Общая характеристика лютеранства

Что такое Лютеранство? Лютеранство — это… Расписание тренингов. Самопознание.ру

Общая характеристика лютеранства

Лютеранство (от имени основателя Мартина Лютера) — христианское протестантское учение, возникшее в 16 веке в результате реформационного движения в Германии.

Основные принципы вероучения сформировались в ходе борьбы лютеранства со злоупотреблениями, распространёнными в римско-католической церкви, а также с другими более радикальными протестантскими учениями, такими как анабаптизм, кальвинизм и др.

Мартин Лютер (1483–1546 гг.) родился в Саксонии, в городе Эйслебен. Несмотря на то, что семья Лютеров была бедной, Мартин смог получить хорошее образование, окончив Эрфуртский университет. Отказавшись от преподавательской работы, М.

Лютер, принимает монашеский постриг и становится католическим священником.

Обычно момент основания лютеранства связывают с 31 октября 1517 года, когда Лютер открыто выступилс критикой римско-католической церкви, прибив доску с 95 тезисами к дверям своей церкви в Виттенберге.

Но сам термин “лютеране” впервые возник только в 1520 году, причём он использовался оппонентами учения исключительно в уничижительном смысле. Во время контрреформации лютеране, как и другие протестанты, подвергались жестоким гонениям со стороны римско-католической церкви.

Все положения лютеранского вероучения изложены в Книге Согласия. Её квинтэссенцией являются 5 принципов, сформулированных в виде кратких латинских лозунгов:

  • Sola Gratia — “Только милость”: люди не могут заслужить вечную жизнь с Богом никакими своими делами, этот дар может быть получен ими только в виде Божьей милости, выраженной через Иисуса Христа;
  • Sola Fide — “Только вера”: искупление грехов может быть получено только через веру в Евангелие Христово, но человек обладает свободной волей — принять данную веру или отторгнуть;
  • Sola Scriptura — “Только Св. Писание”: почитается только Библия как точное и безошибочное выражение божественной воли, а все последующие религиозные тексты (Священные предания, сочинения богословов и др.) можно принимать только в той части, в которой они согласуются с Писанием. Это относится и к сочинениям самого М. Лютера, которого уважают, но не делают из него культа;
  • Solo Christo — “Единственно во Христе”: спасение может быть получено только через Иисуса Христа, который в единой Ипостаси объединил божественное и человеческое начала;
  • Soli Deo Gloria! — “Одному Богу слава!”: лютеране поклоняются только Богу, хотя уважительно относятся к памяти Богородицы и других святых.

Лютеране признают только 2 таинства: крещения, посредством которого люди становятся христианами, и причастия, через которое укрепляется вера. При этом священники в лютеранской общине воспринимаются исключительно как проповедники, ничем не возвышенные над мирянами.

В отличие от католиков и кальвинистов, лютеране проводят чёткую границу между сферами действия Евангелия и мирских законов. Первая относится к церкви, а вторая — к государству. Закон рассматривается как Божий гнев, Евангелие же — как Божья милость.

Лютеранские богослужения характеризуются хоровым исполнением гимнов (иногда количество участников хора достигает нескольких тысяч), а также использованием органной музыки, в частности многих произведений Иоганна Себастьяна Баха, написанных специально для лютеранских собраний.

Среди других известных лютеран, внёсших большой вклад в искусство и науку, можно отметить В.И. Даля (русский писатель и лексикограф), И.В. Гёте (немецкий поэт, естествоиспытатель), Г.Р. Герца (немецкий физик), Ф.Ф. Беллинсгаузена (русский мореплаватель), И. Кеплера (немецкий астроном) и мн.др.

В настоящее время в мире насчитывается около 85 миллионов лютеран. После возникновения в Германии учение Лютера распространилось в странах Европы — Австрии, Венгрии, Франции, Нидерландах, Скандинавских и Прибалтийских регионах, в дальнейшем проникло в Северную Америку.

В качестве преобладающей религии лютеранство сейчас существует в северной Германии, Скандинавии, Финляндии и Прибалтике. На территории России лютеранство получило распространение с 16 века, благодаря немецким переселенцам.

При этом не существует единой мировой лютеранской церкви — есть несколько достаточно крупных церковных объединений и ряд независимых деноминаций, которые делятся на две группы:

  • Либералы, большинство из которых воспринимают лютеранство как добрую традицию, при этом крайне редко посещают богослужения; данное направление лютеранства признаёт женщин-священников (первым в мире епископом-женщиной стала лютеранка Мария Йепсен) и однополые браки;
  • Конфессиональные лютеране — более консервативны, выступают против ординации женщин и благословения браков между сексуальными меньшинствами.

Немалый вклад лютеране внесли в развитие искусства. В частности, большое внимание всегда уделялось архитектурной красоте церквей (кирх), выполненных в барочном, классическом и модерновом стилях.

При этом вероучение не предъявляет никаких требований к эстетическому оформлению церковных строений, что обеспечивает архитекторам широкую свободу для творческого самовыражения.

Наряду с росписью зданий, лютеране уделяли внимание портретной живописи: внешность многих деятелей Реформации увековечена такими известными художниками как Альбрехт Дюрер и Лукас Кранах Старший.

Лютеранство сыграло ключевую роль в реформировании христианской церкви, став первым протестантским учением, открыто выступившим против злоупотреблений католической церкви, дав дорогу распространению гуманистических ценностей на севере Европы.

Спасибо, за интерес к теме “что такое Лютеранство”!

Источник: https://samopoznanie.ru/schools/ljuteranstvo/

лютеранство – это… Что такое лютеранство?

Общая характеристика лютеранства

лютера́нство, одно из основных и наиболее крупных по численности последователей течений протестантизма. Церковные организации, принадлежащие к этому течению, обычно называют евангелическо-лютеранскими церквами.

Лютеранство названо по имени основателя Мартина Лютера (1483—1546). М. Лютер родился в небольшом саксонском городке Эйслебен в бедной семье. Его отец дал сыну хорошее образование.

Окончив Эрфуртский университет и получив степень магистра, М. Лютер, однако, отказывается от преподавательской работы в университете, принимает монашеский постриг и затем становится католическим священником.

Будучи священником, он получает степень доктора теологии.

Обычно датой основания лютеранства считают 31 октября 1517, когда М. Лютер прибил к дверям церкви в Виттенберге, где он служил священником, доску с 95 тезисами, в которых подверг суровой критике католицизм. Но иногда основание этого течения приурочивают к зиме 1513—14, так как именно в это время М.

