ПОЗНАНИЕ Вопросы для изучения

Познание вопросы для изучения: 1. виды познания. 2. проблема познаваемости мира: агностицизм,

ПОЗНАНИЕ Вопросы для изучения
1.

Виды познания. 2.

Проблема познаваемости мира: агностицизм, скептицизм, гносеологический оптимизм. 3.

Проблема источника познания: сенсуализм и рационализм. 4.

Проблема субъекта познания: психологический, социально

исторический и трансцендентальный субъект. 5.

Философские концепции истины: теория корреспонденции, прагматическая концепция, конвенционалистская концепция.

Задание 1.

Определите, к какому направлению в решении проблемы познаваемости мира принадлежат высказывания. Ответ аргументируйте. 1.1.

Философией называется не самая мудрость, а любовь к мудрости; если ты к ней обратишься, то хотя и не будешь мудрым, пока живешь (ибо

56

мудрость у бога и человеку доступна быть не может), однако если достаточно утвердишь себя в любви к ней и очистишь себя, то дух твой после этой жизни, т.е. когда перестанешь быть человеком, несомненно, будет владеть ею. (Августин, А.). 1.2.

Всякая вещь есть «это» не в большей степени, чем «то». Мы должны воздерживаться от каких-либо суждений обо всем, существующем в этом мире. (Пиррон). 1.3.

Все, что ты знаешь, состоит в том, что у тебя в твоем собственном уме есть известное представление или образ. Но что это по сравнению с действительным деревом или камнем? Я говорю тебе, что цвет, форма и твердость, которые ты воспринимаешь, не есть действительная природа этих вещей или хотя бы подобие ее.

То же самое можно было бы сказать обо всех других реальных вещах или телесных субстанциях, составляющих мир. Ни одна из них сама по себе не имеет ничего подобного тем чувственным качествам, которые мы воспринимаем. Мы не должны поэтому претендовать на утверждение или познание чего-нибудь, касающегося их собственной природы.

(Беркли, Д.). 1.4.

Сомнение могло бы служить мягким изголовьем для умной головы. Если хочешь излечиться от невежества, надо в нем признаться… В начале всяческой философии лежит удивление, ее развитием является исследование, ее концом – незнание. (Монтень, М.). 1.5.

Близко к изложенным здесь взглядам и сказанное Протагором, а именно: он утверждал, что человек есть мера всех вещей, имея в виду лишь следующее: что каждому кажется, то и достоверно. Но если это так, то выходит, что одно и то же и существует и не существует, что оно и плохо и хорошо, что другие противолежащие друг другу высказывания также верны, ибо часто одним кажется

прекрасным одно, а другим – противоположное, и что то, что кажется каждому, есть мера. (Аристотель). 1.6.

Разум есть дух, так как достоверность того, что он – вся реальность, возведена в истину; и разум сознаёт себя самого как свой мир, а мир – как себя самого. – Становление духа показано в непосредственно предшествующем движении, где предмет сознания, чистая категория, возвысился до понятия разума. (Гегель, Г.В.Ф.). 1.7.

Для спасения человеческого было необходимо, чтобы сверх философских дисциплин, которые основываются на человеческом разуме, существовала некоторая наука, основанная на божественном откровении; это было необходимо прежде всего потому, что человек соотнесен c богом как c некоторой своей целью.

Между тем цель эта не поддается постижению разумом; в соответствии со словами Исайи (гл. 64, ст. 4): «Око не зрело, боже, помимо тебя, что уготовал ты любящим тебя». Между тем должно, чтобы цель была заранее известна людям, дабы они соотносили c ней свои усилия и действия.

Отсюда следует, что человеку необходимо для своего спасения знать нечто такое, что ускользает от его разума, через божественное откровение. (Фома Аквинский).

Задание 2.

Ведь, как уже сказано, всякая человеческая душа по своей природе была созерцательницей бытия, иначе она не вселилась бы в это живое существо.

Припоминать то, что там, на основании того, что есть здесь, нелегко любой душе: одни лишь короткое время созерцали тогда то, что там; другие, упав сюда, обратились под чужим воздействием к неправде и на своё несчастье забыли всё священное, виденное ими раньше.

Мало остаётся таких душ, у которых достаточно сильна память. Они всякий раз, как увидят что-нибудь подобное тому, что было там, бывают поражены и уже не владеют собой.

