Моральный выбор и моральная ответственность

Содержание
  1. 3. Моральный выбор и моральная ответственность
  2. § 9. Моральный выбор – это ответственность. –
  3. Конспект урока по обществознанию на тему:
  4. Моральный выбор и ответственность
  5. Скачать видеоурок «Моральный выбор и ответственность»
  6. 9. Моральный выбор — это ответственность
  7. Вопрос 2. Какое поведение вызывает моральное одобрение и моральное осуждение? Способен ли человек творить себя?
  8. Вопрос 3. Что же означает свобода выбора?
  9. Вопрос 3. В чём выражается свобода выбора?
  10. Вопрос 4. Что такое моральный выбор?
  11. Вопрос 5. Как взаимосвязаны свобода и ответственность?
  12. Вопрос 6. Что значит быть человеком ответственным?
  13. Вопрос 7. В чём опасность безответственного поведения?
  14. Вопрос 8. Что может гарантировать выполнение моральных норм?
  15. Вопрос 9. Почему легче казаться, чем быть? Почему лучше быть, чем казаться?
  16. Вопрос 12. «Мораль начинается там, где кончаются разговоры» (А. Швейцер). Объясни, как ты понимаешь это утверждение
  17. Вопрос 13. Слову «карьеризм» придают отрицательный оттенок. Может ли стремление сделать карьеру сочетаться с моралью? Да или нет? Приведи аргументы
  18. Вопрос 14. Раскрой смысл слов французского философа Ж.-П. Сартра: «Даже в том случае, если я ничего не выбираю, я тем самым всё-таки выбираю»
  19. Моральный выбор и моральная ответственность сотрудника. Понятие нравственности

3. Моральный выбор и моральная ответственность

Моральный выбор и моральная ответственность

Запретна вторжение в частную жизнь являетсяодним из примеров такой нормы, котораяотграничивает в нашем поведе­ниидозволенное от недозволенного. Многие- и притом, как правило, самые важные -моральные нормы выражаются имен­нов виде запретов.

Наиболее известныйпример – это большин­ствозаповедей (таких, как “не убий”, “непрелюбодействуй”, “неукради” и т.п.), возвещенных Богомпророку Моисею (Биб­лия,Исход, 20, 2-20, 17).

В самой общей формеэтический смыслэтих запретов можно передать так: “Непричиняй зла другому”.

Существуют,однако, и иные типы моральных норм -норм, которыене запрещают, а предписываютте илииные действия из числадозволенных. Таковы, в частности, многиеиз моральных поученийХриста (скажем, “Блаженны плачущие,ибо они уте­шатся”),содержащихся в Нагорной проповеди(Евангелие от Матфея, 5-7).

Подобныенормы-предписания, в свою очередь, могутразличаться по силе налагаемых имиобязательств и, со­ответственно,по силе санкций, с которыми связано ихневы­полнение.

Самыми мягкими можносчитать те нормы, которые характеризуютсяпонятием идеала- следованиеим получает мо­ральноеодобрение со стороны окружающих, ипотому они мо­гутбыть побуждающимиктем или иным действиям, однако, во­общеговоря, никто не вправе заставлятьдругого строго соответ­ствоватьидеалу.

Эта мягкость, впрочем, сопрягаетсяс макси­мально высокой требовательностьюидеальных норм, вплоть донеобходимостипереносить тяжелейшие страдания илидаже жертвовать своей жизнью. Разумеется,выполнить такие нормы удается далеконе каждому. Примером соответствия этимнор­мам являются те, кого людскаямолва впоследствии прославля­еткак героев или, скажем, христианскихсвятых и мучеников.

Наиболеежесткие нормы-предписания требуюттогоили иного способа поведения, а отступлениеот них будет истолко­выватьсякак нарушение долга.Такогорода норму выражает, в частности,разбиравшееся нами высказывание ''врачдолжен облегчатьстрадания больного”.

Попробуемтеперь сопоставить его с другимвысказывани­ем: “всякий человекдолжен облегчать страдания больного”.Очевидно,это высказывание, как и предыдущее,выглядит вполнеосмысленным, и мы будем готовы согласитьсяс ним.

Отметим,однако, разницу между ними, котораявыражается не просто в различии субъектов,о предполагаемых (требуемых) действияхкоторых идет речь, а в разном значениислова “дол­жен”.В первом высказывании оно употребляетсяв существен­ноболее обязательном смысле, чем во втором.

Действительно, вэтом случае речь идет о профессиональномдолге,которым, в концеконцов, определяется сама суть деятельностиврача: если врачне исполняет своего долга, его едва лиможно будет на­звать врачом в подлинномсмысле слова.

Вовтором же случае долженствование будетзначительно более”мягким”.

Человек, не являющийсяврачом, может впол­не обоснованносказать, что его неквалифицированноевмеша­тельство,пусть и мотивированное стремлениемоблегчить стра­дания больного, можетпринести больше вреда, чем пользы.

Нодлянас сейчас более существенно другое:врача, который не оказалпомощи больному, мы будем судить намногостроже (по отношениюк нему могут быть применены более строгиесанк­ции,включая и юридические), чем просторядового человека.

Или,выражаясь иначе, если врач, облегчаястрадания больно­го,делает то, что ему и положено делать, торядовой человек, вообщеговоря, в этом случае выходит за рамкиобязательногоиосуществляетжелательныйсточки зрения общественной мо­ралипоступок, достойный подражания изаслуживающий осо­богоодобрения.

Такимобразом, нормы-предписания заметноразличаются постепени предполагаемой ими обязательности,так что мож­ноговорить о нормах-требованияхинормах-рекомендациях.Областьдозволенного, следовательно, включаетне только мо­ральнонейтральное, но также и одобряемое идаже требуемое. Отметим,однако, что в реальных ситуациях провеститакое различиедалеко не всегда бывает просто.

Мыуже говорили о том, что вовсе не вседействия челове­каподлежат этической оценке, вообщеэтическому рассмотре­ниюи обсуждению.

Еще одно принципиальноеограничение этойобласти связано с тем, что этику интересуюттолько такие ситуации,когда у человека есть реальныйи свободный выбор – действоватьему тем, иным или третьим образом либовообще недействовать.

Поэтому поступок, совершенныйчеловеком по принуждению,когда меня, скажем, заставляют делатьчто-то, чегосам я сделать не захотел бы, – такойпоступок не может считатьсядобрым или злым, моральным или аморальным,так каку него просто нет этического измерения.Ответственность заПоступок в этой ситуации будет ложитьсяна того, кто прину­дилменя к нему.

Выбор,очевидно, предполагает наличиеальтернатив, каждая изкоторых имеет собственный моральныйсмысл. (Втом случае, когдаприходится выбирать из двух альтернатив,говорят еще о дилеммевыбора.

