Субъект — бог.

субъект-объект / Поиск по тегам / Мир Адвайты

Субъект — бог.
Всем привет! Всех с Праздником!!! Записал новое видео о субьектах восприятия. Приятного просмотра) https://youtu.

be/kp6yhi-GhXo Так кто-же стоит, за восприятием???? Прочитал, что тот, кого я считаю восринимающим, и тот, кто для меня реален (убить готов, если кто сомневается)))) всего лишь навсего субъект, который появляется, когда возиникает восприятие.

Полностью с этим согласен логически (тут желание убивать куда-то исчезает))) — когда есть восприятие, есть Воспринимающий, Воспринимаемое и Процесс Восприятия. Здесь спорить не счем! Даже согласен на уровне понимания, что это всё происходит во одном объёме Реальности.

Вопров в том, почему этого не видно! Я даже понимаю, что это не я, тот кто это должен увидеть — это видение происходит в Реальности, которое условно разделяется на Субъект, Обект и Процесс!

Что делать или что не делать, что бы это обнаружилось, а не было просто теорией!

Нет ничего более чуждого созерцанию, чем декартовское cogito ergo sum — «я мыслю, значит я существую». Это декларация отчужденного человека, изгнанного из собственных духовных глубин, вынужденного искать утешения в доказательстве собственного существования (!), основанном на наблюдении, что он «мыслит». Если мысль человека необходима для концепции его существования, то в таком случае он только отдаляется от своего подлинного существа. Он превращает себя в концепцию. Он лишает себя возможности непосредственно испытать тайну своего бытия, то же время, превращая Бога в концепцию, он лишается возможности интуитивного познания божественной реальности, которую нельзя описать. Он приходит к собственному существу как к объективной реальности, другими словами, пытается осознать себя так, как оно осознает «предмет», чуждый самому себе. И он доказывает, что «предмет» существует. Он убеждает себя: «Я, следовательно, предмет». И дальше, он убеждает себя, что Бог, бесконечный, трансцендентный, так же есть «предмет», «объект», как другие конечные и ограниченные объекты нашей мысли! Созерцание же, напротив, это опытное схватывание реальности как субъективной, не столько «моей», что означало бы «принадлежащей внешнему «я»», но «мною» в экзистенциальной тайне. Созерцание приходит к реальности не путем дедукции, но интуитивным пробуждением, в котором наша свободная и личная реальность осознает собственные экзистенциальные глубины, граничащие с тайной Божества. Для созерцающего нет cogito «я мыслю» и нет ergo «а поэтому», но только SUM — «я есмь». Не в смысле тщетного утверждения нашей индивидуальности как окончательно реальной, но в смиренном сознании нашего скрытого существа как личности, в которой, с беспредельной добротой и непоколебимой властью, живет Бог. Созерцание — удел не только пассивных и тихих натур. Это не просто инертность, склонность к бездеятельности, к психическому покою. Созерцающий не просто человек, который любит сидеть и думать, еще меньше человек с

Читать дальше →

— Как ты знаешь, проблемы человека связаны с тем, что он постоянно хочет сделать себя счастливым, не понимая, что в нем нет никакого субъекта, никакого «я», которое можно было бы осчастливить. Как говорил Дракула, это как с компасом, который тщится указать сам на себя и крутится как пропеллер. — Я помню, — ответил я. — Однако, — сказал Озирис, — эта проблема решается, если вместо того, чтобы делать счастливым себя, ты попытаешься сделать счастливым другого. Совершенно не задаваясь вопросом, есть ли в другом какое-то «я», которое будет счастливо. Это возможно, потому что другой человек всегда остается для тебя тем же самым внешним объектом. Постоянным. Меняется только твое отношение к нему. Но компасу есть куда указывать. Понимаешь? — Допустим, — сказал я. — Дальше просто. Ты отождествляешься не с собой, а с ним. Для вампира это особенно легко — достаточно одного укуса. Ты понимаешь, что другому еще хуже, чем тебе. Все плохое, что есть в твоей жизни, есть в его тоже. А вот хорошее — не все. И ты стараешься сделать так, чтобы он стал хоть на минуту счастлив. И часто это удается, потому что большинство людей, Рама, мучается проблемами, которые для нас совсем несложно решить. — И что дальше?— Дальше тебе становится хорошо. — Но почему? — спросил я. — Потому что ты отождествился не с собой, а с ним. Другой человек, чем бы он ни был на самом деле — куда более долговечная иллюзия, чем все твои внутренние фантомы. Поэтому твое счастье будет длиться дольше. Оно в этом случае прочное. — Но… — Звучит дико и неправдоподобно, — перебил Озирис. — Я знаю. Но это работает, Рама. Дракула назвал это «позитивным вампиризмом», потому что мы как бы питаемся чужим счастьем, делая его своим собственным. Для большинства вампиров, как ты понимаешь, такое неприемлемо. — Почему? — Потому что это путь к счастью, который проходит в стороне от баблоса и всего, что с ним связано. Почти святотатство. — И что, — спросил я, — можно любого человека сделать объектом

Читать дальше →

Из бесчисленного множества возможных описаний субъекта в субъектно-объектной связке, можно выделить три наиболее глобальных. Первый тип субъекта — это тот, который сражается за медальки и ордена, тот которому чего-то вечно не хватает — очень беспокойный тип! Он постоянно ставит какие-то цели, оглашает список наград, званий («получаемых» в результате достижений) и затем неустанно напоминающий об этом.

Говоря иначе — это достигающий ум.

Второй тип субъекта — это тот, который говорит: «Мне нечего достигать — я и так уже То, которое Всё, так что буду просто бездействовать наблюдая…» Более-менее спокойный ум. Но зачастую это весьма кратковременное явление, обычно проявляющееся сразу за очередным достижением (медалькой) — и долго длиться не может потому как жизнь по-любому укажет каким-то способом на пускай и тонкую, но границу, а значит и на пограничника…

Это «достигший» ум.