В здешних подобиях нет вовсе отблеска справедливости, воздержанности и всего другого, ценного для души, но, подходя к этим изображениям, кое-кому, пусть и очень немногим, всё же удаётся, хотя и с трудом, разглядеть при помощи наших несовершенных органов, к какому роду относится то, что изображено. (Платон). 1.

Что, согласно Платону, является условием подлинного познания? Что должна вспомнить душа, познавая вещи? 2.

Раскройте метафизичность платоновской трактовки познания. К какому типу метафизики относится данная концепция?

Задание 3.

Выше мы хотели сказать, что всякое наше созерцание есть только представление о явлении, что вещи, которые мы созерцаем, сами по себе не таковы, как мы их созерцаем, и что отношения их сами по себе не таковы, как они нам являются, и если бы мы устранили наш субъект или субъективные свойства наших чувств вообще, то все свойства объектов и все отношения их в пространстве и времени и даже само пространство и время исчезли бы: как явления они могут существовать только в нас, а не сами по себе. Каковы предметы сами по себе и обособленно от этой воспри-

58

имчивости нашей чувственности, нам совершенно не известно. Мы не знаем ничего, кроме свойственного нам способа воспринимать их, который к тому же не обязателен для каждого существа, хотя и должен быть присущ каждому человеку. Мы имеем дело только с этим способом восприятия. (Кант, И.). 1.

В чём состоит отличие вещей самих по себе от вещей, как они нам являются? Что выступает в качестве условия этого различия? 2.

Что доступно нашему познанию? Возможно ли познать вещи сами по себе? 3.

В чём метафизичность концепции Канта? К какому типу метафизики она относится? 4.

Сопоставьте кантовскую трактовку познания с трактовкой Платона (предыдущий фрагмент). Выявите принципиальные различия.

Источник: https://bookucheba.com/osnovyi-filosofii-knigi/poznanie-voprosyi-dlya-27903.html

Вопросы для самопроверки по теме

ПОЗНАНИЕ Вопросы для изучения

1. Какие основныеформы движения Вы знаете?

2. Как можноинтерпретировать положение: «любойпредмет является процессом»?

3. Что такое «атрибутматерии»?

4. Как называетсяфилософское учение о бытии?

5. Кто из философовутверждал существование двух видовбытия: «мира идей» и «мира вещей»?

6. Перечислитехарактерные свойства пространства ивремени.

7. Какие философскиекатегории Вы знаете? Каково ихметодологическое значение?

6.2. Гносеология (учение о познании)

Гносеологиякак раздел философии. Понятие познания.Природа и виды знания. Уровни познавательнойдеятельности. Уровни научного познания.

Понятиепознания

Гносеология –наука о познании, или теория познания.Таким образом, предметом исследованиявыступает здесь не внешний мир, но то,как мы его познаём, следовательно, встаётвопрос об истинности или ложности нашегопознания. Познание окружающего мирадинамично, а не статично, так что разныеэпохи имеют разные гносеологическиетеории.

Древниефилософы рассматривают мир как нечтонеизменное и вечное. Философ – созерцатель,пытающийся проникнуть в сущность этогомира. Таким образом, созерцание – поисксущности.

Философы, жившие до Сократа,интересовались миром, и их интересудовлетворялся рассмотрением воздействий,оказываемых миром на человека. Созерцаниедревних есть поэтому вчувствование,ожидание воздействия. Вначале это былопросто созерцаниеданности,т. е.

того, что дано нам непосредственнов чувственном восприятии (таковы истокиматериализма и эмпиризма). Однакопостепенно возникает представление отом, что существует нечто, не дающеесячеловеку открыто, существующее скрытоот чувств; отсюда – созерцаниескрытого.Мудрец – ищущий скрытое.

Мышлениеперерастает из представления образногов понятийное представление. Так греческиефилософы сумели перейти к абстрактномумышлению.

Еслипонимать познавательный акт какустановление связи между субъектомвысказывания и предикатом27,то мышление древнего человека не считаетвозможным говорить о предикате, неупоминая субъекта: белизны как таковойдревний человек не знает. В конце концовсознание идёт по пути противопоставлениясубъекта и предиката, а затем выявлениясвязи (или отсутствия связи) между ними.