 Лютер пришёл к выводу о решающем значении для спасения Божьей милости. Существует ещё одна точка зрения, согласно которой возникновение лютеранства связывают с 1530, когда было опубликовано написанное сподвижником М.

 Лютера Филиппом Меланхтоном (1497—1560) Аугсбургское исповедание, содержащее основы лютеранского вероучения.

Доктринальные положения лютеранства даны в так называемой Книге согласия.

В неё включены три исторических символа веры (Апостольский, Никейский, или Никео-Константинопольский, и Афанасьевский), Аугсбургское исповедание и Апология Аугсбургского исповедания (1531), Малый и Большой (для детей и для взрослых) катехизисы Лютера (1529), Шмалькальденские статьи (содержащий резкую критику католицизма ответ лютеранских лидеров на приглашение папы Павла III на собор в Мантуе, который должен был состояться в 1537) и Формула согласия (принятый в 1577 церковный документ, в котором был разрешён возникший после смерти М. Лютера спор между его сторонниками). Среди этих документов особое значение придаётся Аугсбургскому исповеданию и Малому катехизису Лютера.

Лютеране, как и большинство христиан, принимают учения о Святой Троице и о двойной природе Иисуса Христа — божественной и человеческой. Они верят также в искупительную жертву Христа, Его воскресение и вознесение.

Одной из важнейших доктрин лютеранства является положение о спасении человека только Божьей милостью через веру в Иисуса Христа (так называемые sola gratia и sola fide). Лютеране считают, что из-за первородного греха человек нуждается в примирении с Богом, а это примирение вместе с прощением грехов являются сущностью оправдания.

Христова праведность вменяется верующему, который получает её через Святого Духа. Согласно лютеранству, оправдание человека перед Богом происходит не в результате его заслуг и добрых дел, а по милости Божьей. Лютеране не отрицают того, что верующие должны совершать добрые дела, но утверждают, что сами эти дела являются плодом веры.

В лютеранстве, как и в кальвинизме, принята доктрина о предопределении некоторых избранных людей к спасению, однако в этом течении протестантизма, в отличие от кальвинизма, отсутствует положение об избрании людей к осуждению.

Лютеране, как и большинство других протестантов, признают единственным источником, правилом и нормой веры Священное Писание. Символы веры и другие.гие принятые традицией положения имеют, согласно лютеранству, лишь подчинённый характер.

В лютеранстве отвергаются признаваемое в католицизме чистилище (промежуточное звено между адом и раем), молитвы за умерших, возможность заступничества святых перед Богом.

Догматика лютеранства строго христоцентрична, в отличие от учений кальвинизма, для которого скорее характерен богоцентризм, и пятидесятничества с его духоцентристскими тенденциями.

Двумя общепризнанными таинствами в лютеранстве являются крещение и причащение (Вечеря Господня, евхаристия, таинство алтаря). Они не рассматриваются лишь как простые культовые обряды.

Крещение, совершаемое в детском возрасте, воспринимается лютеранами как вода возрождения, крещёный человек как бы вновь рождается во Христе, ему прощаются грехи и он освобождается от власти зла. Крещение считается обязательным условием спасения.

Оно обычно совершается у лютеран окроплением, но может совершаться и в другой форме. Вечеря Господня, считают лютеране, была учреждена Христом для укрепления веры, для выражения союза верующего с Богом.

Веря в истинное присутствие в элементах причастия — хлебе и вине — тела и крови Христа, лютеране тем не менее отказались от католической и православной доктрины пресуществления (изменения субстанции) хлеба и вина.

Вечеря Господня празднуется в одних лютеранских церквах только раз в году — в Великую Пятницу, в других — значительно чаще. На исповедь у лютеран не выработалось единого взгляда. Если в лютеранских исповеданиях XVI в. она считалась таинством, то теперь часть лютеран рассматривает её просто как обряд. Только обрядами считают лютеране также конфирмацию, рукоположение, брак и соборование.

В отличие от католиков и кальвинистов, лютеране строго разделяют сферы действия Евангелия и закона. Первая из них связана с церковью, вторая — с государством. Закон осуждает, а Евангелие оправдывает. Закон рассматривается как Божий гнев, Евангелие же — как Божья милость.

Богослужебная практика в лютеранских церквах, как и в других церквах протестантизма, сильно упрощена по сравнению с католическим культом. Тем не менее лютеране не пошли так далеко в упрощении обрядности, как кальвинисты, баптисты, методисты, и сохранили ряд элементов католической литургии.

Во время богослужения в лютеранских церквах возжигаются свечи, в некоторых из них используется ладан. Не признавая икон, лютеранство допускает наличие в церквах настенной живописи на библейские сюжеты. В церквах имеется алтарь, крест является официальным церковным символом.

В отличие от кальвинистских священнослужителей, лютеранские пасторы надевают особые церковные облачения, хотя они гораздо скромнее, чем у католических священников.

Прежде облачения были чёрного цвета, теперь же пасторы носят альбу (белое литургическое одеяние), поверх которого надевается ещё одно облачение, различающееся в разных национальных церквах.

Центральное место в церковных службах занимает проповедь. Кроме неё поются гимны, читаются молитвы и отрывки из Священного Писания. Богослужения совершаются на национальных языках. В XX в. некоторые лютеранские церкви несколько упростили свою обрядность.

Лютеранство провозгласило священство всех верующих и этим стёрло резкую грань, отделявшую мирян от священников. Тем не менее священнослужители (пасторы) в лютеранских церквах всё же имеются, поскольку священнослужение, как подчёркивают лютеране, было установлено самим Христом.

Пасторы в лютеранских церквах избираются и остаются в сане пожизненно. Рукоположение (ординация) рассматривается в лютеранстве как обычай, имеющий корни ещё в древней церкви, но не считается обязательным.

В связи с этим большинство лютеранских церквей утратило апостольскую преемственность рукоположения. В последние десятилетия XX в. во многих лютеранских церквах была введена в практику ординация женщин. Отсутствует в лютеранстве и единая система церковного устройства.

В лютеранских церквах существуют епископальные, пресвитерианские и конгрегациональные формы организации. Главы церквей могут иметь титул епископа, генерального суперинтендента или президента. Делами церквей управляют синоды, в состав которых входят как священнослужители, так и миряне.

Как правило, лютеранские церкви в различных государствах совершенно самостоятельны (в некоторых странах, например, в США, существует по нескольку лютеранских церквей).

