мира, а затем выводитотсюда идеал и основные принципы жизни.

В понятие входят два основных компонента:

«мир» и «человек»(т.н. субстратные подсистемы)

и четыре подсистемы, выявляющиеотношения между ними:

1.генетическая – раскрывающая природ. и соц. обусловленность индивидаи человечества в целом;

2.гносеологическая, теоретико –познавательная;

3.аксиологическая (ценностно-ориентационная);

4.духовно-практическая (общие принципы познания, моральные нормы)

Каждый аспектконцентрирует лишь всеобщие моменты.

Уровни М.:

  1. живое, конкретно-образное созерцание включает мироощущение, мировосприятие и миропредставление;
  2. рациональному уровню соответствует миропонимание, мироразмышление и т.п.

ФормыМ. выделяются

  • по способу духовного освоения мира – образно-эмоциональный или знаково-понятийный;
  • по характеру деятельности – повседневное, социально-политическое и т.п.;
  • по уровням субъекта мировоззрения – личностное, социально-групповое или классовое, нации. Общества в целом;
  • по характеру всеобщего метода, по общей ориентации в мире (материализм, идеализм, дуализм)

и т.д.

В качестве наиболее распространенных в истории чел. культуры и наиболеезначимых для ее развития выступают следующие формы мировоззрения:

  • мифологическое
  • религиозное
  • обыденное
  • сцинетизированное (в естественных науках выступает в форме натуралистического, применяющего принципы и понятия частных наук для решения мировоззренческих проблем)
  • искусство,
  • философия

ФИЛОСОФИЯ как ТИП МИРОВОЗЗРЕНИЯ

Определение: В самомобщем смысле философия  – это особый вид теоретическойдеятельности, предметом которой являются всеобщиеформы взаимодействия человека и мира.

            Можно конкретизировать. Философия– это рациональная деятельность по осмыслению фундаментальных человеческихпотребностей и выработке на их основе жизненных целей – Это «целеполагание».

На этом основывается современноепонимание философии: философия – это лишь вечный поиск путей человека кисточнику непрерывности его собственного существования.

Иммануил Кант (1724 –1804):Философия – наука о высшей максиме применения нашего разума.

Мераб Мамардашвили:

«Философия – это оформление и допредела развитие состояний с помощью всеобщих понятий, но на основе личногоопыта» [ Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию // Как я понимаю философию.М.: Прогресс. С. 15.]

«Философия не представляет собойсистему знаний, которую можно было бы передать другим и тем самым обучить их.Становление философского знания – это всегда внутренний акт, которыйвспыхивает, опосредуя собой другие действия» [Там же. С. 14.]

Знание о мире в целом лежит в основе жизненной позиции, только если онопревращается в убеждение человека в его истинности.

Мамардашвили:

«Сама ситуация, порождающаяпотребность в философствовании, – это зона “сверхвысокого напряжения”,концентрация всех жизненных сил, опыта, интуиции…» [Мамардашвили М.К. Бытьфилософом – это судьба // Как я понимаю философию. М.: Прогресс. С. 32.]

Отличительныечерты филос. мировоззрения:

1.      опора на опыт, поиск форм верификации,

2.      ценность свободного познания истины – самоевысокое место,

3.      теоретическое отношение к миру, результатыфилософского поиска выражаются в понятийной форме.

«Смысловой фильтр» отбораинформации, характерный дляфилософии, выражается в трех чертах философского знания – рефлексивности,целостности и критичности.

            Рефлексивность. Стремлениек предельной осознанности своих действий, то есть настроенность на выявлениесмысла событий и их связи между собой.

Тейяр де Шарден: «приобретеннаясознанием способность сосредоточиться на самом себе и овладеть самим собой какпредметом, обладающим своей специфической устойчивостью и своим специфическимзначением – способностью уже не просто познавать, а познавать самого себя; непросто знать, а знать, что знаешь» (Феномен человека. М., 1987. С.136.).

            Целостность. Направленностьна объединение многообразия человеческой жизни. Картина мира как целого.

Критичность. Способность оценивать и обновлять основаниясвоей собственной деятельности в меняющемся мире. Сомнение => вопрос. Б.

Рассел: «философию надо изучать не за определенность ответов на ее вопросы …,но за сами эти вопросы, ибо эти вопросы расширяют наше представление о том,что, возможно, обогащают наше интеллектуальное воображение и уменьшаютдогматическую уверенность, мешающую разуму заняться спекулятивным творчеством»(Ист. Зап. Философии. М., 1959. С. 11).

ФИЛОСОФИЯ И ОСНОВНЫЕ ТИПЫМИРОВОЗЗРЕНИЯ (ИСКУССТВО, РЕЛИГИЯ, МИФОЛОГИЯ. ОБЫДЕННОЕ СОЗНАНИЕ)

Формы редукционизма (одностороннее понимание философии):

1.      социологизм религия.

Религия как типмировоззрения

РелигияОпирается на традицию и авторитет священных книг.функция – нормативная, а не познавательная: акт познания развивается в рамках следования определенным нравственно-этическим нормам.Главный признак – эмоциональная вера во сверхъестественное и общение с ним.Социальный институт.ФилософияОпирается на опыт, стремится к общезначимости, научное оправдание.Не имеет социальной защищенности: «Польза от философии сомнительна, а вред  – бесспорен».

Искусство как типмировоззрения

Определение.Искусствоэто духовно-практическаядеятельность по освоению и воплощению эстетических ценностей.

Особенности эстетическогоотношения к миру:

  • бескорыстность эстетического переживания,
  • децентрация мира,
  • эмоциональная нагруженность,
  • ис-во легко подключается к рационализированным мировоззренческим образованиям и эксплуатируется ими.