Третий тип субъекта — это когда ум говорит «Я — вот Это! А есть ТО! И Мне НИКОГДА не стать Тем!..» Такой ум создаёт некую очень абстрактную идею о неком Том, которое где-то Там и с которым воссоединится не представляется возможным в принципе… Это ум утверждающий невозможность достижения цели. Итого, три типа: — достигающий; — достигший; — не способный достичь. Но основа такой разводки в том, что все эти типы могут очень быстро смещать друг-друга, в зависимости от смены обстоятельств. То есть, примерно так: обычное состояние ума — это борьба (первый тип) и он будет удерживаться

Читать дальше →

Единый ум всегда выражает себя в виде двойственных субъектно-объектных отношений. Это происходит в виде «мысль-мысль», когда первая подразумевает субъект, а вторая – объект. Иначе можно сказать так: «мысль-о-мысли», где (вновь) первая мысль – субъект, вторая – объект. Обычно, первая мысль – это мысль «я» (синонимы: ум, личность, тело, делатель, бездействующий, свидетель, Дух, Абсолют, Бог, Просто Человек:) и т.п.), вторая – … да какая угодно практически…:) Это если грубо…:)) А если более тонко, то первой мыслью может быть и «некое весьма тонкое эфемерное чувство неопределённого пространства», в котором — (вторая мысль) — … Вот как-то так. :)) И часто в процессе Поиска возникает Вопрос «Кто есть Я?», либо «Кто есть этот Свидетель?», либо «Что есть Бог?», либо «Каков он таки этот Абсолют???» и т.д. и т.п. Но – увы! – ответом на эти вопросы может быть лишь некая очередная экстравагантная мысль, прыгающая на ступеньку «выше» и берущая на себя роль субъекта по отношению к оставшемуся позади объекту, который раньше был таким же субъектом… просто игра стала более «изощренной» (но это конечно же слишком громко сказано:)… В этом, по-сути, и заключается весь поиск, происходящий в уме…последовательный перебор с заменой одних понятий (устаревших) на другие (более новые, более «перспективные»:)). И так может продолжаться до тех пор, пока не закончится… Но концом поиска будет не некое обнаружение «новейшей» супер-связки субъектно-объектного типа — совсем нет – концом поиска будет

Читать дальше →

Источник: http://advaitaworld.com/tag/%D1%81%D1%83%D0%B1%D1%8A%D0%B5%D0%BA%D1%82-%D0%BE%D0%B1%D1%8A%D0%B5%D0%BA%D1%82/

Бог

Субъект — бог.

В этой статье мы будем обсуждать понятие о Боге (Всевышнем, Абсолюте).

Возможно, некоторые термины будут непонятны читателю, на этот случай мы многие слова снабдили гиперссылкой, по которой читатель может прочитать подробнее об этом термине из других источников.

Для многих духовных и религиозных людей темы о Боге довольнго сокровенны, поэтому мы сразу просим прощения, если в чем то можем задеть ваши чувства.

Мы сделали статью достаточно ёмкой, поэтому, многие понятия обсуждаются довольно сжато.

Это сделано для того, чтобы, с одной стороны, обсуждение основной темы было достаточно целостным, и, с другой стороны, уменьшить объем статьи.

И, как было упомянуто выше, чтобы раскрыть отдельные темы статьи: гиперссылки и интернет вам в помощь. Отдельные темы мы постарались раскрыть на страницах этого сайта, соответственно гиперссылки идут на статьи нашего сайта.

Те, кто называют себя духовными мистиками (не путать с магами и колдунами 🙂 могут начать чтение с последней главы. 

Под термином Бог разные люди понимали и понимают разное. Одни подразумевают под ним некую Личность, создавшую и контролирующую нас. А другие — что-то имперсональное и бесформенное. Некоторые говорят, что мы сами Бог, только забыли. Есть и такие, которые говорят, что Бога выдумали для удобства.

Этимология слова БОГ [бох]

Согласно Философской энциклопедии В. Кемерова слово «Бог» имеет общеарийское происхождение от слова «баха», которое имеет значения «благо», «одарение», «наделение».

Митрополит Антоний Сурожский также высказывает мнение, что «Русское слово Бог, насколько нам известно, происходит от санскритского слова бхага, которое значит богатый…»

Слово Бог похоже на слово Баш [бош] — голова (на татарском языке и некоторых других, “баш” = голова), то есть эти слова, возможно, имеют одни корни.

Вот, что говорят словари:

БОГ — высшее, создающее и устраивающее мир, дающее вещам, существам и лицам их бытие, меру, значение и закон. (ВИКИПЕДИЯ)

БОГ — верховное существо, стоящее будто бы над миром или управляющее им (Ушаков)

БОГ — сакральная персонификация Абсолюта в религиях теистского типа: верховная личность, атрибутированная тождеством сущности и существования, высшим разумом, сверхъестественным могуществом и абсолютным совершенством. (Философский словарь)

БОГ — абсолютное существо, не зависящее ни от каких причин, но причина всего существующего (Малый энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона)

БОГ — Аллах, Бхагаван, Вишну, Всевышний, Вседержитель, Всемогущий, Господь, Единый, Иегова, Кришна, Нараяна, Небо, Один, Предвечный, Ра, Рама, Род, Саваоф, Сварог, Создатель, Сущий, Сый, Творец, God, Gott, Dio, Dios, Dieu, Deity, … (словарь синонимов).

Понятие Бога в Ведических писаниях:

В этой статье мы постараемся взглянуть на Бога максимально целостно и не привязываясь к какой- то узкой религиозной традиции.

Тем не менее, для выражения целостного видения Бога мы используем термины на санскрите и цитаты из различных священных писаний.

Так как, на наш взгляд, из всех традиционных религий в индуизме тема Бога наиболее полно раскрыта, то мы в основном использовали концепции и цитаты из ведических писаний.

Под Ведическими писаниями традиционно понимают четыре Веды. Но мы здесь под Ведами понимаем более широкий список писаний индуизма. И основные понятия о Боге взяты из «Бхагавата Пураны», которая является комментарием к «Веданта-сутрам» и «Бхагавад-гиты», которая является частью «Махабхараты» – пятой Веды.

Сначала небольшое отступление, для определения терминов:

По Ведам, все сущее подразделяется на 2 класса миров (“высший” и “низший”):

  1. пара — субъектный, точнее, мир субъектов, духовный мир единства (субъектов и объектов).
  2. апара — объектный, точнее, мир объектов, материальный (включая “тонкоматериальный”) мир двойственности (субъекты отделены от объектов и друг от друга).

Духовную часть мира (субъектный мир, мир «души», я или атмана (санскр. — субъект) описывают тремя основными качествами: сат, чит и ананда:

  1. Сат — “Бытие”.
    “Я — Есть” (сравните: “Сущий — Я есмь, Который есмь”, Библия Исход, 3.14). Указывает на аспект существования Атмана вне пространства и времени, иначе говоря, “вечности” Атмана.
  2. Чит — “Знание”.
    “Я — Сознаю”. Способность Атмана познавать объективные и субъективные миры, себя и других.
  3. Ананада — “Чувство”.
    “Я — чувствую” (санскр. ананда — «счастье, блаженство, радость»). Способность атмана чувствовать, которая в мире единства проявляется как блаженство, а в двойственном мире поляризуется как наслаждение и боль.

Атман — “субъект”

Атман — более широкое понятие, чем человеческая душа или наше «Я». Атман может относиться к любым субъектам: человеку, Богу или любым другим существам. Человеческое «Я» — называют Джива-атман, дживатма или джива.— «живое существо».

Слово «джива» происходит от санскритского дживас, с корнем джив — «дышать». Оно имеет тот же самый индоевропейский корень “жив”, что и латинское слово vivus и русское слово живой.

