Пятое Евангелие.

Туринская Плащаница – Пятое Евангелие XX века

Пятое Евангелие.

Впервые о Погребальных Пеленах Господа упоминается в Евангелии когда апостолы, войдя в гробницу, увидели: «…одни пелены лежащие и плат, который был во главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте» (Ин 20: 6-7).

Как свидетельство Воскресения — эта Святыня сохранялась еще в первохристианской общине. В последствии она оказывается в Константинополе- столице «нового Рима», которую император Константин стал строить на новом христианском основании.

Письменный источник Византийского периода оставил нам ризничный императорской церкви во имя Божией Матери Фаросской — Николай Месарит. Запись эта датируется 1200 г.: «Гробные пелены Христа (entathioi sindones). Они — из льна, дешевого простого материала, еще дышащие миром, возвышающиеся над тлением, так как необъятного, мертвого, обнаженного, умащенного после Страстей обдержали».

Важнейшее свидетельство о Плащанице относится к 1204 году, когда после захвата города крестоносцами ее видел и оставил запись о ней — Роббер де Клари: «И среди всех прочих чудес был там еще один монастырь, который назывался именем святой девы Марии Влахернской; в этом монастыре был саван, которым был обернут наш Господь; этот саван приоткрывали каждую пятницу, так что можно было хорошо видеть лик Нашего Господа, и никто – ни грек, ни француз – никогда не узнал, что сталось с этим саваном, когда город был взят».  Таким образом, мы получаем важное историческое свидетельство о том, что Плащаница выставлялась на всенародное поклонение по пятницам, и то, что на ней отображен образ Спасителя. с точки зрения Литургической практики, так как можно предположить, что традиция выноса по пятницам настоящих погребальных Пелен Христа в XI –XII в.в., вошла в современную Литургическую практику Православной Церкви как чин Выноса Плащаницы на Страстную Пятницу.

Для того, чтобы верующие могли лицезреть нерукотворный Отпечаток Тела Спасителя, ткань была натянута на деревянные перекладины, след от которых был обнаружен в процессе исследований 1978 г.

 Интересно, что в Византийской и в Западной иконописной традиции есть образ именуемый «Муж Скорбей» Данная иконография необычна, так как не несет повествовательный характер евангельского сюжета, в Византии и Древней Руси это праздничная икона Великой Пятницы.

На Иконе – Спаситель в полный или поясной рост: «Икона Akra Tapeinosis («Христа во гробе») представляет собой его изображённым по пояс, стоящим в гробу, на фоне креста, со склонённой главой и закрытыми глазами, с руками, скрещенными впереди или бессильно опущенными вдоль тела, и следами ран.

Образ сопровождается надписью «Царь Славы» или реже «Снятие со креста». Положение рук, головы, надписи, креста и гроба не являлось обязательными и строго фиксированным[1]».  Этот образ детально отражает собой отпечаток на ткани Погребальных Пелен Спасителя.

Но самое главное, с точки зрения исторического пути святыни, это то, что в свидетельстве, оставленном современникам Роббером де Клари, говориться об исчезновении Савана Господа в тринадцатом веке из Константинополя, а это косвенным образом подтверждает подлинность обретения его во Франции в веке XIV.

В замке Лири, неподалеку от Парижа рыцарь ле Шарни, заявляет, что Погребальные Пелены Господа находятся у него. Однако он не дал четких ответов о том, каким образом Святыня оказалась у него. Известно лишь то, что предок Шарни участвовал в крестовом походе 1204 года и, можно предположить, что Святыня была им похищена и тайно сохранялась в его замке.

Не имея точной информации, Ватикан признает ее подлинность лишь в 1508 г. когда при папе Юлии II. Полотно долгое время кипятят в масле и тем самым доказывают, что Лик на ткани действительно не написан красками.

В 1578 году Плащаница была приобретена весьма влиятельным европейским семейством герцогов Савойских и перенесена в Турин.

25 мая 1898 года при закрытии Парижской выставки итальянский адвокат Секундо Пия впервые сфотографировал Полотно и при обработке фотографии увидел, что на стеклянном негативе появился четкий Лик.

Тимофей Китнис руководитель паломнического центра св. ап. Фомы в Европе
Г. Трир (Германия)

Желающие поклониться святой Плащанице могут присоединиться к паломнической группе, возглавляемой Тимофеем Китнисом в апреле и мае 2010 года.

Туринская Плащаница

фильм телекомпании Неофит

Скачать

В середине XIV века в замке Лири неподалёку от Парижа впервые на Западе была обнародована священная реликвия, ставшая одной из главных святынь христианского мира. Её владелец, как гласит летопись, рыцарь де Шарни, объявил собравшимся, что перед ними Плащаница, в которой, согласно Евангелию, было погребено Тело распятого Иисуса Христа.