Что отличает

Философия – понятийно-категориальное мышление. Дискурсивноевыражение.

Искусство – художественный образ, апеллирующий к воображению, основано наинтуитивном познании.

Что сближает

·        воспринимаетсялично,

·        несетэмоциональный заряд,

·        эксплуатацияфилософией художественной формы (Кьеркегор «Дневник обольстителя», Платон «Пир»- не только философское произведение, но и вершина античной литературы; Сенека «Письма кЛуцилию», Монтень «Опыты» – на пересечении беллетристики и философии, высокиестилистические достоинства текстов).

Исторические эпохи предельного сближения Ф. и И.:Фр. Шлегель (романтики): наступил исторический момент, когда ф. и. п. должныобъединиться; интеллкетуальный роман – направление в литературе первой трети –первой половины 20 в. (Манн, Музиль, Гессе…).

И наоборот: Стефан Малларме: поэзия начинается не с идеи, а сослов…

Ему вторит Хайдеггер:

«Между мышлением и поэзией царит сокровенное родство, ибоони, будучи на

службе у языка, ходатайствуют за него и бескорыстнорасходуют себя. В то же время, однако, междуними зияет бездна, ибо они “обитают на отдаленнейших островах”».

Есть философы, совершенно не чувствительные  к закономерностям эстетического. Кант. «Критикаспособности суждения» содержит как ряд философских открытий, так и серьезныезаблуждения относительно понимания сущности искусства. Кант не был знатоком.

Есть наоборот, тонкие ценители: Ницше, Сурио, Мамардашвили (лекции оПрусте).

Гениальное высказываниеПлатона:

«Истинный поэт должен творить мифы, а не рассуждения» («Федр»).

Обыденное сознание как типмировоззрения

Ориентировано на мир повседневного опыта и практическую пользу, егоквинтэссенция – понятие здравого смысла.

Здравый смысл – совокупность нормативных суждений и следование которым обеспечивает адекватное соотношение личных стремлений с темиусловиями, в которых человек живет.

Суждение здравого смысла обычновоспринимаются как истины, поскольку представляется, что они имеют одинаковуюзначимость для всех. Отсюда их незыблемость. Декарт, например, утверждалвозможность строить на основе здравого смысла философские рассуждения.

Но этоотрицал Гегель: философия и наука исходят из других оснований. Обыденныйрассудок не готов к философствованию.

            Примерсоотношения обыденного сознания и теоретического мышления: земля -круглая,земля – плоская.

Мифология как тип мировоззрения

Жива по сей день. Социальныемифы. Потребность сознания. Объяснение необъяснимого, своя логика, особый тип«рациональности». Снятие бинарных оппозиций.

III.              Спецификафилософского языка. Почему нельзя изучать теорию философии в отрыве от ееистории

Спецификафилософского языка

Философия –понятийно-категориальное мышление.

Мамардашвили: «Есть некаяреальная философия как элемент устройства нашего сознания, и есть философияпонятий и учений, предметом которой является экспликация реальной философии.Предметом философии является философия же».

Хотя естьисключения (не только категории ипонятия) – эксплуатация художественных, библейских образов (Кьеркегор),мифологических образов (мифотворчество Платона – об Андрогине), афористичность,ассоциативность (Ницше, Древний Восток). Достоевский как философ (идеи вхудожественных текстах). Философское произведение как исповедь (АвгустинБлаженный, неклассическая философия).

Существенно отличается от обыденного (эмпирического) языка.

Примеры: соотношение понятий конкретное – абстрактное в диалектическомматериализме; идея, культура, бытие, человек, воля, жизнь. Это не простолексемы или понятия, это концепты.

Концептуализация «слов»обыденного языка! Не только называние (имя), но и концепция.

Почему нельзя изучать теорию философии в отрыве от ее истории

1. Тесно связано с конкретным философскимучением, в котором возникает или в котором развивается.

2. Исторически РАЗВИВАЕТСЯ. Принципсоциокультурной обусловленности философского знания и принцип развития. Переосмысление,«переписывание» заново. Философская деструкция. Авторское переосмысление.Контекст культурной эпохи, философской традиции.

    Мамардашвили: «Всякая философия должна строитьсятаким образом, чтобы она оставляла место для неизвестной философии» [Как японимаю философию. М.: Прогресс. С. 26.]

«Философпосредством языка не только что-то сообщает другому; он уясняет и своесобственное сознание, мироощущение» [С. 32.]

Примеры: бытие – эволюция от одного учения к другому, от Парменида доХайдеггера.

IV. ОСНОВНОЙ ВОПРОС ФИЛОСОФИИ

В любой науке ее предмет совпадает с основным вопросом. В философии делообстоит иначе. Основной вопрос философии полностью не совпадает с ее предметом.

Предмет философии – это исследование всего многообразияпринципов взаимоотношения человека и мира в их всеобщих характеристиках.

Определение. Основной вопрос – это ценностно-смысловая доминанта конкретного философствования. Основнойвопроспоказывает, какой стороной это всеобщее обращено к человеку.Основной вопрос задает рамки философского исследования, направленность и егоструктуру.

Принцип социокультурной обусловленностифилософского знания и принцип развития. Каждый крупный философ зановоопределяет предмет, задачи и сущность философии.

            Кант: вопрос о сущностичеловека?

            Камю: вопрос о смыслежизни.

            Энгельс: об отношениибытия к мышлению => 1.что первично – дух или материя, иными словами сущностьмира? и 2. «можем ли мы в наших представлениях и понятиях  о действительном мире составлять верноеотражение действительности («Людвиг Фейербах и конец немецкой классическойфилософии», 1886).

