Сострадательный капитализм — лучший способ заботиться о людях и планете

Парадокс выбора: как капитализм превратил человека в пассивного и беспокойного потребителя

Сострадательный капитализм — лучший способ заботиться о людях и планете

После падения коммунизма у нас возникло ощущение, что наши права и наш выбор, наконец, в безопасности и принадлежат всецело нам. Внезапно стало казаться, будто грядут социальные перемены. Однако сегодня все меньше и меньше уверенности в том, что выбор имеет к ним какое-то отношение.

Велись многочисленные дискуссии на уровне психологии, поведенческой экономики и прочего о том, почему мы так сильно теряемся перед лицом выбора.

Ведь, наверное, у всех был опыт похода в супермаркет, когда у вас разбегались глаза и вы приходили в ужас, не зная, что купить.

Так что психологи, конечно, давно пришли к выводу, что большой выбор вызывает чувство тревоги — вы спрашиваете себя: «Чего именно я хочу?» Помимо этого, большой выбор делает людей более пассивными: они не могут выбраться из состояния нерешительности.

Что же происходит на уровне общества? Когда у нас преобладает идеология, в которой выбор доминирует в каждом аспекте нашей жизни, сама идея выбора становится той самой основополагающей идеей, на которой строится современный капитализм.

Это касается не только вопросов потребления, но и мироощущения как такового. Я помню, как мой коллега, профессор юридических наук в колледже, очень успешный человек, однажды поделился со мной своим страхом заказывать в ресторане вино.

Он сказал: «Я боюсь, что люди станут надо мной смеяться. Если я выберу дорогое, то это будет выглядеть, как будто я выпендриваюсь, если дешевое — как будто я жмот». Поэтому он всегда заказывает что-то посередине и настаивает на том, чтобы заплатить за вино самому.

Ему это нужно, чтобы унять свое беспокойство и облегчить чувство вины, вызванное наличием выбора.

Если вы теряете работу, вы в первую очередь вините себя, а не организацию, которая вас уволила. Вы также стыдитесь бедности. Даже десятилетия назад было определенное положительное отождествление себя с рабочим классом, нынче же в случае бедности вы скорее становитесь маргиналом-неудачником.

Когда мы говорим, что боимся, что люди будут смеяться над нашим выбором, мы признаем необходимость общественного мнения по отношению к себе. В психоанализе Лакана это называется «большой Другой». Итак, выбор вызывает дискомфорт по ряду причин. Мы никогда не делаем выбор только для себя — в отрыве от общества.

Весьма часто мы выбираем то, что выбирают другие люди, или же, на наше решение влияют мысли о том, что о нас подумают окружающие. Таким образом, выбор — категория социальная, и именно эта его особенность приводит к чувству тревоги. Другая причина — это попытка сделать правильный, идеальный выбор.

В результате люди меняют операторов сотовой связи или партнеров одного за другим, но постоянно остаются недовольны. Третья причина состоит в том, что выбор неизбежно включает в себя и понятие потери. Так, если я выбираю один жизненный путь, я утрачиваю возможность следования другому пути. А попытка совладать с потерей — это то, что сегодня вызывает максимальный дискомфорт.

Разумеется, главная потеря, в конце концов, и тут у нас уже нет выбора — это смерть. Но даже в этом случае мы пытаемся распланировать ее, отсрочить, обрести контроль над смертью и так далее.

Есть также очень важный аспект состояния тревоги, вызванного тем, как право выбора нам преподносится в обществе. И здесь мы приходим к вопросу об идеологии. При социализме, особенно в Югославии, где я выросла, никто не верил в коммунистические идеалы.

Даже партаппаратчики никогда не читали Маркса или Ленина. На самом деле, их было довольно опасно читать. Так что настоящая вера в коммунистические идеи так и не прижилась в этой стране. Тем не менее, определенная логика веры функционировала.

Идея тут строится на том, что люди часто не верят во что-либо, но притворяются, что верят для того, чтобы не оскорблять чувства тех, кто верит действительно.

Или, допустим, при социализме никто не верил в коммунизм, но никто с ним и не спорил открыто, кроме единиц из среды интеллектуалов, потому что люди верили в чью-то веру в коммунизм и идеализировали этого «большого Другого», который, предполагалось, объединял общество.

Сегодня эта самая вера в веру по-прежнему функционирует вполне неплохо. Посмотрим на современное понимание сексуальности. Не так давно один британский журналист написал эссе, в котором честно признался, что его сексуальная жизнь довольно скучна.

Он заметил: «Когда я думаю о своей сексуальной жизни и сравниваю ее с описаниями из Cosmopolitan или разных мужских журналов, в которых говорится о том, как это должно быть и какие наслаждения возможны в этой сфере, мне стыдно кому-либо признаться, что я никогда и близко не приближался к описанным там блаженствам. Так что лучше я буду это хранить в секрете».

Таким образом, эти публикации, не встречая никаких опровержений, создают веру в то, что сексуальная жизнь обязана быть насыщена фантастическим наслаждением.

Сходным образом дело обстоит и с идеологией. Особенно — с идеологией выбора. Она заставляет нас ощущать груз собственной вины за любую неудачу в нашей жизни. Особенно, в профессиональной сфере.

Если вы теряете работу, вы в первую очередь вините себя, а не организацию, которая вас уволила. Вы также стыдитесь бедности.

Даже десятилетия назад было определенное положительное отождествление себя с рабочим классом, нынче же в случае бедности вы скорее становитесь маргиналом-неудачником.

Идеология капитализма с самого начала строилась на том, что у кого угодно все может получиться. И идея состоявшегося человека, который всего добился собственным трудом, была центральной для этой идеологии. В наше время эта же идея достигла своего апогея и зашла уже слишком далеко. Кто угодно может стать знаменитостью.