Вообще лютеранские церкви склонны рассматривать и обрядность, и церковное устройство как сферы адиафоры, то есть того, что безразлично с точки зрения веры, так как оно не подтверждается, но и не опровергается Священным Писанием. Поэтому некоторые обряды можно совершать, но можно и не совершать. Церковное устройство также может быть различным.

В 1947 в Лунде (Швеция) была создана Всемирная лютеранская федерация, штаб-квартирой которой стала Женева. Однако эта организация не является каким-то управленческим центром, а лишь призвана способствовать единению лютеранских церквей, оказывать помощь нуждающимся, содействовать миссионерской работе.

Общая численность последователей лютеранства во всём мире составляет 76 млн. человек. Наибольшее число лютеран по-прежнему сосредоточено в Германии (27 млн., или 35% населения страны). Сторонники лютеранства образуют большинство населения в странах Северной Европы: в Дании (4,6 млн.

, или 89%), Швеции (4,4 млн., или 53%; данные церковной статистики показывают гораздо более высокую цифру, однако значительная часть лиц, формально числящихся лютеранами, на самом деле отошла от религии), Финляндии (4,2 млн., или 85%), Норвегии (3,8 млн., или 89%), Исландии (243 тыс.

, или 96%), на Фарерских островах (38 тыс., или 79%). Из других европейских стран значительные группы приверженцев лютеранства имеются в Эстонии (569 тыс., или 36%), Латвии (491 тыс., или 18%), Венгрии (450 тыс., или 4%), Австрии (359 тыс., или 5%), Словакии (326 тыс., или 6%), Франции (263 тыс.

, или 0,5%), России (170 тыс., или 0,1%, — преимущественно немцы), Румынии (137 тыс., или 0,6%, — немцы, венгры). Меньшие по численности группы лютеран есть в Польше (91 тыс.), Чехии (49 тыс.), Югославии (41 тыс. — словаки, венгры), Литве (32 тыс.), на Украине (25 тыс.), в Великобритании (20 тыс.

), Словении (19 тыс.), Хорватии (15 тыс. — немцы), Швейцарии (13 тыс.).

В Америке самые крупные группы сторонников лютеранства имеются в США (12 млн., или 5% населения) и Бразилии (1,1 млн., или 0,7%). Значительно меньше лютеран в Канаде (301 тыс.), Аргентине (97 тыс.), Гренландии (53 тыс., или 95%), Боливии (27 тыс.), Гайане (13 тыс.), Парагвае (11 тыс.), Сальвадоре (10 тыс.).

В Африке крупные группы последователей лютеранства имеются в Танзании (1,5 млн., или 5%), Эфиопии (1 млн., или 2%) и Намибии (около 1 млн., или 51%). Лютеране есть также на Мадагаскаре (852 тыс.

, или 7%), в ЮАР (748 тыс., или 2%), Нигерии (410 тыс.), Камеруне (132 тыс.), Либерии (70 тыс.), Зимбабве (60,5 тыс.), Чаде (44 тыс.), Ботсване (24 тыс.), ЦАР (22 тыс.), Анголе (12 тыс.), Гане (10 тыс.).

Из азиатских стран значительной численностью сторонников лютеранства выделяются Индонезия (3,5 млн., или 2%, — часть батаков и ниасцы) и Индия (1,2 млн., или 0,1%). Лютеране имеются также в Казахстане (50 тыс., немцы), Сянгане (37 тыс.), Японии (29 тыс.).

В австралийско-океанийском регионе приверженцы лютеранства представлены в Папуа — Новой Гвинее (около 1 млн., или около 1/4 населения) и Австралии (134 тыс., главным образом немцы).

П. И. Пучков

Народы и религии мира. – М.: Большая Российская энциклопедия. В. А. Тишков. Редкол.: О. Ю. Артемова, С. А. Арутюнов, А. Н. Кожановский, В. М. Макаревич (зам. гл. ред.), В. А. Попов, П. И. Пучков (зам. гл. ред.), Г. Ю. Ситнянский. 1998.

Источник: https://peoples_religion.academic.ru/287/%D0%BB%D1%8E%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE

Общая характеристика лютеранства

Общая характеристика лютеранства

Основная цель, которую поставил себе Лютер, вступив в борьбу с Римом, это возвращение христианства к чистоте апостольского века. В малом лютеранском катехизисе говорится, что «Лютер, дорогой и благословенный учитель Священного Писания, преобразовавший Церковь Божию через восстановление в христианстве чистоты учения и правильного совершения таинств».

Он проповедовал «не новое учение, а учение древнее Церкви Божьей, как проповедовали его пророки и Апостолы». «Истинная Церковь там, где преподается в первоначальной чистоте слово Божие и совершаются таинства по установлению Христа. Все это имеет отныне место только в Евангелическо-лютеранской Церкви. По имени она существует только с начала 16-го века, но не по учению, т.к.

учение у нее Апостолов и пророков и всей древней Церкви христианской, за что надо благодарить Лютера, человека Божия, преобразовавшего Церковь, т.е. восстановившего в христианстве чистое учение и правильное понимание таинств». Так думают лютеране о реформе Лютера.

В действительности же его учение, как и учения других реформаторов, никак не является изложением абсолютных, чистых Евангельских Истин, восстановлением в чистоте Христова учения. Учение Лютера связано с временем и с лицами, и оно отражает дух и характер данной эпохи.

Весьма важно знать и необходимо подчеркнуть, что учение протестантов выросло не органически из факта Евангельского Благовестия, а из оппозиции против крайностей католического мировоззрения и из протеста против царившего нравственного упадка римо-католичества, и притом часто из оппозиции неуравновешенной, отрицавшей в пылу споров не только аберрации, но и те основные для церковной жизни элементы, из которых они могли родиться. Кроме того, к их знамени борьбы за чистоту Церкви присоединился элемент нецерковный, враждовавший с папством отнюдь не из религиозных побуждений, а из побуждений политических, экономических и личных, и этот нецерковный элемент оказал свое отрицательное влияние на развитие реформации и ее учения. Несомненно искренние и вдохновенные Лютер и другие вожди реформации, поставив перед собой задачу – восстановить церковное учение в его апостольской чистоте, – не могли справиться с этой задачей еще и в силу следующих причин: во-первых, от христианства первых веков их отделяли многие столетия истории, во-вторых, их средневековое схоластическое образование было односторонним и недостаточным для выполнения столь великой задачи, и в-третьих, у них не было знаний творений Отцов и Учителей древней Церкви на Востоке. Все это лишало их возможности справиться объективно с поставленной задачей. В самом деле, у Лютера и других ранних реформаторов, которые совершенно справедливо выступили против юридического понимания и механического восприятия благодати Божьей в латинстве и обоснованно отвергли римо-католическое толкование отдельных догматов, поскольку они не знали творений древних Отцов Вселенской Церкви, не было верного критерия для определения истины христианства первых веков. У них оставался один единственный критерий, один единственный источник толкования – собственный домысел, личное мнение. К этому источнику в поисках истины и прибегали Лютер, Кальвин и другие реформаторы.

