Пассионарные толчки

Содержание
  1. Большая Энциклопедия Нефти и Газа
  2. Регистрация
  3. Л. Н. Гумилёв. Этногенез и биосфера Земли. 7. Оси зон пассионарных толчков
  4. Список пассионарных толчков
  5. Ссылки
  6. Пассионарные толчки
  7. Также и сами оси толчков носят откровенно надуманный характер, просто вымышленный. Рассмотрим для примера хорошо известную нам часть материка:
  8. Рассмотрим еще один пример надуманных осей толчков, тоже на известном нам материале:
  9. Лев Николаевич Гумилев. Пассионарная теория этногенеза: основные понятия
  10. Биография
  11. Пассионарная теория этногенеза Гумилева
  12. Этнические системы
  13. Пассионарность
  14. Комплиментарность
  15. Уровни пассионарности
  16. Формы этнических контактов
  17. Симбиоз
  18. Ксения
  19. Химера
  20. Этнические антисистемы
  21. Пассионарные толчки
  22. Критика пассионарной теории этногенеза
  23. Что такое пассионарность: теория Льва Гумилева

Большая Энциклопедия Нефти и Газа

Пассионарные толчки

Cтраница 1

Пассионарный толчок – микромутация, вызывающая РІ популяции повышенную абсорбцию биохимической энергии РёР· внешней среды Рё приводящая Рє появлению новых этнических систем.  [1]

Возникнув в момент пассионарного толчка, этнос должен немедленно сложиться в систему, иначе он будет уничтожен соседями.

Потребность РІ самоутверждении обуславливает быстрый СЂРѕСЃС‚ системы, ее территориальную экспансию Рё усложнение внутриэтнических связей.  [3]

Этногенез начинается после пассионарного толчка, вызванного каким-то таинственным космическим излучением.

Результатом воздействия последнего почему-то всегда является возрастание числа пассионариев, которые заражают пассионарностью гармоничных людей. Возникающий этнос РґРѕ предела насыщен пассионарной энергией, что Рё обеспечивает его первоначально поступательное развитие. Р—Р° фазой пассионарного подъема наступает акматическая.  [4]

Р�нкубационный ( скрытый) период – часть фазы подъема РѕС‚ момента пассионарного толчка РґРѕ появления этноса как РЅРѕРІРѕР№ этносоциальной системы.  [5]

Каждый этнос РІ процессе развития ( этногенеза) РїСЂРѕС…РѕРґРёС‚ несколько фаз. Начало этому процессу дает пассионарный толчок.  [6]

Дело в том, что пассионарный толчок, если он происходит, никогда не затрагивает одну страну, один этнос.

Как глобальное, планетарное явление взрыв этногенеза охватывает протяженные узкие полосы на земной поверхности, проходящие через разные регионы, населенные разными народами.

РќР° этих простирающихся РЅР° тысячи километров полосах Рё начинаются одновременно этногенезы разных народов.  [7]

Гумилеву, эволюция человечества продолжается благодаря пассионарным толчкам, которые были описаны как эмпирическое обобщение, объясняющее колебания этносферы. Гумилев считает, что причина возникновения пассионарного толчка имеет СЏРІРЅРѕ неземное происхождение. Так, оказалось, что РІСЃРµ датированные пассионарные толчки хронологически совпадают СЃ минимумами солнечной активности либо периодами ее спада. Гумилев использует данные американского астронома Дж.  [8]

Социобиологическое понимание этноса представлено в отечественной науке концепцией Л.Н.

Гумилева, который считал этнос природным, биологическим феноменом. �сточником развития, по Л.Н. Гумилеву, является пассионарный толчок.

РџРѕ существу, ученый продолжил развитие идей, сформулированных РІ начале XX РІ.  [9]

Р’ точке 0 РІ обществе преобладают тихие обыватели, Р° РІ точке максимума – герои, готовые пожертвовать СЃРѕР±РѕР№.

Фаза подъема является периодом интенсивного роста пассионарного напряжения в этнической системе, возникшей вследствие пассионарного толчка.

Формируются новая этническая доминанта и социальные институты. В ак-матической фазе пассионарное напряжение достигает наивысшего уровня.

Возможен пассионарный перегрев, когда избыточная энергия начинает погашаться на внутренних конфликтах.

Фаза надлома характеризуется резким снижением пассионарности, сопровождается расколом этнического поля Рё повышением вероятности распада Рё гибели этноса.  [10]

Этот факт тесной взаимосвязи геологии СЃ этногенезом РїРѕРєР° еще РЅРµ объяснен, тем РЅРµ менее, изучая данное явление РЅР° стыке наук, можно определить значимость влияния данного фактора внешней среды РЅР° эмерджентность рассматриваемых систем. Более того, можно утверждать, что следующий Р·Р° пассионарным толчком инкубационный период ( РѕС‚ начала пассионарного толчка или начала генетического дрейфа РґРѕ появления этноса) сопровождался распространением РЅРѕРІРѕР№ этносоциальной системы, как правило вдоль границ литосферных плит. Р’ данной работе ( РІ соответствии СЃ темой исследования) РјС‹ рассмотрим более РїРѕРґСЂРѕР±РЅРѕ только последние РёР· названных цивилизации, которые объединяет то, что РІСЃРµ РѕРЅРё находятся вдоль южной границы Евроазиатской литосферной плиты Рё оказали наиболее существенное влияние РЅР° становление традиций евразийской цивилизации РІ Р РѕСЃСЃРёРё.  [11]

Р–РёР·РЅСЊ кочевников была обеспеченной, РЅРѕ трудной, Р° главное – бесперспективной.

Р’СЃРµ высшие должности можно было занять только РїРѕ праву рождения, которое определялось очень сложно, Рё случалось так, что двухлетний ребенок получал право стать ханом Рё иметь звание РЅРѕР№РѕРЅР° ( РєРЅСЏР·СЏ), Р° мудрый старец или могучий богатырь такой возможности РЅРµ имел. РќРѕ так Р±С‹ Рё жили степняки привычной жизнью, РїСЂРѕРІРѕРґСЏ ее среди СЂРѕРґРЅРѕР№ РїСЂРёСЂРѕРґС‹ РІ повседневных трудах Рё стычках СЃ соседями, если Р±С‹ прошедший РїРѕ широте Байкала пассионарный толчок XI РІ.  [12]

Пассионарность – это характеристика поведения Рё РїСЃРёС…РёРєРё, проявляющаяся РІ стремлении РёРЅРґРёРІРёРґР° Рє цели ( часто иллюзорной) Рё способности Рє сверхнапряжекниям Рё жертвенности ради достижения этой цели. РќР° СЂРёСЃ. 3.

16 по оси абсцисс отложено календарное время, а по оси ординат уровень пассионарного напряжения. Ниже указаны четыре фазы эволюции системы. Самая нижняя строка связана с характеристикой фаз развития этноса.