«Каждый может добиться успеха» — это кредо, которое доминирует в обществе. Особенно в этом свете интересен вопрос о славе. В прошлом люди хотели прославиться чем-то: каким-нибудь открытием, исследованием или особыми дарованиями. Сейчас все хотят прославиться ради славы. Не чем-то, а просто так.

Вам не нужно быть ни кем особенным, просто поучаствуйте в Big Brother или в другом аналогичном шоу.

Почему не происходят социальные изменения? Некоторые социологи, исследовавшие этот вопрос, пришли к выводу, что страх перед переменами, опять же, связан со страхом потери.

В психоанализе, конечно, были сделаны наблюдения за этими изменениями в обществе и в индивидууме. Мне хочется свести их воедино. Фрейд замечал, что чувства дискомфорта на уровне цивилизации и на уровне индивидуума, всегда возникают одновременно. Одно влияет на другое.

Капитализм, по сути дела, создает определенную субъективность, которая оказывается разрушительной. Капитализм — это система, которая функционирует все быстрее и быстрее: мы работаем сверхурочно, мы торопимся, и мы постоянно потребляем. Но на каком-то этапе индивидуум начинает верить, что он не просто работник-раб, но повелитель, и что его жизнь — в его руках.

И это очень важный идеологический поворот, который позволяет системе продолжать работать и вербовать все новые и новые кадры. Вера в то, что твоя жизнь — в твоих руках, тогда как это не так, — это очень важная особенность.

Кроме того, все чаще и чаще этот сверхурочно работающий индивидуум не просто становиться потребителем, приобретающим товары вокруг себя, но сам превращается в материал для других потребителей. Поэтому булимия, анорексия, трудоголизм и прочие вызывающие зависимость привычки чрезвычайно распространены в нашем обществе.

Определяющими же особенностями становятся самокритика, чувство вины за собственную неудачу, тревога перед лицом выбора — они демонстрируют нам, почему идеология выбора на самом деле не такая уж оптимистичная философия и почему она на самом деле, напротив, предотвращает социальные перемены.

И тут проблема становится политической. Почему не происходят социальные изменения? Некоторые социологи, исследовавшие этот вопрос, пришли к выводу, что страх перед переменами, опять же, связан со страхом потери. Например, возможно у вас есть немногое.

Возможно, у нас есть низкооплачиваемая работа, маленькая пенсия. Но когда у вас есть немного, вам настолько страшно потерять даже это немногое, что вы предпочитаете не выделяться из толпы и не провоцировать социальные изменения.

Мне кажется, проблема нашего времени заключается в том, что идеология капиталистического выбора, идея о том, что каждый человек — творец собственной жизни, которая на самом деле имеет мало общего с реальностью, на деле способствует тому, что люди становятся пассивны и постоянно подвергают критике самих себя, вместо того, чтобы организоваться и критически посмотреть на современное общество, в котором мы живем.

Источник: https://theoryandpractice.ru/posts/6716-paradoks-vybora-kak-kapitalizm-prevratil-cheloveka-v-passivnogo-i-bespokoynogo-potrebitelya

Конспект книги: Рич ДеВос — Сострадательный капитализм

Сострадательный капитализм — лучший способ заботиться о людях и планете

Сострадательный капитализм? Этого быть не может. Разве «капитализм» не означает «выживает сильнейший, закон джунглей, каждый за себя? Рич ДеВос, соучредитель и экс-президент Аmwау, отвечает на этот высокомерный подход решительным «нет». В этой выдающейся книге он предлагает более чем видение. Это план.

Доказанный план. План, который сделал его одним из самых богатых людей Америки, а историю Аmwау — одной из самых великих историй корпораций нашего времени. «Сострадательный капитализм» четко и выразительно описывает направляющие принципы и конкретные шаги в направлении того, как улучшить нашу жизнь и окружающий мир.

Рич ДеВос показывает, как ваша энергия, ваши амбиции и ваш предпринимательский дух может следовать по пути, на котором тесно переплелись дух капитализма и моральные ценности.

Переплетая свою собственную удивительную историю с историями жизни мужчин и женщин из разных уголков земного шара, Рич ДеВос показывает, как можно достичь успеха, и что в действительности значит слово «успех».

Он показывает, что сострадательный капитализм — это единственное решение для большинства критических вопросов нашего времени, равно как и единственный ответ на те вызовы, которые стоят перед нами в последнем десятилетии этого века и в начале следующего.
Роберт Шуллер.

Настоящая свобода включает в себя возможность, способность работать и наслаждаться плодами своего труда.

Настоящая свобода обеспечивает способы осуществления нашей мечты: не гарантию, что мы станем успешными, а обещание, что наши усилия не будут напрасны.

В странах, где государство выступает единственным производителем товаров и услуг, вряд ли есть хоть маленький шанс того, что люди получат выгоды от своей работы или инициативы.

Говорят, что свобода — это «способность продолжительной инициативы». Проще говоря, если мы по-настоящему свободны, мы всегда можем делать что-то для осуществления своей мечты.

В 20-х годах XX века известный американский адвокат Кларенс Дэрроу принимал у себя клиентку, чьи проблемы ему удалось решить, «Как я могу вас отблагодарить?», — спросила она. «С тех пор, как финикийцы изобрели деньги, ответил Дэрроу, на этот вопрос существует единственный ответ».

У каждого есть финансовые потребности. У семей есть финансовые потребности.

«Отец, — говорит младшенький, — кто такой финансовый гений?»

«Финансовый гений, сынок, — это человек, который зарабатывает деньги быстрее, чем их тратит его семья», — отвечает отец

Можно оставаться каким угодно идеалистом. Конечно, есть и другие мотивы вашей работы — важные, жизнеутверждающие. Спросите себя: ради чего я работаю? Ради денег. Коммунизм забыл об этой основе, и система развалилась.

