Познание эстетического

Понятие эстетического знания

Познание эстетического

Под эстетическим знанием в классическом понимании имеют в виду рассуждения, представления, теории и учения о чувственно-духовном восприятии мира, сущности красоты, многообразных формах ее проявления в действительности и в искусстве.

Возникновение эстетического знания обусловлено становлением человеческого мышления, речи и культуры общения, но главное — самосознанием человека. Значительное место в самосознании играло мироощущение, определяющее специфику картины мира и влияющее на виды приоритетных форм деятельно™..

Мироощущение – это комплекс преобладающих переживаний человека, возникающих у него при осознании себя частью мира.

Эстетическое знание является частью мироощущения и одноврем,.,п обусловлено его спецификой. Мироощущение связано с формированием у человека определенного отношения к миру, окружающему его. Мироощущение, как правило, сопровождает миропонимание.

Миропонимание (мировоззрение) — это система представлений человека, выражаемая в его взглядах на мир, закрепленная в религиозной, художественной или научной картине мира.

Каждая культурная эпоха существования человечества создает свое миропонимание и имеет свое мироощущение. Если миропонимание связано с развитием мышления человека, его рациональной деятельностью,

то мироощущение тяготеет к осознанно-духовной чувственности. Миропонимание и мироощущение образуют картину мира.

Картина мира – это модель, создаваемая человеком, в которой он описывает и объясняет среду своего существования, отличающаяся целостностью отражения многообразия мира и смысловой роли человека по отношению к нему, закрепленная в какой-либо конкретной форме.

Все культурно-историческое развитие человечества можно представить как смену процессов разрушения картин мира и возникновения новых. В научной теории XX века возникло такое понятие, как менталь-ность.

Его ввели историки французской школы, определив как способ видения мира и уровень сознания, при котором мысленное восприятие наполнено эмоциональным содержанием. А. Я.

Гуревич подчеркивал, что ментальность является обобщенным способом восприятия мира, специфической манерой чувствовать и думать, характерной для людей определенной эпохи.

Ментальность воплощается с помощью разного рода знаковых систем, комплекс которых был назван М. Ю. Лотманом семиосферой. Ментальность охватывает психологическую способность человеческого сознания моделировать в себе воспринимаемую реальность, кодировать ее в комплексе знаковых систем.

Ментальность – феномен коллективности человека, являющийся результатом унификации способов мировосприятия, мироощущения, миропонимания. Он проявляется в разных направлениях человеческой деятельности и ее результатах.

Еще историки-анналисты отмечали, что ментальность может проявляться на трех уровнях: быстротечном, среднем и длительном.

Поэтому каждый человек имеет многоуровневую и необычайно сложную картину мира, которая в разных жизненных ситуациях распадается на отдельные картины, но при этом стремится к целостности и завершенности.

С этой позиции можно утверждать, что картина мира воплощает в себе скоординированные семиотические воплощения, обладающие изменчивостью и динамикой, как в онтогенезе, так и в филогенезе.

Эстетическое знание, являющееся частью мироощущения человека, так же как и картина мира, динамически изменчиво по обоим направлениям развития. Оно начинает оформляться теоретически во времена древних культур и носит скорее прикладной, чем фундаментальный характер.

Большинство богов древних культур представлялись как носители идеала красоты, а религиозные культы были наполнены прекрасным. Например, в Месопотамии специально обученные жрецы аккомпанировали молящимся игрой на лирах, арфах, цимбалах, флейтах и других инстру-

ментах. В Малой Азии существовал культ богини зари Анахиты – прекрасной девы, облаченной в золотистый плащ с короной, державшей в руке ритуальную ветвь.

В древних религиозных системах Индии есть описание рождения богов из цветов, сопровождающееся, как правило, прекрасными светом, музыкой и ароматами. Например, в цветке рождается Брахма, который и создает новый мир.

Все это говорит о том, что прекрасное для человека в древности обожествлялось.