Таттва –  “истина”. Абсолютная Истина

ваданти тат таттва-видас
таттвам йадж джнанам адвайам
брахмети параматмети
бхагаван ити шабдйате

(Бхагавата пурана 1.2.11)

«Те, кто познал Абсолютную Истину, говорят об этой Недвойственной Истине как о Брахмане, Параматме или Бхагаване.»

Несомненно, Бог – Един, но в то же время Он парадоксально примиряет в Себе, казалось бы, противоположные качества и понятия как, Личность и Безличное, добро и зло, единство и разнообразие, что и отражено в этом стихе на санскрите. Далее мы рассмотрим три качества Бога, описанного в стихе более подробно:

Брахман – “Абсолют”

(санскр. брах — «расти, нарастать» и ман — «отражать, верить, мыслить, разум») — понятие, обозначающее безличный, бесформенный, аспект Абсолютной Истины, первооснову всех вещей и феноменов.

Брахману не может быть дано никакое позитивное определение, дать ему характеристику можно только через отрицание: бесконечный, неизменный, неподвижный. Брахман — соответствует качеству САТ.

Похоже на то, как в физике понятие физического вакуума (не пустоты, а совокупности рождающихся и умирающих виртуальных элементарных частиц) принимается как первооснова всего. Хотя, понятие Брахмана гораздо глубже понятия физического вакуума.

В мировоззрении многих последователей других традиционных и современных религиозных традиций понятие Бога близка к понятию Брахмана. В Буддизме аналог Брахмана — это Нирвана. В Исламе, например, это отражается в отрицании формы Аллаха. В течении Адвайта, Бог и душа сливаются в одном понятии Брахмана.

Пророки, святые и другие духовные искатели опысывая свое общение с Богом описывают Его как Свет.

Когда Мухаммеда (мир ему) спросили, видел ли он Аллаха в своем ночном путешествии, он ответил: «Я видел свет и сейчас его вижу». Мусульманский праздник мирадж связан с ночным путешествием Мухаммеда. И Аллах предстает в Коране без всяких цветов, а лишь как: «Аллах – свет небес и земли. Он Сам является Светом и Он скрыт за светом.»(Коран 24:35)

Вот как Рамана Махарши (один из учителей современного движения адвайта) в книге «Весть Истины и Прямой Путь к Себе» описывает видение Бога в образе яркого света в храме: «Обнаружив храм (а это был храм Атуланатха Ишвары), он вошел в него и сел при тусклом свете одной чуть мерцающей лампады. Будучи поглощенным самадхи, он вдруг обнаружил чистое пространство, заполненное ярким светом. С изумлением юный преданный смотрел в направлении гарбха гриха (сокровенной святыни), чтобы увидеть, откуда появляется свет. Но источник света найти не удалось, так как свет быстро исчез. На месте, где видение открылось юному Свами, прославленный святой Тируджнянасамбандар некогда имел видение Господа Аруначалы и тоже в форме света. Здесь он установил лингам Господа Аруначалы, почитаемый живой традицией и поныне».

Джасмухин, автор книг по праническому питанию, описывает, что в молодости у нее было внезапное озарение ослепительно белым светом.

В ведической традиции аспект Брахмана, постигают гьяна-йогой (философское постижение Истины).

В Бхагавад-гите (18.54) осознание Брахмана описыватеся так:

брахма-бхутах прасаннатма на шочати на канкшати

самаx сарвешу бхeтешу … 

Тот, кто познает Брахман исполняется радости. Он ни о чем не скорбит и ничего не алчет. Он одинаково расположен ко всем живым существам.

Такого человека называют еще “атмарама” – “кто черпает радость (наслаждение) в атме (в своей духовной сущности)

Состояние (бытия) осознания Брахмана называют еще “мукти”, или “освобождение”.

Параматма – “Сверхдуша”

(санскр. парам — «верховный» и «наивысший», и атман — «душа, Я, субъект») — соответствует качеству ЧИТ. Параматма — Верховный Дух, «Сверхдуша», «Высшее Единое Я» всех живых существ.

Параматма, в отличие от дживатмы, осознает одновременно бесчисленные тела всех живых существ. В Ведах (упанишадах) человеческую душу и Сверхдушу (дживатму и Параматму) сравнивают с двумя птицами, сидящими на дереве тела.

При этом джива вкушает сладкие и горькие плоды дерева, а Параматма является Свидетелем (Совесть, “Бог в сердце”).

Параматму можно сравнить с понятием мировой души в западной философии или “Богом в сердце” в Христианстве.

Параматме близко понятие Бога в Концепции общественной безопасности, разговаривающим языком жизненных обстоятельств.

Параматму можно описать также следующими качествами: Вездесущий, Всемогущий и Всезнающий. В контексте разделения “всего что есть” на реальность и иллюзию, Параматма – Тот, Кто не разделяет Сущее (по сути Себя) на реальность и иллюзию. То есть, Его восприятие безгранично и включает в себя все возможные варианты.

Могущество Параматмы можно увидеть в том, как великие мистические йоги, пророки и святые, проявляет чудеса, такие как, хождение по воде, материализация, ясновидение, управление погодой и прочие. По сути, любое чудо – это проявление Параматмы.

Параматма разделяет свое могущество с человеком, который осознает Его в какой то степени.

В ведической традиции аспект Параматмы постигают с помощью аштанга-йоги (восьми-ступенчатой мистической йоги), азы которого сейчас называют хатха-йогой. Йоги, осознавшие аспект Бога – Параматму, как описано в Ведах, обладают ашта-сиддхи – восемью мистическикими силами, такие как, анима, махима, …

Бхагаван – “Верховная Личность”

(санскр. бхага — достояния, богатства, ван — обладать, в буквальном переводе означает «удачливый, благословенный, процветающий, обладатель достояний») — соответствует качеству Ананда — Обозначает Личностный аспект Абсолютной Истины, Верховную Личность Бога.

Аспект Бхагавана от других аспектов Бога отличает взаимоотношения с другими. Эта личностная концепция Бхагавана более или менее соответствует общему понятию Бога в христианстве. Также и в других традициях, когда обращаются к Богу лично, то обращаются к Бхагавану.

В западной религиозной культуре принято общаться с Богом как с господином: “Ты – мой Господь, я – твой раб” или же как с Отцом – “Бог-Отец”. Хотя некоторые современные учения предполагают и другое отношение Богу, например – дружба с Богом.  В индуизме известны и другие виды взаимоотношения с Богом.

В Брахма-самхите (5.1) дается следующее следующее определение Бога:

ишвара парама кришна
сат-чит-ананда виграха
анадир адир говинда
сарва карана каранам

«Бог, известный как Кришна (“Всепривлекающий”) или Говинда (“Источник и Повелитель чувств”), является Верховным Господом всех живых существ (парама ишвара).

Его духовное тело исполнено вечного бытия, безграничного сознания и блаженства (сат-чит ананда виграха).