)Если, например, я выбираю, измерять лимне некоторое расстояние в сантиметрахили в дюймах, то здесь, ко­нечно,не возникает вопроса о моральной оценкеальтернатив -задачаявляется чисто технической.

Нередко,однако, за техниче­скойстороной дела кроется и ситуацияморальноговыбора.

Пусть,скажем, врач, установив диагноз болезнипациента, приходит к выводу, что возможныдва разных метода лечения. Задачу выбораон может воспринимать как чистотехническую, ориентируясь,к примеру, на более доступные средстваи про­цедуры.

Теперь несколько изменим условия задачи:пусть ме­тодлечения “А” будет требовать большевремени, тогда как альтернативныйметод лечения “Б” сопряжен с большейверо­ятностью побочных осложненийдля пациента.

В этом случае проблемастановится не только технической, но иморальной, связанной с определением иуточнением того, что будет благом дляпациента – излечение более быстрое илиболее безопасное.

Выборбудет реальным,есликаждая из альтернатив нахо­дитсяв пределах моих возможностей. Я не могувыбрать, ска­жем,прыгать мне в высоту на 2,5 метра или нет.

Далее, мой вы­борбудет свободнымтогда,когда нет внешнего воздействия,за­ставляющегоменя принять одну из альтернатив.

Иликогда, например,я введен кем-то в заблуждение относительнопоследст­вий моего поступка, то выбортакже нельзя считать свободным, дажеесли нет прямого принуждения. В этомслучае принято го­ворить,что мной (или, точнее, моим выбором)манипулируют.

Наконец,выбор не будет действительно свободным,если яне располагаю достаточнойинформацией поповоду имею­щихсяальтернатив, даже если я знаю о самомих наличии. По­ложим, продолживпредыдущий пример, что врач рассказалпациенту о двух возможных методахлечения его болезни.

Мо­жетли пациент, не будучи специалистом и неполучив исчер­пывающейи понятной ему информации, сделатьсвободный и осознанныйвыборв пользу одного из них? Очевидно,.нет.

Вра­чуследует объяснить пациенту сравнительныедостоинства и недостаткикаждого из методов, и тогда уже пациент,исходя из собственныхпредставлений о своем благе, сможетсделать ин­формированныйвыборв пользу одного из методов.

Вопрособ осознанности выбора заслуживаетспециально­гообсуждения. Вообще говоря, каждый нашвыбор может оп­ределятьсядвояко – либо рациональнымисоображениями, рас­суждениями,скажем, о последствиях принятия тогоили иного курсадействий, либо эмоциями.

Точнее,в каждом конкретном случае имеет местонекоторое сочетание того и другого;однако вэтом сочетании обычно преобладает таили иная составляю­щая.

И тогда, когда в моем выборе главенствуетрациональное начало, такой выбор и будетв полной мере свободным и ответ­ственным.

Сложнееобстоит дело в тех ситуациях, когдавыбор дикту­етсяэмоциями, страстями, которые нередко,как принято гово­рить,туманят разум. При этом порой человекбывает просто не всостоянии хотя бы грубо прикинутьвозможные последствия своего выбора.

Назвать такой выбор свободным можнотолько притом условии, что в понятие свободы мывключаем и спо­собностьполностью контролировать свои эмоции.И напротив, часто мы считаем поведение,диктуемое эмоциями, несвобод­ным,то есть понимаем свободу более узко. Ав той мере, в ка­койвыбор несвободен, человек не несет занего ответственнос­ти.

(На деле, однако,люди в своих оценках исходят из того,что накаждом лежит, помимо всякой иной, иответственность за контрольнад своими эмоциями, хотя в отдельныхслучаях, в порядке исключения, мы можемесли не простить, то по край­неймере понять, скажем, Отелло, в порывенеобузданной ревностизадушившего Дездемону.

) Кстати, нередкои суды, опре­деляямеру вины и ответственности подсудимого,принимают во внимание его эмоциональноесостояние.

Изсказанного следует, что выбор, которыйделает человек, принимаяодну из альтернатив, неразрывно связанс его ответ­ственностьюзасовершаемый поступок.

Именно те ситуации,когда у человека есть выбор и, следовательно,когда он прини­мает на себя ответственностьза собственные действия (причем, напомним,так или иначе затрагивающие другихлюдей) и их последствия,и являются объектом первостепеннойважности дляэтики.

Иногда эту мысль выражают иначе,говоря, что эти­куинтересует автономныйчеловек иавтономныйпоступок.

Говоряоб автономии человека, мы и имеем в видуто, что он15 состоянии самостоятельно, свободнои ответственно (ино­гдаздесь употребляется и слово “произвольно”)выбирать свои действия.

При этом онвполне может действовать и в соответ­ствиис традиционными, принятыми в данномобществе нор­мами,но такое следование установившимсянормам будет все жерезультатом его рационально осмысленноговыбора.

Неав­тономнымже будет тот, кого считают неспособнымконтроли­роватьсебя из-за своего нездоровья, или ребенок,способность которого делать самостоятельныйвыбор во многих ситуациях ограничивается,с одной стороны, его неосведомленностью,а с другой- законом. На такого человека нельзя ивозложить от­ветственностьза его действия.

Новообще-то никто не бывает абсолютноавтономным во всехсвоих поступках без исключения – оченьчасто автономия такили иначе ограничивается внешнимиобстоятельствами, которыеданный человек контролировать не может.

Поэтому дажеи тому, кто находится в здравом уме изрелом возрасте, приходитсясовершать массу неавтономных,непроизвольных действий.

Так бывает, когда мы в привычной, многораз встре­чавшейся ситуации действуемобычным, стандартным образом, какбы автоматически; либо когда из-занедостатка времени бываем просто не всостоянии продумать все стороны иаспек­тысвоего выбора.

Инапротив, даже неавтономный в общемчеловек в каких-то ситуациях можетделать вполне автономный выбор.

Скажем,душевнобольной пациент, который признаннедееспособным, будеттем не менее достаточно автономным,чтобы принять собственноерешение, если его спросить, хочет ли онесть туилииную пищу, либо хочет ли видеться с темили иным чело­веком.

Можно заметить,что и в нашем обыденном словоупо­треблениимы проводим различение между автономными не­автономныминдивидом, используя понятие “личность”,кото­рое в этом случае является болееузким, чем понятие “человек”, иотносится только к тем, кого мы считаемспособными к само­стоятельномуи ответственному выбору.

Ещеодно ограничение круга ситуаций, которымизанима­етсяэтика как наука, связано с тем, что вомногих случаях вы­бор,даже если он и имеется, с моральной точкизрения бывает очевидным.