На вопросы о происхождении Пелены он отвечать категорически отказался, поэтому Ватикан смог признать ее подлинность лишь полтора столетия спустя, при воинственном папе Юлии II. К тому времени Плащаница была приобретена весьма влиятельным европейским семейством герцогов Савойских, которые в 1578 году и перенесли ее в Турин.

С тех пор история святыни расписана буквально по дням, важнейшим из которых, безусловно, следует считать 25 мая 1898 года.

Тогда, перед закрытием парижской выставки, священное Полотно впервые сфотографировал адвокат Секундо Пиа, обнаруживший при обработке снимка, что на стеклянном негативе проявился четкий Лик.

В научном мире родилось понятие, не утратившее своей актуальности до сих пор — загадка Туринской Плащаницы.

Сколько же лет этой таинственной материи? И где ее скрывали до средневековой Франции? Как ткань превратилась в фотографию? И, наконец, кто на ней?

Как говорят учёные, надо просто уметь слушать, тогда на многие вопросы Плащаница ответит сама.

Джон Джексон является специалистом по спутниковой съемке и лазерному оружию, профессор Академии ВВС США и Университета в Колорадо Спрингс. Он организовал группу учёных из военных и гражданских лабораторий Европы и Америки и, несмотря на огромную древность и хрупкость христианской Святыни, в октябре 1978 года сумел получить разрешение на ее прямые научные исследования.

«Нас было около тридцати человек, — рассказывает Джон Джексон, — и в течение пяти суток мы 24 часа в день, без остановки, изучали Полотно. Единственное условие, которое мы должны были соблюсти при сборе данных, это чтобы ни одна ниточка Ткани не была повреждена. У нас были все необходимые для исследования приборы».

По словам профессора, в результате кропотливой работы было получено два важнейших результата.

Первое: отпечаток Человека – это не рисунок художника (мы не нашли никаких органических, минеральных или химических веществ, которые могли бы входить в состав красителей); образ на Плащанице – это результат дегидратации льняной ткани, то есть – ожог.

Второе: Кровь на Полотне – настоящая человеческая кровь; причём она попала на Ткань до того, как на ней возникло изображение. Перед нами встали два главных вопроса – кто этот человек, если не Христос, и как появился его образ?

Этнолог Ребекка Джексон почти сорок лет занимается изучением исторических путей миграции еврейского народа и влиянием на него соседних – семитских и африканских – культур. «Когда я впервые увидела негатив, — рассказывает она, — я сразу подумала, что Человек на Плащанице выглядит, как иудей.

Он похож на многих людей моего народа, моей семьи. Продолговатый нос, борода, длинные волосы. Кроме того, пальцы Погребенного вытянуты. А если вы посмотрите на древние восточные захоронения, скажем, в любом музее Египта, то увидите, что руки сложены вот так, с кулаками, и согнуты на груди.

А по еврейскому обычаю они должны быть прямыми, и они прямые».

«Кроме того, — продолжает Ребекка Джексон, — если вы посмотрите на позитивное изображение, вы увидите, что вся Плащаница полна крови. И многие спрашивают: вы не думаете, что, если это Иисус Христос, то Его Тело должны были омыть перед захоронением, поскольку ученики считали Его Богом?

Есть четыре условия в Законе, по которым умерший не мог быть омыт. Первое: если смерть была насильственной и пролилась кровь, еврей не мог быть омыт перед погребением. Второе. Если еврей был убит не евреем. А мы знаем, что распятие на кресте – это римская казнь. Иудеи обыкновенно забрасывали камнями, вешали или сжигали, потому что при таком убийстве крови почти нет.

Третье условие: если человек был казнен по обвинению в преступлении религиозного характера. И, наконец, к четвертой категории лиц, не имевших право на омовение (это и моя категория тоже), относятся те иудеи, которых перестали считать членами общины. Я родилась в ортодоксальной иудейской семье, но стала христианкой.

И теперь я не могу быть даже похоронена на еврейском кладбище, по иудейскому обряду.

Итак, абсолютно противозаконно и невозможно, чтобы Человек, к Которому относятся все четыре условия, был бы омыт. Так что, благодаря всем этим запретам, мы можем видеть сегодня следы страданий Христа».

А вот какая информация содержится в Медицинском ежегодном вестнике за 1981 год: на Туринской плащанице имеется адекватная информация, которая анатомически точна. Доказано, что Человек, завёрнутый в эту ткань, был подвергнут истязанию бичеванием, был распят и скончался от сердечно-легочной недостаточности, типичной для казни распятием.

Любопытно, что анализ волокон ткани показал, что они совпадают с хлопчатником, который культивировался в Иудее в те годы, когда там жил Христос.

Тип плетения древний, не использовавшийся позднее 276 года новой эры.

Исследование пыльцевых клеток, найденных на поверхности Плащаницы и смешанных с кровью частиц почвы, обнаруженных в области стоп, колен и носа, также позволяют локализовать ее происхождение районом Иерусалима.