Говоря в XX столетии о протестантстве, необходимо подчеркнуть, что в протестантстве следует различать два разных течения: протестантизм Лютера и Кальвина с их сподвижниками и верующих ортодоксальных протестантов, с одной стороны, и современный «модерный» протестантизм, широко ныне господствующий в протестантской среде, в котором каждая единица (каждый отдельный человек), его личные переживания становятся мерою вещей, в котором отвергнута необходимость пополнения индивидуального разума в познании Истины Соборным Церковным Разумом. Этим религиозным субъективизмом современный протестантизм вступил в резкое противоречие Лютеру и даже Кальвину, ибо эти «отцы протестантизма» были побуждены к выступлению против римского учения, против юридизма и механического восприятия благодати, сознанием все превозмогающей, не подлежащей человеческому учету силы Божьей, перед которой должно умолкнуть ничтожное человеческое «я». Но самое начало религиозному субъективизму было положено Лютером в его отрицании Предания и «выпадением из опыта Церкви».

Субъективизм превращает религию в лишенные твердой основы, меняющиеся переживания отдельных личностей, между собою не связанных, а возведенный в принцип субъективизм разъедает веру: отсюда – вместо «Столпа и утверждения Истины», вместо Единого Целого – Тела Христова – перед взором нашим расстилается море сект, которые в учении о вере и Церкви зашли значительно дальше Ватикана и начального протестантства. В протестантизме не Священное Писание и не опыт Церкви определяют богословское мышление, а, наоборот, последнее определяет достоверность первого. Для доказательства своего предвзятого положения протестантские богословы выбирают из Священного Писания лишь те тексты, которыми можно подтвердить их предвзятое положение, причем эти подходящие тексты берутся отрывочно, вне всякой связи с контекстом – с общим словом повествования Священного Писания. Естественно, что отрывочно взятый контекст легко искажается или односторонне толкуется.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/19_249903_obshchaya-harakteristika-lyuteranstva.html

Что такое лютеранство? Сравнение лютеранства и кальвинизма. Сходства и различия лютеранства и кальвинизма: таблица

Общая характеристика лютеранства

Лютеранство относится к протестантскому течению в христианстве. Это одно из древнейших направлений, которое возникло в 16 веке. В настоящее время лютеранство распространено там, откуда оно произошло – в основном это скандинавские страны, Германия, Эстония и Латвия.

История происхождения лютеранства

История лютеранства началась в 1517 году в Германии с протестантского движения. Католический богослов по имени Мартин Лютер решил очистить религию от догматических ошибок, в связи с чем был объявлен еретиком.

Позже он стал реформатором, но прежде был вынужден скрываться в замке Вартбург в Айзенахе под именем Георг Юнкер, где переводил Новый Завет на немецкий язык. Позже в лютеранстве он стал называться Библией Лютера.

В 1529 году протестантизм официально стал течением католицизма после того, как двадцать подписей были поставлены под Шпайерским протестом. Это был протест четырнадцати городов Римской империи и шести князей.

Но уже через полгода на диспуте в городе Марбург между Лютером и Ульрихом Цвингли произошли разногласия, приведшие к расколу протестантского лагеря на лютеранство и кальвинизм.

За этим последует смерть Мартина Лютера и Шмалькальденская война, в которой лютеране потерпят поражение. Легализацию они получат только в 1555 году благодаря Аугсбургскому религиозному миру. Это соглашение позволяло представителям имперских сословий самостоятельно выбирать вероисповедание и признавало лютеранство религией на территории Священной Римской империи.

Отвечая на вопрос о том, что такое лютеранство, нельзя не описать основы вероучения, которое, к слову, очень близко к католичеству. В основе лютеранства лежит вера в Святую Троицу – Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа. Святая Троица – это единая сила одного Бога.

В основе философского учения лежит равенство всех перед богом. Священнослужители в лютеранстве не имеют никаких привилегий, в том числе и при принятии причастия.

Таинства лютеранского течения:

  • Крещение.
  • Причастие.
  • Исповедь.

Крещение – это таинство, приводящее человека в христианство, причастие связывает человека и бога, а исповедь помогает в отпущении грехов.

Нет строгости в соблюдении отпевания, венчания и миропомазания в лютеранских церквях. Священнослужитель в лютеранстве – это всего лишь профессия, и не более того. Она не выходит за рамки и не повышает священника в ранге перед прихожанами. Наивысшая церковная служба – литургия – сопровождается песнопениями.

Особенности лютеранства

Принципы лютеранства основываются на Книге Согласия, написанной в 1580 году. Общая численность лютеран во всем мире сегодня примерно равна 85 миллионам человек. Эта относительно небольшая цифра разделена внутренне на несколько различных направлений и церквей. Главной особенностью лютеранства является отсутствие единой церкви и целостности.

Сложности на пути становления единой церкви ознаменовались географическими причинами, догматическими и историческими.

По Книге Согласия лютеранством признаются три символа веры:

  • Никейский.
  • Афанасьевский.
  • Апостольский.

Однако не все лютеране признают Книгу Согласия как единую теорию. Сегодня довольно распространены либеральные течения в лютеранстве, которые позволяют не посещать богослужения.

Церковь Швеции

Крупнейшей церковью лютеранского толка считается Церковь Швеции, прихожанами которой являются более 60 % населения страны. По численности это почти 6,5 миллионов человек. Мало кто из них посещает богослужения регулярно, но относят себя к преемникам именно этой религии.

Лютеранская церковь Швеции считается либеральной, поскольку объединена во Всемирную лютеранскую федерацию. Здесь разрешено женское священство, в том числе и из числа сексуальных меньшинств, а также с 2005 года церковь регистрирует гомосексуальные пары, в связи с чем был даже придуман абсолютно новый обряд.

Раскол протестантства и его последствия

Обсуждая вопрос, что такое лютеранство, нельзя не коснуться истории кальвинизма. По сути оба направления вытекают из реформаторского течения Мартина Лютера, но кальвинизм обозначил себя впервые на диспуте в городе Марбург, о котором сказано выше. Этот диспут расколол протестантов-реформаторов на два лагеря – немецкие протестанты и швейцарские протестанты.