К примеру, если одна из имеющихсяальтернатив предполагаетоднозначно неприемлемый, предосудительныйпоступок, скажем, нарушение долга иливообще преступление, тоздесь все обстоит тривиально, так чтопроблема, которая бы­ла бы интереснадля этического обсуждения, попростуотсутст­вует.

Очень часто, однако, жизнь ставит нас втакие положения, когдакаждая альтернатива наряду с благомнесет и определен­ныенегативные элементы, и любой выбор втой или иной мере можетбыть подвергнут моральному осуждению.

Представимсебе ситуацию, довольно распространеннуюв современноймедицине.

Пациент лежит в отделенииинтенсив­нойтерапии, к его телу подключеныжизнеподдерживающие аппараты;врачи определенно знают, что сознаниепациента утерянонавсегда, и все их усилия не позволятвывести его из устойчивоговегетативного состояния, в котором онможет на­ходиться очень-очень долго.

Это значит, что и усилия меди­цинскогоперсонала, и дефицитное медицинскоеоборудование втечение неопределенно долгого временине смогут быть ис­пользованы для того,чтобы помочь другим пациентам, тем,ко­гоможно было бы вернуть к нормальнойжизни.

Итак,врачи в этом случае оказываются вположении, ког­данадлежит делать выбор, и притом чрезвычайнотяжелый: ли­бопродолжать жизнеподдерживаюшее лечение,борьбу за жизньданного пациента, либо отключитьаппаратуру, прекра­титьусилия по продлению его жизни во имяспасения других, тех,кого еще можно спасти. Как видим, длякаждой из альтер­нативнетрудно предложить моральное обоснование,аргумен­ты “за”, но несомненны инегативные, морально предосуди­тельныестороны и одного и другого выбора.

Втакой ситуации можно рассуждатьпо-разному. Одна из мыслимыхпозиций – считать, что коль скоробезупречной линииповедения нет, то будет допустимым любойвыбор.

Такой способрассуждения, по сути дела, представляетсобой уход от острой моральной проблемыи, между прочим, он отнюдь не снимаетвозможности морального осуждения иморальных санкцийза реально сделанный выбор. Другаяпозиция – попы­татьсянайти дополнительные аргументы,обосновывающие тот или иной выбор.

Поисктаких аргументов и контраргументов,укрепляющиходну из альтернатив и ослабляющихдругую, и переводитнас непосредственно в область этики.

Такимобразом, интересы этики обнаруживаютсятам, где нетолько есть ситуация морального выбора,но и возникает проблемарациональногообоснования этоговыбора.

Отметим приэтом, что, вопреки распространенному итем не менее ошибочномумнению, этика, этический анализ доводови контрдоводов в пользу той или инойпозиции вовсе не имеет цельюосвободить от ответственности того,кто принимает ре­шение и делает выбор.

Скорее напротив, такой анализ позволя­етделать выбор более свободно и осознанно,но именно поэто­му и более ответственно.

Нередкоэтический анализ обнаруживает изъяныв пози­ции,которая ранее представлялась моральнобезупречной – в такихслучаях оказывается, что ситуация,видевшаяся безаль­тернативной, насамом деле заключает в себе реальныйвыбор.

Этоможно показать на уже рассмотренномнами примере: по­ка врачи руководствуютсятолько соображениями, касающи­мисяданного пациента и его близких, то всялиния рассужде­ний,связанная с последствиями их действийдля других паци­ентов,для них будет как бы закрыта.

Данноеобстоятельство может,вообще говоря, осознаваться или неосознаваться; при этом,однако, очевидно, что его осознаниеделает проблему вы­боранамного более сложной и ответственной.

Изсказанного вытекает и еще один вывод.Не следует, как поройделают, смешивать этику, этическийанализ с совершен­но другим способомрассуждения, который принято называтьморализаторством.

Сутьего – в стремлении не столько разо­братьсяв ситуации, взвесить все за и против,что свойственно этическомуанализу, сколько сразу – и нередко вбезапелляци­оннойманере – высказать моральную оценку техили иных ре­шенийи поступков.

Ярчайшие образцы такогоморального ре­зонерствапредставили Н.Е.Салтыков-Щедрин в образеИу­душки Головлева и Ф.М.Достоевскийв образе Фомы ФомичаОпискина.

Специалист по этике, напротив, преждевсего по­пытаетсяпонять и объяснить ситуацию в многообразииее не­редковесьма запутанных и противоречивыхморальных аспек­тов, и только послеэтого – если таковое вообще случится -вы­несетоценку,

Источник: https://studfile.net/preview/2253015/page:3/

§ 9. Моральный выбор – это ответственность. –

Моральный выбор и моральная ответственность
1. Раскрой смысл понятия.

Моральный выбор – когда человек не только внутренне выбирает своё моральное отношение, но и действует в соответствии со своим выбором.

2. Наташа и Вика дружат с детства. Ещё зимой они решили, что проведут летний отпуск на берегу моря. Девушки планировали отдых, покупали красивые наряды. Билеты и путёвки были уже куплены, но Вика сломала ногу. Наташа очень переживала за подругу, но отказываться от своих планов не собиралась: она очень много работала и хотела отдохнуть. Девушка не знала, как сказать об этом подруге, когда пришла её навещать. Но Вика сама предложила Наташе не менять планов. Наташа уехала на юг. Объясни с нравственной точки зрения поступки каждой из девушек.

Вика

поступила правильно, что предложила Наташе не менять планов, та очень хотела отдохнуть и планировала отпуск заранее.

Наташа не виновата в том, что Вика заболела и заслужила отдых. Без подруги, конечно, будет скучнее, но билеты уже куплены.

Какой совет можно дать каждой из подруг? Вике надо быть аккуратнее перед поездкой, а лучше не покупать билеты так задолго.

3. Прочитай текст и выполни задания. Среди множества конфликтов выбора, с которыми сталкивается человек, пожалуй, один из самых острых и коварных, особенно в детском и юном возрасте, это выбор между “можно” и “нельзя”.

Нарушение запрета, отказ от “нельзя” может привести к изменению судьбы, серьёзнро повлиять на будущее человека.

Человек же, не принимающий запретов, не привыкший к ним, живущий по принципу “всё дозволено”, в конце концов вступает в противоречие с устоявшимися основами жизни и становится или антисоциальным типом, или глубоко несчастным.

Но с другой стороны, молчаливая покорность запретам лишает человека свободы и делает его конформистом. Ещё более сложной проблемой является столкновение внутреннего “хочу” и внешнего “надо”…

В зависимости от того, с какой лёгкостью мы выбираем между “хочу” и “надо”, можно судить о силе воли и степени внутренней свободы или несвободы.