Следы от шипов Тернового венца; ребро, пронзённое римским копьём уже после наступления смерти; следы благовоний – смирны и алоэ, необходимых при иудейском погребении и упоминаемых в Евангелии, и другие уникальные детали полностью соответствуют тем, что описаны в Новом Завете.

Казалось, к 80-м годам XX века наука собрала уже более чем достаточное количество доказательств аутентичности Туринской плащаницы, однако внезапно перед учёными возникла проблема.

В 1988 году тремя ведущими мировыми лабораториями по радиоуглеродному анализу (Аризонским университетом, Оксфордским университетом в Англии, а так же Федеральным политехническим институтом в Швейцарии) было проведено исследование возраста Туринской плащаницы. Был вырезан небольшой кусочек, который разделили на три части. Каждая из них была отправлена в одну из вышеназванных лабораторий.

В результате оказалось, что возраст Плащаницы составляет всего 650 – 750 лет, то есть её происхождение можно отнести примерно к XIV веку.

Изотопные данные 1988 года практически совпадали с первым официальным документом, фиксирующим появление Туринского полотна во Франции в июне 1353 года, но при этом они входили в противоречие с результатами остальных исследований. В том числе, с описаниями, иконами, фресками и книжными миниатюрами XI — XII веков, созданными людьми, видевшими Плащаницу в Софийском соборе до взятия крестоносцами Константинополя в апреле 1204 года.

Характерная особенность некоторых из этих изображений – четырехпалые руки Христа. Их можно было только скопировать: знания о том, что гвоздь, пробивший медианный нерв, вызвал втягивание большого пальца в ладонь, пришли только в конце двадцатого века.

Рассказывает Джон Джексон: «Крестоносец Робер де Клари пишет, что в 1203 году он видел Плащаницу Господа в храме, которую поднимали прямо вверх каждую пятницу, и видел изображение на ней. В 1978 году я обнаружил на Полотне странные отметины – как бы следы от перекладин.

Почти двадцать лет я размышлял над тем, откуда они взялись, и пришел к выводу, что они появились в Константинополе. Это следы от приспособления, поднимавшего Плащаницу вверх. Более того, есть икона, которая называется «Муж скорбей». На ней нарисован Господь, встающий из гроба.

И это изображение совпадает с изображением на Плащанице. Итак, у нас есть три факта, относящиеся к одному периоду: воспоминания де Клари, специфические отметины на ткани и икона. Я думаю, это не может быть случайностью.

Я думаю, это доказывает то, что Туринская Плащаница и Плащаница, которая известна по историческим документам как Константинопольская, это одно и тоже».

Научные попытки проследить историю Плащаницы от Иерусалима до Константинополя привели исследователей к отождествлению Плащаницы с Мандилионом – знаменитым Платом с изображением, «не сделанным руками», вошедшим в русскую традицию под именем Нерукотворный Спас. Его торжественное перенесение из Эдессы в Царьград состоялось 15 августа 944 года, когда после успешной военной операции греков, Мандилион был выкуплен у эмира за 200 пленников, двенадцать тысяч монет серебром и договор о ненападении.

Чуть позднее появились подробные описания Мандилиона, говорящие о том, что святыня долгое время хранилась и выносилась на поклонение в сложенном виде; только с Ликом Христа, который, как и на Туринской Плащанице, не был виден вблизи, а лишь с некоторого расстояния. Развёрнутый Мандилион, по сохранившимся воспоминаниям священнослужителей и членов царской семьи, содержал отпечаток всего Тела Господня и следы Его Крови.

Около 1130 года происходит окончательная трансформация: многие современники пишут о «раскрытии тайны Мандилиона». При этом он покидает страницы летописей, а на его место приходит Плащаница.

«Есть еще одна гипотеза, — говорит Джон Джексон, — которая дает нам аргументы в пользу того, что христиане ранней Церкви в Иерусалиме на самом деле владели Туринской Плащаницей.

Если мы посмотрим на Евхаристию – Таинство, которое установил Иисус для соединения человека с Богом, то увидим, что во всех христианских Церквях, сохраняющих апостольскую преемственность, она совершается на особой ткани, которая называется антиминс.

На ней всегда, точно также как на Плащанице, изображается Тело распятого Христа, в то время как речь идет о событиях Тайной Вечери. Как это может быть? С научной точки зрения, тут возможно только одно объяснение: в апостольские времена Причастие подготавливалось прямо на Плащанице».

Доктор Джексон создал трехмерное изображение Человека, погребенного в Плащанице.

Применяя военно-воздушный прибор для превращения снимков в рельефную карту местности и специальные компьютерные программы, точечно сопоставляющие глубину и четкость отпечатков, он смог изготовить объемное Распятие и объемную фигуру Лежащего во гробе. Открытия, сделанные им в этой области, признаны мировым научным сообществом и Церковью. Во многом на их основе Мелом Гибсоном был снят фильм «Страсти Христовы».