Безобразными свойствами человек наделял злых духов, которые имели не только ужасающий вид, но и распространяли неприятный запах, извергали устрашающие звуки и т. д. Однако безобразное в мире богов не проклиналось, не отвергалось, а считалось скорее проявлением естественного. В качестве примера можно привести египетского бога Сета, отличавшегося злобностью, жестокостью и мстительностью.

Его олицетворением была свинья, именуемая «отвращением для богов» и при этом он считался богом-покровителем царской власти. Дело в том, что жестокость Сета связывается с тем, что он – бог пустыни, которая выступает враждебной природной силой для человека. Все это позволяет предположить, что безобразное существовало для человека в древности, но считалось проявлением естественности мира.

Однако существующее в древности эстетическое знание было интуитивным, строилось на догадках, представлениях и активно тяготело к практической деятельности.

Уже на заре становления человеческого мышления эстетическое знание существовало в разных формах:

• знание о мире и миропонимании, проявляющееся на бытовом уровне;

знание о законах мироощущения и миропонимания, оформленное в виде теоретических трактатов и учений о канонах художественной деятельности.

Оформление эстетического знания в стройную систему произойдет только в XVIII веке. Но и сегодня говорят о бытовом эстетическом знании, которое существует и развивается за рамками научных исследований и разработок.

Оно проявляется в самых элементарных представлениях практически любого человека о том, что красиво и что некрасиво, какой поступок или ситуацию можно назвать смешной или трагической и т. д.

Бытовой уровень эстетического знания формируется в основном в семье в детский период жизни.

В эстетическом знании проявляется стремление человека осознать мироощущение. Осознавая свое переживание отношений к отдельным предметам или явлениям окружающего мира, он обретает целостность мироощущения.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/8_70860_ponyatie-esteticheskogo-znaniya.html

ЭСТЕТИКА

Познание эстетического

1.Эстетика как философская дисциплина.
2.Особенности эстетического метода познания мира.

1.Эстетика как философская дисциплина.

Термин «эстетика» происходит от греческого слова aisthetikos (чувст-вующий, чувственный).

Эстетика – это раздел философии изучающий закономерности чувственного освоения действительности, о сущности и формах творчества по законам красоты.

История эстетики насчитывает много веков, на протяжении этого времени отношение к ней и ее место в системе философского знания неоднократно менялось. Наиболее фундаментальные подходы к определению предмета и содержания эстетики сформировались еще в античности.

  1. Эстетика первоначально сложилась, как один из элементов картины мира такое место она занимала в философских представлениях пифагорейцев и греческих натур философов.
  2. У софистов эстетика рассматривалась как чисто субъективная основа ценностного отношения к миру. В основе их эстетических представлений лежал релятивизм.
  3. Сократ стремился выделить объективную ценностную основу эстетических представлений, предположив тесную связь эстетики с этикой. Платон, развивая концепцию Сократа, соединил ее с пифагорейской традицией понимания эстетических ценностей как численного выражения.
  4. У Аристотеля эстетика становится дисциплиной рассматривающей общефилософские вопросы красоты и теории художественного творчества. Аристотель впервые поставил перед собой цель разработать систему эстетических категорий в их взаимосвязи.
  5. В эпоху средневековья эстетика становится как и вся философия вспомогательной по отношению к богословию дисциплиной, в трудах Тертуллиана, Блаженного Августина, Фомы Аквинского эстетика это раздел богословия, который должен раскрыть роль искусства и красоты мира в отношениях человека к Богу.
  6. В эпоху Возрождения эстетика изучала соотношение природы и художественной деятельности (так определил ее задачи Л. да Винчи).
  7. В эпоху Просвещения основной задачей эстетики считалось изучение особенностей художественного познания мира (по Баумгартену).
  8. Гегель считал, что предметом эстетики является искусство, причем не любое, а именно «изящное искусство». У Гегеля система эстетических категорий исторически развивается, и она строится на основе исторического становления категорий их перехода из одной в другую.

    Основными эстетическими категориями у Гегеля являются: прекрасное возвышенное и безобразное. Им соответствуют три исторически развивающихся формы искусства: классическая, символическая и романтическая.