Р’РѕР·РЅРёРєРЅСѓРІ РІ момент пассионарного толчка, этнос должен сложиться РІ систему СЃ социальными институтами РІ соответствии СЃ географическими условиями Рё временем ( стадией развития человечества), иначе РѕРЅ будет уничтожен соседями.  [13]

На последующих фазах происходит растрата пассионарного импульса. �дет гибель пассионариев и их генов, и этнос постепенно утрачивает Пассионарность.

Пассионарное оскудение приводит к надлому: развитие этноса идет теперь по нисходящей линии.

Следуют фазы инерции, обскурации, мемориальная, реликтовая Рё, наконец, переход РІ РЅРёРєСѓРґР° – наступает этап гомеостаза. РќР° этом этногенез завершается.

Вывести РёР· этого состояния может только новый пассионарный толчок.  [14]

Страницы:      1

Источник: https://www.ngpedia.ru/id517057p1.html

Регистрация

Пассионарные толчки

Ведущий рассылки Андрей Луда –предприниматель, личный тренер, специалист в области современного развитиячеловека и организаций.Общий тираж рассылок 52 000подписчиков.«Если я видел дальше других, то только потому,что стоял на плечах гигантов». Исаак НьютонЕсли у вас есть проблема в жизни, и вам нужна помощь, пишите по адресу rasvopros@mail.ru спометкой «проблема» в теме письма.Здравствуйте, друзья.Живой Журнал http://andrey-luda.livejournal.comТвитер http://.com/andrey_ludaФейсбук http://www..com/andrej.ludaПассионарная теорияэтногенеза — гипотеза Льва Гумилёва, описывающая исторический процесс каквзаимодействие развивающихся этносов с вмещающим ландшафтом и другими этносами.Пассионарные толчкиВремя от временипроисходят массовые мутации, повышающие уровень пассионарности (пассионарные толчки). Они продолжаются недольше нескольких лет, затрагивают узкую (до 200 км) территорию,расположенную вдоль геодезической линии и тянущуюся несколько тысяч километров.Особенности их протекания указывают на их обусловленность внеземными процессами.Мутационная природа пассионарного толчка явственно следует из того, чтопассионарные популяции появляются на поверхности Земли не произвольно, аодновременно в отдаленных друг от друга местах, которые располагаются в каждомтаком эксцессе на территории, имеющей контуры протяженной узкой полоски игеометрию геодезической линии, или натянутой нитки на глобусе, лежащей вплоскости, проходящей через центр Земли. Это говорит, в свою очередь, о том,что центрально-симметричные поля Земли определяют геометрию пассионарноготолчка. Таким полем, скорее всего, может быть электромагнитное поле, аследовательно причиной мутации должен быть внешний энергетический источник, сизлучением которого это поле взаимодействует.Пассионарные толчки,описанные Л. Н. Гумилёвым (легенда к карте, ссылка http://ru.wikipedia.org/wiki/Файл:Оси_зон_пассионарных_толчков.gif):I (XVIII век до н.э.).
  1. Египтяне-2 (Верхний Египет). Крушение Древнего царства. Завоевание гиксосами Египта в XVII в. Новое царство. Столица в Фивах (1580 г.) Смена религии. Культ Озириса. Прекращение строительства пирамид. Агрессия в Нумибию и Азию.
  2. Гиксосы (Иордания. Северная Аравия).
  3. Хетты (Восточная Анатолия). Образование хеттов из нескольких хатто-хуритских племен. Возвышение Хаттуссы. Расширение на Малую Азию. Взятие Вавилона.

II (XI век до н. э.).

  1. Чжоусцы (Северный Китай: Шэньси). Завоевание княжеством Чжоу империи Шан Инь. Появление культа Неба. Прекращение человеческих жертвоприношений. Расширение ареала до моря на востоке, Янцзы на юге, пустыни на севере.
  2. Скифы (Центральная Азия).

III (VIII век до н.э.).

  1. Римляне (центральная Италия). Появление на месте разнообразного италийского (латино-сабино-этрусского) населения римской общины-войска. Последующее расселение на среднюю Италию, завоевание Италии, закончившееся образованием Республики в 510 г. до н. э. Смена культа, организации войска и политической системы. Появление латинского алфавита.
  2. Самниты (Италия).
  3. Эквы (Италия).
  4. Галлы (южная Франция).
  5. Эллины (средняя Греция). Упадок ахейской критомикенской культуры в XI—IX вв. до н. э. Забвение письменности. Образование дорийских государств Пелопоннеса (VIII в.). Колонизация эллинами Средиземноморья. Появление греческого алфавита. Реорганизация пантеона богов. Законодательства. Полисный образ жизни,
  6. Лидийцы.
  7. Киликийцы (Малая Азия).
  8. Персы (Персида). Образование мидян и персов. Дейок и Ахемен — основатели династий. Расширение Мидии. Раздел Ассирии. Возвышение Персиды на месте Элама, закончившееся созданием царства Ахеменидов на Ближнем Востоке. Смена религии. Культ огня. Маги.

IV (III век до н. э.).

  1. Сарматы (Казахстан). Вторжение в европейскую Скифию. Истребление скифов. Появление тяжелой конницы рыцарского типа. Завоевание Ирана парфянами. Появление сословий.
  2. Кушаны-согдийцы (Средняя Азия).
  3. Хунны (южная Монголия). Сложение хуннского родоплеменного союза. Столкновение с Китаем.
  4. Сяньби.
  5. Пуё.
  6. Когурё (южная Маньчжурия, Северная Корея). Возвышение и падение древнего корейского государства Чосон (III—II вв. до н. э.). Образование на месте смешанного тунгусо-маньчжуро-корейско-китайского населения племенных союзов, выросших впоследствии в первые корейские государства Когуре, Силла, Пэкче.

V (I век).

  1. Готы (южная Швеция). Переселение готов от Балтийского моря к Чёрному (II в.). Широкое заимствование античной культуры, закончившееся принятием христианства. Создание готской империи в Восточной Европе.
  2. Славяне. Широкое распространение из Прикарпатья до Балтийского, Средиземного и Чёрного морей.
  3. Даки (современная Румыния).
  4. Христиане (Малая Азия, Сирия, Палестина). Возникновение христианских общин. Разрыв с иудаизмом. Образование института церкви. Расширение за пределы Римской империи.
  5. Иудеи-2 (Иудея). Обновление культа и мировоззрения. Появление Талмуда. Война с Римом. Широкая эмиграция за пределы Иудеи.
  6. Аксумиты (Абиссиния). Возвышение Аксума. Широкая экспансия в Аравию, Нубию, выход к Красному морю. Позже (IV в.) принятие христианства.

VI (VI век).