Люди работают ради награды. И когда она несправедлива, или слишком мала, или платится слишком поздно — невозможно сделать так, чтобы люди работали с энтузиазмом. Без адекватного вознаграждения недовольство рабочих возрастает. В конце концов, они оставят место работы и уйдут. А когда такое происходит, вся система разваливается на части.

Работники должны быть вознаграждены за свою работу. При коммунистическом режиме начальство говорило: «Работайте усердно!». И некоторое время люди повиновались. А потом кто-то спросил: «Зачем? Почему мы должны тяжело работать, если все это не для нас, если мы не получаем никакого значительного вознаграждения?»

Ответы боссов уже были готовы:«Работайте ради народа!»«Работайте ради страны!»

«Работайте ради будущего!»

Но люди были не глупы и не слепы. Плоды их труда не шли на пользу люлям, страны или будущего. То, что должно было идти на службу работникам, на самом деле, шло на пользу коммунистической элите.

Вознаграждение — это не то, что дается вам за то, что вы родились. Вознаграждение — это то, что вы получаете за выполненную работу. Коммунизм же, напротив, пытался уравнять всех рабочих. На бумаге все выглядит хорошо, но в реальной жизни это не работает.

Если вы не работаете, вас не должны вознаграждать за это. Я знаю, что есть исключения из правил. В нашем обществе есть люди, которые не могут работать, и поэтому необходимо заботиться о них.

С этой точки зрения, система свободного предпринимательства — самая сострадательная система в истории мира. Но есть слишком много трудоспособных, умственно полноценных людей, которые хотят, чтобы о них заботились лишь потому, что они существуют.

Принцип вознаграждения в такой ситуации не действует.

Адам Смит: первый экономист. Идеи, которые сформировали свободное предпринимательство, те, которыми руководствовался отец Кена, и которые привели к успеху в бизнесе нас, исходили от чудаковатого шотландца по имени Адам Смит. Он был великим мыслителем — и выдающейся личностью.

В нем не было ничего заурядного, даже во внешности. У него был большой нос, выпученные глаза и выпяченная нижняя губа. Он был лишен личного обаяния, равно как и четкой дикции. Он страдал нервным тиком и заиканием.

Как сказал сам Смит: «Единственно, чем я могу щегольнуть, так это своими книгами».

Смит родился в 1723 году и маленьком шотландском порте Киркалди, возле Эдинбурга. В возрасте 14 лет он поступил в университет в Глазго, а затем выиграл стипендию в Оксфорде, где проучился ещё два года. После Оксфорда он получил назначение в университет в Глазго.

Будучи еще подростком, Смит стал задумываться над вопросом: почему одни нации богаче других, и как эти более богатые нации производят больше продуктов питания, одежды и потребления, чем другие? Его ответ на этот вопрос привел мир к развитию системы свободного предпринимательства. «Богатство нации увеличивается не благодаря накоплению денег», — сказал Смит, — «а благодаря разделению труда «.

Мир стоял на пороге того, чтобы узнать, что идеи, энергия и умения, которые ожидали своего открытия у миллионов людей, имели большую ценность, чем золото. Иными словами: разделение труда — главная причина роста общественного богатства, потому что богатство нации находится в прямо пропорциональной зависимости от различных созидательных способностей людей, а не от количества золота.

Что это в точности означает? Вы можете найти идеи Смита в его книге «Богатство наций», вне всяких сомнений самой известной и влиятельной книге по экономике, которая когда-либо издавалась. В начале этой книги, для того, чтобы проиллюстрировать, что он имел в виду под разделением труда, Смит рассказал одну историю.

Тема этой замечательной истории — булавка. История развивается примерно следующим образом: человек, который не обучался изготовлению булавок, мог бы — работая очень прилежно и внимательно — успешно изготавливать одну булавку в день, с нуля.

В большинстве случаев, человек с некоторым опытом мог бы сделать двадцать. Но даже во времена Смита булавочный бизнес не работал таким образом. Производство булавок обычно состояло из рабочих, которые специализировались на выполнении определенных задач.

В иллюстрации Смита один человек мог делать проволоку, другой — выпрямлять ее, третий — резать на куски, четвертый — затачивать один конец, пятый — готовить другой конец проволоки для того, чтобы насадить на него булавочную головку.

Еще два или три человека были вовлечены в процесс изготовления и насаживания головки. Типичная булавка должна была быть результатом действий многих отдельных рабочих, каждый из которых выполнял свою задачу.

В начале восемнадцатого века маленькая компания с десятью рабочими могла изготовить 48 000 булавок в день. То есть, по 4800 каждый. Но если бы булавки изготавливал каждый рабочий в отдельности, то компания могла бы изготовить всего лишь 10 или, как максимум, 200 штук.

История Смита четко показывает его точку зрения. Если работа, необходимая для изготовления продукта или выполнения задачи, разбита на узкие, определенные операции, продуктивность резко возрастает. Когда возрастает продуктивность, возрастает богатство нации.

Но это не все. Когда рабочие специализируются, они учатся лучше решать проблемы, и, что наиболее вероятно, они изобретут машины, которые смогут увеличить продуктивность еще больше.

Иными словами, разделение труда является ключевым фактором в развитии новых технологий.

Скажем, богатый торговец придумал пищевой продукт, который сразу был раскуплен учениками ближайшей школы: банановые попсиклы. Или, как он решил назвать продукт, «Банан на палочке». Предположим, ученики школы с ума сходят по банану на палочке, и сразу раскупают все, что он изготовил за день.

Но торговец — поскольку он влиятельный и жадный — решает, что ему без надобности беспокоиться по поводу того, чтобы обеспечить достаточное количество замороженного угощения и удовлетворить спрос. Он просто поднимает цену на свои изделия. И поднимает существенно.

Он единственный, кто изготавливает этот продукт, поэтому он может брать за него столько, сколько захочет.