В17 в. возникают новые познавательныеметоды: эмпиризми рационализм.Эмпиризм исходит из того, что единственнымисточником знания является опыт какрезультат нашего взаимодействия сприродой. Рационализм же видит единственнымисточником знания разум.

Различие ихпозиций можно выразить и так: еслиэмпиризм считает, что существующее ивоспринимаемое тождественны, торационализм утверждает существованиеневоспринимаемых объектов. Для эмпиризмамир – пассивный объект, наше познаниеникак не изменяет его.

Природу надопытать, чтобы извлечь её секреты, такчто эксперимент – это своеобразнаяпытка. Главным представителем эмпиризмаявляется английская философия в лицетаких мыслителей как Бекон (родоначальникэмпиризма), Гоббс, Локк и др.

; крупнейшимирационалистами были Декарт, Мальбранши Спиноза.

Спор эмпириков ирационалистов пытался решить Кант. В«Критике чистого разума» он показал,что знание – результат синтезерующейдеятельности рассудка, а материаломэтого синтеза является многообразиечувственных данных, и, таким образом,познавательный опыт есть сумма какрассудочной деятельности, так иэмпирического материала. Кант писал:«Чувство без рассудка слепо, знание безчувств пусто».

Вообще, с Канта начинаетсяподлинная научная гносеология. До Канта,можно сказать, проблемы познания кактаковой не существовало. И древниефилософы, и эмпирики, и рационалистыхоть и рассходились между собой впонимании метода познания, но самупознавательную способность под сомнениене ставили. Способность мышления даватьадекватное представление о внешнеммире принималась безоговорочно.

Этот «гносеологическийоптимизм» Кант подверг тщательнойкритике и пришёл к мысли о егонесостоятельности. Объект познания(природа) есть, по Канту, продуктпознавательной деятельности субъекта(человека), а каков мир сам по себе мы незнаем.

Можно привести такой пример:допустим, что некий человек всю своюжизнь не выходил из комнаты, в которойесть только одно окно в стене и это окнокруглой формы.

Тогда внешний мир длянего будет иметь форму круга, но этоконечно не означает, что мир и на самомделе круглый, просто таковы неизбежныеусловия познавательной деятельностиэтого человека.

Так и в нашем сознанииКант находит своего рода «окна», черезкоторые мы воспринимаем мир: время,пространство, категории качества,количества, отношения и др. Познаваямир, мы описываем его в этих категориях,но не можем утверждать, что он таков исам по себе. Таким образом, предметомкритики Канта стала ключеваягносеологическая оппозиция «субъект– объект».

Философия Кантастала мощным стимулом развитиягносеологии. Прежде всего, возникланеобходимость разработать понятиесубъекта познавательной деятельности.

Уровнисубъекта

  1. антропологический субъект – человек, укоренённый в природе;

  2. социально-исторический субъект – человек, укоренённый в природе, но и сопричастный культуре;

  3. индивидуальный субъект – конкретный человек;

  4. коллективный субъект – сообщество (учёных, детей и т. п.);

  5. трансцендентальный субъект – чистое сознание (у Канта и в феноменологии).

Вклассическом естествознании былипопытки устранить субъекта, то естьпредставить познание как нечтосаморазвивающееся, но они не увенчалисьуспехом.

Природазнания

Знаниеесть отображение действительности вязыковой (знаковой) форме. Разница междуинформацией и знанием в том, что информациястановится знанием только будучиосмысленной. Человеческая деятельностьвсегда имеет групповой, социальныйхарактер, поэтому знание есть то, чтопонятно всем.

Моя идея, не понятнаядругим, ещё не есть знание (объективное),я должен перевести её на общий язык, впротивном случае она остаётся толькоинформацией. Следовательно, знание естьпонятие социальное.

Современнаягносеология различает истинное и ложноезнание и ищет критерий отличия первогои второго.

Видызнания:

1)врождённоезнание,

2)схемыдеятельности(в каждой культуре разные), т. е.социокультурное знание, вложенное внас обществом,

3)обыденноезнание,направленное на фиксацию повторяющихсяв повседневной практике ситуаций иявлений,

4)художественноезнание,которым пользуются люди искусства,

5)философскоезнание,направленное на создание целостноймодели действительности,

6)научноезнание,исследующее деятельность по созданиюпрограмм деятельности,

7)неявноезнание, тоесть бессознательное знание. Охарактеризуемкратко эти виды знания.