Причем степени эти могут быть разными: 1) моральные требования воспринимаются как внешнее принуждение – отсутствие свободы; 2) моральные требования осознаются как долг – внутренне принуждение, также  делающее человека несвободным; 3) моральные требования сливаются с внутренними потребностями личности – свободный выбор. Конечно, даже свободный выбор связан с самоограничением, но это не означает утраты свободы, а, напротив, выступает показателем подлинной свободы воли, фактором самоутверждения личности. (Т.В.Мишаткина, современный ученый)1) Озаглавь текст. Желания и обязанности.

2) Автор называет выбор между “можно” и “нельзя” одним из самых “острых и коварных”. Почему?

Потому что это полные противоположности действия, но с таким выбором мы сталкиваемся каждый день.

3) Автор характеризует три степени внутренней свободы (несвободы). Назови их и приведи по одному примеру, иллюстрирующему каждую из них.

а) отсутствие свободы.Когда человек получает паспорт, гражданство.б) внутреннее принуждение.Когда человек идет в институт.в) свободный выбор.Когда человек едет в парк аттракционов.

4. Ответь на вопросы, связанные с понятиями “свобода” и “ответственность”.1) Как ты думаешь, что такое “свобода”?Свобода- это когда позволено всё и перед тобой открыт весь мир.

2) Изменяются ли с возрастом границы свободы человека? Почему?

Да, когда человек становится старше у него появляется больше прав и свободы.

3) В чём проявляется ответственность человека

а) перед самим собой: ты ответственный перед последствиями, которые повлияют только на тебя, перед своей совестью.

б) перед семьёй: за последствия, которые повлияют на твою семью.
в) перед обществом: ответственность за взаимопонимание и спокойствие общества, в котором ты живёшь.

5. В апреле 1986г. на Чернобыльской АЭС произошла страшная катастрофа. Многих трагических последствий можно было бы избежать, если бы власти вовремя проинформировали население и провели его эвакуацию.

Вместо этого люди подвергались дополнительной опасности, принимая в условиях повышенного радиационного фона участия в торжественных первомайских демонстрациях.
Прокомментируй этот факт, используя понятия “долг”, “совесть”, “ответственность”. 

Долг правительства – предупредить людей.

Только они знали об опасности и были за это ответственны. Вероятно, у них не было совести.

Источник: https://poobschestvu.ru/8-klass/gdz-po-obshhestvoznaniyu-8-klass-kotova-rabochaya-tetrad/9.-moralnyj-vybor-eto-otvetstvennost.html

Конспект урока по обществознанию на тему:

Моральный выбор и моральная ответственность

8 класс

Урок №

Тема: «Моральный выбор – это ответственность»

Цель:показать связь между свободно выбранным поступком и ответственностью за сделанный выбор, поступок; подвести к пониманию, что только наличие ответственности делает выбор нравственным деянием;продолжить работу по развитию умений работать в группе, аргументировать свои суждения, применять полученные теоретические знания для определения социальноодобряемого поведения и порядка действий в конкретных ситуациях;способствовать воспитанию у учащихся чувства коллективизма.

Оборудование: учебник, компьютер с экраном и проектором;

Тип урока: комбинированный

Ход урока.

Эпиграф:

Глаза у нас намного выше ног.

В том смысле вижу я особый знак.

Мы все сотворены, чтоб каждый мог

Всё осмотреть пред тем, как сделать шаг!

Р.Гамзатов

План

  1. Моральный выбор

  2. Свобода – это ответственность

  3. Моральные знание и поведение личности

(Приветствие учащихся, проверка их готовности к уроку).

Учитель: Мы живем в обществе, в котором существуют определенные ценности.

Практически ежедневно мы стоим перед выбором – протянуть руку помощи своему другу или сделать вид, что это тебя не касается, пройти мимо бездомной собаки или накормить ее, угостить товарища своим завтраком или съесть его самому, навредить человеку, или простить его. Чтобы понять, какой выбор нужно сделать, мы опираемся на два регулятора: мораль и право. Они указывают как нам себя вести. С понятием мораль мы уже знакомы.

  1. Что такое мораль и моральная норма?

  2. Что такое моральный долг?

Тестирование по теме «Мораль» (Приложение 1).

(учащиеся отвечают на вопросы, проходят тестирование)

  1. Какое поведение вызывает моральное одобрение, порицание?

  2. Способен ли человек творить себя?

(ученики высказываю свои точки зрения)

  1. Изучение нового материала.

Учитель: начать наш урок я хочу с притчи о бабочке. Послушайте ее внимательно (включение фрагмента мультфильма).

Беседа по итогам просмотра.

  • В чём смысл этой притчи?
  • Что значит свобода выбора в понятии мудреца?
  • Понимали ли смысл выбора ученики, пытаясь перехитрить мудреца?
  • Как вы думаете, какое отношение имеет эта притча к сегодняшнему уроку?

(Учащиеся отвечают на вопросы и формируют тему урока «Моральный выбор – это ответственность»).

Учитель: сегодня на уроке мы попытаемся выяснить, как происходит выбор решения, как поступить в той или иной ситуации.

Правила морали – это лишь идеальный образец поведения, а выбор конкретного поступка всегда остается за человеком, так как человек обладает свободой выбора с единственным, но неотвратимым условием – нести ответственность за свой выбор.

  • Что значит быть ответственным?

( Ответы учащихся)

Мы с вами люди и вместо программы, которая заложена природной эволюцией (действовать

только по инстинкту), человеку в его действиях дана свобода выбора – между добром и злом,

моральным и аморальным. Это великий дар, которым не обладает больше ни одно живое

существо. Человек сам всегда решает, как ему поступить: соблюдать или не соблюдать моральные

нормы.

  • Работа с учебником, обсуждение ситуаций (стр. 72)
  • Работа над понятием

Моральный выбор – это поступок, деяние, при котором человек не только внутренне выбирает свое моральное отношение, но и действует в соответствии с этим выбором.

(ученики записывают определение в тетради)

Но случаи бывают посложнее, чем угощение яблоками.

Обратите внимание на экран и внимательно прочитайте ситуацию. Попробуйте проанализировать ее с точки зрения моральных норм: а как бы поступил я?

(Гуляя вечером по улице с друзьями, чьим мнением вы очень дорожите, один из друзей предложил с целью позабавиться сорвать цветы с общественной клумбы. Все согласились. Как поступишь ты?)

К какому решению, взвесив все «за» и «против» вы пришли?

(ученики высказывают свои точки зрения)

Итак, из данной ситуации мы можем сделать вывод о том, что на каждом из нас – хотим мы или не хотим – всегда лежит ответственность за общественные результаты наших поступков.

  1. Свобода – это ответственность

  • Работа с учебником (стр. 73. Притча о дровосеке)
  • Работа с понятиями «свобода» и «ответственность».

Ответственность – способность действовать сознательно, всегда понимать, как отзовутся твои действия на других, предвидеть возможные последствия каждого своего шага.