            Основнойвопрос

            вонтологии: генетическое взаимодействие материального и идеального?

            вгносеологии: взаимосвязь уже сформировавшихся противоположных начал?

            впраксиологии: практический аспект взаимодействия идеального иматериального?

            Похарактеру решения вопроса о связи материального и идеального философскиеконцепции разделяются на:

идеализм                                                                                  материализм

на                                                                                             

объективный:     субъективный:                                  механистический    диамат    вульгарный      естеств.-науч.

идеалное сущ.   1.(Беркли, Юм, Мах)                                                                                                                                    

объективно,        идеальное– форма

независимо         внутр.опыта.

от сознания         2.солипсизм (лат.solus –

                               один,ipse – сам, sum – су

                               ществую)– крайняя форма:

                               реальнолишь сознание

индивида,бытие всего прочего

проблематично.

Деизм рассматривает Бога как внеприродное начало,роль которого в мире сводится к минимуму.

Натурализм совпадает с пантеизмом Спинозы. Это не то,что панентеизм Кузанского – мистическое растворение природы в Боге.

Гилозоизм (греч. hile – материя, вещество, zoe –жизнь) – одухотворение материи, придание ейпсихических свойств.

В гносеологическом плане существуетопределенная связь между материализмом и признанием познаваемости жизни =>

рационализм                                                          эмпиризм

Источник: https://www.sites.google.com/site/tochkaomega/studentam/lekcii/tema-1-lekcia-1

Лекция 1. ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ ПРЕДМЕТ И СТРУКТУРА

Лекция 1. ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ ПРЕДМЕТ И СТРУКТУРА

ФИЛОСОФИЯ ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМА. ПСИХОАНАЛИЗ

Лекция

План:

1. Понятие экзистенциализма. Причины возникновения и проблемное поле экзистенциализма.

2. Философия Сёрена Кьеркегора – основателя экзистенциализма.

3. Философия Ж.-П. Сартра, А. Камю, К. Ясперса, М. Хайдеггера.

4. Классический психоанализ (учение З. Фрейда).

5. Неофрейдизм (А. Адлер, К. Г. Юнг, В. Райх, Э. Фромм).

Литература:

по экзистенциализму:

основная:

Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия ХХ века: Учебное пособие. М., 1998.

Современная западная философия: Словарь. М.,1991.

Коссак Е. Экзистенциализм в философии и литературе. М., 1980.

Буржуазная философия ХХ века. М., 1974.

Проблема человека в западной философии. М.,1988.

дополнительная:

Мир философии: Книга для чтения в 2-х частях. М.,1991. Ч.1 и II: С.Кьеркегор, М.Хайдеггер, К.Ясперс, Ж.-П.Сартр, А.Камю)

Сумерки богов. Сб. М.,1989. (А.Камю, Ж.-П.Сартр).

Современная философия: Словарь и хрестоматия. Ростов-на-Дону: Феникс, 1995

Сартр Ж.П. Экзистенциализм – это гуманизм. М.,1990.

Кьеркегор С. Страх и трепет. Л.,1991.

по психоанализу:

основная:

Современная западная философия: Словарь. М.,1991.

Современная философия: Словарь и хрестоматия. Ростов-на-Дону: Феникс, 1995

Буржуазная философия ХХ века. М., 1974.

Лейбин В.М. Фрейд. Психоанализ и современная западная философия. М.,1990.

дополнительная литература

Мир философии: Хрестоматия в 2-х частях. М.,1991. Ч.1 и II: З.Фрейд, Г.Юнг, Э.Фромм.

Сумерки богов. Сб. М.,1989. (З.Фрейд).

Фрейд З. Тотем и табу. М.,1990.

Фрейд З. Я и Оно. М., 1998.

Юнг К.Г. Архетип и символ. М.,1991.

Фромм Э. Некрофилы и Адольф Гитлер // Вопросы философии. 1991, № 9.

Руткевич А.М. «Анатомия деструктивности» Э.Фромма. Там же.

Все явственнее просматриваются контуры XXI века. Несомненно, он будет непохожим на век уходящий – в жизни мирового сообщества и России. Понадобятся новые принципы миропонимания и новое видение вечных философских вопросов. Главным, определяющим фактором во всех созидательных переменах современного общества станут жизненные ценности человека, его мировоззрение, философия.

В силу сложности многогранности своего предмета философия исторически развивалась плюралистически, т. е. вырабатывала различные, подчас противоречивые, представления о самой себе и мире. Можно выделить несколько альтернативных определений философии.

1) Философия – это учение о людях, о должном, об идеале, о ценностях или смыслах (Платон, платонизм, неокантианство, Гуссерль). Философия – это учение обо всем существующем, а не только духовной сфере (французские материалисты, Гегель, Фейербах).

2) Философия – это учение о бытии как таковом, в первую очередь, человеческом бытии (древнеиндийские и древнекитайские школы философии, средневековая философия, неотомизм, персонализм, экзистенциализм).

Философия есть учение о познании или нравственности, или счастья, или человека вообще (Юм, Кант, позитивизм, древнегреческие и древнекитайские школы, мусульманская философия, антропологическая философия). 3) Философия есть наука или должна быть наукой (Аристотель, Декарт, Фихте, Гегель).

Философия есть наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления (марксизм, диалектический материализм). Философия не есть наука, не должна и не может быть ею (иррационализм, интуитивизм, экзистенциализм, К. Поппер). 4) Философия есть специфическое мировоззрение. Философия не есть мировоззрение, а особая интеллектуальная деятельность, связанная с анализом языка, в частности, языка науки, культуры (неопозитивизм, лингвистическая философия, структурализм, герменевтика).