Стоит отметить,что собственно наше знание начинаетсятолько с третьего вида, поскольку двапервых мы получаем уже готовыми. Основаобыденного знания – здравый смысл.

Характеристики этого знания: наглядностьи образность, оно не систематизировано,но фрагментарно, оно не различаетсущественное и второстепенное, онослаборефлективно, т. е. не ориентированона обоснование.

Функция обыденногознания – обеспечить человеку возможностьориентироваться в повседневнойдействительности.

Художественноезнание фиксирует эмоции человека и вотличие от предыдущего направлено нена внешний мир, но на внутренний мирчеловека. Художник выражает осознаниесвоей эмоции.

Характеристики: ононаглядно и образно, имеет фрагментарнуюсистематизированность, различаетсущественные и вторичные признаки,квазирефлексивно, т. е. художник реагируеттолько на знак мира, но не на сам мир.

Функция – ориентация человека вовнутренней реальности.

Основа философскогознания – категориальные комплексы.Характеристики: не систематизированность,абстрактность, бóльшая рефлексивность,оно – знание вопрошающее. Функция –обоснование программы социального(коллективного) действия.

Основа научногознания – абстрактная модель. Характеристики:систематизированность, не наглядность,абстрактность, максимальная рефлексивность.Функция – нахождение общих законов,которым подчинены разнородные события,с целью прогнозирования.

Уровнипознавательной деятельности:

1)Чувственноепознание,реализующееся при непосредственномконтакте с изучаемым объектом.

Здесьвыделяют: а) ощущение – связь актовраздражимости, б) восприятие – связьощущений, дающая целостный образпредмета, в) представление – связьвосприятий.

Представление являетсяпромежуточной формой между чувственнымпознанием и мышлением. Именно впредставлении происходит трансформациязрительного образа в то, что позволяетнам решить, как поступить: так или иначе.

2)Рациональноемышлениереализуется там, где непосредственныйконтакт с изучаемым предметом необязателен. Отметим здесь: а) понятие – связьсущественных признаков, б) суждение –связь понятий, в) умозаключение – связьсуждений. Если чувственное познаниеоперирует образами, то рациональное –знаками, заменяющими образы.

С 17 в. рациональноемышление стало отождествляться с научнымпознанием.

Перечислим факторы, обусловившиеформирование научной рациональности:1) возникновение письменности, 2) оформлениеидеи единого начала и, как следствие,понятия универсального знания, 3)появление групп, занятых хранением,трансляцией и обработкой информации(жрецы, шаманы, маги), 4) понимание знаниякак результата коллективного усилия,5) оформление критического сознания, тоесть тенденция не только копить знание,но и анализировать его.

Уровнинаучного познания

1)Эмпирическоеисследование схоже с чувственным познанием тем, чтоимеет непосредственный контакт собъектом, однако их важное различиесостоит в том, на чувственном уровнепознания мы просто видим, а на эмпирическоми видим, и понимаем то, что видим. Поэтомуэмпирический способ познания естьсинтез чувственного и рационального.

Наблюдатель здесь стремится увидетьобъект сам по себе, то есть без отношенияк наблюдателю. Важнейший результатэмпирического наблюдения – описание.Затемнаступает стадия эксперимента.Здесь мы уже не отстраняемся от объекта,но пытаемся воздействовать на него. Мысоздаём обстоятельства эксперимента:время и условия протекания.

Затемвыделяем те характеристики объекта, накоторые собираемся воздействовать. Ноэксперимент не даёт полного обоснованиятой или иной теории, потому что мы моглисоздать не совсем точные условия егопротекания. Эксперименты различаютсякак по целям, так и по средствам, т. е. поусловиям.

Моделирование – это способэкспериментирования, позволяющийзаменить сложный эксперимент простым,но дающим нужный результат. Результатомнаблюдения, описания и экспериментастановится научныйфакт, т. е.констатация событий, выходящая за рамкислучайного совпадения.

Важным условиемистинности научного факта являетсяпринципвоспроизводимости,который требует, чтобы каждый раз приналичии одинаковых условий повторялсяодинаковый результат. Это один изважнейших принципов науки. Эмпирическиеисследования направлены на выяснениетипа причинности, имеющего место вданный момент.