  1. Арабы-мусульмане (Центральная Аравия). Объединение племен Аравийского полуострова. Смена религии. Ислам. Расширение до Испании и Памира.
  2. Раджпуты (долина Инда). Низвержение империи Гупта. Уничтожение буддийской общины в Индии. Усложнение кастовой системы при политической раздробленности. Создание религиозной философии Веданты. Троичный монотеизм: Брама, Шива, Вишну.
  3. Боты (южный Тибет). Монархический переворот с административно-политической опорой на буддистов. Расширение в Центральную Азию и Китай.
  4. Табгачи.
  5. Китайцы-2 (северный Китай: Шэньси, Шаньдун). На месте почти вымершего населения северного Китая появились два новых этноса: китайско-тюркский (табгачи) и средневековой китайский, выросший из группы Гуаньлун. Табгачи создали империю Тан, объединив весь Китай и Центральную Азию. Распространение буддизма, индийских и тюркских нравов. Оппозиция китайских шовинистов. Гибель династии.
  6. Корейцы. Война за гегемонию между королевствами Силла, Пэкче, Когуре. Сопротивление танской агрессии. Объединение Кореи под властью Силла. Усвоение конфуцианской морали, интенсивное распространение буддизма. Формирование единого языка.
  7. Ямато (Японцы). Переворот Тайка. Возникновение центрального государства во главе с монархом. Принятие конфуцианской морали как государственной этики. Широкое распространение буддизма. Экспансия на север. Прекращение строительства курганов.

Продолжение в следующем выпуске…Живой Журнал http://andrey-luda.livejournal.comТвитер http://.com/andrey_ludaФейсбук http://www..com/andrej.ludaЕсли у вас есть проблема в жизни, и вам нужна помощь, пишите по адресу rasvopros@mail.ru спометкой «проблема» в теме письма.Общий тираж рассылок 52 000подписчиков.Copyright Андрей Луда, http://andrey-luda.livejournal.com 2006-2012 г.г.Автор оставляет за собой право отвечать не на все полученные письма иопубликовывать полностью или частично, полученные письма без предварительногосогласования. В случае, если Вы желаете свое письмо оставить конфиденциальным,письменно сообщите об этом.Заранее благодарю Вас.

Источник: https://subscribe.ru/archive/socio.science.gumilev/201212/01000643.html

Л. Н. Гумилёв. Этногенез и биосфера Земли. 7. Оси зон пассионарных толчков

Пассионарные толчки

На рис. выше римской цифрой обозначен порядковый номер толчка, арабскими цифрами пронумерованы этносы, возникшие вследствие данного пассионарного толчка.

Список пассионарных толчков

1. Египтяне-2 (Верхний Египет). Крушение Древнего царства. Завоевание гиксосами Египта в XVII в. Новое царство. Столица в Фивах (1580 г.) Смена религии. Культ Озириса. Прекращение строительства пирамид. Агрессия в Нумибию и Азию. 2) Гиксосы (Иордания. Северная Аравия). 3) Хетты (Восточная Анатолия). Образование хеттов из нескольких хатто-хуритских племен. Возвышение Хаттуссы.

Расширение на Малую Азию. Взятие Вавилона. 1) Чжоусцы (Северный Китай: Шэньси). Завоевание княжеством Чжоу империи Шан Инь. Появление культа Неба. Прекращение человеческих жертвоприношений. Расширение ареала до моря на востоке, Янцзы на юге, пустыни на севере. 2) (?) Скифы (Центральная Азия). 1) Римляне (центральная Италия).

Появление на месте разнообразного италийского (латино-сабино-этрусского) населения римской общины-войска. Последующее расселение на среднюю Италию, завоевание Италии, закончившееся образованием Республики в 510 г. до н.э. Смена культа, организации войска и политической системы. Появление латинского алфавита. 2) Самниты (Италия). 3) Эквы (Италия). 4) (?) Галлы (южная Франция).

5) Эллины (средняя Греция). Упадок ахейской критомикенской культуры в XI-IX вв. до н.э. Забвение письменности. Образование дорийских государств Пелопоннеса (VIII в.). Колонизация эллинами Средиземноморья. Появление греческого алфавита. Реорганизация пантеона богов. Законодательства. Полисный образ жизни, 6) Лидийцы. 7) Килиикийцы (Малая Азия). 9) Персы (Персида).

Образование мидян и персов. Дейок и Ахемен – основатели династий. Расширение Мидии. Раздел Ассирии. Возвышение Персиды на месте Элама, закончившееся созданием царства Ахеменидов на Ближнем Востоке. Смена религии. Культ огня. Маги. 1) Сарматы (Казахстан). Вторжение в европейскую Скифию. Истребление скифов. Появление тяжелой конницы рыцарского типа. Завоевание Ирана парфянами.

Появление сословий. 2) Кушаны-согдийцы (Средняя Азия). 3) Хунны (южная Монголия). Сложение хуннского родоплеменного союза. Столкновение с Китаем. 4) Сяньби. 5) Пуё. 6) Когурё (южная Маньчжурия, Северная Корея). Возвышение и падение древнего корейского государства Чосон (III-II вв. до н.э.).

Образование на месте смешанного тунгусо-маньчжуро-корейско-китайского населения племенных союзов, выросших впоследствии в первые корейские государства Когуре, Силла, Пэкче. 1) Готы (южная Швеция). Переселение готов от Балтийского моря к Черному (II в.). Широкое заимствование античной культуры, закончившееся принятием христианства. Создание готской империи в Восточной Европе.

2) Славяне. Широкое распространение из Прикарпатья до Балтийского, Средиземного и Черного морей. 3) Даки (современная Румыния). 4) Христиане (Малая Азия, Сирия, Палестина). Возникновение христианских общин. Разрыв с иудаизмом. Образование института церкви. Расширение за пределы Римской империи. 5) Иудеи-2 (Иудея). Обновление культа и мировоззрения. Появление Талмуда. Война с Римом.

Широкая эмиграция за пределы Иудеи. 6) Аксумиты (Абиссиния). Возвышение Аксума. Широкая экспансия в Аравию, Нубию, выход к Красному морю. Позже (IV в.) принятие христианства. 1) Арабы-мусульмане (Центральная Аравия). Объединение племен Аравийского полуострова. Смена религии. Ислам. Расширение до Испании и Памира. 2) Раджпуты (долина Инда). Низвержение империи Гупта.

Уничтожение буддийской общины в Индии. Усложнение кастовой системы при политической раздробленности. Создание религиозной философии Веданты. Троичный монотеизм: Брама, Шива, Вишну. 3) Боты (южный Тибет). Монархический переворот с административно-политической опорой на буддистов. Расширение в Центральную Азию и Китай. 4) Табгачи. 5) Китайцы-2 (северный Китай: Шэньси, Шаньдун).