Являясь началом всего, Сам Он не имеет начала (анадир адир).

Он есть изначальная причина всех причин (сарва карана каранам)»

В современном мире широко распространена концепция имперсонализма, например, современные движения в составе Нью-Эйдж (как движение адвайта), так и традиционные течения недвойственного восприятия мира (такие как монизм, солипсизм, буддизм и прочие), поэтому многие люди не могут допустить, что Бог может быть личностью. Они думают, что Бог как личность – это сказки бабушек о «старике с белой бородой на облаках».

Но здесь сказано: «Он есть изначальная причина всех причин». То есть также причина нашей личности, желаний, воли, свободы, способности любить, индивидуальности, чувств, способности воспринимать, познавать и размышлять. А не только причина Вселенной, звезд, планет, атомов, пространства и времени. Сарва карана каранам – Причина Всех причин.

При этом Бхагаван может проявлять свою личность неограниченным образом без потерь для личностной целостности. Он может принимать бесчисленное количество форм одновременно, и все они вечны.

Говорится, что Верховная Личность Бога, Бхагаван, обладает бесчисленными духовными качествами, из которых принято выделять шесть основных:

  1. Гьяна — «Знание»
  2. Вайрагья — «Отрешённость»
  3. Яшаса — «Слава»
  4. Вирья — «Сила»
  5. Айшварья — «Богатство»
  6. Шри — «Красота»

Риши Парашара перечисляет их в «Вишну-пуране» (6.5.79):

айшварьясья самаграсья вирьясья яшаса шрия
гьяна-вайрагьяйош чайва шанна бхага итингана

Гаудия-вайшнавский философ Джива Госвами объясняет этот стих в своих трудах «Гопала-чампу» (Пурва 15.73) и «Бхагавата-сандарбха» (46.10):

гьяна-шакти-балайшварья-вирья-теджамсй
ашешата бхагавач-чхабда-вачьяни вина хейаир гунадибхи

Атрибутами Бхагавана (без примеси неблагоприятных качеств) являются безграничное:

  1. Гьяна — «Знание»
  2. Шакти — «Энергия»
  3. Бала — «Сила»
  4. Айшварья — «Богатство»
  5. Вирья — «Мужество»
  6. Теджас — «Величие»

В ведической традиции аспект Бхагавана постигают с помощью бхакти-йоги (процесс раскрытия любви к Богу).

Есть еще один термин, относящий к Богу (Бхагавану) и богам (Девам):

Ишвара – Верховный управляющий

На санскрите ишвара — «господь, повелитель, управляющий».

Аспект Бога как Верховного управлющего хорошо описан в КОБ: Бог — надмирная реальность, осуществляющая Иерархически Наивысшее Всеобъемлющее Управление (ИНВОУ) в тварном Мироздании.

Логика достаточно общей теории управления такова, что неизбежно приводит к появлению термина «иерархически наивысшее всеобъемлющее управление».

Если называть всё своими именами, то иерархически наивысшее всеобъемлющее управление — это деятельность Бога — Творца и Вседержителя, одним словом это — Вседержительность.

Единство Живого существа и Бога

В согласии с философии Шри Чайтаньи Махапрабху — ачинтья-бхеда-абхеда таттва

Живое существо (дживатма) и Бог (Брахман, Параматма, Бхагаван) — одновременно Едины и Различны. И это непостижимо для разума.

Это можно понять на примере голограммы:

Бога можно представить как Целую голограмму, а живые существа — частицы голограммы. Таким образом, Живое существо подобно Богу.

Вот термин, относящийся к Бхагавану, и часто неправильно толкуемый:

Аватара – Явление

Аватара (санскр. «нисхождение») — нисхождение, явление, проявление (воплощение) Бога в аспекте Бхагавана. В христианском богословии, Бог буквально воплощается «во плоти», тогда как аватары Бога в индуизме являются вечными формами или ипостасями Бога, которые нисходят в материальный мир сохраняя свою всецело духовную природу. Существует различные виды «Аватар», по их целям и функциям.

Аватара Всевышнего позволяет живым существам проявить свои различные взаимоотношения с Бхагаваном, находясь в этом мире. 

В современном истории многие могущественные личности объявляют или объявляли себя Бхагаваном, Богом или Аватарой, не являясь им в действительности, и вводя тем самым в заблуждение простых людей. Чтобы понять где истина, достаточно рассмотреть их реальные качества.

Резюме:

Таким образом, Единая Абсолютная Истина (Бог) — есть причина всех субъектов и объектов.

Для понимания разумом!, мы можем рассматривать Бога с трех различных точек зрения:

  • Брахман — Единая, Бесформенная, Неопределяемая Изначальная Аксиома. Основа всех полевых структур и вакуума, своеобразный экран, на котором разыгрывается вся космическая сцена бытия.
  • Параматма — Единый Субъект, Высшая Душа, вездесущий Свидететь,  осознающий все объекты и субъекты, основа сознания.
  • Бхагаван — Индивидуализированный Высший Субъект, обладатель бесчисленных личностных и безличных атрибутов, с соответствующими именами. Аспект Бхагавана позволяет Богу отделить Себя от «других» Себя, «частей» и «частиц» Себя для любовного обмена или взаимоотношений. При этом, Всевышний может проявлять свою Личность неограниченным образом (в бесчисленных формах) без потерь для личностной целостности

Различные аспекта Бога можно грубо сравнить с аспектами человека: Тело (аналог Брахмана), Сознание (аналог Параматмы) и Я (аналог Бхагавана) человека.

С точки зрения языка мы в современном нам мировоззрении оперируем 6‑ю личными местоимениями, которые, если углубиться в их метафизическую суть, определяют наши отношения с Богом…

Нужно понимать, что осознание (познание) Бога – это целостный процесс, и это обеспечивается целостностью познающего. А целостность познающего идет от его целостной духовной сути.

В зависимости от естественных предпочтений, познающие Бога делятся на:

  • Имперсоналистов, или брахмавади – тех, кто основное внимание уделяют аспекту Брахман;
  • Персоналистов, или бхакт (преданных Бога, верующих в Личность Бога) – тех,  кто основное внимание уделяют аспекту Бхагаван.

При этом, если имперсоналисты вообще игнорируют аспект Бхагавана, то их называют майавади. Они считают, что реален только Брахман, все остальное – иллюзия.

Те же персоналисты, которые не принимают аспект Брахмана, имеют “нечистые мотивы”, то есть хотят получить от Бога что-то взамен своей любви или служения.

Тех, кто на своем духовном пути концентрируется на мистическом могуществе, которое исходит из Параматмы, но игноруют аспекты Брахмана и Бхагавана, можно назвать мистиками, магами, чародеями или колдунами. Они используют тонкую энергию для управления грубой материей, но при этом игнорируют свою духовную суть.