Есть два типа причинности:а) линейная (динамическая) – связьсобытий однозначна, б) статистическая(вероятностная), которая сейчас болеераспространена в науке.

2)Теоретическийуровень.Научное исследование начинается спостановки проблемы.Последняявозникает например тогда, когдатеоретический результат не совпадаетс экспериментом. Проблема всегдаформулируется так, что указываетсявозможность её разрешения, и это отличаетеё от псевдо-проблемы.

Эйнштейн считал,что постановка проблемы порой даётнауке больше, чем её решение. Следующимшагом становится выдвижение гипотезы.Она даётпредположительный ответ на вопроссодержащийся в проблеме. Гипотезы могутбыть противоречащими друг другу, т. е.

конкурировать, или быть простоальтернативными.Сама гипотезане должна содержать противоречия, должнабыть адаптирована к имеющимся системамзнания, должна объяснять чувственныефакты и прогнозировать новые результаты,наконец, она должна быть простой ипроверяемой.

Этими характеристикаминаучная гипотеза отличается отквази-научной.

Далеемы переходим к теоретическоймодели –сложной конструкции, состоящей из многихвысказываний. Она включает в себяописание существенных параметровинтересующего нас объекта и задаётописание возможных способов действияс этим объектом. Она также задаёт критерийсовместимости имеющихся способовописания и показаний наблюдения(прибора).

Основаниетеоретического рассуждения – логическиеметоды. Всущности, в истории науки наблюдаетсяиспользование двух методов: дедуктивногои индуктивного.

Индуктивный – этообобщение, то есть эмпирическое обобщение,которое, в строгом смысле, не интересуеттеоретическую науку. Поэтому наукаориентирована на дедуктивные истины,характеризующиеся всеобщностью инеобходимостью.

Теория есть формапредставления знания в определённомязыке.

Функциитеории:1) описание на языке науки, 2) объяснение,3) предсказание (прогнозирование). Языктеоретического описанияиспользует конструкты, не дающиеся вопыте, то есть не являющиеся эмпирическимипонятиями. Эмпирическое описание естьпоказания приборов, которые теперь надоперевести на язык науки.

Объяснение– совмещение описания с тем или инымзаконом. Объяснение бывает: а) каузальным,т. е. выявляющим причину явления, б)телеологическим – отвечающим на вопрос,зачем происходит это явление, в) ономожет расскрывать механизм явления, т.е. показывать необходимость, по которойследствие вытекает из причины, г) наконец,может задавать опеределённое понимание.

Прогнозирование– суждение о вероятности возможногобудущего. Прогноз – это научная формапредвидения (предчуствие – другаяформа, которая может опираться на опыт).Прогноз представляет собой количественное представление тенденции и знаниедальнейшего развития этой тенденции.

Ретросказание – предсказание вгуманитарных науках, т. е. предсказаниенекоего события, которое подтвердитфакт прошлого ( к примеру, я найдудокумент, который докажет существованиеамазонок).

Прогноз лежит в основепланирования, проектирования ипрограммирования (управления процессамидеятельности).

Источник: https://studfile.net/preview/5301201/page:4/

Тест по обществознанию Познание и знание 10 класс

ПОЗНАНИЕ Вопросы для изучения

Тест по обществознанию Познание и знание для учащихся 10 класса с ответами. Тест состоит из 3 частей и предназначен для проверки знаний по теме Человек. В части 1 — 15 вопросов, в части 2 — 5 вопросов, в части 3 — 1 вопрос (эссе).

Часть 1 — задания с выбором ответаЧасть 2 — задания с кратким ответом

Часть 3 — задание с развернутым ответом (эссе на одну из предложенных тем)

Часть 1

1. Продукт общественно-трудовой и мыслительной деятель­ности людей, представляющий идеальное воспроизведе­ние в языковой форме объективных, закономерных свя­зей практически преобразуемого окружающего мира, называется

1) деятельностью2) сознанием3) знанием

4) познанием

2. Обусловленный законами общественного развития и нераз­рывно связанный с практикой процесс отражения и воспро­изведения в человеческом мышлении действительности на­зывается

1) деятельностью2) сознанием3) знанием

4) познанием

3. К психическим процессам, позволяющим через созерцание познавать объективный мир, не относится

1) ощущение2) восприятие3) представление

4) адаптация

4.