Но вот появляется воображаемый предок Кена. Возможно, он беден и не имеет влияния, но он замечает, что этот алчный торговец зарабатывает много денег тем, что берет большую цену за то, что совсем не трудно сделать. Что должно произойти? Конкуренция.

Он собирается посоревноваться с первым торговцем за эти деньги. И как вы думаете, его цена на продукт будет выше или ниже, чем у жадного торговца? Конечно, ниже. Этот новый конкурент хочет захватить рынок учащихся.

Поэтому, как говорит Смит, человек, который позволяет своей жадности выйти из под контроля, вскоре обнаружит, что конкуренты отбирают у него бизнес!

А теперь о laissez-faire. Что если директор школы решит, что банановые попсиклы может продавать только один торговец? Банан на палочке становится официальным попсиклом школы, а продукт Стюарта, который называется «Выбор шимпанзе», запрещают. Для того, чтобы директор школы ограничил количество торгующих одним человеком, может быть множество причин.

Возможно, он обеспокоен тем, что тротуар напротив школы слишком переполнен торговцами, и их тележки блокируют вход в школу. А может быть, жадный торговец — его личный друг.

Какой бы ни была мотивация — безопасность, фаворитизм или альтруизм — результат, скорее всего, будет один и тот же: повышение цены. О невидимой руке нужно помнить лишь одно: не важно, из хороших или из плохих мотивов исходит вмешательство, результат один и тот же.

По мнению Смита, невидимая рука не зависит от морали — она полностью непредвзята. Смит верил в то, что люди должны сами делать свой моральный выбор. Любая попытка законодательного регулирования доброй воли на рынке обречена на провал.

Собственные интересы слишком сильны, и все, что их может сдерживать — это конкуренция.

В доньютоновском мире все события, казалось, происходили по каким-то неведомым, чудесным причинам. Мир казался хаотичным. Если кто-то был богатым, или становился таким, значит, на то была воля Божья.

То, как работает экономика — процесс, при помощи которого накапливалось или создавалось богатство — не понимал никто.

Из-за этого люди были готовы принимать незамысловатые религиозные объяснения, которые имели мало (или вообще ничего) общего с тем, что было написано в Библии. Бедные просто воспринимали свое экономическое положение, как волю Господа.

Власть имущие обращались к авторитету Бога для защиты своих тщательно оберегаемых привилегий. Эти объяснения редко были чем-то большим, чем рациональным пояснением существующего положения вещей.

Cмит объединил все в исключительно простую и могучую концепцию, построенную вокруг личной заинтересованности. Его теория настолько же элегантна, как и теория всемирного тяготения Ныотона.

Что такое капитализм и почему это «самое лучшее место для работы»?  Капитализм остается единственной экономической системой, которая дает нам надежду, что мы сможем оттащить мир и всех его людей от края банкротства и поведем их вперед в век процветания и мира.

Когда отец Кена Стюарта двадцать пять лет назад собрался купить прачечную самообслуживания, он, возможно, не слышал об Адаме Смите.

Когда мы с Джеем основали Аmwaу, мы не читали «Богатство наций » и не задумывались о невидимой руке Смита.

Нам потребовалась вся жизнь для того, чтобы понять свободное предпринимательство и те принципы, которые заставляют его работать. Но большинство из того, что мы постигали с трудом, Адам Смит объяснил еще 300 лет назад.

1. Если вы хотите добиться успеха в бизнесе, освободите способности других людей.2. Служите потребностям других людей, и ваши собственные потребности будут удовлетворены.3. Радуйтесь конкуренции. Она обеспечивает работу системы.4. Стремление к прибыли — это хорошо.5.

Накапливание богатства необходимо для успеха в бизнесе и для процветания людей страны.6. Понимайте и уважайте конфликт между личными целями и совестью каждого отдельного человека. Проверяйте и перепроверяйте свое собственное сердце и бизнес, которым вы занимаетесь, чтобы и то, и другое находились в равновесии.7.

После того, как правительство обеспечило основные права на жизнь, свободу, и стремление к счастью, призывайте политиков держаться в стороне отдела бизнеса.8. Не бойтесь, когда в конкуренцию вступают другие страны. Изучайте их успех. Работайте более упорно. Не просите поблажек.

Разрушьте стены, которые правительства могут воздвигать между нами.9. Давайте всем одинаковый шанс, независимо от расы, вероисповедания, пола или цвета кожи.

10. И помните, что благосостояние человека — это конечная цель экономической деятельности. Какая разница, сколько денег засыпано в сокровищницу, если потребности людей не удовлетворены.

Через книги люди учились тому, как изготавливать вещи, и, что возможно даже более важно, они учились быть новаторами, соединяя идеи других со своими собственными.

Одним из тех, кто сделал это, и удовлетворил этим огромную потребность, был Джеймс Уатт. Этот англичанин разработал первый в мире действующий паровой двигатель, запатентованный в 1769 г.

Усовершенствовав примитивный насос, который приводился в действие паром, Уатт произвел некоторые ключевые изменения, добавил несколько абсолютно новых деталей, и превратил бесполезную несуразность в ценный инструмент.

Нам даже представить трудно, насколько великим было это изобретение.

Во времена Уатта еще не было электричества — электродвигатель еще не изобрели. Не было и двигателей внутреннего сгорания.

Если вам было необходимо делать тяжелую работу, как, например, молоть зерно или ткать полотно, вам приходилось это делать, используя энергию воды. Это было, по меньшей мере, неудобно и сильно ограничивало количество работы, которую можно было бы сделать.

Изобретение Уатта практически полностью несет ответственность за развитие Индустриальной революции. При наличии практичного источника энергии может быть сделано все, что угодно. Вскоре предприниматели в самых разных областях задумались о том, как приспособить новый источник энергии к работе.