  • Составить синквейн со словом «Свобода»

Свобода – возможность и способность делать сознательный выбор, поступать по своему усмотрению и нести полную ответственность за последствия своих поступков.

(учащиеся записывают определения в тетради)

Мы, люди, можем быть самыми разными: благородными и неблагородными, трусливыми и

смелыми. В нас сокрыты самые разные черты поведения. Причем, самое удивительное, что все

эти черты совместно могут сочетаться в одном человеке, и каждый раз этот человек будет вести

себя по-новому.

  • А бывает ли абсолютная и безграничная свобода?

Действительно, безграничной и абсолютной свободы быть не может. Человек является членом

общества и обязан считаться с его закономерностями, прежде всего, потому что полная свобода

одного человека означала бы произвол в отношении другого.

Если человек может свободно выбирать варианты своего поведения, он должен нести

ответственность за сделанный выбор. Ответственность, принимаемая человеком, как основа его

личной нравственной позиции, обуславливает его поведение и поступки. Их регулятором

выступает совесть, честь и чувство собственного достоинства.

  1. Моральные знание и поведение личности

  • Гарантирует ли знание моральных норм, что человек непременно станет их исполнять?
  • Работа с учебником (стр. 76, рубрика «Факты»)

(ученики читают материал и делают выводы)

  1. Закрепление изученного материала.

Работа по группам (задание в рабочей тетради № 1,2).

  • Посмотрите на экран. Перед вами высказывания известных людей. Выберите одно, которое, по вашему мнению, больше всего отражает ваше представление о моральном выборе. Объясните свой выбор.
  • Настоящая ответственность бывает только личной, человек краснеет один. (Ф. Искандер);
  • Даже в том случае, если я ничего не выбираю, я тем самым все-таки выбираю (Ж.-П. Сартер);
  • Мораль начинается там, где кончаются разговор (А. Швейцер);
  • Человек, не бывавший в сложных жизненных переделах, еще не знает силы своего «Я» (И. С. Кон).

(ученики выполняют задания)

Знание моральных норм, норм нравственности не делает нас нравственными людьми. Да, человек может знать, как вести себя правильно, но поступать не так. И самое главное, сделать с этим практически ничего не возможно.

Бытует мнение, что нормы морали можно сделать законами, взять и закрепить их в каком-то письменном документе. Тогда можно будет требовать от людей, чтобы они жили хорошо и правильно. На практике такое невозможно по объективным причинам: нас слишком много и мы все слишком разные.

Еще не известно, будет ли хорошим общество, в котором все люди ведут себя хорошо.

Наши действия на этой планете будут оценены окружающими. Мы, то, что о нас скажудругие люди. Нас запомнят и будут воспринимать как хороших или как плохих людей.

Поэтому мы всегда должны задумываться над тем, а морален ли наш выбор, правильные ли действия мы совершаем. Именно поэтому мы и говорили с вами на уроке о моральном выборе.

Наш выбор в наших поступках должен быть правильным, в том числе и выбор профессии, выбор наших желаний.

§ 9; вопросы рубрики «В классе и дома» №1-3

Приложение 1.

Тест по теме «Мораль».

1.Как называют область (форму) духовной культуры, в которой находят отражение нравственные нормы и оценки поведения человека, группы и общества в целом?

1) наука 2) мораль 3)идеология 4) искусство.

2.Что отличает мораль от других областей (форм) духовной культуры?

1) определение образцов прекрасного

2) опора на представление о добре и зле

3) стремление к достоверному знанию

4) эмоциональное воздействие на человека.

3.Верны ли следующие суждения о патриотизме?

А. Патриотизм проявляется в искренних переживаниях за судьбу Родины.

Б. Патриот- человек, который плодотворно трудится на благо своей страны.

1) верно только А. 2) верно только Б. 3) верны оба суждения 4) оба суждения неверны.

4. Верны ли следующие суждения о патриотизме?

А. Патриотизм предполагает любовь и уважение к историческим традициям своей страны.

Б. Патриотизм предполагает хорошее знание отечественной истории и культуры.

1) верно только А. 2) верно только Б. 3) верны оба суждения 4) оба суждения неверны.

5.Верны ли следующие суждения о морали?

А. Мораль характеризует человека с точки зрения способности строить гармоничные отношения с другими людьми.

Б. Мораль опирается на совесть человека и общественное мнение.

1) верно только А. 2) верно только Б. 3) верны оба суждения 4) оба суждения неверны.

6. Установите соответствие между конкретными примерами и видами социальных норм: к каждому элементу, данному в первом столбце, подберите соответствующий элемент из второго столбца.

ПРИМЕРЫ ВИДЫ СОЦИАЛЬНЫХ НОРМ

А)Старшеклассники помогли ученику первого 1) нормы морали

класса найти потерянные вещи. 2) традиции

Б) Ежегодно в школе проходит КВН.

В) Несовершеннолетний К. устроился на работу

в каникулы, чтобы помочь родителям собрать

деньги на лечение сестры.

Г. По выходным вся семья собирается на воскрес-

ный обед.

Д) Школьники по своей инициативе после уроков

помогают пожилым людям по хозяйству.

Запишите в таблицу выбранные цифры.

А

Б

В

Г

Д

Источник: https://infourok.ru/konspekt-uroka-po-obschestvoznaniyu-na-temu-moralniy-vibor-otvetstvennost-1336289.html

Моральный выбор и ответственность

Моральный выбор и моральная ответственность

Что такое свобода?

Человек, в отличие от животных, — свободное существо. Вряд ли вы станете спорить с этим утверждением.

Но почему же животных нельзя назвать свободными? Ведь они вольны бежать в любую сторону, если, конечно, человек не посадил их в клетку. Животных не сдерживают никакие правовые нормы или правила этикета. Если, например, щенку надоедает сидеть на одном месте и смотреть в одну точку, он может перейти на другое.

Вам же весьма проблематично уйти из класса до звонка, если тема урока перестала вас интересовать. Так кто же из вас свободнее?

Чтобы аргументированно ответить на этот вопрос, нужно для начала разобраться с тем, что означает слово «свобода», что означает быть свободным.

Скачать видеоурок «Моральный выбор и ответственность»

Представьте себе, что вам предложили приготовить на завтрак все, что вам захочется, и взять из холодильника любой из находящихся там продуктов.

Вы открываете холодильник, а там лежат только куриные яйца. Вы можете знать рецепты приготовления множества вкусных блюд, но приготовить вы сможете только яичницу или эти самые яйца сварить.

Ну, а если в холодильнике очень много разных продуктов, но вы не представляете, каковы они на вкус, потому что никогда раньше их не пробовали и даже не видели. Что вам с ними делать?