Обилие противоречивых определений философии породило распространенное мнение, что философы не знают, что представляет собой философия и зачем она нужна. Но на самом деле, это не так. Философия, исторически развиваясь, переходила от одного определения к другому, повергая отрицанию или обогащая свое прежнее содержание.

Различные понимания философии отражают лишь различные аспекты, уровни постижения реальности, бытия, ступени развития самой философии, самопознания человечества и самого человека.

Но во всем многообразии философских направлений и учений просматриваются контуры единой, универсальной философии, опирающейся на все истинное в различных концепциях (материалистических, идеалистических и др.).

Философия возникла одновременно в трех культурах – древнекитайской, древнеиндийской и древнегреческой в VII – VI вв. до н.э. Слово «философия» в переводе с греческого языка означает «любовь к мудрости» («филео» – люблю, «софия» – мудрость).

Уже тогда прозвучали рационально поставленные философские вопросы об устройстве Космоса, общества, о бытии человека, о добре и зле, о человеческом счастье и т. д.

Главными предпосылками возникновения философии явились потребности и способности общества и индивида к общему, целостному и рациональному осмыслению действительности, потребности обнаружить, установить общие принципы отношений между человеком и миром, человеком и человеком, сознанием и самосознанием.

Философия родилась из человеческого стремления осмыслить «предельные» основания бытия вещей и процессов, единство и противоположности природы и общества, мира и человека. Философия – это высшая форма осознанного отношения человека к природе, обществу, культуре и самому себе, пришедшая на смену таким ограниченным формам мировосприятия как миф, религия, наука или идеология. Философия – полное выявление свободного самосознания человека, это мыслящее, теоретическое мировоззрение.

Философией движет не просто любовь к знанию, а неукротимое стремление к истине как адекватному постижению мира и смыслу как выявлению целостного значения вещи, явления, того или иного содержания в системе бытия. Философия ориентирована на целостное познание и понимание мира.

Она охватывает все знания о вещах, подводит итоги развития человеческого опыта, культуры и самого человека.

Только на основе синтеза, интеграции знаний о реальности можно безошибочно решать мировоззренческие проблемы, верно ориентировать человека в сложностях бытия природы и общества, человеческого познания.

На вопрос «что такое философия» можно ответить следующим образом. Философияэто совокупность или система теоретически осмысленных представлений о сущности и общих законах развития природы, общества и человеческого познания, о месте и возможностях человека в мире.

С тех пор, как существует культура, человек обладает мировоззрением, т. е. совокупностью взглядов на мир определенным осознанием своего места в мире, своего отношения к миру и мира к нему.

В мировоззрении наиболее полно проявляется потребность человека в осмыслении действительности, в истолковании всех явлений на основе целостной картины мира. Уточняя понимание философии как мировоззрения, необходимо выделить два уровня мировоззрения.

Первый уровень – образно-представленческий, символический. К нему относятся мифология, религия и нерелигиозные: идеологические, художественные, практические формы познания. Второй уровень – понятийно-категориальный, логико-рациональный, рефлексивный.

Философия есть мировоззрение второго, опосредованного уровня. Философия формируется и функционирует в ходе непрекращающегося взаимодействия с мировоззрением первого уровня. Надо понимать коренное отличие философии от мифологии и религии.

Последние принимают положения об источнике и структуре мира, о связях с Целым на веру, тогда как философия стремится решить эти мировоззренческие вопросы посредством разума, т. е. мышления, основанного на понятиях и доказательствах.

Философия –не просто знание (пусть и разнообразное), а понимание действительности, выходящее за рамки научного, идеологического и других подходов. Философия появляется и существует не как частная, конкретная наука, наподобие физики, химии, биологии, истории и др., а как метанаука.

Конкретные науки, стремясь познать явления природы и общества, ограничены определенным конечным содержанием, его данностью. Они добывают объективные знания о частях, «кусочках» реальности. Философия не ограничивается знанием частей, а пробивает дорогу к Целому.

Ее отличает от конкретных наук высокая степень обобщенности и концентрации знаний о действительности.

Предмет философии связан с постижением мира как закономерного, упорядоченного, ценного целого в системе категорий и идей, с одной стороны, и с выяснением предоставимости этих категорий и идей в текучем многообразии самой действительности, – с другой. Именно с выделением всеобщего категориального знания, способности «видеть разумно» идеи, ценности и смыслы в самой действительности философия обрела свой предмет и статус самостоятельной науки.

Говоря о структуре философии следует, заметить, что философское знание иерархично, сложно по своему составу. О структуре философии до сих пор ведутся споры.

Наиболее распространенной точкой зрения является ее трактовка как состоящей из трех тесно друг с другом связанных частей (уровней): онтологии (учение о бытии), гносеологии (учение о познании) и аксиологии (всеобщая теория ценностей).

Кроме того, выделяют еще праксиологический уровень, связанный с анализом практической деятельности человека по освоению реального бытия, предметного мира; антропологию – учение о природе человека, его происхождении, законах его существования и развития; социальную философию – учение о законах, теориях и смыслах общественной жизни, т. е. всестороннее учение об обществе. Согласно другим подходам в структуре философии выделяют такие разделы как: философия языка, философия культуры, философия творчества, философия научного разума, философия религии, философия науки, философия права, политическая философия и др.