На месте почти вымершего населения северного Китая появились два новых этноса: китайско-тюркский (табгачи) и средневековой китайский, выросший из группы Гуаньлун. Табгачи создали империю Тан, объединив весь Китай и Центральную Азию. Распространение буддизма, индийских и тюркских нравов. Оппозиция китайских шовинистов. Гибель династии. 6) Корейцы.

Война за гегемонию между королевствами Силла, Пэкче, Когуре. Сопротивление танской агрессии. Объединение Кореи под властью Силла. Усвоение конфуцианской морали, интенсивное распространение буддизма. Формирование единого языка. 7) Ямато (Японцы). Переворот Тайка. Возникновение центрального государства во главе с монархом. Принятие конфуцианской морали как государственной этики.

Широкое распространение буддизма. Экспансия на север. Прекращение строительства курганов. 1) Испанцы (Астурия). Начало реконкисты. Образование королевств: Астурия, Наварра, Леон и графства Португалия на базе смешения испано-римлян, готов, алан, лузитан и др. 2) Франки (французы). 3) Саксы (немцы). Раскол империи Карла Великого на национально-феодальные государства.

Отражение викингов, арабов, венгров и славян. Раскол христианства на ортодоксальную и папистскую ветви. 4) Скандинавы (южная Норвегия, северная Дания). Начало движения викингов. Появление поэзии и рунической письменности. Оттеснение лопарей в тундру. 1) Монголы (Монголия). Появление “людей длинной воли”. Объединение племен в народ-войско.

Создание законодательства – Ясы и письменности. Расширение улуса от Желтого до Черного моря. 2) Чжурчжэни (Манчжурия). Образование империи Цзинь полукитайского типа. Агрессия на юг. Завоевание северного Китая.

1) Литовцы. Создание жесткой княжеской власти. Расширение княжества Литовского от Балтийского до Черного моря. Принятие христианства. Слияние с Польшей. 2) Великороссы.

Исчезновение Древней Руси, захваченной литовцами (кроме Новгорода). Возвышение Московского княжества. Рост служилого сословия. Широкая метисация славянского, тюркского и угорского населения Восточной Европы. 3) Турки-османы (запад Малой Азии).

Консолидация османским бейликом активного мусульманского Населения Ближнего Востока, пленных славянских детей (янычары) и морских бродяг Средиземноморья (флот). Султанат военного типа. Оттоманская Порта. Завоевание Балкан, Передней Азии и Северной Африки до Марокко. 4) Эфиопы (Амхара, Шоа в Эфиопии). Исчезновение Древнего Аксума. Переворот Соломонидов. Экспансия эфиопского православия. Возвышение и расширение царства Абиссиния в Восточной Африке.

Ссылки

Следующая страница ссылается на данную карту:

Карта выполнена А. Родионовым в 2008 г. на основе комплексных электронных атласов Мира “Global Land One-km Base Elevation” (GLOBE) и ArcWorld при помощи настольных геоинформационных систем фирмы ESRI.

Эта страница была последний раз обновлена 10/22/08.

[  ]

Источник: http://gumilevica.kulichki.net/maps/ebe07.html

Пассионарные толчки

Пассионарные толчки

В теории Л.Н. Гумилева под пассионарными толчками понимаются некие микромутации, вызывающие появление пассионарного признака в популяции и приводящие к появлению новых этнических систем в тех или иных регионах.

Под пассионарным же признаком, в свою очередь, понимается рецессивный генетический признак (исчезающий в поколениях), обуславливающий повышенную абсорбцию (поглощение) особью биохимической энергии из внешней среды и выдачу этой энергии в виде работы, где биохимическая энергия ясно не определена: это всего лишь некая «свободная энергия», абсорбируемая организмами из окружающей среды.

Приведенные определения крайне неудачны и, соответственно, не понятны ни в отдельных мелочах, ни даже в общем их смысле.

Однако прежде, чем критиковать их, следует заметить, что обсудим мы не самое понятие пассионарность, которое вполне жизнеспособно и даже необходимо в теории этногенеза, как мы увидим ниже, а лишь идею происхождения пассионарности из пассионарных толчков. И это принципиально.

Каждый знает, даже ребенок, что энергию для своей жизнедеятельности человек, как и прочие живые существа на планете, получает из внешней среды с поглощаемой им пищей, процесс расщепления и усвоения которой можно, конечно, назвать биохимическим — почему бы и нет? Значит ли это, что пассионарный признак определяет изменения в пищеварительной системе человека? Нет, речь у Гумилева очевидным образом идет о нервной системе. Под пассионарностью понимается психическая энергия человека, в частности — воля к действию, но энергия эта, если верить И.П. Павлову, зависит от типа нервной системы человека, от типичных реакций на раздражение. На собаках Павлов выделил четыре типа нервной системы по способности к раздражению и торможению, причем тоже, как и Гумилев, заметил тип сильный и слабый, сила и слабость которого тоже проявляется в высшей нервной реакции на то или иное влияние, идущее из внешней среды. Неужели собаки тоже обладают пассионарным генетическим признаком? Обладают ли пассионарным генетическим признаком другие животные, которые для выживания тоже объединяются в группы? Этнос есть группа выживания в популяции, и данные человеческие группы вовсе не уникальны в живой природе. Но если животным для объединения в группы выживания хватает безусловного рефлекса, как мы можем полагать уверенно, то почему у человека мы должны числить нечто принципиально иное? Почему именно пассионарный признак или нечто, с ним связанное, обуславливает существование групп выживания в природе, в том числе этносов?

Если предполагать вслед за Гумилевым, что существование каждого этноса связано именно с пассионарным генетическим признаком, то совершенно не ясными становятся описанные им пассионарные толчки в Евразии, проходящие по географическим осям, которые не касаются подавляющего большинства народов Евразии в исторический период.

В пояснениях к рисунку перечислены народы, порожденные соответствующим пассионарным толчком.

Всего перечислено несколько десятков народов, но их было гораздо больше… Значит ли это, что многие народы существовали и существуют вне воздействия на них пассионарных толчков? Нет, это противоречит утверждениям Гумилева.

Если же включить в схему хотя бы все известные народы, хотя бы в современной Европе, известной нам хорошо, то мы получим отнюдь не линии, а хаотический набор, совершенно бессистемный.

Также и сами оси толчков носят откровенно надуманный характер, просто вымышленный. Рассмотрим для примера хорошо известную нам часть материка:

  1. Происхождение готов на Скандинавском полуострове известно лишь «по преданию», как выразился Иордан в книге о готах, а достоверных данных об этом просто не существует. Местность же, в которой можно числить первых исторических готов, лежит восточнее низовьев Днепра — вплоть до Азовского моря, включая Крым. Но это не укладывается в прочерченную ось.
  2. Географическое происхождение славян тоже неизвестно. В греческих источниках впервые упоминаются они не в Прикарпатье, а в среднем течении Дуная. Это тоже является значительным отклонением от прочерченной оси.
  3. Даки, действительно, проживали на территории современной Румынии.
  4. Народа по имени христиане нет и никогда не было, а христианская община была в первом веке даже в столичном городе Риме (сохранилось послание апостола Павла «римлянам»), т.е. провести ось именно через Малую Азию невозможно — нет оснований.