Электрическая лампочка — хороший пример живучести предпринимательского духа, особенно в нашей ранней истории.

Возможно, вы думали, что Эдисон изобрел лампочку, когда внезапно вспышка света озарила его? Но во времена Эдисона это выражение было применимо только в случае горения газа! В действительности, Эдисон изобрел лампочку не благодаря какому-то внутреннему озарению.

На это ушло определенное время и систематическая упорная работа. Его подход к изобретению — это одна из ранних иллюстраций того, что позже стало называться «научно-исследовательской деятельностью». В своей изобретательской деятельности Эдисон руководствовался шестью правилами.

Даже если вы не думаете, что когда-либо изобретете Нечто, способное изменить мир, как например, электрическая лампочка, заметьте, насколько были бы полезны его руководства для тех из нас, кто мечтает и хочет свои мечты воплотить в жизнь.

1. Поставьте цель и будьте ей верны.2. Вычислите шаги, которые вы должны предпринять, чтобы сделать изобретение, и следуйте им.3. Постоянно фиксируйте процесс вашего продвижения на бумаге.4. Делитесь своими результатами с вашими коллегами.5. Убедитесь, что у каждого работающего над проектом, имеется четкое описание его обязанностей.

6. Протоколируйте все ваши результаты для более позднего анализа.

Упражнения. Чтобы быть в форме, вам нужно тренироваться. Не будьте похожи на того парня, который сказал: «Когда я чувствую, что хочу тренироваться, я лежу до тех пор, пока это чувство не уйдет». Если вы хотите быть предпринимателем, вы должны тренировать мышцы. Вы должны выйти и попробовать.

Уинстон Черчилль сказал: «Успех — это путешествие с большим энтузиазмом от неудачи к неудаче». А Томас Эдисон добавил: «Успех — это девяносто процентов пота и десять процентов вдохновения». Черчилль, Эдисон знали, что нужно сначала начать состязание, прежде чем у вас появится малейшая возможность выиграть.

То, что действительно научит вас распознавать и пользоваться случаем, когда он вам представится, это что-то загадочное, какая-то сила в вашем сердце и голове, которая говорит: «Я могу это сделать, и я это сделаю!». Это подарок, который мы дарим друг другу. Иногда, это подарок, который мы должны дарить сами себе.

У вас могут быть тяжелые времена, но сейчас у вас ровно столько же возможностей добиться успеха в жизни, сколько и было всегда, а может и больше. Приготовьтесь, найдите друга или несколько друзей, которые верят в вас, и однажды, очень скоро, и вы сами в себя поверите.

В тот день к вам придет возможность, появится учитель, и вы будете уже готовы их принять.

В каждом бизнесе, где важен долгосрочный успех, люди важнее товара, но все же мы можем часами перебирать хлам на наших полочках, в то время, как снаружи ждут люди, которые хотят, чтобы их выслушивали, любили, давали им работу, учили. Хлам переберется сам. Тратьте время на людей, и вы заметите явный успех в своем бизнесе раньше, чем вы ожидали.

Если вы бросили дело — это значит, что вы по-настоящему и не старались. Продолжайте до тех пор, пока не добьетесь результата!

Когда вы начинаете какое-то новое дело, приходит время, когда вы начинаете размышлять над тем, а не совершили ли вы ужасную ошибку. Еще один успешный предприниматель в моей компании друзей называет это «периодом веры».

Десятки тысяч американцев, имеющих маленький или большой бизнес, верят в те же принципы помощи другим в их помощи себе.

Настоящее сострадание начинается тогда, когда вы становитесь наставником и обучаете других стать успешными. Как говорят: «Протягивайте руку помощи, а не милостыню».

Большинство людей на улице, голодные и разоренные, ищут не милостыню, а способ, который смог бы их поддерживать.

«Хегох» и IВМ выручают людей, «одалживая» своих работников и их опыт, чтобы те помогали другим организациям.

Давать деньги неприбыльным организациям необходимо и полезно, но более длительного эффекта можно добиться, если вы снабжаете их квалифицированными кадрами. Люди могут передавать навыки.

С 1911 года «Хегох» «одолжила» навыки более четырехсот своих работников соответствующим организациям. IВМ за двадцать один год существования программы отдала обществу более тысячи своих наиболее квалифицированных рабочих.

Успеха нельзя добиться в одиночку. Я не знаю ни одного успешного человека, которого бы не направляли по пути к нему. Я не понимаю, когда успешные люди не помогают другим.

В «Талмуде» говорится о том, что «если двери не открыты для благотворительности, то их откроют для врача». Будьте наставниками. Помогая исцелять мир, исцеляйте себя.

Почему мы должны помогать тем людям, которые не в состоянии сами себе помочь?

Когда я появился, довольно смущенный, в самом лучшем магазине мужской одежды, продавцы были готовы мне помочь. Следуя инструкциям Джея, они подобрали мне полный гардероб: пиджак, штаны, галстуки, ремни, ботинки, и даже пальто, как у президента компании».

Когда вы устаете от хороших дел, вспоминайте о Законе Компенсации. Со временем каждый дар денег, времени или энергии, который вы отдаете, вернется к вам с пользой.

Действующий капитализм, который не имеет ни сердца, ни совести, ведет всех нас к пропасти, и бедных, и богатых. Но сострадательный капитализм, который помнит о нуждающихся, и протягивает им руку помощи, позитивно повлияет и на тех, кто дает, и на тех, кто получает.

Мы все прекрасно знаем, как приятно получать, но очень часто мы забываем о другой части всемирной истины.

Тем, кто работает в поте лица и щедро делится плодами своего труда, временем, деньгами и опытом, вернется во много раз больше того, что они раздали во время своих дел.