А как вам такой вариант? Продуктов много, и все они вам известны, только все они не съедобны, а может быть и ядовиты для человека. Нет, завтрак из них, разумеется, можно приготовить. Вот только вряд ли когда-нибудь еще вам придется есть.

Ну, а если в холодильнике, кроме уже упомянутых яиц, вы увидите масло, сыр, хлеб, молоко или йогурт, колбасу, овощи и фрукты и всякую другую вкуснятинку, то проблем с приготовлением завтрака у вас, наверняка, не будет. Вы сможете выбрать те блюда, которые вам больше нравятся, которые вы умеете готовить, или те, которые наполнят вас силой и энергией на весь учебный день.

Часто именно так и определяют свободу, как возможность сделать реальный осознанный выбор. «Свобода — это осознанная необходимость», — писал в XVII в. известный голландский философ Бенедикт Спиноза.

Мы всегда ограничены в своих действиях. Например, законами природы. Вы, разумеется, можете сказать: «Я хочу летать, как птица, я прыгну с высокого обрыва, и полечу». Учитель физики поможет вам подсчитать, сколько времени вы будете лететь, учитывая высоту обрыва и силу притяжения земли. Но ведь люди летают. И даже умудряются покидать земную атмосферу и выходить в космическое пространство.

Не потому, что борются с действием законов природы, а потому что познают их. В нашем примере, определив силу земного притяжения, рассчитали, какую скорость необходимо придать ракете, чтобы она смогла его преодолеть.

Наши действия зависят также и от законов общества, в котором мы живем. Вы уже не раз вспоминали, что человек не может стать человеком в полном смысле этого слова, то есть личностью, вне социума. Но в обществе наши желания, цели, интересы неизбежно сталкиваются с желаниями, целями, интересами других людей.

И если не будет правил, норм, законов, каким-то образом регулирующих эти противоречия, наступит хаос, нормальное развитие и личности и общества в целом станет попросту невозможным.

Пока мы не познаем правил, по которым живет социум, мы не сможем стать его полноценными членами, действовать свободно, зная из чего выбираем.

Именно в усвоении законов общественной жизни и заключается сущность социализации человека.

Проблема морального выбора

Особую роль осознанность выбора играет, когда речь идет о моральных нормах. Их главное отличие от законов или правил этикета как раз и заключается в том, что их выполнение зависит не от внешних стимулов, а от внутренних побуждений человека.

У знаменитого американского писателя Марка Твена есть небольшой рассказ «Человек, который совратил Гедлиберг».

«Это случилось много лет назад. Гедлиберг считался самым честным и самым безупречным городом во всей близлежащей округе. Он сохранял за собой беспорочное имя уже три поколения и гордился им более всех других своих достояний.

Гордость его была так велика, и ему так хотелось продлить свою славу в веках, что он начал внушать понятия о честности даже младенцам в колыбели и сделал эти понятия основой их воспитания и на дальнейшие годы.

Мало того: с пути подрастающей молодежи были убраны все соблазны, чтобы честность молодых людей могла окрепнуть, закалиться и войти в их плоть и кровь».

Когда обиженному жителями города приезжему захотелось отомстить, он ударил по самому святому для горожан: их непоколебимой уверенности в своем нравственном превосходстве. Он создал соблазн, да какой!

Целый мешок с деньгами. И достаться он должен тому, кто назовет правильные слова, якобы сказанные нищему незнакомцу. Самым достойным и уважаемым жителям города пришли письма, в которых сообщались эти самые слова.

И никто из них не смог устоять перед искушением присвоить себе чужие деньги. К чести горожан они поняли, какую ошибку совершали.

По решению городского совета из девиза города «Не введи нас во искушение» было изъято одно слово — «не».

Нельзя быть нравственным по приказу или принуждению. Нравственный выбор — это всегда личный выбор.

«Человек должен быть нравственным свободно, а это значит, что ему должна быть предоставлена и некоторая свобода быть безнравственным», — писал известный российский историк Василий Осипович Ключевский.

Животные действуют по программе, заложенной в них природой. У них нет выбора, они ничего не знают о добре и зле, о моральной ответственности. Поэтому их действия не могут быть нравственными или безнравственными. А у человека этот выбор есть, и поэтому он свободен.

Свобода и ответственность

Но если мы делаем нравственный выбор сами, свободно, то и ответственность за этот выбор лежит только на нас. Свобода без ответственности — это произвол, распущенность.

Как научить человека быть ответственным? Может быть, стоит больше времени уделять изучению нравственных норм, вводить уроки морали, как это делают в школах некоторых государств Азии? Но знание моральных норм вовсе не гарантирует того, что человек всегда будет их выполнять.

За нарушение нравственных законов не существует каких-то специальных наказаний. Так, может, стоит их ввести? Угроза наказания за невыполнение правовых норм, установленных государством, многих останавливает от их нарушения. В некоторых странах такие попытки были сделаны. Создавалась так называемая «полиция нравов».

Ее задачей было пресечение преступлений, связанных с нарушением общественной нравственности. Отделы полиции нравов борются, например, с проституцией, осуществляют надзоры за увеселительными и питейными заведениями, а также заведениями, проводящими азартные игры.

«Комитет по поощрению добродетели и удержанию от порока» в Саудовской Аравии следит за внешним видом и одеждой населения, соблюдением правил и времени молитвы, запрета на употребление свинины, алкоголя и наркотиков и другими особенностями поведения, нарушающими исламские предписания и нормы, как они понимаются в этой стране.

Но любая полиция, какими бы полномочиями она не обладала, ведет борьбу не самими безнравственными взглядами и принципами, а только внешними их проявлениями.

То есть, единственной гарантией моральности человека является лишь он сам, его желание и умение поступать морально. Только сам человек знает, чем на самом деле руководствовался, когда совершал тот или иной поступок.

Правда, иногда нам хочется скрыть это знание от самих себя, потому что наши мотивы противоречили нашим нравственным принципам. Нужно быть достаточно смелым, для того чтобы разобраться в себе. Вполне вероятно, что за многое нас будет мучать совесть.

Но это единственная возможность стать свободным и ответственным.

Источник: https://videouroki.net/blog/moralnyy-vybor-i-otvetstvennost.html

9. Моральный выбор — это ответственность

Моральный выбор и моральная ответственность
§9. Моральный выбор — это ответственность

Моральная норма – общее содержательное требование к поведению и деятельности социального работника, справедливое во всех ситуациях и обстоятельствах.

Моральная норма, как элемент морального сознания – это элементарная форма морального требования, определенный образец поведения, который отображает устоявшиеся правила человеческих отношений и сосуществования.

Моральные нормы носят обязательный характер, определяют поведение людей в некоторых типичных ситуациях, которые повторяются (иногда и на протяжении тысячелетий). Мы пользуемся ими легко, не размышляя, и только тогда, когда моральная нома нарушается – обращаем внимание.