    Пассионарное поведение христиан по всей империи было стереотипным — с ужасающим количеством мучеников, просто умопомрачительным, невозможным ни в одной прочей религии, причем было это везде, повторим, даже в городе Риме. И просто невозможно выделить здесь одну исходную группу и местность, чтобы провести через нее ось.

  5. В Иудее не было никакого именно пассионарного толчка, разве субпассионарный — вооруженное восстание против римлян, поднятое обезумевшими фанатиками и предсказуемо закончившееся геноцидом (римляне были жестоки, это общеизвестно даже сегодня).

    Упомянутая Гумилевым «война с Римом» значит разрушенный до основания Иерусалим — до основания в буквальном смысле, а также миллионные жертвы и рассеяние остатков народа, «широкая эмиграция».

    И никакой народной борьбы с римлянами не было — только восстание обезумевших фанатиков, боровшихся с римлянами за мировую власть в связи с ожиданием своего мирового царя (увы, это сумасшедшие, а не пассионарии). От христианских мучеников иудейские фанатики отличаются тем, что они решили судьбу всего народа, пустив его под римский нож, а христиане отвечали только за себя, решали своим выбором только свою судьбу. С данных времен иудеев следует числить уже конфессией, а не этносом, который был попросту уничтожен римлянами — лишен привычного уклада жизни и способа хозяйства.

Рассмотрим еще один пример надуманных осей толчков, тоже на известном нам материале:

Если есть пассионарный толчок, породивший литовцев, то где пассионарный толчок, породивший латышей, эстонцев, поляков, чехов и так далее? Откуда появились эти этносы, если пассионарного признака у них совсем не было? Может быть, они получили его путем помянутой в выдержке метисации? Понимать ли это так, что поляки, например, есть метисы от литовцев и русских? Но не слишком ли это надуманно?

Если есть пассионарный толчок, породивший великороссов, то где пассионарный толчок, породивший малороссов и белорусов? Откуда они взялись?

Кроме того, рождение нашего народа в тринадцатом веке носит целиком надуманный характер, не выдерживающий никакой критики.

В тринадцатом веке у нас не прервалась ни историческая письменная традиция, ни процессы формирования современного русского языка, не исчезла даже устная память народная. Не было совсем ничего, что можно бы было отнести на рождение нового этноса.

На самом деле появление русского народа по всем источникам, нашим и греческим, следует отнести к девятому веку, но в девятом веке у Гумилева не зафиксировано ни единого пассионарного толчка…

К сожалению, все помянутые построения в теории Гумилева носят практически целиком надуманный характер, избирательный и весьма зыбкий. Этот материал не убеждает в существовании пассионарных толчков — наоборот, ясно показывает, что никаких пассионарных толчков в действительности не было и быть не могло.

В рассмотренном перечне Гумилева приведены не все народы, а только те, которые оказали влияние на мировую историю, т.е., вероятно, имели повышенную пассионарность. Здесь возникает две проблемы.

Во-первых, как уже сказано, приведенный перечень совсем не касается происхождения пассионарности народов, не попавших в список, пусть даже пониженной, а во-вторых, если отказаться от данного перечня за очевидной его надуманностью в части географической и времянной локализации пассионарных толчков, то вопрос-то останется: биологически люди одинаковы, да, но народы-то почему разные? И ведь народы не просто разные: одни создают величайшую культуру, а другие даже имени своего не оставляют в истории. В чем же здесь дело? Можно ли в непротиворечивой теории этногенеза отказаться от теоретической величины, определяющей чудовищную разницу между народами? Нет, ее непременно следует ввести.

Разумеется, можно сравнить народы с отдельными людьми, которые при биологическом равенстве отличаются друг от друга по умственным своим, эмоциональным и физическим качествам: одни достигают вершин своего дела и оставляют по себе память в поколениях и веках, а другие лишь неохотно поддерживают жалкое существование. Но здесь мы опять упираемся в пассионарность или схожую величину, определяющую развитие как личности, так и этноса, хотя здесь можно ограничиться представлениями о типе нервной системы…

Если же полагать пассионарность не человека, а этноса всего лишь функцией от типа нервной системы человека, если пассионарность — всего лишь случайное сочетание реакций на раздражение и торможение, то доли пассионарности в разных этносах не должны отличаться друг от друга значительно — как небо и земля (если, конечно, нет внешнего воздействия на отдельные этносы), но именно такое различие мы и наблюдаем в отдельных случаях. Стало быть, мы вернулись к идее Гумилева о внешнем воздействии, которую, впрочем, едва ли можно принять с любой точки зрения — даже искреннего богомольца. Последнее очевидно: если уж Бог решил исправлять людей, то почему бы ему сразу не сделать их идеальными, себе подобными? Зачем и кому нужны эти промежуточные состояния, часто, к тому же, патологические? Предшествовавшей истории человека было вполне достаточно для уподобления человека Богу даже в ходе эволюции.

В связи со сказанным логично будет предположить обратное значение, если уж прямое не дает искомого смысла: пассионарность есть не положительное качество людей, а отрицательное — связанное с патогенным влиянием среды на этнос-предок или его группу и, конечно, последующей борьбой членов новорожденного этноса за выживание. Если патогенное влияние среды не ведет в данном случае к откровенной патологии членов нового этноса, то и происходит экспансия нового этноса при рождении, связанная с повышенной его наследственной агрессивностью — качеством, отнюдь не нормальным. На деле указанные условия выполняются в том случае, если этнос рождается от представителей иных этносов, уничтоженных агрессией, или от денационализированной массы людей, бежавших от агрессии в иные края… Разумеется, значение имеет и господствующий в новой этнической группе тип нервной системы, т.е. условия отбора в исходную группу, естественного или нет, все равно.

Предложенным способом решаются все противоречия: пассионарность — это процесс естественный, но закономерный, определяемый взаимодействием этносов между собой.

Да, здесь можно, конечно, говорить о формировании агрессивного стереотипа поведения при рождении этноса, достающегося первым членам его и воспроизводимого в поколениях путем сигнальной наследственности (условных рефлексов).

Угасание же пассионарности и самого этноса есть следствие обычной деградации.

Примеров указанного агрессивного этногенеза много — американцы, готы, гунны, авары и западные европейские народы, рожденные на основании т.н. великого переселения народов.

Естественным образом в каждом случае возникала повышенная агрессивность (пассионарность) как свойство наследственное, причем агрессивность эта разная по модулю; разной, разумеется, была и реакция этих этносов на патогенное влияние среды, т.е. господствующий тип нервной системы.