«Это мои личные мысли, и не обязательно, что все мои коллеги, изучающие Плащаницу, думают также, — говорит Джон Джексон, — Но если мы рассмотрим всю сумму характеристик Туринского полотна, то получится, что внутри него было Тело, которое каким-то неизвестным образом стало радиоактивным, выделилась какая-то энергия, которая и повлияла на рисунок.

В какой-то момент ткань резко обрушилась; пройдя сквозь каждую точку Тела. Поэтому мы и видим его целиком. Очевидно, что сегодня физика не может объяснить, как это произошло. Но это произошло.

И если Туринская плащаница – действительно погребальная пелена Христа, тогда у нас нет никакой альтернативной точки зрения, кроме той, что этот механизм как-то связан, а может быть, и описывает то, что христиане назвали Воскресением».

P. S. Немаловажным свидетельством истинности того, что полотно именуемое Туринской Плащаницей, действительно является подлинными Пеленами Господа и Спасителя Иисуса Христа, является тот факт, что в мире нет аналогов подобного феномена.

Раз в 25 лет Туринскую плащаницу открывают для поклонения верующим. Это называется высоким паломничеством. Начало доступа к Плащанице намечено на 10 апреля 2010 года. Как проходит паломничество? Как устанавливали истинность Плащаницы? Почему у ученых нет единого мнения о Плащанице?

Источник: https://www.pravmir.ru/turinskaya-plashhanica-pyatoe-evangelie-xx-veka/

Йен Колдуэлл: Пятое Евангелие

Пятое Евангелие.

Йен Колдуэлл

Пятое Евангелие

© Е. Кисленкова, перевод, 2017

© ООО «Издательская Группа „Азбука-Аттикус“», 2017

Издательство АЗБУКА®

* * *

Посвящается Мередит. Наконец-то

Две тысячи лет назад из Святой земли вышли два брата, чтобы нести людям Евангелие. Святой Петр отправился в Рим и стал основателем западного христианства. Его брат, святой Андрей, поехал в Грецию и основал христианство восточное.

На протяжении нескольких веков церковь, к созданию которой они приложили руку, оставалась единой. Но тысячу лет назад Запад и Восток разделились. Западные христиане стали католиками; их возглавил преемник святого Петра – папа римский.

Восточные христиане стали православными. Возглавили их патриархи – преемники святого Андрея и других апостолов. Сегодня это две крупнейшие на земле христианские конфессии.

Между ними возникла небольшая группа так называемых восточных католиков, которые стерли все различия, следуя восточно-христианским традициям, но подчиняясь папе.

Действие романа происходит в 2004 году, когда папа Иоанн Павел II высказал свою последнюю волю о воссоединении католицизма и православия. Это история о двух братьях, двух католических священниках – западном и восточном.

Мой сын был слишком мал, чтобы понять идею прощения. Он рос в Риме, и поэтому ему казалось, что прощение заслужить легко – людям достаточно выстроиться у кабин-конфессионалов в соборе Святого Петра и дождаться своей очереди исповедоваться.

Красные лампочки на кабинах то загораются, то снова гаснут, оповещая, что сидящий внутри священник закончил беседу с одним грешником и готов принять следующего. Вряд ли совесть пачкается так же сильно, как посуда или пол, думал мой сын, раз почистить ее можно намного быстрее.

Поэтому каждый раз, когда Петрос слишком долго плескался в ванной, разбрасывал по полу игрушки или приходил из школы в запачканных штанишках, он просил о прощении. Раздавал оправдания, как папа – благословения.

Первая исповедь моему сыну предстояла лишь через два года, и для этого имелись веские основания. Ребенок еще не понимает, что такое грех. Что такое вина. Покаяние.

Священник порой отпускает грехи так быстро, что маленькому мальчику невозможно представить, как трудно ему однажды будет простить собственных врагов. Или близких. Он не подозревает, что добрые люди не всегда могут простить даже сами себя. И что самые суровые ошибки можно ис купить, но нельзя вернуть содеянного.

Надеюсь, моему сыну, в отличие от меня и моего брата, такие грехи навсегда останутся неведомы.

Мне на роду было написано стать священником. Священниками служили мой дядя и старший брат Симон, и я надеялся, что однажды по моим стопам пойдет и Петрос. Не припомню времени, когда я жил за пределами ватиканских стен. Петрос также проводит здесь всю свою жизнь.

Для окружающего мира существуют два Ватикана. Один – прекраснейшее место на земле: храм искусства и музей веры. Второй – закрытое общество католиков-мужчин, страна престарелых священнослужителей, которые сурово грозят всем грешникам вечными карами. Казалось бы, эти миры – неподходящее место для ребенка.

Но в нашей стране всегда жило много детей – в семьях папских садовников, папских строителей, папских швейцарских гвардейцев. Когда я был ребенком, Иоанн Павел считал, что зарплата должна превышать прожиточный минимум, и поэтому платил надбавку за каждый новый рот в семье.