  9. Чернышевский критиковал концепцию Гегеля и считал, что предметом эстетики должно быть все многообразие эстетического отношения человека к мир.

2.Особенности эстетического метода познания мира.

В эстетике чувственное познание является основной целью, в отличие от гносеологии, где оно рассматривается как предварительная ступень для понятийного, логического знания. Эстетика рассматривает его как ценное само по себе.

Основным признаком эстетического является то, что чувственное познание осуществляется без его отнесения к понятию. Такой род познавательной деятельности называется восприятием или созерцанием.

Это есть восприятие предмета, которое непосредственно, само по себе способно вызывать особое чувство – эстетическое удовольствие или неудовольствие.

В основе эстетического удовольствия лежит усмотрение в предметах целесообразности формы, то есть соответствия предмета некой внутренней цели, внутренней природе.

С внешней стороны эта целесообразность может выступать как соразмерность частей друг с другом целым или гармоничное сочетание красок.

Чем полнее выражена эта целесообразность формы, тем большее чувство удовольствия оно у нас вызывает тем более прекрасным оно нам кажется.

Особенность эстетического удовольствия в его всеобщности и одновременно субъективности чувственного восприятия. Проблема соединения всеобщности эстетического удовольствия и субъективности чувственного восприятия – это одна их основных проблем эстетики, ее пытались разрешить через предположение о существовании всеобщих понятий разума и всеобщей логики мышления.

Эстетической знание носит конкретновсеобщий характер. Поскольку эстетика таким образом представляет собой некую систему понятий логических категорий. В настоящее время всеобщность эстетического познания мира находит свое отражение в системности эстетического знания.

Для эстетики характерна логическая связь, соподчиненность, иерархия понятий категорий законов. Всякая проблема эстетики может быть разрешена только если она поставлена в связь со всеми остальными проблемами и вопросами эстетики.

Эстетика с этой точки зрения предстает как система законов и категорий описывающих мир в его богатстве и ценности для человека и творчество по законам красоты, сущность искусства особенности процесса его развития, специфику художественного творчества, восприятия и функционирования художественной культуры.

Признаками системности эстетического знания являются так же монистичность – т.е. объяснение всех явлений из одних и тех же исходных оснований. А так же принцип минимальной достаточности.

Минимальное число аксиом или других исходных положений должно способствовать такому развертыванию идей, чтобы в своей совокупности они могли охватить максимальное число фактов и явлений. Принципиальная разомкнутость, готовность воспринять и теоретически обобщить до сих пор неизвестные факты и явления.

Таким образом полное определение эстетики с точки зрения ее метода должно звучать следующим образом:эстетика это система закономерностей, категорий, общих понятий, отражающая в свете определенной практики существенные эстетические свойства реальности и процесса ее освоения по законам красоты, в том числе бытия и функционирования искусства восприятия и понимания продуктов художественной деятельности.

Источник: https://tsput.ru/res/other/estetika/lec1.html

Художественное эстетическое познание: на чем основано

Познание эстетического

Каждый, кто приходит в этот мир, рано или поздно сталкивается с таким понятием, как «чувство прекрасного». Мы используем это словосочетание, но зачастую не знаем, откуда оно берется, куда девается и как развивается. Его формирует художественное познание. Что это такое? Разберем далее.

Многие считают, что наука и искусство никак не связанны между собой, так, наука оперирует логикой, рациональностью и точностью, а искусство – абстракцией, образами и метафорами.

В чем-то это и есть правдой, но между этими двумя «параллельными» есть очень сильная генетическая связь. И мало кто знает, что определенные закономерности, которые, казалось бы, присущи лишь искусству, также работают и в области науки. Таким образом, наука тесно зависит от искусства и наоборот.

Каждый индивидуум обладает как логическим мышлением, так и образным. Развивается лишь то, на которое мы делаем больше уклон. И все начинается с эстетического познания.

Художественно-эстетическое познание

Специфика этой отрасли заключается эмоционально-образном окрасе действительности. В этом случае мысль базируется не на логических домыслах решения, а на чувствах и ощущениях.