Почти две тысячи лет назад Иисус объяснил это следующим образом: «Давайте, и вам воздастся: хорошей мерой, полновесной и утрясенной, через край пересыпающейся и текущей к вам в руки; ибо какой мерой отмеряете то, что даете, такой же мерой отмеряют и вам то, что дадут взамен».

В Аmwау мы называем это правило «Законом компенсации». Иисус объяснял это так: «Чем больше семян вы бросите в землю, тем богаче будет ваш урожай». И эта древняя истина передается из поколения в поколение. Это не только христианская истина.

Это является основой всех существующих религий. Буддизм, иудаизм, мусульманство также проповедуют идею о том, что Бог любит и славит дающих.

Древние легенды, сказки, современные фильмы и даже телесериалы в той или иной мере подтверждают факт: «Тот, кто дает обязательно получит обратно».

Во время Третьего Рейха Гитлера, умный и смелый немецкий пастор, Мартин Нимюллер, написал о простом жителе Германии:Сначала они пришли за социалистами,И я не возражал, ибо не был социалистом.Потом они пришли за членами профсоюза,И я не возражал, ибо не был членом профсоюза.Потом они пришли за евреями,И я не возражал, ибо не был евреем.Потом они пришли за мной,

Но не осталось никого, кто бы возразил против этого.

Сострадательный капитализм это приключение на всю жизнь. Никто не скажет, где и как вам надо начинать. Просто помните, что небольшая помощь — это уже хорошее начало. И за это небольшое действие — неважно какое — вы будете вознаграждены. И эта награда послужит вам вдохновением делать больше и лучше. Сострадание заразительно. Как только вы овладеете им, оно навсегда изменит вашу жизнь.

Полезный конспект? Скачай! 

Оцените, пожалуйста, прочитанный материал:)

(Пока оценок нету)
Loading…

Источник: https://www.konspekty.net/konspekty/konspekt-knigi-rich-devos-sostradatelnyiy-kapitalizm.html

Евангельские принципы современного успешного предпринимателя

Сострадательный капитализм — лучший способ заботиться о людях и планете

Рич ДеВос – страстный пропагандист идеи Сострадательного капитализма. Но разве «капитализм» не означает, что выживает сильнейший, что в бизнесе царствует закон джунглей, что каждый сам за себя? Рич ДеВос, соучредитель и экс-президент успешной, многомиллиардной компании отвечает на этот высокомерный подход решительным «нет».

Своей жизнью и деловой карьерой он доказывает, что вы можете воплотить свои мечты в жизнь, сконцентрировав ее на любви к Богу и своей стране, на естественном желании помогать другим людям.. Благодаря принципам, изложенным ниже, Рич ДеВос стал одним из самых богатых людей Америки, а его компания — одной из самых великих корпораций нашего времени.

Ниже следуют его 15 жизненных и деловых принципов.

Кредо сострадательного капитализма

Кредо 1
Мы верим, что каждый мужчина, каждая женщина, и каждый ребенок созданы по образу и подобию Божьему, и поэтому каждый имеет ценность, достоинство и уникальный потенциал. Поэтому мы можем мечтать о великих вещах для нас самих и для других людей!

Кредо 2Мы верим, что большинство людей чувствует, что они не полностью используют свой по­тенциал, и благодарны за любую практическую, реальную помощь, которую могут получить для того, чтобы улучшить положение.

Поэтому, нам всем необходим непредвзятый взгляд на то, где мы находимся, где мы хо­тим быть, и что нам понадобится изменить для того, чтобы туда попасть.

Кредо 3Мы верим, что изменения к лучшему начинаются тогда, когда мы посвящаем свою жизнь тем индивидуумам и организациям, которые мы ценим больше всего: Богу, стране, се­мье, дружбе, школе и работе.

Поэтому, нам необходимо решить, кем мы хотим быть, что хотим делать, и сообразно че­му мы хотим сформировать свои цели.

Кредо 4Мы верим, что приведение в порядок наших финансов — оплата долгов, умение делиться с другими, установление финансовых ограничений и точное их соблюдение в жизни — это нача­ло освобождения нашей жизни с целью дальнейшего продвижения вперед.

Поэтому, нам необходимо оплатить наши счета и привести в порядок наши финансовые приоритеты.

Кредо 5Мы верим, что работа хороша только тогда, когда ведет работника к свободе, вознаграж­дению, признанию и надежде.

Следовательно, если наша работа нас не удовлетворяет (финансово, духовно, психологи­чески), нам нужно покончить с этой работой как можно скорее и начать работать там, где это все есть.

Кредо 6Мы верим в капитализм (другое название свободного предпринимательства), потому что он обеспечивает нам и нашему миру одну великую надежду на экономическое возрождение.

Поэтому, если мы не знаем, что такое капитализм, или как он работает, нам необходимо понять это сейчас. От этого зависит наше финансовое будущее!

Кредо 7Мы верим в то, что секрет настоящего финансового успеха лежит в использовании со­страдательного капитализма.

Поэтому, мы ежедневно должны спрашивать себя: «Насколько я сострадателен по отно­шению к моим коллегам, к моему начальнику, к моему работодателю или к подчиненному, к мо­им поставщикам, к моим клиентам и даже к моим конкурентам, и что это меняет?»

Кредо 8Мы верим в то, что владение собственным бизнесом (чтобы дополнить или заменить наш текущий доход) — это наилучший способ гарантировать нашу личную свободу и финансовое бу­дущее нашей семьи.

Поэтому, мы должны серьезно рассмотреть возможность открытия собственного бизне­са или того, как стать более предприимчивым в нашем существующем бизнесе или профессии.

Кредо 9Мы верим, что развитие позитивного отношения, полного надежды, очень важно для до­стижения наших целей.

Поэтому, с помощью наших менторов, мы должны создать план (используя книги, кассе­ты, специальные встречи и события, общение с друзьями и коллегами, отдых и веру в Бога) ко­торый поможет нам развить позитивное, продуктивное и эффективное отношение к нашей жиз­ни и нашему потенциалу.