Исходя из обозначенных проблем философии, можно составить представление об основных функциях философии:

онтологическая функция – формирование у личности целостного представления о мире, о мироздании и его строении;

гносеологическая функция– в системе философии личность найдет знания о чувственном и логическом, интуитивном и эвристическом освоении мира, о способах познания, о критериях истинного и ложного знания;

аксиологическая функция – ценностная ориентация человека в мире с историческим противостоянием культуры и антикультуры, ценностей и антиценностей, добра и зла, прекрасного и безобразного;

социальная функция – формирование гражданского сознания, гражданской культуры личности, ее способности разбираться в сложных социальных процессах (политических, экономических, правовых, нравственных, экологических и т. д.) для адекватного включения в систему общества со всеми его организациями, отношениями и функциями;

антропологическая функция – воспитание у человека чувства собственного достоинства, представления о своих возможностях и способах их реализации, необходимости саморазвития и установления гармоничных отношений в системе межличностных контактов;

методологическая функция – это методы познания, методы теоретической и практической деятельности.

Историю философии как историю крупных концепций можно представить в виде последовательности основных философских направлений (в границах которых существуют многочисленные школы и течения).

Материализм (Демокрит, Гераклит, Бэкон, Гоббс, Дидро, Фейербах, Маркс, Энгельс, Ленин) основой универсума считает материальное начало (природа, воздух, вода, огонь, атом, материя).

Человек производен от закономерного развития этого материального начала. Он – высший цвет материи, обладающий сознанием. Не духовные, а материальные начала лежат в основании всего. Бытие определяет сознание.

Образ жизни человека определяет образ его мыслей.

Идеализм (Платон, Фома Аквинский, Юм, Беркли, Фихте, Кант, Гегель, Шопенгауер, Ницше, Соловьев, Флоренский) основой универсума полагает духовное начало (бог, идея, мировая воля, дух, представление).

Человек производен от духовного начала. Предметный мир производен от объективного (бог, мировой дух) или субъективного (человек) духа, сознания, разума, чувства. Сознание определяет бытие.

Образ мыслей человека определяет образ его жизни.

Дуализм (Декарт, Рибо, Вундт, Липпс) считает, что основу универсума составляют два начала: духовное и материальное, сознание и материя. Они существуют одновременно, параллельно, независимо друг от друга. Тело не зависит от духа, дух не зависит от тела; психика не зависит от нервных процессов мозга; мозг не является субстратом сознания.

Диалектика (Платон, Гераклит, Гегель, Маркс), позиция, полагающая, что в универсуме и в человеке все развивается по законам взаимодействия противоположностей, с поступательным движением к высшему.

Метафизика (Гольбах, Фейербах, Гоббс) – подход к миру с позиции, что в универсуме и человеке или все статично, устойчиво, постоянно (догматики) или все течет, все изменчиво, ничего постоянного, абсолютного нет (релятивисты).

Эклектика (Бухарин, Джемс) – мировоззрение, полагающее, что в универсуме и человеке есть и постоянное, и изменчивое, и относительное, и абсолютное, так что чего-то определенного о состоянии объекта сказать нельзя.

Агностицизм (Юм, Кант, Мах и др.) – направление в философии, отрицающее возможность познания мира человеком, ставящее под сомнение возможность адекватного отражения мира в человеческом сознании (или мир не познаваем, или мир не познаваем в его причинах, или мир не познаваем в его сущности).

Скептицизм (Секст-Эмпирик, Юм) отрицает возможность однозначного ответа на вопрос «познаваем ли мир», потому что есть явления познанные и непознанные, есть явления загадочные, таинственные, есть «мировые загадки». Значит, мир и познаваем и непознаваем – делает вывод скептик, хотя сомневается и в том и в другом.

Монизм (Гегель, Платон, Маркс, Фейербах) – философия, объясняющая универсум и человека на основе единого принципа: материального или идеального, вся система философии должна быть построена на общем едином основании.

Плюрализм (Джемс, Дьюи, Хук, Пирс и др.) утверждает необходимость плюралистического понимания мира, учета множественности факторов, определяющих его развитие, а значит, и множественности точек зрения.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/1_111477_lektsiya--filosofiya-ee-predmet-i-struktura.html

Лекция 1. Предмет, структура и функции философии

Лекция 1. ФИЛОСОФИЯ, ЕЕ ПРЕДМЕТ И СТРУКТУРА

  1. Философия, ее предмет и структура.

  2. Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия.

  3. Возникновение философии. Основные периоды истории философии.

  4. Мировоззренческие и методологические функции философии.

  5. Основной вопрос философии.

1.Философия, ее предмет и структура.

СогласноГосударственному стандарту о высшемобразовании студенты всех факультетови специальностей изучают философию исдают по данной дисциплине экзамен.

Возникаетвопрос: почему изучение философиинеобходимо для специалиста в любойобласти человеческой деятельности?

Основойвсякой специальности являетсясоответствующая наука. Любая наукасуществует в форме научной теории,методологическую базу для которой даетфилософия.

Научная основа любойспециальности содержит философскуюсторону, есть философия математики,философия истории, философия экономикии т.д.

Высшее образование предполагаетне только получение узкой специальности,но и широкие общие знания, а общее всегдаизучает философия, не зря ее называют«царицей наук».

Всесвои проблемы философия черпает изжизни и решает их с единственной целью– помочь человеку совершенствоватьсяи выработать мировоззренческие,духовно-нравственные, эстетическиеустановки, идеалы и ценности.

Изучениефилософии – школа разумного мышленияс многовековым опытом, котораядисциплинирует ум, позволяет свободнооперировать понятиями, выдвигать,обосновывать и подвергать критикеразличные суждения, различать существенноеи несущественное, выявлятьпричинно-следственные связи, раскрыватьвзаимосвязи всех явлений действительностии, таким образом, подниматься над уровнемобыденного здравого смысла, выявлятьскрытую глубинную суть вещей, расширяеткругозор. Философия – это азбукапонимания мира, поэтому без определеннойфилософской культуры не может бытьполноценного специалиста.