Само собой, что художественно образное познание тесно связано с искусством. Его место и значение в жизни общества всегда вызывало очень много разногласий.

Таким образом, сформировались разные понятия «что такое искусство?», а также его функции в социуме:

  • Искусство – это подражание природе, функция – неограниченное формотворчество.
  • Искусство – это самовыражение мастера, функция – язык эмоций, чувств.
  • Искусство – это отображение действительности, функция – познание Абсолютного.

Эту цепочку можно продолжать бесконечно, ведь сколько людей, столько и мнений. Основными причинами разногласий в этой области выступают противоположные философские и идеологические позиции, необъективная оценка разных видов искусства, ну и само сложное понимание искусства, как отрасли. Искусство сложно для познания, и эта сложность не признается многими теоретиками.

Психология художественного познания

Влияние предметов искусства на массы уже давно доказано, но его действие зависит не лишь от самого полотна, но и от возможности его познания. Различные трактовки произведений всегда способствуют возникновения вопроса об объективных и субъективных факторах эстетического восприятия.

Практически первой теорией, которая была посвящена процессу эстетического познания, была теория «вчувствования», разработанная немецким психологом и эстетом Теодором Липпсом, жившим в конце 18 века. Его работа была основана на том, что художественное восприятие – это «объектированное само­наслаждение».

Обозначало это лишь одно: эмоциональные реакции, которые возникали у человека в процессе познания предмета искусства, есть реакцией на импульсы, исходящие от этого самого произведения. А наиважнейшим эффектом воздействия стало умение преобразовать посылаемые сигналы в личное тайное переживание.

В основу этой теории положено фантазию и воображение индивидуума, которые способны на мысленной создание идеальной полноценной жизни.

Теория «чувствования» — это не познание предмета искусства, а некий катарсис, который дарит ощущение самозначимостилич­ностной деятельностью.

Чтобы понять, что такое эстетическое познание, необходимо проследить связь между фантазией и эмоцией. Это легко, любой индивидуум может привести пример из своей жизни. Например, если увидеть ночью фигуру человека в пальто, которое висит на вешалке, то тут же появляется чувство страха, хоть на самом деле, это заблуждение.

Такая же ситуация и с искусством – история, которую мы видим на полотне, читаем в книге, проживаем на сцене театра, вымышленная, но слезы зрителя – реальны. Мы воспринимаем все за чистую монету, если у нас развито художественное восприятие («чувство прекрасного»), тогда мы мыслим образами, воображаем и фантазируем.

А когда преобладает логическое восприятие мира, то, увы, слезы не такие горячие, а картинка – далеко не реальна.

Презентация: Познание как деятельность

Так вот, в этом случае задействуется определенный психологический механизм, названный феноменом «допущения». Именно он заставляет человека воспринимать вымышленное, как реальность, а заблуждение – как факт.

В подтверждение этого есть наша жизнь: эмоции возникают как на реальные вещи, так и на воображаемые.

В итоге становиться понятно, что иллюзии в жизни – это и есть жизнь, а грани между воображением и реальностью очень тонкие и хрупкие.

Художественные (эстетические) эмоции – это переживания, которые не требуют действий, они не нуждаются в реализации и практическому воплощению. К примеру, если в реальности сильные эмоции побуждают к действиям, то в искусстве подобное переживание является самодостаточным.

Художественно-эмоциональное восприятие существует само по себе, а насыщение – имеет огромную ценность. Природа этого насыщения, или удовлетворения, описывается в эстетике как катарсис.

К примеру, Платон говорил о том, что катарсис может возникнуть только при художественном переживании противоположных эмоций, например, возбуждения и подавленности.

Особенности художественного познания

С вышесказанного понятно, что художественное мышление может быть присуще любому человеку, а эстетическое познание присуще и музыканту, и ученному. А логическое – может быть свойственно и математику, и социологу, и писателю, и историку. Здесь нет четкого разделения по видам деятельности.

Так, социологи с экономистами постоянно ведут исследования в области закономерности развития человеческого сообщества, а также их влияния на жизнь индивидуумов, психологи изучают закономерности психики человека.