Мы играли в прятки в его садах, в футбол с его служками, в пинбол над сакристией его базилики. Мы нехотя таскались с матерями в супермаркет и универмаг Ватикана, потом с отцами – на ватиканскую заправку и в ватиканский банк. Наша страна не больше поля для гольфа, но у нас были те же занятия, что и у большинства детей.

Мы с Симоном прожили счастливое, вполне обычное детство. От прочих ватиканских мальчишек нас отличало только одно: наш отец был священником.

Он относился к греческим католикам, а не к римским, поэтому носил длинную бороду и особую сутану, отправлял не мессу, а божественную литургию, и перед рукоположением ему разрешалось жениться.

Он любил говорить, что мы, восточные католики, – посланцы Бога, посредники, которые помогут воссоединить католиков и православных. На самом же деле быть восточным католиком – все равно что стать беженцем на пограничном переходе между двумя враждующими сверхдержавами.

Отец пытался не показывать, какое бремя на него налагало это положение. В мире живет миллиард римских католиков, а в нашей, греческой конфессии – всего несколько тысяч, так что он оказался единственным женатым священником в стране, управляемой монашествующими мужчинами.

Тридцать лет остальные ватиканские священники смотрели на отца свысока, а он лишь перекладывал для них бумажки. Только в самом конце карьеры он все же получил повышение, но такое, к которому прилагаются крылья и арфа.

Читать дальше
КОНЕЦ ОЗНАКОМИТЕЛЬНОГО ОТРЫВКА
Вы можете купить эту книгу и продолжить чтение
Хотите узнать цену?
ДА, ХОЧУ

Источник: https://libcat.ru/knigi/detektivy-i-trillery/detektiv/58105-jen-kolduell-pyatoe-evangelie.html

Читать

Пятое Евангелие.
sh: 1: –format=html: not found

Филипп Ванденберг

Пятое Евангелие

Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие. Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы. Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях.

Лука 12:1—3

Предисловие

Я побывал во многих городах и могу с полной уверенностью утверждать, что ни в одном из них нет таких удивительных кладбищ, как в Париже.

Здесь они совершенно другие и в отличие от немецких кладбищ вовсе не производят на посетителей того жуткого, зловещего впечатления, к которому мы привыкли, скорее наоборот.

Возможно, потому, что французы лучше заботятся о мертвых, а каждый школьник здесь знает, что, к примеру, Эдгар Дега похоронен на Монмартре, а Мопассан и Бодлер — на Монпарнасе.

С бульвара Менильмонтан можно попасть на кладбище Пер-Лашез — так называется самое большое и самое красивое кладбище Парижа. Свое необычное название оно получило благодаря Пьеру Лашезу, исповеднику Людовика XIV.

Наряду с Эдит Пиаф [1], Джимом Моррисоном [2]и Симоной Синьоре [3]здесь похоронены Мольер, Бальзак, Шопен, Бизе и Оскар Уайльд. Где именно? Об этом вам охотно поведает один из смотрителей и тут же предложит купить за несколько франков план кладбища.

В ясные солнечные дни, особенно весной и осенью, множество людей отправляются в паломничество к могилам своих кумиров.

Среди посетителей нетрудно узнать тех, кто приходит в первый и, возможно, в последний раз, а также появляющихся здесь регулярно.

Некоторые из них приходят каждый день, чаще всего в одно и то же время, и совершают в память об умерших свой особый, имеющий только для них значение ритуал.

Если вы захотите на собственном опыте убедиться в правдивости данного утверждения, то будьте готовы приходить на кладбище Пер-Лашез много дней подряд в одно и то же время. Что я, собственно говоря, и делал. Сначала без какой- либо определенной цели, и уж во всяком случае, даже не надеясь узнать одну из самых захватывающих историй, когда-либо слышанных мною.

Уже на второй день я обратил внимание на хорошо выглядевшего для своих преклонных лет мужчину, стоявшего у надгробного камня с лаконичной надписью «Анна 1920–1971».

Прокручивая в памяти события тех дней, могу сказать, что мой интерес был вызван по большей части экзотическим оранжево-синим цветком в руке незнакомца, ведь я уже успел на собственном опыте убедиться: необычный цветок часто скрывает за собой необычную историю. Как раз по этой причине я был просто обязан заговорить с пожилым мужчиной.

К моему величайшему удивлению, незнакомец оказался немцем, живущим в Париже. Он говорил крайне неохотно, я бы даже сказал, настороженно, отвечая на мой вопрос относительно того экзотического цветка (речь шла о цветке райской птицы [5], который еще часто называют стрелицией).

На следующий день, при нашей повторной встрече, уже я оказался в роли отвечающего на вопросы, потому что незнакомец начал настойчиво меня расспрашивать, и прошло довольно много времени, прежде чем он поверил, что и задал свой вопрос исключительно из любопытства, присущего большинству писателей, а не выполняя поручение неких личностей.

Такое отношение незнакомца к совершенно, казалось бы, безобидному вопросу укрепило мою уверенность в том, что на этой необычной ежедневной церемонией на кладбище Пер-Лашез скрывается нечто большее, чем просто трогательный жест.