Несмотря на то что кальвинизм получил свое название по имени Жана Кальвина, раскол был допущен благодаря усилиям Ульриха Цвингли, который имел спор с самим Мартином Лютером. Спор заключался в формальности обряда причастия, на котором настаивал Цвингли, что было одной из главных идей реформ католицизма. Лютер же настаивал на сохранении причастия в качестве основного таинства.

После гибели Цвингли дело его продолжил французский богослов Жан Кальвин. Кальвин считается истинным реформатором, от которого и пошло истинное течение – кальвинизм. Различия лютеранства и кальвинизма достаточно весомые, если смотреть на эти направления сегодня, по прошествии веков. Ранее же, когда основоположниками двигали идеи реформаторства, различия казались еще более серьезными.

Сравнение двух направлений

Изначально кальвинизм зарождался как очищение церкви от всего, что не нужно ей по Библии. Он предполагал более серьезные реформы церкви. Сравним лютеранство и кальвинизм. Таблица, описанная ниже, позволит более детально рассмотреть данный вопрос.

Отличительная чертаЛютеранствоКальвинизм
Принцип реформы церквиУбрать из церкви все, что противоречит Библии.Убрать из церкви все, в чем нет необходимости по Библии.
Священная книгаБиблия и Книга СогласияТолько Библия
СвященствоОфициально является лишь одной из мирских профессий.Отвержено как таинство так же, как и в лютеранстве. Священник является лишь человеком, исполняющим обязанности по профессии.
ОбрядностьДопускается некоторая обрядность, в том числе и иконы, но поклонение им не допускается. Здание церкви скромное, но допустимы некоторые изображения святых.Не допускается, отсутствуют песнопения, любые изображения на стенах, запрещались даже развлечения на государственном уровне. Из изображений в церкви допустим лишь крест.
МонашествоРанее присутствовало, сегодня официально – нет.Отвергнуто.
Общая численность прихожан85 миллионов человек50 миллионов человек
ТаинстваОсновными таинствами являются крещение и причастие.Таинства отвергнуты и не имеют значения в вероучении, причем даже символичного.
Понятие спасенияНе было раскрыто до конца, но подразумевало спасение в вере.Спасение отвергалось, считалось, что грехопадение делает человека внутренне злым помимо его воли.
Распространение религииСкандинавские страны, Германия, Латвия, Эстония.Швейцария, Нидерланды, Англия, США.
Церковь и государство изначальноЛютер настаивал на отделении церкви от государства и свободе вероисповедания.Кальвин был сторонником слияния государства и церкви, что было осуществлено при его жизни. Церковь занималась даже наблюдением за жителями в их домах и семьях.

Сходства лютеранства и кальвинизма заключаются в том, что данные течения изначально являлись реформаторскими и брали свое начало от протестантства.

Основные сходства течений

Лютеранство и кальвинизм, по сути, преследовали единую цель – реформу церкви. В отличие от Мартина Лютера, Жан Кальвин пошел в своих реформах значительно дальше. Среди сходств можно отметить знаковый отказ от таинства священства, а также значительные шаги в отказе от обрядности, хотя кальвинизм в этом плане имеет более жесткое направление.

Исторические противоречия, географические предпосылки и иные причины оказали на оба направления довольно большое давление, в связи с чем сама религия, будь то кальвинизм или лютеранство, не дошла до наших дней единым течением и церковью. Кальвинисты расколоты на три лагеря:

  • Пресвитерианство.
  • Конгрегационализм.
  • Реформаторство, изначально возникшее и сохранившееся в Европе сегодня как истинное течение.

Этим сходства лютеранства и кальвинизма ограничены.

Различия двух течений

Основываясь на том, что такое лютеранство, сам Мартин Лютер не смог до конца определить важность и суть священных таинств и учения о спасении.

По мере развития кальвинизм стал итогом более строгих реформ, чем лютеранство.

Церковь в Швейцарии была полностью очищена от произведений искусства, было строго отвергнуто монашество, тогда как в лютеранстве оно долгое время сохранялось.

В кальвинизме изначально отношение к мистике и чему-то неизведанному было отрицательным. Практиковалось сожжение на кострах. Сравнение лютеранства и кальвинизма сегодня имеет иной характер.

О лютеранстве и кальвинизме сегодня

Лютеранство на сегодняшний день – одно из наиболее либеральных религиозных течений, где нет монашества, зато есть ординация лиц женского пола. Конфессиональное направление лютеранства и по сей день ведет споры относительно отношения к этому вопросу, а также к вопросу однополых браков, но все споры с либеральным течением ограничиваются лишь разговорами.

Кальвинизм сегодня остался достаточно строгой религией. Истинные верующие не почитают никакие праздники, кроме воскресенья, совершают молитвы в простых церквях и даже на улице. Многие осуждают кальвинизм за излишнюю простоту.

Вместо заключения

Рассуждая над вопросом, что такое лютеранство и в чем его отличие от кальвинизма, понимаешь вдруг, как по прошествии веков незначительные разногласия между Мартином Лютером и Ульрихом Цвингли дало миру две совершенно разные по своей направленности ветки христианства.

С течением времени они были несколько видоизменены, но в целом сохранили свою первобытность.

Источник: https://FB.ru/article/221345/chto-takoe-lyuteranstvo-sravnenie-lyuteranstva-i-kalvinizma-shodstva-i-razlichiya-lyuteranstva-i-kalvinizma-tablitsa

31. Протестанизм — общая характеристика. Лютеранство. Англиканство

Общая характеристика лютеранства

Третьей крупнойразновидностью христианства являетсяпротестантизм. Протестантизм возниквследствие

второгонаиболее крупного раскола в христианстве.В данном случае раскол произошел вРимской католической церкви. Возникновениепротестантизма связано с развитиемширокого религиозного, социокультурногои общественно-политического движенияXVI – XVII вв., которое получило названиеРеформация(от лат.

reformatio – преобразование, исправление).Реформация проходила под лозунгамиисправления католического вероучения,культа и организации в духе первоначальныхевангельских идеалов, устранения в нихвсего того, что в средневековом католицизмепредставлялось реформаторам отходомот этих идеалов. Реформация имелаглубокие исторические корни.

Аморальноеповедение и вопиющие злоупотреблениякатолического духовенства, церковныйформализм и ханжество задолго до началаРеформации обличались благочестивымиверующими, мистически настроеннымитеологами и общественными деятелями.

