Процесс познания. Чувственное познание и его формы. Рациональное познание и его формы

Структура познавательного процесса. Основные формы чувственного и рационального познания. Познание. Практика. Творчество

Процесс познания. Чувственное познание и его формы. Рациональное познание и его формы

Итак, познание– это процесс. Начинается процесс познания с чувственной ступени и переходит к рациональной ступени познания.Познание – деятельность сознания.

Сознание включает в свою структуру психику и абстрактное мышление. Чувственное познание основывается на психике, а рациональное познание – на абстрактном мышлении.

Рациональное познание характеризуется как понятийное, логическое познание.

Структура познания кроме чувственной и рациональной ступеней включает и другие элементы – интуиция, рефлексия, вера (как уверенность, доверие).

Чувственное познание и его формы

С помощью чувственного познания, связанного с органами чувств, психикой, субъект может познать лишь те свойства, связи, которые доступны непосредственному созерцанию. Т.е.

оно ориентировано на познание единичных предметов, их внешних сторон, видит явления, но не сущность (хотя сущность и проявляется в явлении, но на этом уровне мы не можем их разделить), носит наглядно-образный характер.

Три основные формы чувственного познания:

1). Ощущения. Это субъективный образ объективного мира. Они дают знания отдельных сторон предметов и явлений (красное, твердое, кислое и т.п.).

2). Восприятия. Это целостный образ предмета, явления, получаемый при непосредственном контакте с ним. Это совокупность ощущений.

3). Представления. Это целостный образ предмета, воспроизведенный по памяти. При этом мы что-то забываем, т.е. появляется возможность абстрагирования от случайного, единичного. Чаще всего мы запоминаем то, что чаще повторяется – общее. Иначе говоря, появляется возможность обобщения.

А это уже ступенька к абстрактному мышлению – созданию понятий, к рациональному познанию. Но и представление еще носит обобщенно-наглядный характер. Так, мы можем обобщенно-схематично изобразить человека по принципу «ручки, ножки, огуречик, вот и вышел человечек».

В схеме уловлено общее, но внешне общее – абрис человеческой фигуры, а суть – не выявлена (социальное, сознательное, нравственное существо…).

Еще одна важная вещь. Обобщая,отвлекаясь от чего-то, мы на место забытого можем поставить другие образы, ведь образов в голове у нас много. Так появляется возможность комбинировать образы, возможность фантазии, воображения. Иначе говоря, уже на этом уровне проявляются творческие способности человека.

Человек вместе со своими органами чувств формируется не только в определенной природной, но и в социокультурной среде.

Чувственное восприятие мира зависит не только от врожденных особенностей нервной системы, но формируется в определенной культуре и зависит также и от нее (особенно эмоциональная оценка, что прилично-неприлично, хорошо-плохо и др.).

Чувственное отражение несет отпечаток личности, хотя и отражает черты объективного мира. Момент с субъективности здесь сильно выражен и играет большую роль.

Итак, появляется возможность перехода к следующей ступени познания.

Рациональное познание и его формы.

Оно стремится за явлениями увидеть их сущность, за единичными событиями – их общие черты, за случайностями – закономерность.

Подобное «видение» носит уже не чувственно-конкретный, наглядный характер, а отвлеченный, абстрактный характер, наглядной образностью не обладает(например, видели грушу, вишню, но не плод; плод – это понятие), а потому нуждается в материальном носителе – слове. Язык – это система материальных знаков. Процессы познания доступны исследованию только в языковой форме.

Переход от чувственного к рациональному осуществляется с помощью таких методов как абстрагирование, обобщение, идеализация и др.

Три основные формы рационального познания:

1). Понятия. Это слово или словосочетание, фиксирующее общие, существенные черты предметов и явлений.

2). Суждения. Это предложения, в которых что-то утверждается или отрицается, это связь понятий.

3). Умозаключения. Это связь между суждениями, выводы. Умозаключения, выводы делаются на основе двух или нескольких суждений и представляют собой новое суждения-умозаключение (например: 1.Иванов студент; 2. все студенты сдают экзамены. Вывод: Иванов должен сдавать экзамены). В основном умозаключения делаются с использованием методов индукции и дедукции.

Системой умозаключений является мировоззрение. На уровне уже не обыденного, а научного познания умозаключения приобретают сложный системный характер проблем, гипотез, теорий и др.

Единство чувственного и рационального – закономерность познания.

Познание идет «от живого созерцания к абстрактному мышлению и от него – к практике». Иначе говоря, познание и на чувственном, и на рациональном уровне, всегда связано с практикой, которая выступает 1. источником познания, 2. целью познания и 3. критерием истинности наших знаний.

Чувственное и рациональное диалектические противоположности – они и отрицают, и дополняют друг друга, существуя в единстве и борьбе.

Немецкий философ Риккерт (1863-1936) писал: «Познание – превращение индивидуальных восприятий и созерцаний в общезначимые суждения». Физиологи и психологи отмечают, что в коре головного мозга человека есть правое и левое полушария.

Левое связано в основном с абстрактным, рациональным познанием, а правое – с чувственным, наглядно-образным. Они неразрывно связаны.

Однако были и есть философы, которые метафизически разрывают их, преувеличивая роль одной из сторон познания и недооценивая роль другой:

1. сенсуалисты (сенсорный, чувственный) – считают, что нет ничего в разуме, чего бы не было в чувствах. Разум всего лишь классифицирует чувства, не внося ничего нового (Локк, Гоббс и др.)

2. рационалисты (рацио – разум) – считают, что чувства могут приводить нас к заблуждениям им только разум способен дать истину (Декарт и др.).

Диалектикиотмечают, что мы идем от чувств к разуму, начинаем познание с ощущений, затем с помощью разума их анализируем, ощущения дают материал разуму.

Но разум не просто классификатор, он творчески анализирует, абстрагирует, обобщает, делает то, что не могут чувства. С другой стороны, разум ставит задачу для наблюдения с помощью чувств, направляет их.

Исследователи отмечают, что исторически развивались способности человека различать более тонко отдельные цвета, музыкальные звуки и т.д., развивались и умственные его способности.

Другие элементы структуры познавательного процесса:

1. Интуиция – непосредственное усмотрение какого-либо знания в качестве истинного без его видимого вывода и доказательства. Представляет собой единство процессов бессознательного и сознательного.

Сознательно мы ставим задачи, пытаемся решить их. Затем переключаемся на что-то другое. А подсознание продолжает работу, и результат часто всплывает как бы «вдруг». Но кто не работает умственно, у того и интуиции нет.

Интуиция играет большую роль в познании, в его творческом характере.

2. Вера – принятие какого-либо знания без его непосредственного обоснования. Мы верим какому-либо положению, если оно не противоречит нашим предыдущим знания или убеждениям. Вера играет большую роль в познании, позволяя не начинать каждый раз с нуля, опираться на предыдущие знания.

Интуиция и вера – иррациональные формы познания, т.е. внеразумные. Они связанны с уровнем бессознательного в нашем сознании. Надо быть осторожным – вера и интуиция должны проверяться разумом, дополняться сомнением, критичностью.

3. Рефлексия – обращенность познания на самого себя, т.е. моменты в познании, когда субъект осмысливает протекание и черты познавательного процесса, ставит вопрос «Верно ли я рассуждаю?».

Этот элемент познавательного процесса также важен для развития творческих способностей нашего познания.

Французский философ Мишель Фуко (1926-1984) писал: «Философствовать – это значит пытаться изменить сами рамки и нормы мышления, которые мешают делать и быть по-другому, чем есть».

Итак, процесс познания – есть система взаимодействующих компонентов: чувственного и рационально-логического, рефлексии и интуиции, веры, как иррационального.

Познание и творчество.

Основой развития цивилизации является культура. Она всегда избыточна, т.е. в ней все время появляется что-то новое.

Новое появляется и в природе – спонтанно, но в социальных системах новое всегда связано с сознательным творчеством, целенаправленным поиском нового.

Творчество – это поиск такого нового, которое обеспечивало бы гармонизацию всего, что появляется спонтанно в социоприродных системах. Для этого надо уметь познавать, оценивать, предвидеть, прогнозировать, а затем проектировать будущее состояние системы.