Бог – парадоксален. И кто не принимает это – атеист, так как, не принимает Его как есть, и пытается Его ограничить.

В зависимости от предпочтений по аспектам Бога можно классифицировать религиозные учения и религии. Смотрите об этом в нашей статье “Четыре типа религий”

Также, Неправильно понимать, что Бог — это только Мужское начало. Он (Она) женское начало также, поэтому неправильно говорить о Боге как только об Отце, Почему — не Мать? В некоторых религиях это в какой-то степени понимают и говорят о Боге и Богине. Например, Радха-Кришна, Сита-Рама:

Лакшми – Вишну – Санкаршана

Сита – Рама – Лакшман – Хануман

Радха – Кришна

 
Мы до сих пор обсуждали философский аспект познания Бога. Для балансировки наших аналитических рассуждений целостным восприятием, далее мы публикуем высказывание нашего учителя Роберта Каманьолы о Всевышнем.

ХАРИ (РОБЕРТ КАМПАНЬОЛА) О ВСЕВЫШНЕМ

«Бог есть Бог. Очень мало пользы от заявления того, что Бог – это Всевышний.

Можем ли мы сделать Бога Всевышним, просто заявив об этом? Или это утверждение предназначено для того, чтоб убедить кого-то что Бог является Всевышним? Убеждение других – это удел теологов.

Для меня же, в моей повседневной жизни, знание о Боге как о Всевышнем не имеет большого значения. Что из того, если я скажу что Личность, стоящая над всеми остальными является Высшей?

Я и так это знаю, и Бог это знает. Если мы рассмотрим это утверждение в контексте определения себя как низших и падших, то Бог – это великая высшая сила, а мы низшая сила. Эта высшая сила всё время над нами и мы не должны об этом забывать.

И чтоб быть уверенными в том, что мы не забудем это, мы должны сравнить нашу высшую силу с чьей-то другой высшей силой и заявить отважно, раз и навсегда, что наш Бог – это лучший Бог. Такие мысли и делают религии тем, что они из себя представляют.

Идея о том, что Бог является Всевышним – не плоха, но она не может реально улучшить нашу жизнь. Иногда она даже приводит к конфликтам и войнам.

Философам нужны какие-то концепции для дискуссий и споров. Если ты философ, то для тебя важно составить список различных форм Бога, о которых ты знаешь и структурировать их. Это то, чем философы занимаются.

Если же ты мистик, то ты найдешь Бога, где бы Он ни проявился и примешь это Его проявление, когда бы ты его не нашел. И тебя не будет беспокоить, что Божества в твоем храме кажутся меньше чем настоящий Бог на небе (где-то там, наверху).

Ты принимаешь энергию Божеств, их любовь, заботу, свою связь с ними. Ты принимаешь Их. Шакти шактиман абхеда (санскр.) – энергия и источник энергии не отличны.

Где бы ты ни нашел Бога, прими это. Ни секунды не переживай о том, что Бог, которого ты нашел – не высшая из высших форм и не выглядит так, как нам говорят или как нарисовано на картинках. Чувствуй Бога! Это лучше чем помнить определения Бога.

Опыт всегда превосходит знание, так как нет лучшего способа узнать о ком-то, как почувствовать его энергию. Чувство не зависит от верования, и традиции к нему имеют слабое отношение. Но в то же время беседы о Боге помогают нам сфокусировать внимание на божественном.

И чем предметнее обсуждение, тем сильнее становится ощущение Бога. Такое чувствование уверенно создает сильнейшую связь с Богом.

Можно ли сказать, что бог это Он или Она или может быть Оно? Или может лучше остановиться и перестать классифицировать тех, кого мы любим всем сердцем и душой и просто видеть их такими, какие они есть, чувствовать их такими, как они есть, любить их такими, как они есть. Как они любят нас такими, какие мы есть».

……

«Всевышний, как и мы — индивидуальность, с собственными личностными особенностями. Разница в том, что Всевышний может проявлять свою личность неограниченным образом без потерь для личностной целостности.

И поскольку Всевышний — это суть, охватывающая все индивидуализированные сути, даже притом, что те могут считать себя отдельными от Всевышнего, для его целостности вполне естественно относиться к каждому индивидууму в соответствии с тем, чего тот ожидает или желает; иначе говоря, в соответствии с тем, кем каждый является.

В своем оптимальном состоянии индивидуализированное бытие осознает себя и Всевышнего, и одновременно с этим воспринимает взаимосвязь всего сущего в матрице, и видит, что мы все — единое целое.

Для такого индивидуализированного бытия не существует отделенности от Всевышнего.

И любое, возникающее у него желание, будет совместимо с желанием Всевышнего, ведь Всевышний находится «на одной волне» с духовной сутью этого существа.

Другими словами, поскольку Всевышний и так уже «на нашей волне», то наша задача — настроиться на Всевышнего. Когда это происходит, наши желания совпадают с желаниями Всевышнего. Такое единение на уровне желаний не является каким-то компромиссом или подчинением воли одного воле другого; оно — результат осознания нашей единой сути».

(Из книги Хари «Сознательная эволюция или руководство для утоления духовного голода»).

 Ссылки на разные священные писания:

Ведические писания на русском от ББТ

Библия онлайн

Коран на разных языках

Тора

Источник: http://awaretravel.ru/index.php/ru/publication/article/76-godhead

Кто такой Бог — 7 самых ярких доказательств его существования

Субъект — бог.

У разных народов существуют различные понятия о том, кто такой Бог. Ему наделяются разнообразные свойства и сущности. Еще в древние времена люди старались найти слова, которые помогли бы точно выразить их мысли и суждения о Боге.

5 самых точных философских концепций о Боге

Концепция №1

В переводе с русского слово “Бог” означает — одаряемый или наделяющий. То же самое толкование имеет слово “Бог” на санскрите —  bhaga.

В славянских и индоевропейских языковых группах этот слово имеет и другие концепции толкования — богатство.

В этой концепции представление о “Высшей Сущности” выражено состоянием блаженства и всесовершества, которое изливается на весь мир — людей и все живое.

Бог не дает материальных благ. Но он одаряет нас внутренним богатством и полнотой, когда мы становимся ближе к нему. 

Концепция №2

Согласно греческой философии слово “Бог” происходит от глагола theein, что в переводе на русский означает “бежать”.

Древние греки почитали только 5 Богов, которые олицетворяли Солнце, Луну, Землю, Небо и Звезды. Люди видели, как все перечисленные материи движутся и совершают кругообороты.

Некоторые греческие народы (которые в современном обществе считают варварскими) до сих пор придерживаются этой концепции.

Древние видели в природе  ее круговращении целенаправленный бег, указывающий на существование Высших сил. Ее не могли отождествлять с единым Божеством, но ассоциировали со множеством божественных сил.