Кредо 10
Мы верим, что успех приходит только к тем, кто ставит перед собой цели, и упорно тру­дится над их достижением. Поэтому, с помощью наших наставников, мы должны немедленно определить краткосрочные и долгосрочные цели, записать и просматривать их на каждом эта­пе, праздновать уже достигнутые цели и учиться на тех, которых мы не достигли.

Кредо 11Мы верим, что существуют определенное отношение, определенные действия и опреде­ленная приверженность, (непосредственно и косвенно относящиеся к нашим задачам), кото­рые помогут нам добиваться успеха.

Поэтому нам следует немедленно начать овладевать этой азбукой, которая поможет нам на пути к успеху.

Кредо 12Мы верим, что необходимо помочь другим стать самодостаточными. Когда мы делимся частью нашего времени и денег, направляя, обучая или поддерживая других, мы отдаем часть того, что уже когда-то получили сами.

Поэтому, будьте помощниками и наставниками. Кому бы вы могли помочь в достижении своих целей? Чьей мечте вы бы помогли сбыться?

Кредо 13Мы верим в помощь людям, которые не в состоянии сами себе помочь. Когда мы делим­ся своими деньгами и временем с теми, кто нуждается, мы повышаем свой человеческий потенциал и чувство соб­ственного достоинства. Мы даем толчок силам, которые приносят надежду и излечивают мир.

Поэтому, будьте дарителем. Что вы делаете, для того, чтобы прекратить страдания вашего ближнего и людей во всем мире?

Кредо 14Мы верим в помощь в деле спасения нашей планеты. Когда мы делимся частью наших денег и временем, чтобы помочь сохранить планету, мы, на самом деле, помогаем защитить себя.

Поэтому, будьте другом Земли. Что вы можете сегодня предпринять для защиты нашей планеты?

Кредо 15Мы верим, что когда мы делимся нашим временем, деньгами, опытом и помогаем дру­гим, мы замыкаем круг любви, который ведет нас к личному совершенству и процветанию.

Поэтому, когда вы устаете от хороших дел, вспомните, что со временем каждый дар денег, времени или энергии, который вы отдаете, вернется к вам с великой пользой.

Отзыв на книгу Рич ДеВоса Сострадательный капитализм

Сострадательный капитализм? Этого быть не может. Разве «капитализм» не означает «выживает сильнейший, закон джунглей, каждый сам за себя»? Рич ДеВос, соучредитель и экс-президент Amway, отвечает на этот высокомерный подход решительным «нет». В своей выдающейся книге Сострадательный капитализм он предлагает более чем видение. Это — план. Доказанный план.

План, который сделал его одним из самых богатых людей Америки, а историю компании Amway — одной из самых великих историй корпораций нашего времени. «Сострадательный капитализм» четко и выразительно описывает направляющие принципы и конкретные шаги в направлении того, как улучшить нашу жизнь и окружающий мир.

Рич ДеВос показывает, как ваша энергия, ваши амбиции и ваш предпринимательский дух может следовать по пути, на котором тесно переплелись дух капитализма и моральные ценности.

Переплетая свою собственную удивительную историю с историями жизни мужчин и женщин из разных уголков земного шара, Рич ДеВос показывает, как можно достичь успеха, и что в действительности значит слово «успех».

Он показывает, что сострадательный капитализм — это единственное решение для большинства критических вопросов нашего времени, равно как и единственный ответ на те вызовы, которые стоят перед нами в последнем десятилетии этого века и в начале следующего. Рич ДеВос убежден, что вы можете воплотить свои мечты в жизнь, сконцентрировав ее на любви к Богу и своей стране, на естественном желании помогать другим людям.

Роберт Шулер

Александр Зайченко

Источник: http://www.gazetaprotestant.ru/2006/05/evangelskie-principy-sovremennogo-uspeshnogo-predprinimatelya/

«Капитализм разрушает Землю». Почему забота только о деньгах опасна для человечества

Сострадательный капитализм — лучший способ заботиться о людях и планете

На днях мне попалась на глаза книга Жюля Верна «Вокруг света за 80 дней» и я с грустью задумался. Я подумал, что ведь мы с вами живем на закате мировоззрения, когда мы верили в науку и технологии. В том, что альтруистичный ученый – это идеальный человек, а скряга и банкир – мещане, которые не видят правды жизни.

Но ведь сейчас все изменилось. Хороший и правильный тот – у кого деньги. Кто может купить крутую машину, большой дом, устроить детей в престижный университет. Чтобы они выросли и зарабатывали все больше и больше. Как же так, неужели именно это – идеал эволюции и природы?

Новое время – это философский период, когда люди верили в прогресс, науку, считая, что это принесет не только материальные блага, но и духовно обогатит человека.

Предтечами этого мировоззрения были знаменитые философы нового времени: Вольтер, Дидро, Жан-Жак Руссо. А популяризаторами – замечательные авторы научно-фантастических романов: Жюль Верн и Герберт Уэллс. Советская идеология также внедряла в массы это мировоззрение.

В то время развитие науки, техники и реализация творческого потенциала ставились во главу угла.

Капитализм против эволюции человека

Что хорошего в этом мировоззрении? Оно объединяло людей позитивной идеей. Пропагандировала труд ради счастья окружающих людей. Да, ты мог не купить себе лишнюю машину и не съездить в санаторий в этом году, зато изобрел что-то важное, полезное для людей.

Сейчас в моде классическое мещанство. Нажить больше, обставить дом, купить машину лучше чем у соседа. С точки зрения эволюции – это тупик. Эволюция мыслит категориями выживания вида. Человек, как вид, силен социализацией, коллективным трудом. А значит, человечество развивается за счет социализации, а не потому, что каждый тянет в свой карман.