Моральный долг – это превращение внешних культурных норм в личную задачу каждого человека.

Вопрос 2. Какое поведение вызывает моральное одобрение и моральное осуждение? Способен ли человек творить себя?

Моральное одобрение вызывает поведение добрых, великодушных, милосердных, честных и благородных людей. Моральное осуждение вызывает поведение подлых, лживых, жестоких людей.

Вопрос 3. Что же означает свобода выбора?

Свобода выбора – это право человека выбирать различные варианты из возможных.

Свобода выбора – свободное право собственника использовать по своему усмотрению имеющиеся ресурсы и деньги; свободное право работников выбирать по своему желанию место и вид труда; свободное право потребителей расходовать свои доходы на собственные нужды.

Вопрос 3. В чём выражается свобода выбора?

С точки зрения науки, свобода — это самостоятельность личности, выражающаяся в ее способности и возможности делать собственный выбор и действовать в соответствии со своими интересами и целями. В истории философской мысли свобода традиционно рассматривается в соотношении с необходимостью.

Вопрос 4. Что такое моральный выбор?

Моральный выбор – это духовно-практическая ситуация самоопределения личности в отношении принципов, решений и действий.

Выбор поступка или, точнее, моральный выбор — когда человек не только внутренне выбирает своё моральное (доброе или злое) отношение, но и действует в соответствии со своим выбором. Можно сказать и так: моральный выбор — это выбор своего отношения (доброго или злого) к другим людям.

Вопрос 5. Как взаимосвязаны свобода и ответственность?

Свобода – право выбора, ограниченное ответственностью.

Свобода и ответственность неразрывно должны быть связаны между собой. Например, семья – это свобода заключить брак и немалая ответственность. Или, например, договор. Мы его заключаем без принуждения с чьей-либо стороны, но мы ответственны за его выполнение.

Вопрос 6. Что значит быть человеком ответственным?

Быть человеком ответственным — это значит правильно понимать свои и чужие проблемы, трудности, стараться предвидеть результаты своих поступков и уметь отвечать за них. Есть разные виды ответственности, но самый главный — ответственность моральная, ответственность перед собственной совестью.

Вопрос 7. В чём опасность безответственного поведения?

В первую очередь уровень опасности зависит от положения человека в обществе, если оно невысоко, то безответственные слова или действия могут стать причиной неприятностей только для него самого и его близких, возможно, для друзей (которые после этого перестанут быть таковыми).

Безответственный человек безответственен ко всему, в том числе и к своей судьбе. Отсюда лень, нежелание работать, надежда на “авось” и как результат – никаких достижений в жизни. Ну и другие люди, страдают, конечно. Безответственный человек другого может очень сильно подставить, подвести.

Вопрос 8. Что может гарантировать выполнение моральных норм?

Знание моральных норм не гарантирует, что человек непременно станет их выполнять. Очевидно, нет никаких законодательных, общественных и других гарантий соблюдения морали. Гарантия только одна — она в каждом конкретном человеке, в его умении поступать морально.

Вопрос 9. Почему легче казаться, чем быть? Почему лучше быть, чем казаться?

Хочешь ты действительно чем-то быть в этом мире или только казаться? Последнее легче. Легче, например, казаться честным, чем быть им. Но, избрав такой путь, ты рискуешь попасть в положение Нерона. С той лишь разницей, что недовольство им люди скрывали, так как боялись мести императора, а недовольство тобой будут выражать открыто, в конкретных действиях и неприязни.

Кроме того и это самое главное: для нормального человека просто унизительно лишь казаться тем, кем он не является на самом деле. Ведь суть морали не столько в отношении окружающих к тебе, сколько в высокой требовательности к самому себе.

Моральный человек не позволит себе проступка или же какой-то фальши, лицемерия, даже если об этом наверняка никто не узнает. Суд собственной совести для него всегда превыше людского суда окружающих.

Отношение к нам окружающих, таким образом, зависит целиком от наших поступков, и, чем лучше мы уясним это себе, тем легче нам будет избежать непоправимых ошибок.

Процесс морального совершенствования бесконечен и зависит целиком от нас. Он определяется тем количеством добра, которое мы несём в мир. Как добро, отданное нами людям, так и зло, причинённое им, к нам же и вернётся.

Вопрос 10. Французский писатель и философ А. Камю утверждал: «Свобода — это в первую очередь не привилегии, а обязанность». Как ты понимаешь эти слова? Почему обязанность? Объясни, опираясь на текст учебника.

Это высказывание можно рассматривать с разных сторон, но эти позиции говорят скорее всего о том, что свобода действительно не привилегия, а обязанность.

Первая позиция заключается в том, что обязанность – мы все по моему должны делать и обязаны быть свободными, как можно легче ко всему относится, и стремится , ни от кого и ни от чего не зависеть в этой жизни.

Поэтому мы должны пытаться выкручиваться из всех свои проблем, дел и прочих вещей которые нас отягчают и сковывают, не давая заниматься теч, чем хотим. Ведь свобода — это в первую очередь независимость от всего.

Вторая позиция заключается в том, что есть полная свобода. Мы ни к чему не относимся, ни от чего не зависим — Мы можем творить что угодно.

Вопрос 11. Моральный выбор, как ты понял, дело трудное и ответственное. И никуда от него не уйти. Всю жизнь мы находимся в положении сказочного богатыря — постоянно должны выбирать свой путь, варианты действий, поступков. Но бывают ситуации, когда человек отказывается от выбора, самоустраняется — пусть другие решают.

Оцени ситуацию уклонения от выбора, её последствия, нравственную сторону. И вообще, есть ли в этом случае повод для разговора: человек ведь отказался от поступка, что же оценивать? В чём тут мораль? Объясни.

Откладывая момент принятия решения, человек пребывает в иллюзии, что в его распоряжении все мыслимые возможности одновременно, и нежелание расставаться с кажущимся всемогуществом в итоге приводит к полному отсутствию выбора.

Между тем любая ситуация выбора имеет свою собственную историю развития, и лишь на некоторое время для ситуации в целом может быть безразлично, какой вариант будет выбран – затем период равенства возможностей уходит и следующая точка – точка выбора, которую нельзя пропустить, в которой еще представляется возможность сделать решающий шаг.

«Чем больше упущено времени, тем труднее становится выбор, так как душа все более и более сродняется с одной из частей дилеммы и отрешиться от этой последней становится для нее все труднее и труднее, а между тем это необходимо, если выбор должен иметь хоть мало-мальски решающее значение».