Познание носит активно-творческий характер, который представляет возникшую в труде, в практической деятельности способность человека из доставляемого действительностью материала созидать на основе познания новые знания, а на их основе – изменять действительность. Большую роль в творчестве играют: комбинаторное и ассоциативное мышление, рефлексия, анализ, синтез, обобщение, интуиция, язык, игра, свобода, случай, труд и т.д.

Творчество – духовно-практическая деятельность, результатом которой является создание новых ценностей, установление новых фактов, свойств и законов, методов исследования и преобразования мира.

Вопрос № 35



Источник: https://infopedia.su/7x543f.html

Рациональное познание и его формы

Процесс познания. Чувственное познание и его формы. Рациональное познание и его формы

Рациональное познание – это мышление человека, дающее возможность проникнуть в сущность предметов, вещей и явлений. Мышление позволяет расширить границы чувственного познания, так как закономерные связи недоступны чувственному познанию. Они постигаются только мышлением.

Формы рационального познания (мышления) – понятие, суждение и умозаключение.

Понятие является исходной формой рационального познания. Понятие – такая форма мышления, в которой отражаются общие и существенные свойства предметов и явлений.

Образование понятия – сложный процесс, включающий в себя несколько мыслительных операций: сравнение, обобщение, абстрагирование. Сравнение позволяет мысленно сопоставить один предмет с другим, выявить признаки сходства и различия между ними.

Обобщение даёт возможность на основе тех или иных общих признаков мысленно объединять однородные предметы.

Абстрагирование – операция, позволяющая пренебречь несущественными, второстепенными свойствами предметов и явлений во имя существенных свойств. Все эти логические приемы тесно связаны между собой, так как участвуют в едином процессе образования понятия.

Вырабатывая, например, понятие «дерево», люди, с одной стороны, отвлекаются от несущественных для этого понятия признаков, таких как форма листьев, их цвет и т. п., а с другой стороны, выделяют те общие и существенные признаки, которые определяют содержание этого понятия.

Этими свойствами, в частности, являются наличие ствола и кроны. Итак, дерево – это растение, имеющее ствол и крону.

Понятия выявляют не только содержание предметов, но также их свойства и отношения между ними. Примером понятий, выражающих свойства предметов, являются понятия «большой», «маленький», «красивый», «безобразный», «сильный», «слабый» и т. п.

Образование новых понятий – свидетельство того, что познание сопровождает человечество на всех его этапах. Особенно это заметно в связи с возникновением новых понятий в сфере науки. Выявление новых свойств объектов познания, а также отношений между ними приводит к появлению новых научных понятий. Любая наука характеризуется наличием своего особого понятийного аппарата.

В понятийный аппарат философии, например, входят такие понятия, как «бытие», «материя» и др. К понятийному аппарату химии относятся понятия «элемент», «реакция», «валентность» и др.

В основе социально-экономических наук лежат понятия «общество», «производство», «потребление» и целый ряд других понятий, отражающих экономическую жизнь и социально-экономическое развитие общества.

Научные понятия имеют различные сферы своего использования. Одни понятия применяются лишь в рамках одной науки, другие же успешно используются в различных науках. Например, понятия «пространство» и «время» используются не только в философии, но также в физике, астрономии и др.

Для современной науки характерно наличие интеграционных процессов, что обусловливает существование так называемых общенаучных понятий «на стыке» различных наук (примером такого рода понятий является понятие «информация»).

Появление общенаучных понятий также объясняется широким взаимодействием между естественными, техническими и социальными науками.

Это привело к появлению понятий, имеющих общенаучный характер к которым, в частности, можно отнести понятия «система», «организация», «управление».

Более сложной формой мышления (в сравнении с понятием) является суждение. Суждение – это такая форма мысли, благодаря которой устанавливается связь между понятиями. Объективной основой суждения являются связи и отношения, которые существуют между предметами.

Эти связи могут быть между двумя отдельными предметами, между предметом и группой предметов и т. п. Посредством суждения раскрывается наличие или отсутствие каких-либо связей и отношений между предметами. Например, наукой установлено, что медь обладает теплопроводностью.

Наличие этой связи между медью и её свойством позволяет сделать суждение: «медь теплопроводна». Наряду с суждениями, в которых утверждается наличие того или иного свойства предмета, возможны суждения, отрицающие наличие определённого свойства у предмета мысли.

Примером такого рода суждений является следующее суждение: «медь не пропускает солнечный свет».

Суждение – одна из ведущих форм мышления и в научном познании. Все научные утверждения (в том числе формулировки законов науки) имеют форму суждений.

Еще более сложной формой мышления, чем суждение, является умозаключение. Оно содержит в своем составе суждения (а, следовательно, и понятия).

Вместе с понятиями и суждениями умозаключения преодолевают ограниченность чувственного познания. Они оказываются незаменимыми там, где органы чувств бессильны в постижении причин и условий возникновения какого-либо явления.

Умозаключение широко используется в повседневном и научном познании.

Чтобы уяснить сущность умозаключения как формы мысли, сравним две разновидности знаний, которыми человек пользуется в своей жизнедеятельности. Это знания непосредственные и опосредованные.

Знания, которые получены человеком с помощью органов чувств: зрения, слуха, обоняния и т. д., называют непосредственными.

Они могут быть выражены следующими суждениями: «студенты записывают лекцию», «идёт дождь», и т. п.

В науке большое значение имеют опосредованные знания. Это такие знания, которые получены путем выведения из других знаний. Умозаключение – это такая форма мысли, благодаря которой происходит вывод нового знания. Иными словами, под умозаключением понимается форма мышления, посредством которой из известных знаний, выраженных определёнными суждениями, выводится новое знание.

Всякое умозаключение представляет собой логический вывод одних суждений из других. В зависимости от характера этого вывода выделяются следующие два типа умозаключений: индуктивные и дедуктивные.

Индуктивные умозаключения позволяют сделать общий вывод на основании частных посылок. Другими словами, это есть движение нашего мышления от частного к общему. Родоначальником классического индуктивного метода познания является Ф. Бэкон, который трактовал индукцию как важнейший методом открытия новых истин в науке.

Индукция широко применяется в научном познании для нахождения эмпирических зависимостей между экспериментально наблюдаемыми свойствами объектов и явлений. Например, на основании многочисленных единичных опытов по электропроводности отдельных металлов в физике был сделан общий вывод об электропроводности всех металлов.

По мере развития естествознания становилось все более очевидным, что методы классической индукции далеко не всегда могут рассматриваться как универсальное средство в научном познании, которую им приписывали Ф. Бэкон и его последователи вплоть до конца XIX в.

В науке Нового времени начинает осознаваться роль дедуктивного метода в познании. Его основоположником является математик и философ Р. Декарт. Дедуктивная методология Декарта была прямой противоположностью эмпирическому индуктивизму методу Бэкона. Декарт преувеличивал роль интеллектуальной стороны познания за счёт опытной.

Дедуктивные умозаключения характеризуют процесс получения частных выводов на основе знания каких-то общих положений.

Другими словами, это есть движение нашего мышления от общего к частному, единичному.

Например, из общего положения, что все металлы обладают электропроводностью, можно сделать дедуктивное умозаключение об электропроводности конкретной железной проволоки (зная, что железо – металл).

Получение новых знаний посредством дедукции существует во всех естественных науках, но особенно большое значение дедуктивный метод имеет в математике. И математика является, пожалуй, единственной собственно дедуктивной наукой.

Но, несмотря на имевшие место в истории науки и философии попытки оторвать индукцию от дедукции, противопоставить их в реальном процессе научного познания, эти два метода не применяются как изолированные, обособленные друг от друга. Каждый из них используется на соответствующем этапе познавательного процесса.

Это обусловило тот факт, что разграничение дедуктивной и индуктивной логики продержалось до XIX в. С этого периода времени дедуктивная и индуктивная логика рассматривались как две взаимосвязанные части.

Чувственное и рациональное познание тесно связаны между собой и являются двумя основными сторонами познавательного процесса. При этом указанные стороны познания не существуют изолированно друг от друга.