Концепция №3

У германских народов происхождение слово Бог идет от глагола Gott — падать ниц. Согласно этой концепции этот глагол описывает то, что происходит с человеком, который осознал свою греховность после встречи с Богом или по мере просветления при жизни.

Единственное, что может сделать человек, осознавший свои ошибки — пасть ниц перед тем, кто дал ему осознание на жизненном пути.

Концепция №4

У еврейских народов “Высшие силы” именуют термином Yahweh . В переводе на русский оно означает —  сущий или бытующий. Согласно концепции этот глагол отражает не только существование Бога, но и его действенное присутствие. 

Философская концепция «Бог творит бесконечно долго, гораздо больше человеческой жизни, человек этого не может понять. Человеку трудно выйти за пределы сотен лет, чтобы размышлять категориями столетий и тысячелетий.»

Концепция №5

В эзотерической концепции Бог есть многомерное существо. Как тень не может понять трёхмерность, так и трёхмерный человек не может понять многомерного Бога. С точки зрения эзотерической концепции Мы и есть Бог, проявление Его божественной мысли, и сами из себя представляем мысль. Находимся по сути у Бога в голове (у себя в голове). Изучает этот Бог себя самого с помощью нас. 

Согласно эзотерической концепции Бог заставил людей забыть о том, кто они есть (что они и есть Божественная проявление), а сам развлекается таким образом (играет в жизнь), потому что Ему скучно. Он хочет смеха, Божеству нравится когда смешно. Энергия Бога это безмятежный смех, радость, счастье. Человек стремится воссоединиться с божеством посредством большой Вселенской радости. 

Жизнь произошла посредствам Большого Божественного оргазма, и если Бог создал на по подобию своему, то этот момент интересен. Чтобы понять Божественное, необходимо уметь чувствовать, тонко ощущать этот мир. Каждый человек имеет свой набор инструментов на этой планете, чтобы познать Бога. Но для каждого методы и инструменты на пути к познанию будут отличаться.

Все философские концепции представления Бога являются не совсем точными, особенно религиозные. Однако содержат общее зерно истины, например как тот факт, что смысл жизни человека — вознестись душой, трансформироваться из одного состояния в другое, перейти в другую форму бытия.

Названия Бога в Разных религиях

На самом деле для всех Бог един. Это вытекает из простой и достоверной теории, о том, что он Всемогущ и Вездесущ. Если божественных сущностей было бы несколько, то каждый из них ограничивал бы власть и пространство другого.

Эта теория доказала ложность языческих суждений —  когда люди молились нескольким божествам и приносили им жертвы. Язычники поклонялись греховным божествам — бесам, которые в свою очередь оказывали на них сильное влияние.

Так считает официальная религия.

Священники считают, что языческие и многобожие религии это прямой путь в ад. Потому что верующие и поклоняющиеся разным божествам контактируют с нечистыми силами. 

Общепризнанных мировых религий всего 3 —  это христианство, буддизм и ислам. Есть множество других религий, которые не будут рассмотрены, поскольку они относятся к узконаправленным.

В христианстве Бог —  Иисус Христос, в Исламе — Аллах  (или творец мира). В буддизме Бога нет: религия основана на том, что человек открывает божественную сущность внутри себя.

С точки зрения христианства и ислама подобные религиозные действия являются греховными.

Достаточно вспомнить простой пример из Библии: “Адам и Ева были изгнаны из рая за того, что хотели вкусить тайные знания и стать на одну ступень с Богом”.

Религии появились не потому, что у разных народностей разные Боги. Это произошло вследствие различий в традициях, климатических условий и культурного образования населения. Даже христианские каноны и нормы с течением времени претерпевают изменения. 

Есть ли Бог на самом деле — 7 теорий подтверждающие его существование

В Псалме написано,  что только глупец может отрицать отсутствие Бога в своем сердце. Однако в реальной жизни атеисты оказываются весьма умными людьми, как, например, выдающийся биолог Ричард Докинза. 

Многие люди, которые с гордостью называют себя антагонистами призывают верующих и атеистов доказать состоятельность своих суждений, истинность убеждений. 

Люди, которые веруют в Единого Отца Вседержителя, не нуждаются в доказательствах. Однако это не означает, что вера в Божественные силы иррациональна и противоречит разуму. Например, в Христианской религии существует мнение, что вера может быть достигнута с помощью логических размышлений. 

Рино Камиллери в своей книге писал: “Мнение о том, что Бог сотворил людей, чтобы играть с ними в прятки, является ошибочным. Он дает достаточно посылов и сигналов, но не дает окончательной уверенности в полученных знаниях.”

Самые яркие доказательства, того существует или нет Бог будут рассмотрены ниже:

  1. Доказательство, вытекающее из теории воинствующих атеистов. Некоторые люди настолько одержимы своей теорией, что Бог становится смыслом их существования. В результате этого он является  неотъемлемой частью их бытия, заставляя искать все новые доказательства для отрицания.
  2. Теория Вселенной и нас самих. Существует Библия и божественные книг, где рассказано о Высших силах. Но мы может и самостоятельно прийти к тому,  что они существуют. Ведь Вселенная, Космос — не могли появиться ниоткуда. Творец создал то, что мы имеем независимо от стараний и усилий. Но человек и сам может быть Творцом. Бог творец, хочет творить. И творит — людей. А люди сами творят, в этом их предназначение, которое раскрывается посредством творчества. Творение происходит посредством мыслей и эмоций и со временем материализуется.
  3. Доказательства “чудес”. Можно объяснить с точки зрения логики необычные вещи, происходящие с нами: исцеление или получение сверхспособностей. Ведь мы не может до конца изучить возможности нашего мозга. Однако, есть и такие вещи, которые нельзя объяснить с теоретической точки зрения: “Чудо Солнца” в Фатиме, образ Богоматери Гваделупской. 
  4. Личный опыт верующих. В момента существования человечества миллиарды людей убеждались, в том что Бог есть на самом деле. Некоторые могут лично описать опыт общения с ним.
  5. Доказательства от желаний. Каждый человек испытывает реальные потребности — питаться, пить, размножаться. Желание приблизиться к Богу и узнать больше о нем — также является потребностью, скрывающей под собой реальное. 
  6. Доказательства святого Ансельмы. Он представил самые яркие и необычные доказательства того. что Бог есть на самом деле, сказав, следующее: “Бог — это нечто за пределами нашего разума, то, где больше думать нельзя”.
  7. Доказательства морали. Каждый человек хотя бы раз в жизни ощущал вину за содеянное. Это ощущение недоступно другим живым существам — только человеку. Стыд, осознание неправильности совершенных действий и исправление своих ошибок —  это то,  что помогает нам приблизиться к Творцу.