Две указанные величины, наследственная агрессивность и наследственная реакция на патогенное влияние среды, целиком определяют этногенез — рождение, развитие и смерть этноса. Разумеется, опять же под влиянием среды эти качества могут ослабляться или укрепляться, появляются и иные качества, в том числе дегенеративные…

У американцев, например, агрессивность весьма высока, что объясняется процессом их формирования из беглого европейского сброда, уже примерно агрессивного и охваченного, к тому же, жаждой наживы.

Этот европейский сброд и сформировал нынешний агрессивный стереотип поведения американцев, передаваемый в поколениях сигнальной наследственностью, а также, вероятно, господствующий тип нервной системы, передаваемый в поколениях обычной наследственностью.

Разумеется, сейчас дают уже о себе знать процессы дегенеративного разложения американского этноса.

Столь скорое после рождения разложение связано с господствующим слабым типом нервной системы, податливостью на патогенное влияние среды, ибо бегут из своих стран исключительно люди со слабым типом нервной системы, податливым на воздействия… Словом, этногенез американцев идет совершенно естественно и, главное, объяснимо, понятно с предложенной точки зрения. Пример же патогенного влияния среды на американцев см. в ст. «Законы истории».

Кстати, на примере американцев, которые скоро завершат свой путь (деградация у них просто жуткая), мы видим, что срок жизни этноса зависит вовсе не от его пассионарности (у американцев она высока), как утверждает Гумилев, а от господствующего типа нервной системы — особенно если был искусственный отбор в исходную этническую группу, как у американцев, которые выросли на отрицательном отборе из Европы. Иначе говоря, не агрессивность сохраняет этнос, а наоборот — здоровая психическая реакция на патогенное влияние среды.

Преимущество предложенного естественного подхода к началам этногенеза против подхода Гумилева заключается в том, что Гумилев пришел фактически к идее избирательного воздействия на народы откуда-то из космических глубин, разумного воздействия, ибо иначе невозможен правильный характер осей толчков, представленный на рисунке выше, но это противоречит действительности. Новые народы очевидным в мировой истории образом возникают не в местах пассионарных толчков, а в местах проживания ослабевших этносов, подвергшихся воздействию иных этносов… Примером этого являются даже два континента, Северная Америка и Южная, где новые народы возникли буквально на глазах историков и исключительно под агрессивным внешним воздействием.

Любопытно еще, что предложенный подход позволяет установить исходную точку взаимодействия этносов в мире. Философски это описано в Ветхом Завете: Каин убил Авеля, проявив агрессивность, и снова началось своеобразное «изгнание из рая»… Значит ли это, что закончиться все должно апокалипсисом?

Источник: http://ek-park.ru/passionarnye-tolchki/

Лев Николаевич Гумилев. Пассионарная теория этногенеза: основные понятия

Пассионарные толчки

Лев Николаевич Гумилев (18.09.1912 – 15.06.1992) занимался различного рода деятельностью: он был и историком-этнологом, и археологом, и писателем, и переводчиком, и т. д. Но запомнился Лев Николаевич в Советском Союзе как автор пассионарной теории этногенеза. Гумилев с помощью нее смог ответить на многие вопросы, задаваемые этнологами и философами.

Биография

Л. Н. Гумилев родился в семье известных поэтов, что повлияло на выбор его рода деятельности в молодости: в 30-40-е годы он писал прозу и сочинял стихи. Но в юности будущий автор известной теории почувствовал тягу к исторической науке. Лев Николаевич стал принимать участие в различных геологических экспедициях и археологических раскопках.

В 1934 году известный этнолог закончил Ленинградский государственный институт с дипломом по исторической специальности. В 1948 году он получил степень кандидата наук.

Историк-этнолог был 4 раза арестован советскими властями за речи, направленные против существовавшей в тот момент политики государства.

В 1961 году Л. Н. Гумилеву удалось защитить диссертацию, и он получил степень доктора исторических наук, а в 1974 году представил работу по географии, но ВАК не принял ее.

В 60-х он начал усиленно трудиться над пассионарной теорией этногенеза. С помощью данной гипотезы философ пытался объяснить устройство исторического процесса. Но взгляды Гумилева были необычны для научных представлений того времени. Поэтому они вызывали порицание среди многих историков и ученых.

Пассионарная теория этногенеза Гумилева

Данная теория представляет собой подробное описание исторических процессов, которое раскрывает структуру совершающихся событий. Она поясняет, в чем заключается зависимость эпох от взаимодействия разных этносов между собой и с окружающим их ландшафтом.

Данная теория была представлена в различных статьях, опубликованных в научных журналах. На основе этой работы Лев Николаевич пытался получить степень доктора наук по географии, но, к сожалению, ВАК так и не утвердил ее. Историку в своей диссертации удалось охарактеризовать большое количество понятий, а также дать подробные определения явлениям в области исторических процессов.

Пассионарная теория этногенеза Гумилева так и не встретила поддержки у советских и зарубежных ученых, которые считали, что данная гипотеза выходит за рамки установившихся научных представлений. В настоящее время эта работа входит в основной курс преподавания в высших школах России и стран бывшего Советского Союза.

Чтобы постичь идеи, описанные Л. Н. Гумилевым, следует ознакомиться с основными понятиями пассионарной теории этногенеза.

Этнические системы

Лев Николаевич определил данный термин с помощью ряда характеристик. Итак, этнические системы – это:

  • биологические сообщества людей, подобные родственным группам животных;
  • способ приспособления человечества к окружающему миру;
  • объединенные группы людей, которые связаны осознанием своего единства и которые отличают себя от других этнических систем;
  • совокупность индивидов, отличительной чертой которых становятся общие стереотипы поведения;
  • люди, которые имеют общее происхождение и, соответственно, одну историю;
  • системы, подверженные постоянному эволюционированию;
  • структура, сложенная по системе иерархии.

По мнению Л. Н. Гумилева, существует три вида этнических систем:

  1. Суперэтнос – это самый крупный вид, который состоит из совокупности этносов. Деятельностью его членов движет мировосприятие, которое является стереотипом их поведения и определяет отношение этих людей к жизни в ее главных вопросах.
  2. Этнос – это система, которая в иерархии находится ниже уровнем, чем суперэтнос. В повседневной жизни она имеет название “народ”. Ее члены имеют стереотипное поведение, которое основывается на связи с местом развития данной группы, в это понятие входят: религия, язык, экономическое и политическое устройство.
  3. Консорция – это один из видов этноса, который имеет сильную связь с местом своего обитания, люди из этой группы находятся в тесных взаимоотношениях благодаря общему быту или судьбе.

Как правило, чем выше в иерархии находится этническая система, тем дольше период ее существования. Так, консорция очень часто распадается еще при жизни своих основателей.