Чувственным отображением объективной реальности является

1) ощущение2) восприятие3) представление

4) адаптация

5. Целостное отражение предметов, ситуаций, явлений, возникающее при непосредственном воздействии физических раздражителей на рецепторные поверхности органов чувств, называется

1) ощущением2) представлением3) восприятием

4) мышлением

6. Психический процесс отражения предметов или явлений, которые в данный момент не воспринимаются, но воссоздаются на основе предыдущего опыта человека

1) ощущение2) представление3) восприятие

4) мышление

7. Мышление не осуществляется в виде

1) понятий2) суждений3) умозаключений

4) эмоций

8. Мысленное или фактическое разложение целого на составные части и воссоединение целого из частей называются

1) сравнением и уподоблением2) анализом и синтезом3) ощущением и представлением

4) обобщением и отвлечением

9. Логический переход от конкретных, отдельных предметов к общим понятиям называется

1) уподоблением2) обобщением3) абстрагированием

4) синтезом

10. Представителями рационализма — теории познания, со­гласно которой логические признаки: достоверного знания не могут быть выведены из опыта и обобщений, а могут быть почерпнуты из самого ума, являются

1) Р. Декарт, Б. Спиноза, И. Кант, Г.Ф. Гегель2) Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк, Дж. Беркли3) В. Соловьев, Н. Лосский, Н. Бердяев

4) Фома Аквинский, Ансельм Кентерберийский, Августин Блаженный

11. Представителями эмпиризма — теории познания, считаю­щей чувственный опыт единственным источником знаний и утверждающей, что все знание обосновывается в опыте и посредством опыта, являются

1) Р. Декарт, Б. Спиноза, И. Кант, Г. Ф. Гегель2) Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк, Дж. Беркли3) В. Соловьев, Н. Лосский, Н. Бердяев

4) Фома Аквинский, Ансельм Кентерберийский, Августин Блаженный

12. Мысль, выраженная в форме повествовательного предложе­ния, которая является объективно либо истинной, либо ложной, называется

1) понятием2) суждением3) гипотезой

4) умозаключением

13. Рассуждение, в ходе которого из одного или нескольких су­ждений выводится новое суждение, называемое заключени­ем, выводом или следствием

1) понятие2) презумпции3) гипотеза

4) умозаключение

14. К вспомогательным чувствам, создающим мироощущение, относится

1) зрение2) слух3) чувство равновесия

4) осязание

15. Кто из названных философов является родоначальником учения о «врожденных идеях» (таких, как идея Бога и т.д.)?

1) Р. Декарт2) Спиноза3) Дж. Локк

4) Фома Аквинский

Часть 2

1. Вставьте пропущенное слово: «Слово «__________» в собственном своем смысле означает соответствие мысли предмету» (Р.Декарт).

2. Вставьте пропущенное словосочетание: «__________ — средство проверки истинности или лож­ности того или иного утверждения, гипотезы и т.п.».

3. Расположите в правильной последовательности этапы лю­бого исследования.

1) сбор материала2) выработка гипотезы исследования3) подготовка и защита итогового продукта (сообщение, доклад, макет и пр.)4) выделение и постановка проблемы (выбор темы исследования)5) поиск и предложение возможных вариантов решения

6) анализ и обобщение полученных данных

4.

Вставьте пропущенное слово: «Причина __________ коренится не только в наших ощущениях, но и в самой при­роде человеческого разума, который всё представляет себе по своему собственному масштабу, а не по масштабу Все­ленной и таким образом уподобляется зеркалу с неровной поверхностью, которое, отражая лучи каких-нибудь предметов, еще и примешивает к ним свою собственную природу» (Ф. Бэкон).

5. Установите соответствие между типами «идолов (призра­ков) сознания» и их описанием согласно классификации Фрэнсиса Бэкона: к каждой позиции, данной в первом столбце, подберите соответствующую позицию из второго столбца.