Хотя я уже представился незнакомцу, свое имя он мне сообщить не торопился, что, однако, не помешало мне пригласить его поужинать в ресторане моей гостиницы — конечно же, если у него есть время.

Последнее замечание заставило его усмехнуться, и он тут же ответил, что у мужчин его возраста времени предостаточно, а поэтому он принимает приглашение.

Должен признаться, в тот момент я не особо верил в то, что незнакомец сдержит свое обещание. Мне казалось, он согласился с одной целью — поскорее избавиться от моих назойливых расспросов.

Представьте мое удивление, когда в условленное время мужчина появился в ресторане «Гранд-отель» и девятом округе [6], где я жил, и, присев за мой столик, достал старый иллюстрированный журнал, который тут же привлек мое внимание.

Казалось, незнакомец намеренно положил передо мной журнал, а затем начал с упоением рассказывать о красотах Парижа. С моей точки зрения, это чистейшей воды садизм, ведь подобные ситуации могут стать для таких любопытных людей, как я, настоящей мукой и причинить почти физическую боль.

Каждый раз, когда я предпринимал попытку перевести разговор на столь интересовавшую меня тему, мой собеседник тут же вспоминал еще одну достопримечательность, которую, по его мнению, обязательно должен был посетить гость города.

Лишь позже я понял, что незнакомец боролся с собой и со своими сомнениями, не отваживаясь довериться мне и рассказать свою историю.

Я совсем было потерял всякую надежду, как вдруг мужчина взял в руки иллюстрированный журнал, раскрыл где-то посередине и пододвинул ко мне со словами:

— Это я. Если точно, это был я. Еще точнее — это должен был быть я.

Незнакомец пристально смотрел на меня.

Выражение моего лица в то время, когда я внимательно изучал журнал, наверняка доставляло моему собеседнику настоящее удовольствие. Я чувствовал на себе его пристальный взгляд, словно незнакомец ожидал услышать возглас удивления.

Но ничего подобного не произошло. В статье речь шла о репортере этого журнала, погибшем во время войны в Алжире. На нескольких страницах были помещены фотографии, рассказывающие о его жизни, а на последней — ужасно изуродованный труп.

Должен признаться, я был растерян.

— Вы этого все равно не поймете, — наконец сказал незнакомец. — Прошло довольно много времени, прежде чем я сам разобрался, что к чему. Можете быть уверены, история, которую я собираюсь рассказать, — самая невероятная из всего слышанного вами до сих пор.

Я попытался было возразить, что за свою жизнь мне приходилось иметь дело с множеством непостижимых вещей, поскольку заурядные, обыденные события довольно редко обращают на себя внимание писателя.

Дабы не показаться голословным, я тут же коротко рассказал о парализованном монахе, который, сидя в инвалидном кресле, поведал мне историю своей жизни и довольно убедительно объяснил, что именно заставило его попытаться свести счеты с жизнью, выбросившись из окна здания в Ватикане. Эту историю я описал в своей книге «Сикстинский заговор», но еще до выхода книги в свет парализованный монах исчез из монастыря. Отвечая на мои расспросы, аббат настаивал, что монаха в инвалидном кресле в его монастыре никогда не было. Должен заметить, мне это показалось более чем странным, ведь я провел не один день, разговаривая с пропавшим.

Лучше бы я выбрал другой пример или вовсе промолчал, потому что мой собеседник тут же куда-то заторопился, а напоследок добавил:

— Прежде чем рассказать вам свою историю, я должен еще раз хорошо все обдумать. Встретимся завтра в кафе «Флора» на бульваре Сен-Жермен, там бывает довольно много писателей.

Забегая вперед, скажу, что в кафе «Флора» я выпил кофе в полном одиночестве, и это меня нисколько не удивило.

По всей видимости, незнакомца испугало само предположение, что его история может послужить основой для книги.

С другой стороны, такое поведение утвердило меня в мысли, что события, о которых мог поведать этот пожилой мужчина, выходили далеко за рамки его жизни и были связаны с чем-то гораздо большим.

Все великие тайны человечества берут свое начало с событий на первый взгляд довольно незначительных. И мне казалось, что судьба этого человека связана с одной из подобных тайн.

Тогда я не мог даже предположить, насколько фундаментальным окажется эта связь. К тому же я был далек от мысли, что незнакомец с цветками райской птицы играл в этой драме лишь второстепенную роль.

Должен предупредить, что главную роль сыграла женщина, на могилу которой он приводил. А я знал только ее имя — Анна.

Источник: https://www.litmir.me/br/?b=153832&p=1

Пятое Евангелие

Пятое Евангелие.

Монастырь преподобного Саввы Освященного в Иудейской пустыне

Бог открывает Себя не только через слово-проповедь, но и в определенных местах Своего творения. Та земля, где Господь Наш Иисус Христос явил Себя миру, несмотря на отдаленность событий, всегда остается неисчерпаемым настоящим. Это Пятое Евангелие, которое можно не только увидеть, но и услышать, почувствовать на вкус, пройти, обувшись в сандалии апостолов.