Предтечами Реформации являютсяьпрофессор Оксфордского университетаДжон Виклиф (1320–1384) и профессор Пражскогоуниверситета Ян Гус (1369–1415).

ДжонВиклиф выступал против поборов римскихпап с Англии, сомневался в праверуководства церкви отпускать грехи ивыдавать индульгенции, настаивал натом, что Священное Писание (т. е.

Библия)имеет несомненный приоритет над СвященнымПреданием, отвергал идею, что в процессетаинства причастия реально, то естьматериально, происходит преобразованиехлеба в тело Господне, а вина – в егокровь. С похожими идеями

выступали Ян Гус, требовавший отказа церкви отбогатств, покупки и продажи церковныхдолжностей, запрета на торговлюиндульгенциями, преобразованиядеятельности церкви по образураннехристианских общин, лишениядуховенства всех привилегий, в том числеи главной обрядовой привилегии –причащения вином. Дело в том, что вкатолической церкви вплоть до решенияВторого Ватиканского собора (1962–1965) вобряде при-

чащениямежду мирянами и священниками существовалосерьезное отличие. Миряне имели правопричащаться только хлебом, а священникихлебом и вином. Ян Гус за свои еретическиеидеи был осужден церковным судом исожжен на костре в 1415 г.

Ноего последователи (гуситы) в результатедлительной борьбы в 1462 г. получили правопричащения вином.

Непосредственноже Реформация проходила в Германии иШвейцарии. Ее инициаторами и вождямибыли Мартин

Лютер(1483–1546), Томас Мюнцер (1430–1525), Ж. Кальвин(1509–1564) и У. Цвингли (1484–1531).

Каквидно из вышеизложенного, благочестивым,ориентированным на глубоко внутреннююсвязь человека с Богом, верующим-католикам,было больно наблюдать роскошь и разврат,которым предавалось высокопоставленноедуховенство.

Озабоченныепроблемой спасения души, они не моглисмириться с мыслью, что дело их спасениянаходится в руках таких людей. Вызывалипротест не только роскошь, аморальноеповедение, но и крайний формализмрелигиозной жизни.

Как отмечаютисследователи этого периода, всредневековом католицизме вся религиознаяжизнь замыкается в рамки церковныхустановлений.

Все формы общения верующихс Богом унифицируются и кодифицируются,и теологическим оправданием такойпрактики стало создание доктрины exopero operate

(действиепосредством действия).

Согласно этой доктрине обрядовыелитургические действия имеют силу самипо себе, распространяют божественнуюблагодать независимо от моральныхкачеств и тех, кто является объектомсвященнодействия, и исполняющих ихсвященников, как бы действуют автоматически.

Решающим условием действенности таинствявляется соответствие их процедурыутвержденным каноническим нормам.Авторитет священников, их права ивозможности, место в церковной иерархиитакже определяются не моральными ка-

чествами,а каноническим правом, юридическиминормами.

Наиболееярким и концентрированным выражениемформализации религиозной жизни иориентации церкви на

обогащение,с точки зрения благочестивых верующих,была торговляиндульгенциями.Выступление М. Лютера против теории ипрактики торговли индульгенциями иявилось тем отправным моментом, откоторого ведет свое начало Реформация.

31 октября 1517 года Лютер опубликовал вВиттенберге (вывесил на двери церкви)95 тезисов об отпущении грехов, в которыхобличал корыстную торговлю «небеснымисокровищами» как нарушение евангельскихзаветов.

Обвиненный руководствомкатолической церкви в ереси, Лютеротказался

предстатьперед судом, а в 1520 г. публично сжегпапскую буллу, отлучавшую его от церкви.Идеи Лютера поддержали представителиразличных сословий Германии. Ободренныйтакой поддержкой он разрабатывает всеболее радикальные доводы противофициального католического вероучения.Основная аргументация всего лютеровскогоучения направлена на разрушение властицеркви. Он отвергает особую благодатьсвящен-

стваи его посредничество в деле спасениядуши, не признает папскую власть. Вместес католической иерархией им был отвергнути авторитет папских булл (декретов) иэнциклик (посланий), то, что входило всодержание Священного Предания.

Впротивоположность господству церковнойиерархии и Священного Предания Лютеромбыл выдвинут лозунг восстановлениятрадиций раннехристианской церкви иавторитета Библии – Священного Писания.

Всредневековом католицизме право читатьБиблию и истолковывать ее содержаниеимели только священники. Библия издаваласьна латинском языке и все богослужениешло на этом языке. Лютер перевел Библиюна немецкий язык и каждый верующийполучил возможность познакомиться сее текстом и истолковывать в соответствиисо своим разумением.

Лютеротверг господство церковной иерархиинад светской властью и выдвинул идеюподчинения церкви государству.

Эти идеиоказались особенно близки некоторымнемецким государям, недовольнымсосредоточением в церкви земельныхвладений и богатств, выплатой крупныхденежных средств римским папам ивмешательством папы в их политику.Группа немецких князей провела в своихвладениях реформы в духе лютеровскихидей.

В 1526 году Шпееровский рейхстаг,по требованию немецких князей-лютеран,принял постановление о праве каждогонемецкого князя выбирать религию длясебя и своих поданных. Однако второйШпееровский рейх-

стагв 1529 году отменил это постановление. Вответ 5 князей и 14 императорских городовсоставили так называемую Протестацию– протест против большинства рейхстага.С этим событием и связано происхождениетермина «протестантизм», который началиупотреблять для обозначения совокупностивероисповеданий христианства по своемупроисхождению связанных с Реформацией.

Реформацияимела ряд течений. С первым из них,которое возглавил М. Лютер – лютеранством,мы уже вкратце познакомились. Второетечение возглавил Томас Мюнцер. Мюнцерначал свою реформаторскую деятельностькак сторонник и последователь Лютера.

Однако позднее и в отношении вероучения,и в социально-политических вопросахМюнцер переходит на более радикальныепозиции.

В религиозном учении Мюнцерапреобладают мистические мотивы, онвыступает против церковной иерархии,ортодоксальных теологических учений,«са-

моуверенныхфарисеев, епископов и книжников» ипротивопоставляет им непосредственную«веру сердца». По его мнению, чтобыобрести подлинную истину, человек долженпорвать со своей греховной природой,почувствовать в себе дух Христа и отбезбожной мудрости обратиться к высшейбожественной мудрости. Источникомистины для человека, по Мюнцеру, являетсядействующий в человеческой душе СвятойДух.