Деятельность органов чувств всегда контролируется разумом; разум же функционирует на основе той исходной информации, которую поставляют ему органы чувств. Поскольку чувственное познание предшествует рациональному, то можно в известном смысле говорить о них как о ступенях, этапах процесса познания.

Каждая из двух этих ступеней познания, как было уже отмечено, имеет свою специфику и существует в своих формах.

Иной взгляд на соотношение роли чувств и разума в познании представлен в сенсуализме и рационализме.

Сенсуализм (от лат. чувство, ощущение) – теоретико – познавательное направление, выводящее все знания из чувственных восприятий. В античной философии сенсуалистами были эпикурейцы.

В Новое время основы сенсуализма представлены в известном выражении Локка: нет ничего в разуме, чего бы ранее не было в чувствах. Систематическое обоснование сенсуализм получил у французских просветителей.

Противоположная сенсуализму позиция – рационализм.

Рационализм (от лат. разум, разумный) – направление в философии, утверждающее неограниченные возможности разума в познании.

Как целостная гносеологическая система рационализм сложился в Новое время и представлен в работах Декарта, Спинозы, Лейбница и др. В рационалистических учениях недооценивается роль чувств в познании мира.

Кант пытался примирить идеи сенсуализма и рационализма. Он полагал, что всякое наше знание начинается с чувств, а заканчивается в разуме.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/3_88248_ratsionalnoe-poznanie-i-ego-formi.html

Познание — Мегаэнциклопедия Кирилла и Мефодия — статья

Процесс познания. Чувственное познание и его формы. Рациональное познание и его формы

Позна́ние — вид психической деятельности человека, направленной на отражение объективной реальности в его сознании и получения нового знания об окружающем мире. В ходе познания человек накапливает, перерабатывает и систематизирует информацию о различных процессах и явлениях, постигая их суть.

Познание — деятельность сознания, процесс поиска истины. Знание — результат этого процесса. Познание лежит в основе науки, обыденного мировоззрения, практической деятельности человека.Процесс познания предполагает наличие субъекта и объекта познания.Субъект познания — познающий человек (или группа людей). Объект познания — познаваемый предмет, процесс или явление. В широком смысле слова объектом познания для человека является весь окружающий мир.Основные виды познания: обыденное, социальное, научное, религиозное, художественное, мифологическое.

Своеобразной формой познания можно считать интуицию — постижение истины без логического обоснования, на основе воображения, предшествующего опыта, бессознательной деятельности разума.

Раздел философии, посвященный теории познания, его источникам и пределам, называется гносеологией.

Основная проблема гносеологии — вопрос о принципиальной познаваемости мира: способен ли человек, используя свои ограниченные способности, познать безграничный мир во всей полноте его многообразия?
Представители различных направлений философии по-разному отвечали на этот вопрос.

Пессимисты отрицают (полностью или частично) познаваемость мира и возможность обретения достоверных сведений о нем. Философское учение, отрицающее возможность познания, называется агностицизмом.

Приверженцы гносеологического оптимизма утверждают, что мир принципиально познаваем, хотя указывают на сложности познания и относительность истины, которая является его результатом.

Скептицизм не отрицает принципиальной познаваемости мира, но выражает сомнение в надежности истины, в достоверности значительной части знаний, получаемых человеком.Процесс познания включает в себя два уровня:1) чувственное познание (осуществляемое органами чувств — зрением, слухом, обонянием, осязанием, вкусом);2) рациональное познание (отражение действительности посредством мышления, создание абстрактных и обобщенных образов, раскрытие внутренних закономерных связей и отношений в явлениях действительности).

Соотношение чувственного и рационального познания по-разному оценивалось философами.

Эмпиризм (от греческого слова empeiria — опыт) — направление в гносеологии, которое рассматривает чувственный опыт как единственный источник знаний о мире.
Рационализм (от латинского слова ratio — разум, рассудок) — философское направление, которое отдает ведущую роль в познании разуму.

Чувственный и рациональный уровни познания взаимосвязаны и невозможны друг без друга, две ступени познания образуют единое целое. Чувственное представление о реальных явлениях — необходимая предпосылка для процесса познания.

Отвлеченные абстрактные понятия и идеи опираются на обобщенный чувственный опыт людей и существуют в виде системы чувственно воспринимаемых знаков. Но подлинное знание невозможно без рациональной переработки информации, полученной в результате чувственного опыта.

В ходе чувственного и рационального освоения мира человеческая психика переживает определенные состояния, которые можно классифицировать как формы познания.

  • ощущение — отражение реальных свойств и признаков предметов и процессов, возникающее в результате их воздействия на органы чувств человека;
  • восприятие — чувственный образ предмета или процесса, целостное отображение явлений действительности во всей полноте их разнообразных свойств;
  • представление — обобщенный образ объекта познания, воспроизведенный в сознании человека без непосредственного воздействия этого объекта на органы чувств.
  • понятие — мысль, утверждающая общие и существенные свойства объекта познания;
  • суждение — мысль, утверждающая или отрицающая что-либо об объекте познания;
  • умозаключение (вывод) — мысль, оформившаяся на базе нескольких суждений и логически выводящая из них новое суждение.

К категории умозаключений иногда относят гипотезы, теории, методы.
Умозаключения, в свою очередь, делятся на две группы: индуктивные умозаключения образуются в результате индукции (движения мысли от частного к общему); дедуктивные умозаключения – в результате дедукции (движения от общего к частному).

Соответствие реального объекта представлению о нем в сознании субъекта называется истинным знанием. Истинность знания можно проверить опытным путем, на практике или путем логического анализа.

Абсолютная истина — неизменное, раз и навсегда установленное знание. К этой цели стремится человеческое знание, но оно остается неполным и потому относительным.

Объективная истина — та, которая не зависит от познающего субъекта.

Знания отдельного человека всегда в какой-то мере субъективны.

Научное познание — это вид познавательной деятельности человека, направленный на выявление сущности предметов и явлений окружающего мира, взаимосвязей между ними, закономерностей их развития.

В результате научного познания формируется система объективных и обоснованных знаний о природе, человеке, обществе. Цель научного познания — описание, объяснение и предсказание событий.

Предметом научного познания может быть любое явление реального мира — природные процессы, психическая или хозяйственная деятельность человека, законы функционирования и развития общества.

  • объективность, истинность получаемого знания (непротиворечивость, доказательность, системность);
  • наличие понятийного аппарата, специальных методов и способов деятельности;
  • проверяемость результатов познания;4) высокий уровень теоретического обобщения.

В процессе научного познания обычно выделяют два уровня: эмпирический и теоретический.

Эмпирический(опытный, чувственный) уровень научного познания обеспечивает выявление объективных фактов, в которых обнаруживаются скрытые, внутренние связи и отношения между предметами и явлениями окружающего мира.

задача познающего субъекта на эмпирическом уровне познания — верное описание явлений и процессов. Научный факт — продукт эмпирического познания.

К методам эмпирического научного познания относятся научное наблюдение, эксперимент (лабораторные опыты, производственные испытания).

Теоретический (рациональный) уровень — раскрытие внутренних взаимосвязей между явлениями, закономерностей их развития. На этом уровне происходит обобщение полученных эмпирическим путем сведений и их логическое объяснение: создание научных гипотез, законов и теорий.

Основные методы этого уровня познания: анализ, синтез, идеализация, абстрагирование, аналогия, индукция и дедукция.Однако выделение в процессе познания этих двух уровней условно: в практической познавательной деятельности они тесно взаимосвязаны, взаимообусловлены и проникают друг в друга.

Научное наблюдение и эксперимент имеют определенную теоретическую нагрузку, а абстрактные понятия и законы опираются на эмпирические данные.

Главные формы научного познания: научный факт, эмпирический закон, проблема, гипотеза, теория.

Научный факт — это отражение и интерпретация факта реальности в человеческом сознании. Сам по себе факт как фиксация эмпирического знания (описание объекта без попытки его истолкования, разъяснения) не является научным фактом.

Особенность научного факта состоит в том, что он может быть подвергнут верификации — проверке, в ходе которой доказывается его истинность.

Эмпирический закон — обобщение эмпирических фактов, выявляющее устойчивую связь между явлениями и процессами.