Изначально паломник – это тот, кто побывал на Святой Земле и привез пальмовую ветвь. Количество верующих, приезжавших из России в библейские места до революции, было внушительно. Паломничество растягивалось на два-три месяца, а то и полгода. Пароходы, приходившие из Одессы в Яффу Великим постом, были переполнены людьми всех сословий и возрастов.

Крестьяне, ремесленники, торговцы, купцы, дворяне, монахи, странники, священники – все стремились припасть к дорогим для каждого православного сердца святыням. Повторяя путь Иисуса Христа из Галилеи в Иерусалим, караван паломников шел несколько дней под палящим солнцем, по пустынным каменистым дорогам при постоянной угрозе нападения разбойников-бедуинов.

Из еды – сухари, заготовленные еще дома, и вода, которую черпали из редких колодцев, где пили и люди, и скот. цель – встреча Пасхи у Гроба Господня. В ожидания нисхождения Благодатного огня в Великую Субботу люди заполняли храм Воскресения Христова уже в пятницу после обеда и проводили возле кувуклии почти сутки. После Пасхи Палестина пустела.

Сегодня посетить Святую Землю благодаря многочисленным паломническим службам можно в любое время года и на любой срок. Нашу интернациональную группу паломников из городов России и Германии окормлял белгородский священник – клирик Архиерейского подворья Свято-Николаевского собора города Валуйки иеромонах Андрей (Сумин).Израильская земля встретила нас дождем.

Местные жители радовались, небесная влага – такая редкость. Дождевую воду собирают в монастырях в специальные емкости, а потом пользуются ею весь засушливый период. В монастыре преподобного Саввы Освященного, расположенном в Иудейской пустыне, паломникам предлагали горячий гранатовый напиток. Кто-то попросил просто воды. Монах сказал, что вода только дождевая. Он вынес ее как большую ценность.

Она оказалась мягкой и сладковатой на вкус.

Уже в первый момент пребывания на Святой Земле открывается новое понимание хорошо известного Евангельского текста и рушатся стереотипы.

«Не плотников ли Он сын?» (Матф. 13:55)

Мы привыкли считать Иосифа Обручника, мужа Пресвятой Девы, плотником. Именно так переводится греческое слово tekton в русском варианте Нового Завета. Но в греческом языке это слово также обозначает ремесленника или каменщика. Последнее выглядит гораздо предпочтительнее, если посмотреть на окружающую местность.

Большую часть территории Израиля и Палестины занимают горные массивы и пустыни. Лесные участки встречаются в Галилее, Самарии, на Иудейских холмах и на горной гряде Кармель. Основный материал для строительства зданий и изготовления предметов быта – камень.

Из него же изготавливались сосуды для хранения запасов муки, масла. «Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или три меры» (Ин., 2, 6-7). По религиозным представлениям евреев камень не пропускал нечистоту.

А нечистым евреи считали многое: определенные виды животных и рыб, женщин в период очищения, больных проказой и мертвых людей. Из камня вытесывались огромные жернова для размельчения олив и получения масла, для помола зерен, каменным был водопровод и даже кормовые ясли для животных.

Возможно, плотником Иосиф Обручник стал при переводе Евангелия на другие языки: это ремесло было более понятным тем народам, которые имели дело с деревом.

«Лазарь! Иди вон»

Мне всегда казалось, что гробница Лазаря – большая пещера, в которую человек свободно может войти и выйти обратно. Воображение опиралось на иконографию и картины художников. Но в реальности место захоронения брата Марии и Марфы –довольно тесный склеп в подземелье. Вход – узкое круглое отверстие.

Протиснуться в гробницу через него можно, если присядешь на корточки и хорошенько сгруппируешься. Как сказал нам гид, во времена Лазаря вход был еще меньше. Поэтому выйти на призыв Господа обвитому в погребальные пелены воскресшему Лазарю было крайне сложно. Похоже, что он не выходил, а выползал из гроба.

Почему Господь воскресил Лазаря на четвертый день, а не сделал это раньше? По еврейским погребальным традициям на третий день родственники умершего приходят к гробнице и проверяют почившего: действительно ли наступила смерть, или человек впал в расслабление и беспамятство? Марфа была у гроба брата в третий день и видела тление, она точно знает: «уже смердит».

Теперь нет никаких сомнений, что Лазарь умер, а не заснул летаргическим сном. Этот факт особенно важен: величайшие пророки Израиля воскрешали мертвых, но никогда они не воскрешали тех, чьих тел коснулось тление.В гробнице Лазаря, кроме углубления, где лежало тело усопшего, есть еще и глубокая яма. В нее складывали кости умерших родственников после истления мягких тканей.

Поэтому выражение «приложился к праотцам» для евреев имеет буквальный смысл: останки покойного присоединяли к мощам предков.