Пассионарность

Пассионарность – это избыток энергии живого вещества, который имеет биохимическую природу. Она является толчком, порождающим жертвенность, которая чаще всего направляется на достижение высоких целей.

Этот термин также обозначает внутреннее стремление к совершению какого-либо рода деятельности, направленной на изменение своей судьбы или на улучшение окружающего мира.

Эта цель представителями пассионарности воспринимается важнее, чем собственные счастье и жизнь, а также данная деятельность представляет для них большую ценность, чем интересы своих соотечественников и современников. Особе данной группы чуждо понятие равнодушия, но следует понимать, что доминант не обязательно действует с благими целями.

Так, под влиянием биохимической энергии могут совершаться не только подвиги, но и преступления, а также стремления могут быть направлены и на благо, и на разрушения. Благодаря пассионарности человек не становится героем и предводителем толпы, а лишь входит в ее состав. Таким образом определяется возбуждение коллектива в какой-либо эпохе этноса.

По мнению Льва Николаевича, пассионарность – это еще и наследуемые особенности человека, которые отвечают за его способность к сверхусилиям или же к сверхнапряжению. Автор теории считал, что данный феномен имеет психологическое объяснение и что на степень пассионарности влияет космическое излучение.

Рассуждения Л. Н. Гумилева по данной теме в работе ” Конец и вновь начало”:

Каков характер этого излучения? Здесь мы можем строить только гипотезы. Их две. Первая — о возможной связи пассионарных толчков с многолетней вариацией солнечной активности, обнаруженной Д. Эдди. Вторая гипотеза — о возможной связи со вспышками сверхновых.

В своих работах Л. Н. Гумилев говорит о том, что социально-историческому явлению можно дать характеристику с помощью появления в ограниченной сфере большого количества пассионариев (людей с повышенной активностью). Также существует мера данной биохимической энергии, которая вычисляется благодаря отношению пассионариев к обществу.

Автор теории рассматривал взаимодействие этносов, пытаясь объяснить, что вызывает добрососедские и что порождает воинские взаимоотношения. Ответом на данный вопрос стала этническая комплиментарность.

Комплиментарность

Лев Николаевич определяет термин “комплиментарность” как неподвластное индивиду впечатление о другом человеке, которое является основой дальнейших неосознанных симпатии или антипатии.

По мнению автора теории, данный феномен является главной причиной установления дружеского или враждебного контакта между представителями любых расовых принадлежностей, которые могут иметь различные уровень развития и культурные связи.

Уровни пассионарности

В пассионарной теории этногенеза существует базовая и подробная классификации избытка энергии живого вещества.

Базовая классификация пассионарности

НомерУровень пассионарностиПризнакОписание
1Выше нормыРецессивныйВ поведении носителя проявляется предприимчивость, готовность нести жертвы любого масштаба ради идеала, стремление изменять окружающий мир
2НормаГармоничныйНоситель находится в идиллии с окружающей средой
3Ниже нормыСубпассионарныйНоситель склонен к лени, паразитизму, а также он способен на совершение предательства

Подробная классификация пассионарности

Переходный

УровеньНазваниеПояснениеОписание
6ЖертвенныйВысший уровеньНоситель способен, не задумываясь, пожертвовать собственной жизнью ради достижения поставленной цели, которая совпадает с интересами идеалов
5Носитель испытывает большее стремление к идеалу победы, которое выражается в его способности идти на большой риск ради достижения поставленной цели (в данном случае это превосходство над другими пассионариями), но жертвовать собственной жизнью такой человек не способен
4ПереходныйХарактеристики носителя совпадают с пятым уровнем, но они имеют не такой большой масштаб (стремление не к победе, а к идеалу успеха)
3НадломныйНоситель стремится к идеалу знания, красоты и т. д.
2Внутреннее стремление носителя основывается на постоянном поиске счастья или удачи
1Носители, которые стремятся к благоустройству без риска для жизни
0ОбывательНулевой уровеньПассионарий является тихим по темпераменту человеком, который полностью приспособлен к ландшафту
-1СубпассионарииТакие носители способны к самым незначительным действиям; они приспособлены к ландшафту
-2СубпассионарииПассионарии, которые не способны ни на какие действия или изменения; постепенно они уничтожаются или заменяются обывателями

Л. Н. Гумилев неоднократно обращал внимание на то, что пассионарность никак не коррелирует со способностями личности, и называл пассионариев «люди длинной воли». Может быть умный обыватель и довольно глупый «ученый», волевой субпассионарий и безвольный «жертвенник», равно как и наоборот; это все не исключает и не предполагает друг друга.

Формы этнических контактов

Это способы, с помощью которых взаимодействуют этносы. Они определяют уровень пассионарности и комплиментарности. Их существует три вида, подробнее о них будет говориться ниже.

Симбиоз

Это такая система, при которой каждый этнос занимает свои определенные территорию и ландшафт. Симбиоз предполагает, что пассионарии каждой группы обособлены друг от друга, благодаря этому они сохраняют свои национальные особенности. При данной форме этнических контактов нации взаимодействуют друг с другом, обогащаясь при этом.

Ксения

Это так называемый “гость”. Тот, который живет не в своей этнической системе. Главным условием для получения носителем такого статуса является изолированность от “хозяев”.

Химера

Это “гость”, не имеющий изолированности от “хозяина”. Чаще всего участниками химеры оказываются два суперэтноса, которые имеют отрицательную комплиментарность по отношению друг к другу. Это ведет к кровопролитию и разрушениям, которые приведут к гибели одного из этносов или сразу к уничтожению двух систем.

Этнические антисистемы

Если описывать пассионарную теорию этногенеза простым языком, то следует сказать, что существует этническая антисистема, которая определяется группой людей, связанных между собой своим негативным мировоззрением. Они по-особенному относятся к окружающему миру, стремясь упростить системы и их связи.

Пассионарные толчки

Лев Николаевич считал, что в мире периодически происходят массовые мутации, вызываемые космическими силами, которые влекут за собой повышение уровня пассионарности. Он вводит для этого феномена термин “пассионарные толчки”.

Историк-этнолог предполагает, что их продолжительность составляет несколько лет. Происходят массовые мутации, по его мнению, вдоль геодезических линий, которые имеют протяженность в пару тысяч километров.

Л. Н. Гумилев пишет, что вызывает данный процесс одновременное появление новых пассионарных популяций в разных уголках Земли.

Располагаются эпицентры пассионарных толчков в местах, которые можно определить с помощью натянутой нити на глобусе, если она находится в плоскости, проходящей через центр нашей планеты.

Лев Николаевич считал возможной связь массовых мутаций с периодическим сильным излучением от образований, находящихся по краю солнечного диска.

Критика пассионарной теории этногенеза

После того как теория Льва Николаевича была опубликована в серии научных журналов, она подверглась критике научной общественности.