Типы «идолов сознания»

А) «призраки рода»Б) «призраки пещеры»В) «призраки рынка»

Г) «призраки театра»

Описание

1) эти призраки обусловлены ин­дивидуальными особенностями и склонностями людей: кто-то обращает внимание на конкретные вещи, а кто-то склонен к обобщениям и т.д.2) эти призраки порождаются неправильным употреблением слов и имен; люди иногда дают названия несуществующим ве­щам и по поводу этих вещей создают целые теории3) это внушенные предрассудки, суеверия, ложные теории

4) эти призраки коренятся в са­мой природе человека, которо­му свойственно примешивать к природе вещей свою собственную природу

Часть 3 (темы для эссе)

1. «Человек по-настоящему мыслящий черпает из своих оши­бок не меньше познания, чем из своих успехов» (Д. Дьюи).

2. «Границ научному познанию и предсказанию предвидеть невозможно» (Д. Менделеев).

3. «Случайные открытия делают только подготовленные умы» (В. Паскаль).

4.

«Величайшие истины — самые простые» (Л. Толстой).

5. «Истина имеет неодолимую силу живучести» (Д. Писарев).

6. «Тысячи путей ведут к заблуждению, к истине — только один» (Ж.Ж. Руссо).

Ответы на тест по обществознанию Познание и знание
Часть 11-3, 2-4, 3-4, 4-1, 5-3, 6-2, 7-4, 8-2, 9-3, 10-1, 11-2, 12-2, 13-4, 14-3, 15-1.

Часть 2

1. истина2. Критерий истины3. 4251634. заблуждений

5. 4123

PDF-версияТест Познание и знание

(93 Кб, pdf)

Источник: https://testschool.ru/2017/09/23/test-po-obshhestvoznaniyu-poznanie-i-znanie-10-klass/

Тест. Обществознание. Тема:

ПОЗНАНИЕ Вопросы для изучения

Примечание:

Данный вариант тестовых задний составлен в формате ЕГЭ. В тесте представлены те задания, в которых могут быть вопросы по данной теме.

Даны ответы на вопросы, примерные тезисы сочинений (задание № 29)по следующим цитатам:

  • «Всякое познание берёт начало от разума  и исходит из чувств».(Франческо Патрици).
  • «Одно дело – лгать, другое — заблуждаться в речах и отступать от истины в словах в силу заблуждения, а не злого умысла» (Пьер Абеляр).
  • «Истина истине не может противоречить» (Д.Бруно).

Версия для печати.

Часть 1

Ответами к заданиям 1–20 являются  слово (словосочетание) или последовательность цифр.

Запишите ответы в поля ответов в тексте работы, а затем перенесите их в БЛАНК ОТВЕТОВ № 1 справа от номеров соответствующих заданий, начиная с первой клеточки, без пробелов, запятых и других дополнительных символов. Каждый символ пишите в отдельной клеточке в соответствии с приведёнными в бланке образцами.

1

Запишите слово, пропущенное в таблице.

Характеристика форм духовной культуры

ИСТИНАОСОБЕННОСТИ
АбсолютнаяПолное, исчерпывающее знание о предмете познания.
***Неполное знание о предмете познания, которое будет дополняться с развитием науки.

Ответ:

2

В приведённом ниже ряду найдите понятие, которое является обобщающим для всех остальных представленных понятий. Запишите это слово.

Научное, житейское, рациональное, виды знания, иррациональное, художественное

Ответ:

3

Ниже приведён перечень терминов. Все они, за исключением двух, обозначают формы знаний.

1)паранаучное; 2)научное;3)лженаучное; 4)субъективное 5)псевдонаучное; 6)чувственное.

Найдите два термина, «выпадающих» из общего ряда, и запишите в таблицу цифры, под которыми они указаны.

Ответ:

46

Пояснение.

Не путайте виды и формы знания.

Знания — это результат познавательной деятельности человека.

Виды знания – в основе данной классификации лежит способ получения знаний, то, на чём основано то или иное знание.

  • Житейское – в его основе лежит здравом смысле и обыденное сознание. Для него характерна констата­ция фактов и их описание.
  • Практическое – в его основе лежат конкретные действия человека, преобразование мира.
  • Художественное – возникает в результате отражения действительности через образы, личное восприятие. Свойственно произведениям культуры.
  • Научное – в его основе понятия, категории, законы, принципы.
  • Рациональное – знание, полученное в результате рационального мышления.
  • Иррациональное – отражение реальности в эмоциях, переживаниях, интуиции, аномальных и парадоксальных явлениях, оно не подчиняется законам логики и науки.
  • Личностное (неявное) – зависит от способностей человека, от особенностей его интеллектуальной деятельности

Формы знания – это конкретное воплощение знаний, его сущность.