Атеисты приводят ряд доводов, почему Бог не существуют. В своих обоснованиях они основываются на следующие аргументы:

  • Эмпирические. Считается,  что если Бог —  это олицетворение любви и справедливости, то он не должен допускать существования зла в этом мире. Однако в реальности все происходит не так. Также Творец  не дает четких знаков о своем существовании и его восприятие происходит только посредством одного инструмента — веры.
  • Дедуктивные. Согласно этому аргументы —  Бог это высшая сущность, которая не имеет физического тела, как человек. Поэтому ему не нужно творить и создавать что-то, так как у него нет потребностей.
  • Субъективные. Человек считал свое мнение верным только потому, что так считает и чувствует. В опровержении своим словам он просил приводить доводы. Эти же аргументы используют и верующие люди.

Все аргументы атеистов о Боге подвергаются обсуждениям и критике не только со стороны священнослужителей. но и писателей, философов.Кто создал Бога?

 Кто создал Бога?

Если коротко отвечать на вопрос, кто создал Бога, то можно сказать — никто. Его никто не сотворял. Необходимо постараться понять разницу между обусловленным бытием и абсолютным. 

Простой пример. Существование человека обусловлено бытие: браком родителей, пищей, воздухом и множеством других причин. Все что мы видим вокруг себя —  это обусловленное бытие. Все эти предметы, даже Солнце и галактика —  не вечны. Они созданы какими-либо другими причинами извне, например, движением материй. 

Божественная сущность —  абсолютное бытие. Это первопричина и перводвигатель всего происходящего. Поэтому православные в литургической молитве произносят такие слова: . «Ты из небытия в бытие нас привел еси» Бог не нуждается в каких-либо причинах для того, чтобы ему существовать. 

Все наши вопросы по поводу того: кто это такой, есть ли он на самом деле, и кто его создал  не имеют смысла. Ведь наш разум способен понять только то, что относится к обусловленному бытию и не способен осознать абсолютное.

Источник: https://bab-nina.ru/bog/

1.1.1. Бог – нематериальный Субъект

Субъект — бог.

Бог не имеет формы. Если считать Его большим, можно сказать, что Он бесконечно велик, а если считать Его маленьким, можно сказать, что Он бесконечно мал. (35-156, 1970.10.13) 

* * *

Существует ли Бог на самом деле? Если вас ущипнуть, вы вскрикнете; проголодавшись, вы принимаетесь за еду. Есть ли Бог и можно ли ощутить Его еще реальнее? Вот в чем вопрос! Если Бог и впрямь существует, все проблемы будут решены. (89-72, 1976.7.11) 

* * *

Видели ли вы свою душу? Где она находится? В голове или в сердце? Может показаться, что ее нет; на самом же деле она есть. Душа присутствует во всем теле. Нет ни одной части тела, в которой бы ее не было. Точно так же, если Бог существует, Он присутствует везде в нашем мире, ведь мир подобен Его телу. (38-242, 1971.1.8) 

* * *

Бога нельзя увидеть. Можно ли увидеть энергию? Бог – источник энергии, поэтому вы не увидите Его, даже перейдя в духовный мир. (105-193, 1979.10.21) 

* * *

Вселенная окружена тайной. Ее размеры достигают двадцати одного миллиарда световых лет. Световой год – это расстояние, которое свет проходит за год. Путь, проходимый светом за одну секунду, в семь с половиной раз больше длины экватора Земли, а световой год – расстояние, которое свет проходит за год.

Каких же размеров должен быть Владыка, способный управлять такой огромной Вселенной? Какого Он должен быть роста? Будь Бог таким же громадным, как Вселенная, как бы Он смог повсюду таскать Свое неуклюжее тело? Представляете, как было бы неудобно, если бы каждый Его шаг сопровождался грохотом? При каждом Его движении все мироздание со страху переворачивалось бы вверх дном! Бог мудр, вот Он и решил: “Станука Я невидимым Владыкой!” Мудрый, всеведущий и всемогущий Бог подумал, что удобнее всего осуществлять владычество из центра и действовать по Своему усмотрению, оставаясь при этом невидимым. Поскольку Бог нематериален, Он может, если пожелает, беспрепятственно пройти весь мир насквозь. Даже если Бог пройдет сквозь ваше тело, вы этого не заметите. Пока вы клюете носом, Он может прошагать по вашим макушкам, и вы об этом даже не узнаете! Как удобно! Подумайте, ведь Богу удобнее всего быть незримым. Бог невидим, и за этим – самая естественная логика. Мы не замечаем движения воздуха, мы его просто не ощущаем. Если мы даже этого не чувствуем, как же мы заметим Бога, проходящего мимо нас? Богу удобнее всего быть невидимым. Ему с избытком хватит сил, чтобы завернуть в Свой узелок всю Вселенную. Бог и не может быть другим! Хотя Он и бесплотен, Его душе требуется нечто более пространное, чем Вселенная. (138-167, 1986.1.21) 

* * *

Есть ли у вас любовь? А жизнь? У вас ведь есть сперматозоиды и яйцеклетки, с помощью которых вы можете продолжить свой род, верно? А как насчет совести? Вы отвечаете на все эти вопросы утвердительно, но доводилось ли вам видеть любовь? Видели ли вы жизнь, кровный род и совесть? Мы знаем, что они существуют, но не можем ни пощупать их, ни увидеть. Вам это должно быть известно. Их можно познать, лишь почувствовав душою. Если вас спросят, существует ли Бог и видели ли вы Его, то, следуя той же логике, вы не сможете ответить отрицательно. (279-246, 1996.9.15) 

* * *

Хотите ли вы поместить самую дорогую для себя вещь на небеса, или предпочитаете всегда носить ее с собой? (Мы хотим носить ее с собой.

) Если Бог, Которого люди считают самой большой драгоценностью, пребывает на небе, видно ли Его? Было бы замечательно, если бы у человека было хранилище, куда он мог бы поместить Бога! Таким хранилищем является ваша душа.

Если бы люди могли видеть Бога, Владыку Вселенной, неужели они не стали бы бороться друг с другом за право обладать Им? Положить конец этой борьбе было бы невозможно! Значит, хорошо, что Бог невидим.

Если бы Бог был видим, неужели Америка и Советский Союз не начали бы воевать, оспаривая друг у друга права на Него? Начали бы, конечно! Кто смог бы остановить эту борьбу? Бог всеведущ, поэтому Он решил быть незримым из опасения такой войны.

Желать, чтобы Бог стал видимым, – это настоящий маразм! Очень хорошо, что Он невидим. Когда Бог придет к вам в душу, она это поймет. Если это произойдет, вы сможете видеть сквозь стены и, не вставая с места, вызывать святых, умерших тысячи лет назад! Если вечный Бог проникнет в вашу душу, у вас появятся такие способности. Невозможно постичь вечность, опираясь на понятие времени; однако время есть так-же и в вечности. Итак, хорошо, что Бог невидим. Вы должны это знать. (41-285, 1971.2.17) 

* * *

Как любит Бог? Трудно сказать, не так ли? Поймите, Бог нематериален, поэтому Он может перемещаться куда угодно. Он может проникнуть в глаз какой-нибудь девушки, а может забраться в ее сердце.