Его коллеги, известные ученые и историки, посчитали, что она заслуживает сильного порицания, так как не основывается, по их мнению, на достаточном количестве аргументов.

Они пришли к решению, что делать частные выводы, отталкиваясь от необоснованных идей, это признак некомпетентности и непрофессионализма автора. Так, А. Л. Янов открыто заявил:

Отсутствие объективного критерия новизны этноса не только делает гипотезу Гумилева несовместимой с требованиями естествознания, но и вообще выводит ее за пределы науки, превращая в легкую добычу «патриотического» волюнтаризма.

Критики указывают на главные слабые места Льва Николаевича Гумилева в пассионарной теории этногенеза в журнале “Скептик”. Они высказываются о том, что он не подкрепляет свои идеи фактами, опираясь лишь на “наблюдения этнологов”, при этом отказываясь привести пример конкретных эмпирических заключений, сделанных ими.

Некоторые общественные деятели обвиняют Льва Николаевича в завуалированных антисемитских взглядах, подкрепляя свои подозрения словами Гумилева о евреях:

Проникая в чуждую им этническую среду, {они} начинают ее деформировать. Не имея возможности вести полноценную жизнь в непривычном для них ландшафте, пришельцы начинают относиться к нему потребительски. Проще говоря – жить за его счет. Устанавливая свою систему взаимоотношений, они принудительно навязывают ее аборигенам и практически превращают их в угнетаемое большинство.

Л. Н. Гумилева сейчас называют одним из предшественников фолк-хистори. Данный термин определяет литературные публицистические работы и идейные теоретические концепции, написанные на историческую тему, которые претендуют на звание “научные”, но по сути не являются ими; обычно их пишут непрофессионалы.

В этой статье рассмотрена кратко пассионарная теория этногенеза. Как относиться к данной работе, верить ли ей или же подвергнуть сомнению – решать каждому самостоятельно.

Источник: https://FB.ru/article/383422/lev-nikolaevich-gumilev-passionarnaya-teoriya-etnogeneza-osnovnyie-ponyatiya

Что такое пассионарность: теория Льва Гумилева

Пассионарные толчки

Сын двух выдающихся поэтов, Лев Николаевич Гумилев тоже писал отличные стихи, но своей профессией выбрал науку. Его жизнь была полна драматических коллизий. Спокойно заниматься исследованиями он долго не имел возможности. Доступа к нужной литературе многие годы не было. Поэтому неудивительно, что в его теории можно найти как фактические неточности, так и весьма спорные места.

Многие специалисты вообще не считают его серьезным ученым. Тем не менее идеи Гумилева весьма популярны, особенно в широких массах. Он умел писать ясно, внятно и красиво.

Поэтому его читали и читают самые разные люди. Большинство из них не знают, кроме него, никаких других специалистов, изучающих этносы и их развитие.

Им кажется, что Гумилев – единственный авторитет в этой области исследования.

Лев Гумилев

Понятие “пассионарность” Лев Николаевич рассмотрел в своем труде “Этногенез и биосфера Земли”.

Это очень интересная работа, в которой он анализирует этнические системы, их развитие и связь с природным ландшафтом. Этнические системы он выстраивает иерархически.

Самой высокой из них является суперэтнос. Самой низкой – консорции. Более низкие входят в более высокие, а в суперэтнос входят все.

Какой бы ни был уровень системы, этнос, который входит в нее, может обладать пассионарностью. Этот термин означает некое качество, заставляющее этнос вести себя очень активно.

Пассионарность – жизненная энергия, которая вдруг под влиянием разных факторов, начинает закипать и выплескиваться наружу. Она свойственна как этносам в целом, там и отдельным людям, которых Гумилев называл пассионариями.

У таких людей жизненная энергия буквально зашкаливает, втягивает в свою орбиту других и начинает вокруг них какое-то движение.

Лев Гумилев в детстве со своей матерью Анной Ахматовой

Гумилев разработал довольно четкую классификацию пассионарности, выделив в ней 9 уровней. Нулевой уровень свойственен совершенно обычному человеку, обывателю.

Окружающий ландшафт его никак не задевает, он к нему привык, ничего менять не собирается. Два минусовых уровня убийственны для человека, так как такой субъект либо вообще не может приспособиться к ландшафту, либо делает это вяло.

Выживаемость таких людей и этносов низкая.

Пойдем по нарастающей.

Первый уровень – стремление к изменению есть, но рисковать ради этого люди не готовы.

Второй – стремятся к лучшему, готовы рисковать собой.

Третий – так называемая “фаза надлома”. Сюда Гумилев относил тех, у кого есть стремление к идеалу знания и красоты, но в спокойном русле, без фанатизма.

Четвертый – уровень перегрева, или переходный. Люди с пассионарностью такого уровня готовы на все ради своего идеала успеха, порой даже отдать жизнь, но все же сначала ищут менее рискованные пути. Примеры – Леонардо да Винчи, Наполеон.

Кочевники. Фото из открытого источника в интернете

Остаются два высоких уровня:

Пятый – ради успеха готовы рисковать жизнью, но не безоглядно.

Шестой – высший уровень, жертвенный. Ради идеала готовы отдать жизнь, не раздумывая. Например, Иван Сусанин.

Уровень пассионарности никак не связан с качествами личности, его интеллектом, моралью. Стать пассионарием высшего уровня может как полный дурак, так и гений. Это сила, не зависящая от субъекта, она имеет объективные источники. Какие же?

Ответ Гумилева находится вполне в традициях русского космизма. Он считал, что на всплеск пассионарности влияет энергия Солнца или космических лучей, короче – Вселенная. Эта энергия попадает в конкретное место на Земле, и этносы, живущий там, становятся пассионариями.

Фото из открытого источника в интернете

Гумилев называл этот процесс пассионарным толчком. Люди, попадающие в узкую полоску усиленного влияния энергии солнечного протуберанца, испытывают духовную мутацию. Такие народы начинают бурную активность, в чем бы она ни выражалась.

Исходя из этой своей теории, Гумилев рассмотрел мировую историю и обнаружил в разные эпохи у разных этносов явное последствие таких пассионарных толчков.

Когда эти народы попадали под их влияние, они начинали активное видоизменение ландшафта вокруг себя, меняли сферу деятельности, разрушали прежние устои, создавали шедевры и т.д.

В конечном итоге само появление этносов тоже было, если верить Гумилеву, результатом пассионарного толчка. Если копнуть глубже, то это может стать объяснением вообще появления человека как принципиально нового существа на Земле.

Читайте еще на моем канале:

Мода как социальный феномен

Почему Фалес был первым европейским философом

Источник: https://zen.yandex.ru/media/id/5bfd08ec7d716900aa72e8ee/5ce5611687587400b131b740

Book for ucheba
Добавить комментарий