Проблема — теоретический или практический вопрос, возникающий в ходе познания и требующий ответа. Научная проблема обычно подразумевает наличие противоречивых позиций в объяснении явлений, объектов и процессов.

Гипотеза — научное предположение, объясняющее какое-либо явление и сформулированное на основе ряда фактов. На стадии гипотезы научное объяснение явления носит вероятностный характер и нуждается в доказательстве и практической проверке. В ходе проверки гипотеза может оказаться истиной либо заблуждением.

Теория — наиболее полная форма научного знания о предмете, которая возникает в результате проверки гипотезы. Теория представляет собой систему обобщенных положений, идей или принципов, которая дает целостное отображение определенного явления действительности.

Научному познанию свойственны определенные методы. Метод — средство познания, совокупность определенных правил, приемов и норм деятельности.
К основным методам научного познания относятся наблюдение, эксперимент, анализ, синтез, моделирование, аналогия, абстрагирование, формализация, идеализация, математизация, дедукция и индукция, исторический и логический методы.

Научное наблюдение — это целенаправленное и организованное восприятие предметов и явлений с целью получения объективной информации о них.

Эксперимент (от латинского слова experimentum — проба, опыт) — это исследование какого-либо явления в специально созданных, искусственных условиях, которые обеспечивают возможность активного воздействия на него. Целью эксперимента может быть как проверка уже существующей научной гипотезы или теории, так и сбор эмпирических данных в начале научного поиска.

Анализ — мысленное или фактическое разложение предмета на образующие его элементы, и составные части с целью их изучения.

Синтез — противоположный анализу метод: мысленное или фактическое объединение разных частей и сторон предмета с целью раскрыть их взаимосвязь в составе целого.

Моделирование — воспроизведение характеристик одного предмета посредством другого, специально созданного для этой цели. Объектом научной деятельности в этом случае выступают образцы, макеты, копии изучаемого предмета.

Аналогия — метод научного познания, посредством которого на основе сходства нетождественных объектов по некоторым признакам и свойствам выдвигается предположение об их сходстве и в других отношениях.

Абстрагирование — мысленное отвлечение от ряда свойств предмета с целью выявления и ясного понимания одного из них, наиболее существенного с точки зрения решаемой научной проблемы.

Формализация (от латинского слова forma — вид, образ) — отображение результатов познания в точных понятиях, формулах, утверждениях.

В ходе формализации уточняются и фиксируются существенные стороны изучаемых предметов и явлений. Формализация тесно связана с абстрагированием.

В математике и формальной логике она представляет собой отображение знания в определенном знаковом формате.

Идеализация — мысленное создание в сознании исследователя абстрактных объектов, не существующих в действительности (например, понятия «прямая» и «точка» в математике, «идеальный газ» в физике).

Математизация — использование различных способов измерения, которые позволяют выражать свойства изучаемых объектов в числовом виде и оперировать этими данными по соответствующим математическим правилам.

Методы дедукции и индукции в процессе познания тесно связаны и обусловливают друг друга. Дедукция — движение мысли исследователя от общего к единичному; выведение умозаключения из одного или нескольких других утверждений на основе логики. Индукция — движение мысли от единичных явлений к общему; создание обобщающих утверждений на основе отдельных фактов.

Важное место в научном познании занимают исторический и логический методы. Исторический метод описывает развитие того или иного процесса или явления во времени, выделяет и объясняет различные этапы развития в их хронологической последовательности и конкретных формах проявления.

Логический метод воспроизводит на теоретическом уровне сущностное содержание исторического процесса в абстрактных понятиях и категориях.

Для получения истинного знания и подтверждения его объективности необходимо использование всего многообразия доступных и целесообразных научных методов.

В зависимости от объекта и способов познания выделяют его сферы — науки и группы наук.

Точные науки — дисциплины, изучающие точные закономерности. В этих науках используются строгие методы проверки гипотез, основанные на воспроизводимых экспериментах и строгих логических рассуждениях (математика, информатика; иногда к точным наукам относят также физику и химию).Технические науки — прикладное знание, которое опирается на фундаментальные науки и служит практическим целям (биотехнология, механика, радиоэлектроника, информатика и др.).

Социально-гуманитарные науки — дисциплины, изучающие различные аспекты жизни человеческого общества и особенности социальной деятельности людей.

Понятие «гуманитарные науки» часто используют как синоним понятия «социальные науки», однако эти две отрасли знания обращаются к разным сторонам человеческого бытия: социальные науки исследуют поведение людей, а гуманитарные — культуру и духовный мир личности.

В социальных науках чаще используются количественные (математико-статистические) методы, а в гуманитарных – качественные, описательно-оценочные методы.

Социальное познание — изучение обществом самого себя, фактов и закономерностей общественно-исторического развития, социальных явлений, человеческой деятельности и взаимоотношений в обществе. Результат социального познания — социальное и гуманитарное знание.

Социальное знание содержит сведения о закономерностях общественно-исторического процесса, явлениях общественной жизни, материальных и идеальных отношениях отдельных людей и социальных групп, взаимодействии различных народов и культур.

Гуманитарное знание ориентировано на субъективный внутренний мир человека, цели и мотивы его деятельности, систему духовных ценностей, идеалов, побуждений, личностное восприятие мира. Гуманитарное знание направлено на понимание человеческого сознания и призвано способствовать развитию личности, формировать моральные, идейные, мировоззренческие установки.

Эти два вида знания взаимопроникаемы, их предметные области во многом пересекаются. С одной стороны, человек — основной элемент любой социальной системы и само существование общества без него невозможно, с другой стороны, человек вне общества также не может реализовать свои духовные и социальные качества, то есть проявить свою сущность во всей полноте.

Социальному познанию свойственны следующие характерные черты.1. Субъект и объект познания совпадают: изучая социальные процессы и явления, общество познает самого себя. Объектами социального познания выступают социальные факты: действия и поступки людей, материальные и духовные результаты человеческой деятельности, вербальные действия (мнения, суждения, оценки).2.

Социальное знание непосредственно связано с интересами отдельных людей и общественных групп.3. Социальное знание имеет эмоциональную окраску: оно рассматривает изучаемые явления с точки зрения фундаментальных ценностей (истины, добра, красоты, справедливости).4.

Количественные методы, формализация и математизация в социальном познании применяются значительно реже, чем в естествознании. Ограничена возможность эксперимента, наблюдения, предсказания. Большая роль в социальном познании отведена научной абстракции.

5.

Общество постоянно развивается и изменяется, что затрудняет установление социальных закономерностей, причинно-следственных связей. В ходе социального познания открываются только относительные истины, точные прогнозы развития ситуации невозможны.

Общество представляет собой сложноорганизованную систему, которую образуют отдельные элементы, сферы и подсистемы. Этим объясняется разнообразие социальных наук: каждая из них исследует определенную область общественной жизни.

История изучает прошлое че­ловеческого общества на всем протяжении его существования: с момента возникновения и до наших дней.Социология — общие закономерности раз­вития и функционирования социальных систем.

Предметная область философии включает в себя наиболее общие принципы развития природы, общест­ва и познания.

Экономика изучает хозяйственную деятельность людей, направленную на удовлетворение базовых потребностей в условиях ограниченности ресурсов, политология — политическую сферу общества: государственную организацию, политические институты, взаимоотношения граждан и институтов власти.Предмет изучения в правоведении (юриспруденции) — право как система социальных норм и конкретных способов регулирования деятельности человека в обществе.Этнография (этнология, культурная антропология) изучает народы и культуры мира.Этика — наука о морали и нравственности.Искусствознание (искусствоведение) изучает художественную культура общества и отдельные виды искусства (преимущественно изобразительные).Эстетика — выразительные формы реальности, законы и проявления прекрасного.

Источник: https://megabook.ru/article/%D0%9F%D0%BE%D0%B7%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5

07 Чувственное и рациональное познание, их основные формы

Процесс познания. Чувственное познание и его формы. Рациональное познание и его формы

Чувственноепознание опираетсяна образы, возникающие в сознании врезультате деятельности пяти основныхчувств человека — зрения, слуха, вкуса,обоняния и осязания.