Для евреев смерть никогда не была последней инстанцией. Трансформацию погребальной традиции израильского народа мы увидели в Кедронской долине у подножия Елеонской горы. Здесь находятся усыпальницы ветхозаветных пророков и самое престижное еврейское кладбище.

Первые захоронения относят к эпохе храма Соломона (950-586 до Р.Х.). Некоторые древние усыпальницы выглядят как особняки. В просторную погребальную пещеру в Гефсиманию апостолы отнесли Богоприемное тело Пречистой Девы Марии после Ее успения.

Елеонская гора весьма важна для понимания Божественных откровений: здесь Иисус Христос поведал ученикам о кончине мира, в Гефсиманском саду Спаситель молился пред началом Своего крестного пути, отсюда Он вознесся к Своему Небесному Отцу. По пророчеству пророка Захарии в конце света Мессия вновь взойдет на Масленичную гору, и с этого места начнется воскресение мертвых.

«Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда» (Ин. 5:2)

Вифезда

Эту глубокую купель можно увидеть и сегодня, хотя за последующие века она подвергалась существенным перестройкам: христиане возводили на этом месте храмы, мусульмане их рушили, крестоносцы восстанавливали. Сейчас на этом месте находится археологический заповедник, где воедино слиты разные эпохи.

Как предполагают исследователи, два больших бассейна были построены для омовения жертвенных животных в VIII веке до Р.Х. вблизи храма Соломона. Но во времена Второго Иерусалимского храма (516 до Р.Х.

– 70 год I века) купель уже использовалась как Дом милосердия, где в крытых ходах «лежало множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды». Крипта-купальня, сохранившаяся со времен крестоносцев, помогает представить те отдаленные события.

Наша группа спустилась по каменным ступеням, мы увидели арки древних сводов. у шел сильный дождь, и водоем вдруг зашумел: дождевая вода, просачиваясь сквозь слои земли, забарабанила по поверхности купели. Так мы услышали Пятое Евангелие.

«И было в те дни, пришел Иисус из Назарета Галилейского и крестился от Иоанна в Иордане»
(Мк. 1:9)

Галилейское море

Иордан не производит впечатления мощной водной артерии. Его уникальность – в сопричастности к событию: почти две тысячи лет назад здесь стояли люди и со смешанными чувствами слушали призыв Крестителя Иоанна: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3:2).

Какое царство провозглашает пророк? И кто правитель в нем? В этот момент в воду вошел Иисус Христос, небеса отверзлись, и люди услышали ответ с небес: «сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:17).

Прошли века, и мы теперь стоим на этом же месте, и точно так же должны услышать призыв Величайшего из пророков и последовать за Христом.

«Окропиши мя иссопом, и очищуся» (50 псалом)

Рыба Петра

Иссоп – это пахучая трава, которая напоминает мяту. Греческое духовенство использует ее как кропило. Пучком иссопа они окропляют верующих во время празднеств.Кстати, иссоп постоянно присутствует в трапезе и греков, и евреев. Его заваривают в чай или добавляют в блюда в качестве приправы в сухом виде.

Когда в ресторанчике на Галилейском море нас потчевали рыбкой святого Петра – тиляпией, на столе среди угощений присутствовала и тарелочка с мелко высушенным иссопом. Так мы попробовали Евангелие на вкус.

В своей статье я затронула лишь сотую долю того, с чем посчастливилось соприкоснуться на Святой Земле.

Иногда казалось, что время здесь остановилось, что «тысяча лет, как день вчерашний». Вот мальчики из бедуинской общины стерегут на горе стадо овечек – именно так пасли скот пастушки вблизи Вифлеема, когда внезапно им явился сонм Ангелов, возвестивший о рождении Спасителя в городе Давидовом.

На закате солнца рыбаки не спеша ставят на Галилейском море сети, их мелкая лодочка едва заметно скользит по гладкой поверхности воды. И ты уже отчетливо представляешь, как рыбаки Симон и Андрей, Иоанн и Иаков выходят в море, чтобы закинуть сети. Каков будет их улов, они еще не знают, но Господь уже предначертал им стать «ловцами человеков» (Мф. 4:19).

Пятое Евангелие на Святой Земле говорит через каменные плиты и шум струящейся воды, красоту полевых лилий и горные массивы. Здесь невозможно с холодным сердцем идти по Виа Долороза – Дороге Скорби. Этот путь пролегает между многочисленными лавками торговцев.

Две тысячи лет назад большинство людей лишь с любопытством и равнодушием смотрели на проходящего изможденного Человека, несущего с усилием тяжелый крест. Кто тогда знал, что этот Крест уничтожит власть диавола, а людям дарует спасение? Кто тогда знал, что Голгофа завершится не смертью, а Воскресением? Теперь мы это знаем – «блаженны не видевшие и уверовавшие» (Ин. 20:29).

Светлана Воронцова

Источник: http://stal-nevsky.ru/?p=14743

Book for ucheba
Добавить комментарий