Если не воспользоваться этим моментом, ситуация не вернется к начальному этапу равенства возможностей – она будет развиваться дальше и за человека выберет, как говорится, сама жизнь. В таком случае он уже не просто не обладает всем веером возможностей, как вначале – он не обладает даже той единственной, которая могла бы стать выражением его сущности, если бы он не упустил момент.

Вопрос 12. «Мораль начинается там, где кончаются разговоры» (А. Швейцер). Объясни, как ты понимаешь это утверждение

На мой взгляд, тут имелось в виду, что мораль существует не на словах (на словах мы все можем быть замечательными), а имеет свои истоки внутри самого человека, это его личностные глубинные правила.

Вопрос 13. Слову «карьеризм» придают отрицательный оттенок. Может ли стремление сделать карьеру сочетаться с моралью? Да или нет? Приведи аргументы

Карьеризм – погоня за должностным продвижением по службе, за успехом в профессиональной деятельности в целях достижения личного и семейного благополучия.

Слову «карьеризм» нельзя однозначно придать отрицательный оттенок, так как стремление человека добиться успеха в работе показывает настойчивость и умение работать в коллективе.

Но бывают и такие случаи когда для получения высокого места на карьерной лестнице используют обман, зависть, доносительство, и к сожалению таких случаев большинство, поэтому слову карьеризм придают отрицательный оттенок.

Вопрос 14. Раскрой смысл слов французского философа Ж.-П. Сартра: «Даже в том случае, если я ничего не выбираю, я тем самым всё-таки выбираю»

Если я ничего не выбираю, я выбираю между тем, что можно что-то выбрать и тем, что можно отказаться от выбора.

Любой выбор плох тем, что выбрав одно, отказываешься от всего остального. «Если я ничего не выбираю» из предложенных мне возможностей, «я тем самым все-таки выбираю» что-то другое, тем самым даю понять, что предложенное мне совершенно не подходит и я выбрал бы что-то другое, будь оно среди предложенного мне.

Источник: https://regobraz.ru/moralnyj-vybor-otvetstvennost

Моральный выбор и моральная ответственность сотрудника. Понятие нравственности

Моральный выбор и моральная ответственность

Моральный выбор. С моральными нормами вы уже знакомы. Они дают образец правильного поведения. Однако не станете же вы всерьез утверждать, что человек всегда ведет себя правильно. Он может быть добрым, великодушным, милосердным, честным, благородным и т. д. Но он способен и на подлость, ложь, предательство, безмерную жестокость и т. д.

У людей верующих на этот случай есть замечательное слово – грех. Все, что человек сделал против морали, любое зло — это грех, говорят они. Справедливо. Так почему же человек в одном случае поступает грешно, а в другом — морально, честно, по-доброму? В древности существовало поверье, что на одном плече у человека сидит ангел, а на другом — дьявол, и каждый нашептывает свое.

Кого послушает человек, так поведет себя. Но выбирает он сам.

Однако это скорее образное объяснение. Есть и другое. Вместо программы, которая заложена природной эволюцией, человеку в его действиях дана свобода выбора между добром и злом, моральным и аморальным. Это великий дар, которым не обладает больше ни одно живое существо.

Человек сам всегда решает, как ему поступить: соблюдать или не соблюдать моральные нормы. Вот простои пример. У тебя есть два яблока, одно из них большое, красивое, другое явно похуже. К тебе пришел друг.

Возникает мысль: угостить или нет? А если угостить, то какое взять себе? Мораль – и ты это знаешь – учит: всегда поделись с ближним, лучший кусок отдай другу. Но есть и другая, эгоистичная мораль: своя рубашка ближе к телу.

Ты задумался, как поступить? Вот это и есть выбор поступка или, точнее, моральный выбор – когда человек не только внутренне выбирает свое моральное (доброе или злое} отношение, но и действует в соответствии со своим выбором. Можно сказать и так: моральный выбор это выбор своего отношения (доброго или злого) к другим людям. Но случаи бывают посложнее, чем угощение яблоками?

На каждом из нас — хотим мы того или не хотим — всегда лежит ответственность за общественные результаты наших поступков.

Быть человеком ответственным — это значит правильно понимать свои и чужие проблемы, трудности, стараться предвидеть результаты своих поступков и уметь отвечать за них.

Есть разные виды ответственности, но самый главный — ответственность моральная, ответственность перед собственной совестью.

А что такое свобода? В сущности это и есть возможность действовать по своему усмотрению. Но если уже сделал выбор отвечать за свои поступки будешь сам. Потому что свобода и ответственность — как две стороны одной медали: одна невозможна без другой.

Свобода без ответственности это безответственность, это произвол, это вседозволенность, распущенность. Безответственность всегда связана с равнодушием и легкомыслием, с пустой самоуверенностью.

Это слепой, бездумный, случайный выбор, который нередко приводит к пагубным последствиям как для окружающих, так и для того, кто совершил безответственный поступок. Не зря в народе говорят: «Дай сердцу волю — заведет в неволю». Свободный человек всегда находится в сложном положении. Готовых ответов на все случаи жизни нет и не будет никогда.

Приходится самим решать, как поступить, и самим же нести ответственность за свой выбор. Ну, а если человек любит угождать своим капризам и не хочет думать о последствиях или привык, чтобы кто-то решал за него, можно ли считать такого человека свободным?

Хотите вы действительно чем-то быть в этом мире иди только казаться? Последнее легче. Легче, например, казаться честным, чем быть им. Но, избрав такой путь, вы рискуете попасть в положение.

С той лишь разницей, что недовольство им люди скрывали, так как боялись мести императора, а недовольство вами будут выражать открыто, в конкретных действиях и неприязни.

Кроме того, и это самое главное; для нормального человека просто унизительно лишь казаться тем, кем не являешься на самом деле. Ведь суть морали не столько в отношении окружающих к тебе, сколько в высокой требовательности к самому себе.

Моральный человек не позволит себе проступка или же какой-то фальши, лицемерия, даже если об этом наверняка никто не узнает. Суд собственной совести для него всегда превыше людского суда окружающих.

Отношение к нам окружающих, таким образом, зависит целиком от наших поступков, и, чем лучше мы уясним это себе, тем легче нам будет избежать непоправимых ошибок.

Процесс морального совершенствования бесконечен и зависит целиком от нас. Он определяется тем количеством добра, которое мы несем в мир. Как добро, отданное нами людям, так и зло, причиненное им, к нам же и вернется. Или, как говорит Библия: «Воздастся каждому по делам его».

В военной службе (службе), работе и повседневной жизни сотрудник системы МЧС России должен руководствоваться нравственными принципами и этическими нормами отражающиеся в Кодексе чести и Кодексе этики.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/6_33020_moralniy-vibor-i-moralnaya-otvetstvennost-sotrudnika-ponyatie-nravstvennosti.html

Book for ucheba
Добавить комментарий