Каждыйчеловек постоянно сталкиваетсяпроблемами, которые обсуждаются вфилософии.

Как устроен мир? Развиваетсяли он по определенным законам? Кто иличто определяет эти законы? Существуетли мир вечно или он сотворен Богом? Какоеместо в мире занимают случайности, акакое закономерности? Человек интересуетсяпроблемами смерти и бессмертия, своимпредназначением в этом мире, своимипознавательными возможностями, проблемамиморально-нравственного характера. Этодалеко не полный перечень философскихвопросов, веками волнующих человечество.

Обыденноефилософствование – первая формаобобщенного отражения всего, что с чемчеловек сталкивается на жизненном пути.В самом общем виде все мы философствуем,когда задумываемся над объективнымипричинами того или иного явления.

Малотого, рассуждающий о ненужности философии,уже философствует.

Однако, это не делаетавтоматически каждого человека философом,мы все имеем свои способы лечения, номы не врачи, умеем готовить, но мы неповара, считаем деньги – но не становимсяот этого экономистами, также не всякий,кто задумывается – философ.

Научнаяфилософия – теоретическое,систематизированное, концептуальноефилософское знание, выраженное системойпонятий, законов и суждений. Философскиеучения, концепции и теории научнойфилософии формируются на абстрактно-логическомуровне мышления.

Сущностьи специфика философской мудрости состоитв размышлении над предельно всеобщимипроблемами и взаимоотношениями в системе«мир-человек» – предмет философии.Объектом философии является бытие –предельно общая категория, объединяющаявсе существующее в единое понятие.Философия стремится охватить единымвзором весь мир в целом, понять его какцелостную в своей основе систему.

Например,если мы хотим познать лес и для этогопридем в лес и станем все рассматривать:цветок, дерево, насекомое, за этимичастностями мы не увидим целого – леса.

Чтобы увидеть лес, надо выбрать точкунаблюдения высоко над лесом. Вот такфилософия – это взгляд на мир в целом,как с высокой горы.

Она поднимается навысоту абстракции, с которой виден мирв целом, но не видны частности, которымизанимаются другие науки.

Термин«философия» в переводе с греческогоозначает любовь к мудрости (phileo– люблю,sophia– мудрость).Слово «философ» впервые употребилгреческий математик и философ Пифагор(ок. 580-500 гг до н.э.), а внедрение вевропейскую культуру термина «философия»связано с именем греческого философаПлатона.

Философия переводится как «любовь к мудрости»,или любомудрие. А что такое мудрость?Давайте попытаемся разобраться. Заданиемна практику для вас будет – найтипословицы, поговорки, высказываниявыдающихся людей, философов, афоризмыо мудрости.

Знаетели вы, что является символом мудрости?

АфинаПаллада является богиней мудрости, наее плече сидит сова – символ мудрости.Почему сова?

Имеетсядве интерпретации:

  • сова ведет ночной образ жизни и видит то, что не видят другие;

  • Гегель: основная жизнедеятельность совы – сумерки, ночь. К человеку мудрость приходит также на закате жизни, ночь – символ заката жизни, когда живет сова.

Дадимопределение философии.

Философия– форма духовнойдеятельности, направленная на постановку,анализ и решение коренных мировоззренческихвопросов, связанных с выработкойцелостного взгляда на мир и на место внем человека.

Философия– это совокупность историческисложившихся учений о мире, просматриваемомчерез призму человеческой духовностии научных знаний, о наиболее общихпринципах соотношения мышления и бытия,о формах реальности, о стратегии познанияи принятия практических решений.

КогдаПифагора спросили, что есть философ, онсравнил жизнь с Олимпийскими играми:все делятся на три группы: одни приходятдля участия в борьбе: бороться, побеждатьи проигрывать, другие – торговать иполучать прибыли, а третьи – мудрые,стремятся к истине, они удовлетворяютсянаблюдением. Это и есть философы.

Философияпозволяет глубже постичь тайны природы,социальной реальности, познать скрытыеглубины человека, его соотношение смиром, отношение человека к Богу.

Человекиспытывает духовную потребность в том,чтобы иметь целостное представление омире, пусть наука еще не располагаетдостаточным материалом для этой цели,ему необходимо получить ответы навопросы, выходящие за границы положительнойнауки, «запредельные» вопросы, которыенаука и не ставит, так как ответы на нихнельзя найти экспериментальным путемили путем математических вычислений.Кроме того вопросы, разрешение которыхлежит в области философского мышления,имеют особую ценностную окраску: Имеетли наш мир какой-либо смысл? Имеет ликакую-либо цену наша жизнь? Каковыпознавательные возможности человека?Есть ли судьба? и многие другие.

Философия– есть постановка человеком главных,фундаментальных вопросов своего бытия,поиск и нахождение ответов на них.

Немецкиймыслитель Иммануил Кантвыразительнои кратко сформулировал такие основныевопросы:

  1. Что я могу знать?

  2. Что я должен делать?

  3. На что я смею надеяться?

Отсюдавыводятся три основные для человечестваценности – истина, добро и справедливость.

Из этихтрех вопросов вытекает обобщающий: Чтотакое человек?

Развитиефилософии после Канта выявило потребностьобращения философии также и к чувственному,эмоциональному, эстетическому и поставилоновые вопросы: что я могу почувствовать?Что такое красота?

Философияесть важнейшая составляющая духовнойкультуры человечества. Латинское словокультура переводится как улучшение,образование, совершенствование чего-либо.Культура – это все, что создано человекоми возвышает его над природой.. Философияпозволяет осмыслить культуру во всейее полноте.