Кформам чувственного познания относят:

Ощущение элементарныйчувственный образ, отображающийотдельные, единичные свойства предмета.Можно изолированно ощущать вкус, цвет,запах, звук и т.д. Например, для лимонахарактерны ощущения кислоты, желтизныи т.д.;

Восприятие отображениене отдельных свойств, а их системы,целостности. Например, мы воспринимаемлимон не как кислоту или желтизну, а какцелостный предмет. Наше восприятиелимона включает в себя и его цвет, и еговкус, и его запах в неразрывном единстве:оно подразумевает не работу отдельногочувства, а согласованную деятельностьнескольких или всех основных чувств;

Представление- чувственныйобраз предмета, который возникает всознании в отсутствие этого предмета.Например, если мы когда-либо виделилимон, мы вполне можем представить егосебе, даже если он не находится переднами и не может воздействовать на нашиорганы чувств.

В представлении большуюроль играют память, воспоминания, атакже воображение человека. Представлениеможно назвать восприятием предмета вего отсутствие. Возможность представленияи его близость к восприятию обусловленытем фактом, что чувственные образывозникают не в органах чувств, а в кореголовного мозга.

Поэтому непосредственноеприсутствие предмета не являетсянеобходимым условием для возникновениячувственного образа.

Однакочувственного познания недостаточнодля познания закономерностей существованиямира.

Рациональноепознание

Рациональноепознание, основанное на абстрактноммышлении, позволяет человеку выйти заограниченные рамки чувств.

Кформам рационального познания относят:

Понятие —мысль, которая отражает предметы, явленияи связи между ними в обобщенной форме.Например, понятие «человек»не тождественно простому чувственномуобразу какого-то конкретного человека,а обозначает в обобщенном виде мысль олюбом человеке — кем бы он ни был.

Аналогично понятие «стол» включает всебя образы всех столов — различнойформы, размеров, окраски, а не какой-либоопределенный образ стола.

Таким образом,понятие схватывает не отдельные признакипредмета, а его сущность, в частности,в случае стола — его функции, использование(перевернутый ящик тоже может входитьв понятие «стол», если он используетсяв таком качестве);

Суждение- этоотрицание или утверждение чего-либопри помощи понятий. В суждении междудвумя понятиями устанавливается связь.Например, «Золото есть металл»;

Умозаключение —рассуждение, в ходе которого из однихсуждений — посылок выводится другое,заключительное суждение — вывод.

Основныенаправления в теории познания

В теориипознания несуществует единого мнения по поводутого, чему принадлежит решающая роль впознании — чувствам или разуму.

Сенсуализм

Сенсуалисты полагают,что новое знание можно получить толькона основе чувств,а разум замкнут в сфере уже известного.В умозаключении вывод, основанный наразуме и законах логики, не дает никакогоприращения знаний по сравнению спосылками.

Например, какое новое знаниемы получаем из вывода «Золото проводитэлектрический ток», если мы и так знаем,что «Все металлы электропроводны»?Более того, заключение о том, что металлыэлектропроводны, нельзя получить толькопри помощи разума. Для этого нужнопровести соответствующие опыты.

Следовательно, чувственный опыт ичувства первичны и идут впереди всякихлогических рассуждений.

Рационализм

Рационалисты (сторонникипервенства разума в познании) указывают,что данные, основанные на чувственномопыте, недостоверны.

Например,опыт подтверждает, что брошенный каменьвсякий раз летит вниз, но это еще недоказывает, что после очередного броскаон не сможет полететь вверх. Длядоказательства необходимы разум итеоретические расчеты (в данном случае— теория гравитации). Опыт и чувствамного раз обманывали человечество.

Этокасается, в частности, представлений оформе Земли или о вращении Солнца вокругЗемли. Более того, без предварительнойпомощи разума чувства не могут получитьникаких новых данных.

Ученый, которыйне применяет разум, а опирается толькона чувства, будет собирать все, чтовидит, однако разрозненные фактывнелогической связи друг с другом будутчем угодно, но только не наукой.

Опыттеоретически нагружен: любой экспериментили научное наблюдение подразумеваютразумную гипотезу и цель, иначе онибессмысленны. Следовательно, разум илогические рассуждения первичны и идутвпереди всяких чувств и опыта.

Исенсуализм, и рационализм даютположительный ответ на вопрос опознаваемости мира. Данная позицияименуется оптимистической. Втеории познания выработанатакжепессимистическая позиция,согласно которой мир непознаваем.

Скептицизм

Скептицизм выражаетпессимистическую позицию и в принципене отрицает возможности познания мира,но сомневается в том, что это возможнопри помощи тех средств, которыми мырасполагаем. Персидский поэт Омар Хайям(1048-1122) писал о мире так:

  • Все. что видишь ты. — видимость только одна,
  • Только форма — а суть никому не видна.
  • Смысл этих картинок понять не пытайся –
  • Сядь спокойно в сторонку и выпей вина.

Основыдля скептической аргументации былипредложены еще философами ДревнейГреции:

  • чувствам нельзя доверять, поскольку у разных людей могут быть разные ощущения, напри мер то, что нравится одному, вызывает у другого отвращение;
  • чувствам нельзя доверять также из-за того, что органы чувств постоянно обманывают нас, например преломление образа предмета на границе воздушной и водной сред создает обман зрения;
  • нельзя доверять и разуму, поскольку любое доказательство опирается на данные, которые тоже нужно доказать, и так до бесконечности; следовательно, доказать ничего нельзя, если только не принять на веру бездоказательные аксиомы или догматы.

Агностицизм

Вагностицизме (отгреч. agnostos — непознаваемый) представленболее сильный вариант пессимизма. Этотечение отрицает познаваемостьобъективного мира. Яркий примерагностицизма — философияИ. Канта,согласно которому действительный мирпринципиально непознаваем. Все, что мыможем познать, — лишь мир видимости, донеузнаваемости искаженный нашимичувствами и опытом.

Современнаянаука придерживается оптимистическоговзгляда на познание. Мир познаваем,считают ученые, и, хотя абсолютная истинанедостижима, мы с каждым новым научнымоткрытием все больше приближаемся кней.

Чтоже считается первичным в процессе научногопознания —чувства или разум? Хотя сенсуализм ирационализм противоречат друг другу,их обычно принято рассматривать какдополняющие друг друга направления,составляющие единство. В гаком ракурсевопрос о первичности чувств или разумав познании снимается, и они могутрассматриваться как две стороны единогопроцесса познания мира.

Источник: https://studfile.net/preview/1814807/

44. Рациональное познание и его формы. Роль рационального познания в освоении человеком действительности

Процесс познания. Чувственное познание и его формы. Рациональное познание и его формы

Рациональноепознание -это познавательный процесс, которыйосуществляется посредством форммыслительной деятельности.

Формы рационального познанияимеют несколько общих характеристик:во-первых, присущую всем им направленностьна отражение общих свойств познаваемыхпредметов (процессов, явлений); во-вторых,связанное с этим отвлечение от ихединичных свойств; в-третьих, опосредованноеотношение к познаваемой реальности(через формы чувственного познания ииспользуемые познавательные средстванаблюдения, экспериментирования,обработки информации); в-четвертых,непосредственную связь с языком(материальной оболочкой мысли).

Кформам рационального познания относят:

Понятие— мысль, которая отражает предметы,явления и связи между ними в обобщеннойформе. Например, понятие «человек» нетождественно простому чувственномуобразу какого-то конкретного человека,а обозначает в обобщенном виде мысль олюбом человеке — кем бы он ни был.

Аналогично понятие «стол» включает всебя образы всех столов — различнойформы, размеров, окраски, а не какой-либоопределенный образ стола.

Таким образом,понятие схватывает не отдельные признакипредмета, а его сущность, в частности,в случае стола — его функции, использование(перевернутый ящик тоже может входитьв понятие «стол», если он используетсяв таком качестве);

Суждение– это отрицание или утверждение чего-либопри помощи понятий. В суждении междудвумя понятиями устанавливается связь.Например, «Золото есть металл»;

Умозаключение— рассуждение,в ходе которого из одних суждений —посылок выводится другое, заключительноесуждение — вывод.

45. Проблема истины в философии. Основные концепции истины, понятие объективной, абсолютной и относительной истины. Критерии истины

Большинствопроблем философской теории познаниятак или иначе концентрируются вокругпроблемы истины, конкретизируют идополняют ее. Частоистину отождествляют с сущностью.