Простая задачка: один человек вспахивает дикое поле за четыре дня. А два человека за сколько? Ответ: а нет правильного варианта. Мы же не знаем какие взаимоотношения между этими людьми? Они могут подраться, уйти в запой – и тогда это затянется на недели. А могут совместно организовать работу – ведь вдвоем сподручнее выкорчевать пни. И тогда сделаю все за полдня!

Человечество стало развиваться, как раз когда стало объединяться в племена и действовать сообща. Наши предки – кроманьонцы – были физически слабее и поначалу глупее неандертальцев. Но объединение и социализация дала мощный импульс для их развития. А ветвь неандертальцев, которые жили одиночками по принципу «все мне» – вымерли.

Неужели капитализм и современное общество потребление – это то, к чему шел человек в своей эволюции десятки тысяч лет? Ведь мы сильны во взаимовыручке!

Мне казалось, что я одинок в этой идее. Но на днях наткнулся на интересную статью в The Guardian. Оказывается молодежь на Западе активно борется за свои права и идеалы, считая капитализм – тупиковой ветвью человеческого развития. «Капитализм разрушает Землю. Нам нужно новое право человека для будущих поколений», – пишет колумнист The Guardian Джордж Монбиот.

Почему капитализм – тупик. Немного экономики и философии

Современная экономика – это экологическая пирамида, считает Монбиот. Просто, в отличие от финансовой пирамиды, бремя обязательств придется на молодежь и детей, которые еще не родились. Нынешняя экономика ворует ресурсы у будущих поколений.

В основе капитализма лежит неочевидное предположение: вы имеете право на такую долю мировых ресурсов, которую можно купить на ваши деньги. Каждый доллар обеспечивает ваше право на богатства природы.

Вы можете купить землю, стройматериалы, мяса и рыбу, не взирая на то, что отнимаете эти ресурсы у других. Вы способны заплатить? Пользуйтесь виноградными склонами и плодородными равнинами.

Вы можете сжечь столько топлива, сколько захотите.

Капитализм в глазах большинства современных людей представляется вполне адекватной и прогрессивной идеологией. Давайте посмотрим на философское основание капитализма. Есть ли там реальная истина?

Английский философ Джон Локк аргументировал капиталистическое право так: вы забрали землю, приложили труд. Добыли из нее полезные ископаемые.

Значит ваш труд конвертируется в деньги, за которые вы приобретаете продукты чужого труда.

Несколько идеалистично, не правда ли? Доходы от процентов, перепродажи, воровство государственных ресурсов, взятки – это труд? Возможно, но он явно не стоит тех миллионов часов и ресурсов, которые на это можно приобрести.

Продолжил Локка юрист Уильямом Блэкстоун в 18 веке. Именно его труды повлияли на мировоззрение и культуры современных Штатов и Западной Европы. Человек, которые впервые занял землю, может использовать ее для для производства продовольствия. Это право затем можно обменять на деньги. Это основополагающее обоснование схемы великой пирамиды.

И сейчас это абсолютно не имеет никакого смысла. Это было логично во времена Адама и Евы, когда жизнь начиналась с чистого листа и, действительно, труд был обязательным условием получения ресурсов. Но возьмите уже захват Америки, которую колонизаторы тоже считали чистым листом. По сути, американская земля стала чистым листом за счет истребления тех, кто там жил.

Стало сложно все это обосновывать в рамках традиционной морали. Поэтому капиталистические идеологи пошли дальше. Добавили строчку «ваш» труд включает труд тех, кто работает на вас.

Но почему люди, которые делают работу, не получают права? Выясняется, что под «человеком» тот же Локк понимал не все человечество, а только владельца собственности.

По сути, Локк разработал хартию прав человека рабовладельцев.

Как выйти из замкнутого круга капитализма

«Аргументы в защиту нашей экономической системы являются надуманными и нелепыми. Снимите их, и вы увидите, что вся структура основана на мародерстве: отъеме ресурсов у других людей, народов и, что еще хуже, мародерстве у людей из будущего», – уверен Джордж Монбиот.

В наши времена, когда ресурсы беспорядочно используются, экология рушится – любая идеология должна включить пункт: «Каждое поколение должно иметь равное право на пользование природными богатствами», уверен эксперт.

Это правило очень логично с точки зрения природы и эволюции. Помните, для природы нет отдельных людей, хомячков или гладиолусов. Есть виды. И наш вид – человечество – пока слабо приспособлен для выживания.

Любая внешняя угроза – метеорит, уничтожение озонового слоя или резкое изменение климата – смертельно для человечества, как вида. И наш вид уникален – мы добавили еще и внутренних угроз: риски опасных заболеваний, техногенные катастрофы.

Есть риски социальных взрывов, когда искусственный интеллект повсеместно заменяет людей, вытесняя их с рабочих мест. У капитализма нет ответа, как решить хотя бы один из этих вопросов.

Мы способны дать ответ на эти угрозы, если человечество начнет вкладывать ресурсы в них. А не в яхты, небоскребы, автомобили и тысячи способов изысканнее набить свой живот.

Мне кажется, сейчас пришло самое время задуматься о прежних идеалах. Переосмыслить желание набивать свой карман. В масштабах границ личности, страны, человечества. И снова подумать о маленьких радостях альтруизма, делать лучше другим. Развиваться самим, чтобы было лучше окружающим. А там и до масштабов страны недалеко.

Ответы на все эти вопросы есть в философии, но это тема отдельной статьи. Политика же пока ответ не дала – все современные общества приходят к одному и тому же.

А вы, как думаете? Правда ли капитализм и потребление – это вершина человеческой природы? И как развиваться человечеству дальше?

Источник: https://zen.yandex.ru/media/id/5935bc1cd7d0a62756e9cd78/5cbc23ff36a7a700b3692038

Book for ucheba
Добавить комментарий