Накопленныечеловечеством знания многообразны идифференцированы. Каждая наука – этосвоего рода обрывок знания о мире, а всенауки в их простом сложении – это суммаобрывков. Наряду с таким дифференцированнымподходом нужен и обобщающий мудрыйвзор. Философия интегрирует научныезнания о мире и отношении человека кмиру в целостную систему.

Какписал русский философ Владимир СергеевичСоловьев: «Ее задача – не одна какая-нибудьсторона существующего, а все существующее,вся вселенная в полноте своего содержанияи смысла; она стремится не к тому, чтобыопределить точные границы и внешниевзаимодействия между частями и частицамимира, а к тому, чтобы понять их внутреннююсвязь и единство». Философия – естьнаука о всеобщем, ни одна другая наукане занимается этим.

Структурафилософиивключает следующие разделы:

Онтология– учение о бытии (бытие – это все то,что нас окружает, все, что имеет местобыть) Онтология интересуется вопросамипроисхождения и устройства мироздания,формами бытия.

Гносеология– теория познания. Этот раздел философииставит следующие вопросы: Познаваем лимир? Может ли человек, благодаря своемусознанию полностью его познать, или намдана лишь внешняя сторона вещей, сущностьже их остается за пределами познания?Каковы методы познания?

Антропология(от антрос – человек) – учение о человеке.Вопросами антропологии являются вопросыо природе и сущности человека.

Этоосновные учения в структуре философии,определяющие три основные предметафилософии – бытие, познание и человека.

Кроме того иногда выделяют и другиеразделы: аксиологию – учение о ценностях,социальную философию, философию науки,философию техники, философию религии,философию культуры и т.п.

, все эти разделыоднако вычленяются из основных. Крометого изучают историю философии, каквзгляд философии на саму себя.

Спецификафилософского знания:

  1. Рефлексивный характер. Философия – это самосознание духовной деятельности человечества.

  2. Всеобщность. Это значит, что философия охватывает все явления окружающей действительности, выявляя в них общее.

  3. Предельность. Все понятия, категории философии являются предельными, т.е. наиболее общими, лежат в основе общего понимания мира, жизни, отношения человека к миру.

  4. Вечность. Философское знание является вечным потому, что касается вечных вопросов, по-новому поднимаемых и переживаемых каждым поколением людей (тайны мироздания, проблема смысла жизни, познания мира и т.д.). Здесь никогда не будет сказано «последнее слово», их осмысление не будет исчерпано.

  5. Абстрактность.

  6. Теоретичность.

2.Исторические типы мировоззрения:мифология, религия, философия.

Философиячасто определяется через понятиемировоззрения. Ее называютрационально-теоретическим мировоззрением.Что же такое мировоззрение?

Мировоззрение– это система взглядов на окружающиймир и место человека в этом мире. Этосовокупность мироощущения, мировосприятияи миропонимания.

Компонентами мировоззрения являютсязнания, убеждения, верования, настроения,стремления, надежды, ценности, нормы,идеалы и т.д.

Укаждого человека свое мировоззрение.Мировоззрение ученого – профессора ибомжа, у политика и артиста, студента ипожилого человека будет иметь своиособенности. От чего они зависят?Мировоззрение формируется в процессевоспитания, обогащается знаниями иопытом человека.

Крометого существуют исторические типымировоззрения:мифология, религия,философия. Философия является историческимтипом мировоззрения и, в отличие отдругих его типов, претендует натеоретическую обоснованность знаний.

Задолгодо возникновения философии люди находилиответы на важнейшие вопросы о сущностиприроды и человека в мифологии и религии.Мифология и религия стали предпосылкамивозникновения философии.

Историческипервой формой мировоззрения являетсямифология. Она возникла на самой раннейстадии общественного развития и давалаответы в форме мифов на такие глобальныевопросы, как происхождение и устройствомироздания, явлений природы, животныхи людей. Особенностью мифологическогомировоззрения является объяснение всехявлений на основе действия сверхъестественныхсил, богов, их умысла и воли.

Мифысуществовали у всех народов мира. Вдуховной жизни первобытного обществамифология выступала как универсальнаяформа общественного сознания и культуры.

В мифе объединялись зачатки знаний,религиозных верований, нравственная,эстетическая и эмоциональная оценкаситуаций. При этом в мифологии отсутствуетчеткая грань между реальным и воображаемым.

Главное значение мифологии в том, чтоона устанавливала гармонию между мироми человеком, природой и обществом,обществом и индивидом.

Смифологией связано такое характеризующееее понятие, как антропоморфизм, когдавесь окружающий мир, боги наделяютсячеловеческими качествами и свойствами.Так, например, в сказках животные,предметы наделяются человеческимисвойствами: заяц – трусливость, лиса –хитрость, печка разговаривает и т.п. Этосвойственно детям, наделяющего весьокружающий мир человеческими свойствами.

Гилозоизм – философское учение ободушевленности материи, представление,что все окружающее обладает жизнью.Анимизм – представление, согласнокоторому, все обладает душой.

Мифологическоемировоззрение исходит из того, что всеокружающее обладает человеческимисвойствами, жизнью, душой, все явленияоцениваются с точки зрения их полезностиили вредности, дружественности иливраждебности по отношению к человеку.

Раньшемифы толковали упрощенно: «Зевс обиделсяна кого-то, пустил молнию», – человекобъясняет для себя явление, которое неможет познать научно.

Однако мы до сихпор живем в мире мифов: реклама, плохиеи хорошие приметы, гадания, магия…Особенно мифологическое мировоззрениеприсуще художникам, поэтам, т.е. людямтворческих профессий и детям раннеговозраста.

Также, например, человек,который держит дома животное, наделяетего человеческими свойствами, характером,мы разговариваем с комнатными цветами,когда их поливаем, ярким примеромявляется и отношение многих мужчин ксвоей машине и т.п.