Истина является также важнейшиммировоззренческим понятием, находясьв одном ряду с понятиями Добро, Красота,справедливость, смысл жизни. Проблемаистины достаточно сложна. Вспомниматомистическую концепцию Демокрита:«Все тела состоят из атомов, атомынеделимы».

Она была бесспорной напротяжении почти двух с половинойтысячелетий. Теперь она предстает некак истина, а как заблуждение. Но, скореевсего, таким же заблуждением являетсязначительная часть существующих ныненаучных теорий, которые могут бытьопровергнуты с течением времени.

Всилу подобных коллизий в историифилософии сложились несколько пониманий,способов толкования истины.

1.Онтологическая.«Истина —это то, что есть».Демонстрацией подобного подхода кистине может служить начало платоновской«Притчи о пещере». Здесь важно самоналичие вещи.

До какого-то времени истинаможет быть скрыта, неизвестна человеку,но в определенный момент времени онаоткрывается (алетейя — несокрытость)человеку, и он запечатлевает ее в словах,в определениях. в произедениях искусства.Таким образом, открывшаяся человекуистина становится достоянием всех.

https://www.youtube.com/watch?v=fD7BPJxk4jI

Однако подобная позиция не критична кслучаям различного восприятия и пониманияодних и тех же вещей. Поэтому сложилосьдругое понимание истины.

2.Гносеологическое.«Истина —это соответствие знаний действительности».Это классическая гносеологическаяконцепция.

Однако и в этом случаевозникает много проблем, разногласий,так как часто осуществляется попыткасравнения несравнимого: идеального(знаний) с реально-материальным. Темболее, что многие сложные явления, такиекак «любовь», «свобода» и пр.

— вообщетрудно проверить на соответствиедействительности. Поэтому, на некотороевремя проблему упростили и перешли кдругому пониманию истины.

3.Позитивистская.«Истина —это опытная подтверждаемость».

В позитивизме рассмотрению подвергалосьтолько то, что реально могло бытьпроверено на практике, все остальноебыло признано «метафизикой», выходящейза пределы интересов «настоящей(позитивистской) философии».

Ясно, чтоподобная позиция оставляет вне полявнимания важнейшие для человека процессы,явления, сущности (например, как проверитьсостояние счастья?).

4.Прагматическая.«Истина —это полезность знания, его эффективность».По этим критериям в качестве истинногопризнавалось то, что в данный моментвремени дает эффект, приносит своегорода «прибыль». одной из гланых оластейприменения такого подхода стала политика.

5.Конвенциональная(основоположник — Ж. А. Пуанкаре). «Истина— это соглашение». Поэтому определению, в случае возникновенияразногласий, нужно просто договоритьсямежду собой, что считать истиной. Ясно,что подобная позиция может быть применималишь в довольно узких областяхдеятельности, и лишь на определенноевремя.

Истинаодновременно:субъективнаи объективна(этот человек порядочный); абстрактнаи конкретна(человек вообще — не существует);относительна и абсолютна(пример с атомом).

Заблуждение— ненамеренноеискажение знания, временное состояниезнания в поиске истины. Ложь — намеренноеискажение верного.

Впознавательной деятельности людейбольшое значение имеет вера,уверенность, убеждение.В процессе познания субъект не отдаляетсяот мира, а становится ему ближе,объединяется с ним. Поэтому познавательныеотношения — это не отношения безличностии безразличия, а отношения заинтересованности.Поэтому в самом познавательном процессеприсутствуют моменты волевого выбораубеждения и веры.

Посути дела вера— отправнаяточка всякого познания и его цель. Онапомогает преодолеть разрыв между знаниеми незнанием. В процессе познания человеквсегда становится перед выбором — междуболее убедительным и менее убедительнымобъяснением.

Поэтому необходима верав свои возможности — для мобилизациидуховных сил при недостатке информацииили отсутствии точных доказательств.

И если предметом убеждения являетсялогически обоснованное и опытноподтвержденное знание, то вера имеет вкачестве предмета гипотетическиеположения.

Понимание— состояние сознания фиксируемоесубъектом, как уверенность в правильностивоссозданных представлений и содержаниявоздействия. Понимание другой личностизаключается в воспроизведении свойственнойей системы смыслов. Понимание реализуется,прежде всего, через диалог. Пониманиепредполагает как отождествление себяс другими, так и сохранение своего «я».

Интерпретация— вариант изложения понимания.Художественная литература предоставляетнам возможность филологическойинтерпретации.

Соотношение:Знание —понимание — интерпретация.Знание — все знают это стихотворение.Понимание — каждый по-своему. И врезультате понимания дают своюинтерпретацию. Но интерпретации могутподвергаться исторические события ифакты, теории и теоретические концепции,нормы поведения и поступки и т. д.

Абсолютнаяистина —это полное, исчерпывающее знание о мирекак о сложно организованной системе.Относительнаяистина —это неполное, но в некоторых отношенияхверное знание о том же самом объекте.

Конкретностьистины естьзависимость знания отсвязей и взаимодействий,присущих тем или иным явлениям, отусловий, места и времени, в которыхзнания существуют и развиваются.

Всодержание этого тезиса входит идея,которая была востребована в сравнительнопозднее время при достижении пониманиямира как динамичного целого, изменяющейсяматериальной системы.

В некотором смыследоводя эту точку зрения до логическогозавершения, теоретики постмодернизма(Ж. Деррида, Ж. Делез) изображали познаниев качестве обреченного на неудачупроцесса вечной «погони» за истинойкак иллюзией или «симулякром».

Абсолютнаяистина —источник всего, то, из чего все изошло.Абсолютная истина не есть истина какпроцесс, она статична, неизменна (еслиона динамична, то она может стать болееили менее абсолютной, следовательно,становится относительной истиной).

Именно познание абсолютной истины естьто благо, к которому должна стремитьсяфилософия, однако чаще наблюдается уходсовременной философии от онтологическихвопросов. Человеческий разум всегдабудет ограничен определенными рамками,и у него нет возможности раскрытьполностью абсолютную истину.

В некоторыхрелигиях (в частности, в христианстве)эта проблема преодолевается тем, чтоабсолютная истина сама открываетсячеловеку, поскольку признаетсяличностность последней (абсолютнаяистина есть Бог). Другого адекватногорешения вопроса об абсолютной истинефилософия предложить не смогла, т.к.

философские системы ограничены повышеуказанной причине ограниченностисоздавшего их человеческого разума, исоздаваемые ими категории, претендующиена название “абсолютная истина”,отрицают сами себя (кстати, в диалектическомразвитии), что в приводит к нигилизму.

Последний в общих чертах сводится кутверждению, что “всякая истинаотносительна”, которое тожехарактеризуется самоотрицанием,поскольку носит характер абсолютный.

Относительнаяистина —философское понятие, отражающееутверждение, что абсолютная истина (илиистина в последней инстанции)труднодостижима.

Согласно этой теории,можно только приближаться к абсолютнойистине, и по мере этого приближениясоздаются новые представления, а старыеотбрасываются. Теории, утверждающиесуществование абсолютной истины, частоназывают метафизикой, относительнойистины — релятивизмом.

Понятие относительной истины используетсяв учении о диалектике. Разновидностьюотносительной истины является правда.Относительная истина всегда отражаеттекущий уровень нашего знания о природеявлений.

Например, утверждение «Землявертится» — абсолютная истина, аутверждение о том, что вращение Землипроисходит с такой-то скоростью, —относительная истина, которая зависитот методов и точности измерения этойскорости.

Объективнаяистина —это такое содержание наших знаний,которое не зависит от субъекта посодержанию (по форме всегда зависит,поэтому истина субъективна по форме).Признания объективности истины ипознаваемости мира равнозначны и неимеют ничего общего с относительнымпонятием иррационалистической философии.

Основнымкритериемистины впознании выступает практика,т.е. материальная, чувственно-предметнаядеятельность людей. Этот критерийобладает по меньшей мере двумядостоинствами: 1) апеллируя к материальномуначалу, он выводит нас за пределы чистоидеальной познавательной деятельности,т.е.