  • Научное – объективное, системное, обоснованное, доказанное наукой знание
  • Ненаучное – разрозненное, несистематизированное знание, которое не доказывается законами науки.
  • Донаучное – прототип, предпосылки научного знания, зная, которые были получены о мире ещё до формирования наук как таковых.
  • Паранаучное – несовместимое с имеющимся научным знанием («пара»- то есть вне науки)
  • Лженаучное – сознательно использующее домыслы и предрассудки
  • Антинаучное – утопичное и сознательно искажающее представление о действительности в самых различных целях, чаще всего политических.

4

Выберите верные суждения об истине и запишите цифры, под которыми они указаны.

1) каждая абсолютная истина была относительной

2)истина бывает основана на авторитете учёного

3) соответствие знаний предмету познания

4) может быть несколько истин

5) истина включает в себя субъективность

Ответ:

13

Пояснение.

Истина – это соответствие знаний предмету познания.

Истина всегда одна. Если их, как кажется, несколько, то что-то является заблуждением.

5

Установите соответствие между отличительными признаками и типами общества, которые они иллюстрируют: к каждой позиции, данной в первом столбце, подберите соответствующую позицию из второго столбца.

ХАРАКТЕРИСТИКА ФОРМЫ ПОЗНАНИЯ                                                            
А)познание предмета при помощи органов чувств

Б) ступени познания: ощущение, восприятие, представление

В) ступени познания: понятие, суждение, умозаключение

Г)первая ступень познания- ощущения

Д) суждение — это мысль, содержащая в себе утверждение или отрицание чего-либо о понятии

1)чувственное

2рациональное

Запишите в таблицу выбранные цифры под соответствующими буквами.

А 

Б 

В

Г

Д

11212

Формы познания: чувственное и рациональное.

Чувственное — это познание при помощи органов чувств (ощущение, восприятие, представление).

Рациональное— это познание при помощи разума, без опоры на чувства (понятия, суждения, умозаключения), оно основано на абстрактном мышлении.

6

Сергей А. верит в НЛО.  Какие факты характеризуют  его знание как ненаучное? Запишите цифры, под которыми они указаны.

1)знание, не проверенное, не доказанное наукой

2)невозможность многократно проверить данное знание

3)объективное, достоверное знание.

4) знание, несовместимое с наукой, не принимаемое ею.

5)знание, выраженное в законе

6)знание, основанное только на рассказах очевидцев

Ответ:

1246

Пояснение.

Признаки ненаучного знания:

  • разрозненность, несистематизированность, недоказуемость;
  • противоречивость с научными знаниями;
  • в основе знания лежат заведомо ложные положения;
  • велика роль субъективности, эмоциональности.

20

Прочитайте приведённый ниже текст, в котором пропущен ряд слов. Выберите из предлагаемого списка слова, которые необходимо вставить на место пропусков.

«Человек издавна стремился к  ____ (А) мира. Наиболее распространённой и доступной  формой его изучения является _____(Б) познание. Есть ряд учёных, которые считают данную форму основной, их называют _____(В).

Другие же учёные склонны считать, что познать мир можно лишь при помощи ____(Г), их и называют поэтому ____(Д).

Однако познать мир во всём его многообразии, достичь желаемой _____(Е) возможно лишь при сочетании этих двух форм познания.

Слова в списке даны в именительном падеже. Каждое слово может быть использовано только один раз.

Выбирайте последовательно одно слово за другим, мысленно заполняя каждый пропуск. Обратите внимание на то, что слов в списке больше, чем Вам потребуется для заполнения пропусков.

Список терминов:

1)чувственное

2)разум

3)сенсуализм

4) суждение

5)рационалисты

6)умозаключение

7)представление

8) познание

9)истина

В данной ниже таблице приведены буквы, обозначающие пропущенные слова. Запишите в таблицу под каждой буквой номер выбранного Вами слова.

В данной ниже таблице приведены буквы, обозначающие пропущенные слова. Запишите в таблицу под каждой буквой номер выбранного Вами слова.

А

Б

В

Г

Д

Е

Часть 2

Источник: http://testy-klass.ru/test-obshhestvoznanie-tema-poznanie/

Book for ucheba
Добавить комментарий