Мифологиярегламентирует человеческиевзаимоотношения, передает нравственныйопыт из поколения в поколение. Так,например, в сказках заложены принципычеловеческих взаимоотношений, поэтомуони во все времена существовали ипередавались и до сих пор рассказываютсядетям.

Укаждого народа свои сказки, у них Золушка,а у нас все больше – Иванушка – дурачок.Это также характеризует мировоззрение.У нас вера в удачу просто так, у них –упорным трудом.

Мифынесут достаточно глубокий смысл, поэтомумногие философы современности обращаютсяк мифам, анализируют их.

Впервобытном обществе мифология находиласьв тесном взаимодействии с религией.Религия – исторический тип мировоззрения,в котором освоение мира осуществляетсячерез его удвоение на «земной» -воспринимаемый органами чувств и«небесный» – сверхчувственный.

Способомсуществования религиозного сознанияявляется вера – субъективный актпринятия чего-либо без доказательства,особое настроение, переживание.

Религияи мифология являются разными формамиобщественного сознания. В чем же спецификакаждой из этих форм?

Вмифологии люди и Боги живут в одном миреи взаимодействуют, в религии же богизапредельны, находятся за пределамиразума и познания, они отдалены отчеловека, трансцендентальны, мир разделенна двое: земной и потусторонний, чувственновоспринимаемый и сверхчувственный.

Вмифологии известно, где живут Боги.Мифологические боги Древней Грецииживут на горе Олимп, вступают в отношенияс людьми (испытывают их, наказывают,что-то дают, влюбляются в людей и т.д). Врелигии этого нет, где и как живет Бог– не известно.

Вмифологии масса скульптурных и рисованныхизображений Богов, их жизни, в религииизображения самого Бога нет. (ИисусХристос – сын божий, а не Бог).

Спецификарелигии и в том, что ее основным элементомявляется культовая система (ритуалы,догматы). Религия – это вероучение, гдемировоззренческие конструкции становятсяосновой формальной регуляции ирегламентации, упорядочения нравов,обычаев, традиций.

С помощью обрядностирелигия культивирует человеческиедобродетели: любовь, терпимость, доброту,сострадание, милосердие, справедливостьи т.д., придавая им особую ценность.

Мифология не является вероучением, даетлюдям большую свободу, не предполагаетжесткой регуляции и регламентациижизнедеятельности человека.

Основнаяфункция религии состоит в том, чтобыпомочь человеку преодолевать историческиизменчивые, преходящие, относительныеаспекты своего бытия и возвысить человекадо чего-то абсолютного, вечного. Поэтомус верой человеку жить легче, легчепереносить невзгоды, потерю близких,мысль о собственной смерти, человекверит в бессмертие своей души, высшуюсправедливость.

Человек,обладающий религиозным мировоззрениемобъясняет все, исходя из воли Бога,отсюда судьба, карма и т.д., соответственноснижается степень личной свободы, нетпроблемы поиска смысла жизни, выборарешения – «На все воля Божья», «Всебудет, как Богу угодно», «Бог даст» ит.п.

Однако, ставшая модной сегодня вера– это еще не религиозное мировоззрение.Одно дело – сходить в церковь передэкзаменом, свечку поставить, помолиться,окрестить детей – совсем другое – житьв вере, соблюдать все заповеди, бытьубежденным, что именно таким образомпроизошел мир и человек.

Чаще всегосегодня встречается именно такаяситуация, когда человек убежден в силенауки, уверен в эволюционной теориипроисхождения живого, но в то же времяполагает, что для души не повредит ипойти помолиться, свечку поставить.

Такая позиция называется концепциейдвух истин – имеются в виду истинысердца и истины разума, когда мы принимаемих одновременно и бесконфликтно.

Т.О. мывыяснили, что религия является нравственнымориентиром, создает свод заповедей длячеловека, регламентирует всю его жизнь.

Философиятакже является типом мировоззрения. Вчем же специфика философии как типамировоззрения.

Философияявляется рационально-теоретическиммировоззрением. Она тесно связана снаукой, опирается на ее последниедостижения, основана на логике исистемности. Философия развивается входе общественно-исторического процесса.Философия характеризуется свободомыслием,сомнением, опровержением устаревших,неподтвержденных теорий и выдвижениемновых.

Мифологияи религия объясняют бездоказательно,в них отсутствует теоретический интереск предметам, к тому, что они представляютсами по себе.

Мифология, например,происхождение ремесел описывает такимобразом: Гефест – мастеровой у Зевса,отвечает за трудолюбие, Прометей своровалогонь, дал людям.

Христианская религияописывает сотворение человека: Богсотворил сначала мужчину, потом женщину– отсюда до сих пор в мировоззрениимногих людей – мужчина главный. Ведьженщина создана из ребра, единственнойкости без мозгов. А дети векамивоспитываются на подобных мировоззренческихпостулатах.

Философиястремиться объяснить все рационально,найти естественные причины, обосноватьи доказать. Философия опирается преждевсего на знания и разум, а не веру ичувства.

Взаимосвязьи различие исторических типов мировоззренияпредставим в блок-схеме.

Взависимости от того, что находится вцентре мировоззренческой системы,выделяются следующие формы мировоззрения:

Космоцентризм– все явления природы и человекобъясняются через могущественноевлияние космоса, его циклов как отдельныеэлементы целостного космоса;

Теоцентризм– в центре системы взглядов – Бог;

Антропоцентризм– в центре мировоззрения – человек.

Связь мифологии,религии и философии.

Источник: https://studfile.net/preview/5879219/

Book for ucheba
Добавить комментарий