обладает свойством объективности;2) позволяет обосновать предельную длячеловечества общность (всеобщность)суждений, ибо включает весьмногомиллионолетний исторический егоопыт. Однако и этот критерий не можетбыть абсолютным, так как человечествонакопило хотя и большой, но все жеограниченный практический опыт, и егоможет просто не хватить для подтвержденияили опровержения какой-либо гипотезы.

Кроме того, существует и такой класссуждений, который в принципе невозможноокончательно подтвердить или опровергнутьпрактическим опытом. Это все те суждения,которые явно или неявно опираются наидею актуальной бесконечности. Так, впринципе нельзя сделать окончательногологического вывода относительносуществования Бога, вмешательствавнеземных цивилизаций в земные дела ит.д.

В таких случаях в философии принятоприменять принцип, известный подназванием «бритвы Оккама»: «не следуетумножать сущности без необходимости».Смысл его в том, что из всех возможныхобъяснений случившегося наиболеевероятно самое простое. Если вам позвонилив дверь, то скорее всего к вам в гостинапрашивается сосед, а не английскаякоролева, хотя в принципе и это возможно.

Если происхождение человека на Землеподдается естественному земномуобъяснению, то ссылаться на сверхъестественныесилы в этом случае скорее всего неразумнои т.д.

Однакоэтот принцип отнюдь не претендует наустановление «окончательной истины впоследней инстанции». Это скорее —правило целесообразного поведения вусловиях гносеологической неопределенности.Принципиальная незавершенность,неполнота, открытость новому, неожиданному— существенная особенность человеческогопознания.Итак, главным критериемистинности наших знаний являетсяпрактика.

Но главным — не значитединственным. Существуют и дополнительныекритерии отличения истин от заблуждений(на которые, собственно, и опираютсянеклассические теории истины). Наибольшееприменение они находят в научномпознании. Особенно на предварительныхего этапах, когда речь идет о выборенаиболее правдоподобных гипотез.

Вкачестве дополнительных критериевистинности такого знания служат:

согласованностьили формально-логическая непротиворечивостьзнания,обеспечиваемая дедуктивным способомразвертывания теории;

простота— хорошей считается та концепция,которая объясняет максимально широкийкруг явлений, опираясь на минимальноеколичество исходных принципов;

внутреннееизящество,гармоничность, красота и даже остроумиепредлагаемых гипотез и др.

Источник: https://studfile.net/preview/2455113/page:34/

Чувственное и рациональное познание и их формы

Процесс познания. Чувственное познание и его формы. Рациональное познание и его формы

⇐ Предыдущая1234Следующая ⇒

Познание представляет собой сложный, противоречивый процесс, осуществляемый входе практической, преобразующей деятельности людей.

В зависимости от того, какие способности применяет субъект на том или ином этапе познания, можно выделить чувственную, рациональную и интуитивную ступени познания.

Они различаются как формами отражения, так и ролью в процессе познания.

Исходной ступенью познания является чувственное познание, в котором объект познается главным образом посредством органов чувств. Основными формами чувственного познания выступают ощущение, восприятие и представление.

В ощущениях непосредственно отражаются отдельные стороны, свойства объекта. Ощущение – это элементарный чувственный образ реальной действительности. Ощущения возникают под воздействием объективного и субъективного (т.е. внутреннего для человека) мира на наши органы чувств.

Оно является источником наших знаний о мире, возникая в результате превращения энергии внешнего или внутреннего раздражения в факт сознания. Ощущение вторично по отношению к материальной действительности.

В зависимости от раздражителей ощущения разделяются на зрительные, слуховые, вкусовые, осязательные, обонятельные и т.п.

Восприятие – это целостное отражение объекта органами чувств, представляющее собой единство всех ощущений. Восприятие дает информацию об объекте в его целостности при непосредственном воздействии объекта на органы чувств человека. Например, восприятие человеком компьютера основывается на соединении в целостный образ его осязательных, зрительных, слуховых и т.п. ощущений.

Представления – это чувственно наглядные образы объектов, которые сохраняются и воссоздаются в сознании человека вне непосредственного воздействия объектов на органы чувств. Возникновение представлений происходит на основе памяти, т.е. способности психики сохранять и воспроизводить прошлые восприятия субъекта.

К формам чувственного познания относится и воображение, заключающееся в способности создавать новые представления на основе предыдущего опыта. Воображение имеет огромное значение в науке, технике, искусстве и во всех других сферах человеческой деятельности, где требуется творчество, а не простое копирование.

Человеческое познание не ограничивается чувственными формами в силу того, что, во-первых, не все присущие вещам, явлениям и процессам свойства и признаки можно видеть, осязать, слышать.

Во-вторых, глубинная основа вещей, процессов, явлений не может быть постигнута только с помощью ощущений, восприятий и представлений. Для познания законов и закономерностей развития объективной реальности требуется к чувственным формам познания присоединить силу абстрактного мышления.

Например, с помощью чувств можно видеть падение тел, но для познания законов земного притяжения одних чувств недостаточно.

В диалоге Платона «Теэтет» можно прочесть. Что посредством зрения мы воспринимаем цвет, посредством слуха – звук. Но чем мы воспринимаем различие между цветом и звуком? Ни в ощущении цвета, ни в ощущении звука знания об этом различии нет. Для различия цвета и звука необходима сила абстрактного мышления.

Рациональная ступень познания основана на абстрактном мышлении, представляющем собой целенаправленное, опосредованное и обобщенное отражение человеком существенных свойств и отношений вещей. Абстрактное мышление называют также логическим, поскольку оно функционирует по законам логики – науки о мышлении.

Основными формами абстрактного мышления являются: понятие, суждение и умозаключение.

Понятие – форма мысли, выражающая совокупность наиболее общих, существенных признаков объекта. Например, понятия «инженер», «экономист», «программист» и т.п., отражают общие признаки между самыми различными направлениями человеческой деятельности.

Понятие является одной из основных форм логического или рационального познания, основной задачей которого является вскрытие закономерностей развития объективной действительности, проникновение в сущность предметов и явлений. В понятиях концентрируется знания добытые человечеством о тех или иных процессах, явлениях и предметах.

Например, понятие «атом» имеет многовековую историю своего становления и развития: от положения, высказанной древнегреческими мыслителями Левкиппом и Демокритом ( V в. до н.э.) о том, что это неделимая и неизменная частница вещества, до открытия в атоме сложной структуры, включающей в себя множество элементарных частиц и образований типа кварков.

Усвоить понятия – значит усвоить те знания об объектах, к которым относится данное понятие.

Различают понятия обыденные или житейские, которыми люди пользуются в своей повседневной жизни, и понятия научные, которыми оперируют в соответствующей области научного знания. Понятия являются основными элементами любой научной теории.

Возникая и развиваясь на основе общественной практики, понятия как форма мышления, служат важным средством ориентировки человека в бесконечной массе предметов материального мира.

В то же время понятия выступают как образцы или эталоны, по которым обрабатываются вновь приобретенные знания. Весь процесс мышления строится на связях между понятиями. Главное преимущество понятий по сравнению с чувственными образами заключается в том. Что понятия отражают свойства.

Признаки, состояния, связи, действия, отношения и т.д. предметов и явлений в отвлеченной и общей форме.

Суждение – форма мышления, в которой посредством понятий что-либо утверждается или отрицается об объекте. Это выраженная в мысли связь между понятиями, отражающими действительные или мнимые связи и отношения предметов, явлений и процессов.

В любое высказывание (словосочетание и простое предложение) является примером суждений. Например, «мы – экономисты», «у рынка нет альтернативы», «все металлы – проводники электричества», «знание – сила», «мыслю – следовательно, существую».

Нельзя отождествлять предложение и суждение, так как повелительные и вопросительные предложения не несут нагрузки суждения.

Суждение является элементарной, абстрактно-мыслительной формой логического обобщения, при котором совершается процесс перехода отдельного в общее.

Например, в суждениях: «трение есть источник теплоты», «аист есть птица» – совершается процесс отбрасывания случайного от сущности, от общего.

Возникая на основе сопоставления различных понятий, суждения являются тем исходным логическим материалом, из которого создаются теории в области естествознания, техники, экономики и гуманитарных наук.