С этого можно сказать, что наука – это та отрасль, которая существует вне морали и является эстетичной, в то время как искусство оценивает все с позиции красоты и добра.

Наука изучает конкретный предмет в разрезе, изображая его односторонне и с практичной точки зрения, искусство желает развиваться всесторонне, изображая не только предмет (героя, ситуацию), но и его характер, поведение, поступки, взаимоотношения с окружающим миром и другие эмоциональные составляющие.

Так, например, в каждом художественном произведении герой имеет фамилию и имя, родословную, определенную историю жизни, которая наталкивает читателя на определенные эмоции, а в науке не учитывают индивидуальность.

Этим и отличается чувственный характер художественного образа от холодного предмета научных исследований.

В то время как ученый, будь-то химик, физик или медик, делает выводы на основе определенных факторов, творцу (писателю, скульптору, художнику) важны случайные элементы и детали, которые служат материалом для эстетического изображения. В связи с этим искусство более наглядно и доступно.

Научную истину куда тяжелее познать, нежели узреть прекрасное в картине. Понимание истины требует немалых знаний в сфере определенной науки, а также понимание ее места в калейдоскопе других дисциплин.

В связи с этим наука никогда не станет той силой, которая заставить человеческое сердце биться быстрее, а ограничивается лишь определенным кругом избранных.

Художественное познание обостряет чувства человека, знакомит его со смыслом понятий «добро» и «зло», «любовь» и «страх». А наука делает всего лишь специалистом в узкой сфере влияния.

По сути, здесь и сравнение не очень уместно, ведь у каждого направления своя задача: наука в лице ученых позволяет открывать новые планеты, расщеплять молекулы и изучать их строение, а искусство: раскрывает характеры и чувства, показывает борьбу наивного Отелло и прекрасные волнующие эмоции Лариной.

Эти две отрасли тесно связаны между собой. Ведь именно благодаря учениям Дарвина появилась эволюционная методика в литературоведении, а Эмиль Золя всячески пытался отследить недостатки своих персонажей на генетическом уровне.

Кроме того, благодаря Жюль Верну была введена в эксплуатацию первая подводная лодка.

Презентация: Развитие познавательных способностей

Ярким примеров идеального сочетания науки и искусства есть Леонардо да Винчи, который был не только талантливым художником и скульптором, но и величайшим изобретателем.

Есть и другие примеры: Софья Ковалевская активно занималась и литературой, и математикой.

Уильям Шекспир, который в своих гениальных произведениях использовал познания с области болезней и отклонений мозга, сто помогло ему шедеврально передать сумасшествие Короля Лира в такой манере, что ни один психиатр не может предъявить претензию.

Эстетическое познание Шопенгауэра

Артур Шопенгауэр не ограничивал понятие художественного восприятия лишь искусством. Он распространял этот термин и на познание природы, и на изучение самой жизни.

Философ рассматривал, что именно происходит с индивидуумом, когда его цепляет чувство прекрасного и возвышенного, а какой источник этого чувства не имеет принципиального значения.

Еще в начале XIX века в Берлинском университете проводились лекции об эстетическом познании, где она рассматривалась как особый способ восприятия, оттуда и цитата:

«Метафизика чувства прекрасного изучает лишь внутреннюю силу красоты как в отношении субъекта, так и в отношении объекта, который вызывает эту красоту. Именно это заполняет недостающую часть в системе философии и является связующим звеном между метафизиков нравов и природы»

Несомненно, особое мнение выделялось искусству, ведь благодаря силе эстетического духа открывается путь к познанию мира. Но большое место также выделялось природе.

Основная мысль была такая: «Природа всегда пойдет навстречу человеку, она поможет в достижении цели и понимании смысла жизни, природа манит к созерцанию и созидает прекрасное.

Каждая травинка хочет быть замеченной, ведь эти маленькие организмы сами не служат, а нуждаются в разумном индивиде».

Источник: https://tonusmozga.ru/poznanie/nenauchnyj-vid-poznaniya/xudozhestvennoe-esteticheskoe.html

Book for ucheba
Добавить комментарий