Излютеровского постулата о равенствемежду мирянами и священнослужителямиМюнцер делает вывод о равен-

ствевсех сынов Божьих. А это означало итребование гражданского равенства иустранения, по крайней мере, наиболеезначительных имущественных различий.Таким образом, Мюнцер выступил с идеейсоциальной справедливости, за уравнительноеили коллективное земле¬пользование.

Идеалом Мюнцера явилось построениеЦарства Божия на Земле. Под этим лозунгомвспыхнуло восстание, и началасьКрестьянская война в Германии (1524–1525).Эта война кончилась поражением восставшихи гибелью Мюнцера.

Потерпев поражение,сторонники Мюнцера бежали в Голландию,Англию, Чехию, Моравию.

В первой половинеXVI века реформационное движение сталобыстро распространяться за пределыГермании. Появляются отдельные лютеранскиеобщины в скандинавских стрнах, Прибалтике,во Франции и Польше.

Наиболеекрупным центром Реформации в этот периодстановится Швейцария, в частности городаЖенева и Цю-

рих,в которых действовали Ж. Кальвин и У.Цвингли. Ж. Кальвин основные идеи своегорелигиозного учения заложил в двухосновных трудах: «Наставления вХристианской вере» и «Церковныеустановления». На базе этого учениявозникает особая разновидностьпротестантизма – кальвинизм.

Реформациязатронула и Англию. В Англии она началасьпо инициативе правящих верхов. В 1534 г.английский парламент объявил независимостьцеркви от папы и объявил главой церквикороля Генриха VIII. В Англии были закрытывсе монастыри, а их имущество конфискованов пользу королевской власти.

Но при этомбыло объявлено о сохранении католическихобрядов и догматов. В результате борьбыанглийских властей с Римским папой былнайден компромисс и на основе этогокомпромисса в 1571 году парламентом былпринят символ веры, на основе которогосформировалась третья крупнаяразновидность протестантизма –англиканство.

Таким образом,протестантизм с самого начала своегосуществования разделился на рядсамостоятельных вероисповеданий –лютеранство, кальвинизм, англиканство.Позже возникло множество сект, деноминации.

Этот процесс продолжается и в наши дни,и возникают секты, некоторые из нихпереходят в стадии деноминации,приобретают характер церкви. Например,баптизм, методизм, адвентизм.

Протестантыотвергаютдогмат о спасающей роли церкви инастаиваютна личном отношении человека и Бога. Аэто значит, что вся церковная иерархиядля дела спасения не нужна, не нужны исвященники как посредники между человекоми Богом, не нужны монашеские ордена имонастыри, в которых сосредоточивалисьогромные богатства.

Изэтого положения также вытекает учениео всеобщемсвященстве.Каждый христианин, будучи крещенным,получает посвящение на общение с Богом,право проповедовать и совершатьбогослужение без посредников.

Служителикульта в том или ином виде сохраняютсяв протестантизме, но у них принципиальноиной статус, чем тот, которым они обладаютв православной и католической церкви.

Служитель культа в протестантизме лишенправа исповедовать и отпускать грехи,в своей деятельности он подотчетенобщине. В протестантизме

отмененцелибат (обетбезбрачия).

Пастырскаядеятельность трактуется в протестантизмекак служба, на которую уполномочиваетданного челове-

каобщина. Безусловно, должность пасторатребует специальной подготовки втолковании Священного Писания, всовершении обрядов и т. д. Но только этаспециальная профессиональная квалификацияи отличает пастора от всех другихприхожан.

Поэтому с точки зренияпротестантизма, все взрослые членыобщины могут играть активную роль в еедеятельности, участвовать в выбореруководящих органов.

Протестантизмотверг авторитет церкви и вместе с нимавторитет всех церковных постановлений:решений Вселенских соборов, документыпап и иных патриархов церкви, то, чтоназывается Священным Преданием длятого, чтобы утвердить абсолютныйавторитет Священного Писания, Библии.

Библия, втом виде как она открывается твоемуразумению и является тем важнейшимрезервуаром, откуда верующий человекобретает свое познание Бога, те важнейшиерелигиозно-нравственные установки,которыми он руководствуется в своейжизни.

Главнымдогматом протестантизма является догматоб оправдании одной лишь верой вискупительную Жертву Иисуса Христа.Иные способы добиться спасения (обряды,посты, богоугодные дела и т д.

) считаютсянесущественными. Принятие этого догматавытекает из признания протестантизмомкоренной испорченности природы человека,которая наступила в результатесовершенного им первородного греха.

Вследствие гре-

хопадениячеловек утратил способность самостоятельносовершать добро.

Все те добрые дела,которые творит человек, не являются егозаслугой, а оцениваются лишь как следствиелюбви к Богу, проистекающей из веры вблагую весть Иисуса Христа.

В силу этогочеловек не может спастись своимизаслугами, так называемыми «добрымиделами». Спасение может прийти к немутолько как результат божественноговмешательства,

спасение– это дар божественной благодати.

Сточки зрения протестантизма, верующийчеловек – это человек, сознающийгреховность своей природы. И этогодостаточно для того, чтобы он непосредственнообратился к Богу с молитвой о своемспасении.

Молитва о спасении должнабыть подтверждена добросовестнымвыполнением своих мирских обязанностей,ибо по степени такой добросовестностиБог судит о крепости веры и желанииобрести спасение. Как справедливопоказал М.

Вебер, для протестантизмахарактерно рассмотрение мирскойдеятельности человека с позицийрелигиозногопризвания.

В понятии «призвание» содержится такойсмысл, что выполнение человеком долгав рамках своей мирской деятельности,является наивысшей задачейрелигиозно-нравственной жизни. Такимобразом, все сферы жизнедеятельностичеловека получают религиозное значениеи рассматриваются как многообразныеформы служения Богу.

Изучения о принципиальной испорченностиприроды человека и оправдании его однойлишь верой в искупительную жертву Христавытекает очень важное положениепротестантского вероученияо предопределении.С точки зрения протестантизма, каждыйчеловек, еще до своего рождения, какговорится

«вАдаме», уже предопределен спастись илипогибнуть. Никто не знает и не можетзнать своей судьбы. Имеются лишь косвенныесвидетельства о том, какой досталсятому или иному человеку жребий. И этикосвенные свидетельства связаны с еговерой и осуществлением призвания.