Умозаключение представляет собой форму мышления, в которой из нескольких суждений выводится новое суждение, содержащее новое знание. Здесь происходит связывание суждений (оперирование с ними), дающее новое знание без обращения к показаниям органов чувств.

Так, представление о том, что Земля имеет форму шара, было получено в древности на основе следующего умозаключения. Все шарообразные тела отбрасывают тень в форме диска. Земля во время лунных затмений отбрасывает тень в форме диска. Значит – она круглая. Или другое умозаключение.

Известно, что все металлы электропроводны, медь металл, значит медь – электропроводна.

По вопросу о роли, месте и соотношении чувственного и рационального в познании в истории философии сложились два противоположных течения – сенсуализм и рационализм.

Сенсуалисты считали чувственное познание основной формой достижения истинного знания, рассматривая мышление лишь количественным продолжением чувственного познания. Рационалисты стремились доказать, что всеобщие и необходимые истины могут быть выведены только из самого мышления. Чувственным данным отводилась лишь случайная роль.

Оба эти течения страдали односторонностью, вместо того, чтобы признать необходимость и взаимодополняемость чувственной и рациональной ступеней познания.

Дальнейшее развитие философского знания показало, что рациональное познание неразрывно связано с чувственным и играет ведущую роль в процессе познания. Это проявляется, во-первых, в том, что истинное знание на уровне сущности и закона формулируется и обосновывается на рациональной ступени познания; во-вторых, чувственное познание всегда «управляется» мышлением.

Учет единства чувственного и рационального познания необходим во всех сферах человеческой деятельности, в том числе в инженерной практике и экономике, так как чувственное познание дает нам ту основу, на которой развивается абстрактное мышление.

В свою очередь, абстрактное мышление дает импульс к развитию эмпирического познания. Как свидетельствует история развития науки и техники, факты начинают осознаваться и восприниматься человеком в соответствии с имеющейся теорией.

Например, первый лазер существовал вначале в мысли, а затем в реальности.

Многие ученые считают, что важную роль в процессе познания играет интуиция, т.е. способность постижения истины путем прямого ее усмотрения, до или помимо логического обоснования. Интуиция основана на неосознанных комбинировании и переработке накопленных абстракций, образов и правил в целях решения определенной задачи.

Основными типами интуиции являются чувственная, интеллектуальная и мистическая.

В истории философии довольно распространенным течением является также интуитивизм, считающий интуицию (главным образом, интеллектуальную) основным средством достижения истины в отрыве от чувственной и рациональной ступеней познания.

Проблема истины в философии и науке.

Непосредственной целью познания является достижение истины, под которой понимается знание, соответствующее действительности. С точки зрения классической теории познания «соответствие» означает сущностное совпадение содержания знания с объектом, а «действительность» – это, прежде всего, объективная реальность, материя.

Истина носит объективно–субъективный характер. Ее объективность заключается в независимости ее содержания от познающего субъекта. Субъективность истины проявляется в ее выражении субъектом, в форме, которую ей придает только субъект.

Истина – это бесконечный процесс развития имеющегося знания о конкретном объекте или о мире в целом к все более полному и точному знанию, постоянно развивающаяся система теоретического знания.

Для характеристики истины применяются понятия объективной, абсолютной, относительной, конкретной и абстрактной истины.

Абсолютность истины означает, во-первых, полное и точное знание об объекте, что является недостижимым гносеологическим идеалом; во-вторых, то содержание знания, которое в определенных границах познания объекта никогда не может быть опровергнуто в будущем.

Относительность истины выражает ее неполноту, незавершенность, приблизительность, привязку к определенным границам постижения объекта.

Существуют две крайние точки зрения на абсолютность и относительность истины. Догматизм, который преувеличивает момент абсолютности, и релятивизм, абсолютизирующий относительность истины.

Любое истинное знание всегда определяется данными условиями, местом, временем, другими обстоятельствами, которые познание должно учесть как можно полнее. Связь истины с определенными конкретными условиями, в которых она действует, обозначается понятием конкретной истины.

Ємпирический факт о том. Что вода кипит при 100 градусах Цельсия свидетельствует о том, что истина конкретна.

Этот факт является истинным только тогда, когда берется обычная вода и давление, при изменении химического состава воды, давления истнное знание превращается в свою противоположность – знанием неистинным.

В процессе познания субъект может принимать неистинное знание за истину и, наоборот, истину за неистинное знание. Это несоответствие знания действительности, выдаваемое за истину, называется заблуждением.

Последнее – постоянный спутник процесса познания, и между ним и истиной нет абсолютной границы: она всегда подвижна.

Если мы убедились, что данное знание – заблуждение, то этот факт становится уже истиной, хотя и отрицательной.

В познании не всегда удается выявить всю полноту условий, для которых данная истина может быть применима. Поэтому для знания, условия выявления истинности которого не достаточно полны, употребляется понятие абстрактной истины. При изменении условий применения абстрактная истина может превращаться в конкретную и наоборот.

Считается, что все виды познания направлены на достижение истины – знания, содержание которого адекватно действительности, без которого невозможна деятельность человека.

Но в большинстве видов познания истина содержит значительную долю субъективности, связанную как с формой ее выражения, так и с субъективными интересами человека.

И лишь в научном познании объективная истина, в которой до минимума сведены субъективные привнесения, является самоцелью.

https://www.youtube.com/watch?v=CtomEQiOakQ

Одной из основных проблем теории познания является вопрос о критерии истины, т.е. о том, что выступает мерилом истинности знания. В истории философии выдвигались различные критерии истины: ум и интуиция (Платон), чувственные данные и научный эксперимент (Ф.Бэкон, Б.Спиноза, К.Гельвеций, Д.Дидро, М.В.

Ломоносов), самоочевидность, непротиворечивость и взаимная согласованность всех знаний (Р.Декарт), соответствие вещи понятию (Г. Гегель), польза (У.Джеймс), общезначимость (Э.Мах), конвенция (соглашения) между учеными (неопозитивисты), нравственность (И.В.Киреевский, Вл.С.Соловьев).

Отсюда видно, что критериями истины могут быть и чувственные данные, и интеллект, и интуиция, и житейский опыт людей, и традиции, и авторитеты.

Но именно общественная практика обладает свойством непосредственной действительности, носит чувствительно-предметный характер, является сферой реализации знаний, выводит субъекта за рамки умозрительного познания в мир материальной деятельности.

Под практикой понимается материальная, чувственно-предметная, целенаправленная деятельность людей по преобразованию природы и общества для удовлетворения своих потребностей.

По отношению к познанию практика является: 1) источником, основой и движущей силой познания, поскольку ставит перед ним познавательные задачи, дает фактический материал для обобщений и средства для познания; 2) конечной целью познания, так как в практике материализуются добытые знания; 3) критерием («мерилом») истинности получаемых знаний, что проявляется, прежде всего, в материальном производстве и эксперименте.

Практика является комплексным высшим критерием истины, включающим в той или иной степени все другие критерии. Как критерий истины практика для каждого исторического этапа развития общества выступает абсолютной по отношению к предыдущему этапу и относительной по отношению к последующему.

Практика, так же как и истина, есть процесс. Необходимо рассматривать практику исторически: существует практика «вчерашнего дня», сегодняшняя и практика будущего.

Отсюда можно говорить об абсолютности и относительности практики как критерия истины.

Относительность конкретно-исторической практики как критерия истины проявляется и в том, что она не всегда может подтвердить или опровергнуть те или иные идеи или теории в силу своей ограниченности.

Внутренней необходимой стороной практики выступает теория, обозначающая в широком смысле идеальное отражение действительности, всю совокупность знаний, которую практика стремится использовать.

Теория и практика находятся в неразрывном единстве друг с другом, и не могут существовать одна без другой.

Познание, внося новые знания в теорию, тем самым обогащает практику, способствует ее дальнейшему прогрессивному преобразованию.

⇐ Предыдущая1234Следующая ⇒

Дата добавления: 2016-12-06; просмотров: 2702 | Нарушение авторских прав

Рекомендуемый контект:

Похожая информация:

Поиск на сайте:

Источник: https://lektsii.org/12-87957.html

Book for ucheba
Добавить комментарий