Глубокая вера в спасительную жертвуХриста – это не заслуга человека, а дарбожественной благодати. Человек, получивэтот дар, может надеяться, что он избранк спасению. Осуществление призванияэто тоже не заслуга человека. Успешноеведение им своего дела – знак расположенияк нему Бога.

В наиболее последовательнойформе это учение представлено вкальвинизме.

Протестантизм,отвергнув догмат о спасающей ролицеркви, тем самым значительно упростили удешевил культовую деятельность.Богослужениесведено главным образом к молитве,проповеди, пению псалмов, гимнов и чтениюБиблии.

Библия читается на родном языке.Из семи таинств протестанты оставилитолько два: крещение и причащение.Отвергнуты молитвы за умерших, поклонениесвятым и многочисленные праздники в ихчесть, почитание мощей и икон.

Религиозныесооружения – храмы, молитвенные домав значительной мере

освобожденыот пышного убранства, от алтарей, икон,статуй. С нихсняты колокола.

Лютеранство.

Исторически первойи одной из самых крупных по числупоследователей разновидностейпротестантизма является лютеранствоили евангелическая церковь. Внастоящее время к нему принадлежит 75миллионов человек.

Лютеранство оформляетсякак самостоятельное вероисповеданиеи религиозная организация в северныхнемецких княжествах в результате такназываемого «Аугсбургского религиозногомира». Этот мир был заключен 25 сентября1555 г.

на Аугсбургском рейхстаге соглашениеммежду императором Священной Римской

империиКарлом V и протестантскими князьями. Онустановил полную автономию князей ввопросах вероисповедания и их правоопределять религию подданных, исходяиз принципа «чья страна, того и вера».При этом предусматривалось право напереселение тех людей, кто не захочетпринять навязываемое ему ероисповедание.С этого времени лютеранство получилоофициальное признание и обрело правобыть государ-

ственнойрелигией.

Вероучениелютеранства базируется на СвященномПисании – Библии. Вместе с тем лютеранствопризнает основные положенияНикео-Царьградского символа веры: оБоге как творце мира и человека, обожественной Троице, о Богочеловеке ит. д. В Лютеранстве, наряду с Библией,имеются свои вероучительные книги:«Аугсбургскоевероисповедание» (1530),составленное Ф.

Меланхтоном (ученикоми последователем Лютера), «Книгасогласия» М. Лютера,куда вошли «Большой» и «Малый Катехизис»,«Шмальнильдинские статьи», а также«Формула согласия». В этих документахизлагаются основные претензии лютеранк католической церкви и те новыеположения, которые Лютер внес в вероучение.

Главным из них является догмат обоправдании только верой в искупительнуюжертву Иисуса Христа.

Лютеранствовозникло в результате компромисса междуотстаивающим интересы католическойцеркви Карлом V и протестантскинастроенными немецкими князьями.

Поэтомув его вероучении и, в особенности, вкультовой практике, а также религиознойорганизации имеется много элементовзаимствованных из католицизма. Лютеранствопризнает таинство крещения и причащения.

Обряду крещения, как в католической иправославной церкви, подвергаютсямладенцы. Четыре других традиционныхдля католицизма и православия таинства

рассматриваютсякак простые обряды: конфирмация, брак,рукоположение (ординация) и соборование.По отношению к исповеди в лютеранствене выработано единой позиции. В лютеранствесохранены священнослужители и епископат.Духовенство отличается от мирянсоответствующим облачением. Од-

накофункции и назначение служителей культав лютеранстве принципиально иное, чемв католицизме и православии. Они выступаюткак организаторы религиозной жизни,толкователи Священного Писания,проповедники Слова Божия, нравственныенаставники.

Лютеранствовлиятельно в Германии, Швеции, Дании,Норвегии, Финляндии, США. На территорииРоссии суще-

ствуютлишь отдельные лютеранские общины. В1947 году создан Всемирный лютеранскийсоюз.

Англиканство.

Внаиболее яркой форме компромисспротестантского вероучения и культа скатолическим вероисповеданиемосуществился в англиканстве.

Как уже отмечалось раньше, преобразованиеангликанской церкви в духе протестантизмапроисходило по инициативе парламентаи короля Генриха XIII в 1534 г. Борьба межусторонниками различных вероисповеданийв Англии продолжалось в течение полувека.

Во время правления королевы Марии IТюдор (1553–1558) католикам на время удалосьвзять реванш и вернуть Англию в «лоно»католической церкви.

Однако взошедшаяна престол королева Елизавета I (1558–1603)встала на сторону протестантов и процессформирования новой разновидностипротестантизма получил свое закономерноеоформление. В этот период была завершенаразработка «Книги общих молите», а в1571 году был утвержден символ верыангликанства – так называемые «39статей».

Вэтом документе главой англиканскойцеркви объявляется правящий монарх –король или королева. В то же времясочетаются положения о спасении личнойверой с положением о спасающей ролицеркви. Сохраняется церковная иерархия,не отклоняется представление о священникекак посреднике между человеком и богом.

Обряд рукоположения в священнослужители– ординация, с точки зрения англиканства,не свидетельствует, что в этот моментпосвящаемый получает какую-то особуюсилу для совершения таинств и отпущениягрехов.

В англиканстве отрицаетсязначение Священного Предания и проводитсяучение о Священном Писании как перво-

начальномисточнике вероучения. В культовойпрактике также присутствуют элементыкатолической и протестантской обрядности.Богослужение в англиканских церквях взначительной мере напоминает католи-

ческуюмессу. Священнослужители имеют особыеоблачения. Однако из семи таинствпризнаются только два: крещение ипричащение. Также, как в лютеранстве,этим обрядам придается символическийхарактер. При совершении обряда причащенияотрицается возможность преосуществления.

Однойиз характерных черт англиканстваявляется его епископальное устройство,что означает наличие церковной иерархии,претендующей, как и католическаяиерархия, на преемственность власти отапостолов. В англиканской церквисуществует два Архиепископства и рядепархий.

Архиепископы Кентерберийскийи Йоркский, а также епископы назначаютсямонархом по рекомендации правительственнойкомиссии. Архиепископ Кентерберийскийсчитается духовным руководителемангликан Великобритании.

Помимо Англиисуществуют епископальная церковьШотландии, Протестантская епископальнаяцерковь в США, а также ряд церквей вИндии,

ЮАР, Пакистане,Канаде, Австралии и других странах,входивших в состав Британской империи.Всех их объединяет Англиканский союзцерквей, который избирает консультативныйорган – Ламбетские конференции.

Источник: https://studfile.net/preview/6213535/page:29/

Book for ucheba
Добавить комментарий