Нет такого места, куда Он не смог бы попасть. Где же тогда Бог живет? Где Его дом? Он находится в самом центре нашей души. Мужской аспект Божьего Сердца пребывает в душе мужчины, а женский аспект – в душе женщины.

(128-325, 1983.10.2) 

* * *

Давайте представим, что всеведущий и всемогущий Бог, Который заправляет всей Вселенной, находится здесь. Если говорить о Его силе, ее хватит, чтобы зашвырнуть куда-нибудь гору Тхэбэксан или пробить дыру в земном шаре! Думаете, вы сможете жить, постоянно видя перед собой такого Бога? Хорошо, что Бог незрим.

Если бы вы могли Его видеть, то не прожили бы и часу из-за нервного расстройства. А значит, скажите спасибо, что Он невидим. Ничего смешного в этом нет! Я говорю вам об этом, основываясь на собственном глубоком опыте, связанном с этой проблемой.

Я не пересказываю вам чьи-то слова, мой рассказ – это отчет о моем собственном жизненном пути. Что произойдет, если на земле останется всего один литр воздуха? Будь у Бога скверный характер, мир объединился бы без проблем.

Наверное, Бог сплотил бы весь мир за пять минут! Если бы Он начал откачивать воздух и спросил: “Ну что, будете объединяться или нет?”, все человечество ответило бы хором: “Мы объединимся!” В этом случае сплоченности можно было бы достичь моментально, но Бог не вытворяет подобных вещей, и мы должны быть глубоко признательны Ему за это. Без воздуха мы не проживем. Он абсолютно необходим для жизни. Людям, однако, даже в голову не приходит благодарить Бога за воздух, и они глотают его, сколько вздумается, словно воры! (38-244, 1971.1.8) 

* * *

Вы думали о том, сколько весит Бог? Какой у Него вес? Если Его взвесить, на сколько кынов Он потянет? Сколько в Нем триллионов тонн? При таком весе передвигать свое тело весьма проблематично; но у Бога нет тела, и это идеальный вариант. Можно положить Его в кошелек и носить с собой, даже не чувствуя веса.

Кроме того, поскольку Бог нематериален, Он может проходить даже через крохотное игольное ушко и перемещаться, куда пожелает. Если считать Бога большим, можно сказать, что Он очень велик; если же представить Его маленьким, то можно сказать, что Он бесконечно мал. Итак, Бог по желанию может оказаться в любой точке Вселенной.

(136-106, 1985.12.22) 

* * *

У Бога нет тела. Отсюда следует, что Он должен ценить тех, у кого оно есть, больше Себя Самого. Только в этом случае возникнет вращательное движение. Человеку же нужно ценить свою невидимую душу и Бога больше, чем свое тело. (111-49, 1981.1.18) 

* * *

1.1.1.2. Изначально люди познавали бы Бога естественным образом

Если бы человек не совершал грехопадения и вел свой род от изначальных родителей добра, незачем было бы спорить о том, есть Бог или нет. Люди совершенно естественно узнавали бы о Нем с самого рождения.

Как вы думаете, младенец в утробе учится сосать грудь? Ведь стоит только ему появиться на свет и увидеть материнскую грудь, как он тут же начинает ее сосать. Он сразу же все понимает! Если бы не грехопадение, люди естественным образом узнавали бы, какими должны быть их отношения с Богом, решали бы все проблемы и понимали свое предназначение.

Однако из-за грехопадения мы забыли обо всем. В результате возник мир, где люди сомневаются даже в существовании Бога! Это – горький факт. (20-306, 1968.7.14) 

* * *

Человек – шедевр среди всего творения во Вселенной. Вы даже представить себе не можете, как велик и прекрасен этот шедевр! Если существует абсолютный Бог, сотворивший человека, неужели Он создал его неспособным понять Свои слова, взгляды и чувства? (53-51, 1972.2.8) 

* * *

Если бы Адам и Ева стали отцом и матерью человечества, похожими на Бога, все их потомки во все времена сознавали бы факт Его существования через облик человеческих прародителей.

Любые сомнения в существовании Бога стали бы неуместными! Если бы не грехопадение, люди могли бы видеть Бога в любое время. Он появлялся бы по первому их зову. Кто бы в таком случае стал отрицать Его существование? Это было бы невозможно.

(Благословленная семья и идеальное Царство Небесное I, 307) 

* * *

“Бог существует” – это не просто слова. Из Принципа мы узнаем об отношениях Субъекта и объекта и приходим к выводу, что Бог непременно должен существовать. Однако первоначально процесс познания Бога должен был быть другим. Бог существовал до того, как мы об этом задумались.

Он безраздельно владычествует над нами и всеми нашими ощущениями. Так должно было быть изначально. Нет ничего важнее осознания этого факта! В соответствии с Принципом логическое понимание Бога должно следовать за осознанием Его бытия, а не наоборот. Мы мерзнем не потому, что узнаем о понижении температуры.

Мы понимаем, что температура понизилась, когда чувствуем холод, верно? Точно так же, если Бог существует, вы должны это чувствовать, ощущать каждой клеточкой вашего тела! Проблема в том, как достичь такого состояния.

Иными словами, наша задача в том, чтобы занять такое положение, которое позволит нам чувствовать. (58-291, 1972.6.25) 

* * *

Нужно, чтобы вы были способны воскликнуть “Отец!”, как только вы просыпаетесь или в момент, когда рядом никого нет! Если внутренняя сторона вашей жизни наполнена такой тоской по Небесному Отцу, что вы забываете про еду и сон, то стоит вам воззвать: “Отец!”, как вы тут же почувствуете, что держите Его за руку! С вами будут происходить вещи, похожие на сон. Воскликнув “Отец!”, вы тут же окажетесь в Его объятиях! Как обрести столь яркие ощущения? Знайте, что они – самое ценное, что есть в нашей жизни в вере. Степень веры человека можно определить по его восприимчивости к подобным переживаниям, по уровню его чувствительности и по числу таких опытов. Если ваше сердце исполнено такой любви и вы идете куда-нибудь, размышляя о том, что вам нужно сделать, Бог окажется рядом с вами прежде, чем вы Его об этом попросите! Пережив такое, вы, конечно же, будете Ему благодарны. (58-297, 1972.6.25) 

* * *

Принцип Церкви Объединения называет Бога невидимым абсолютным Субъектом, в Котором гармонично сочетаются дуальные свойства. Обладающий ими Бог создал Адама и Еву как Свои раздельные воплощения.

Он хотел, чтобы они выросли и горизонтально соединились друг с другом в любви, а Сам Он стал бы центром их единства, заняв по отношению к ним вертикальное положение.

Это значит, что, когда Адам и Ева достигают зрелости, мужское начало Бога входит в душу Адама, а женское – в душу Евы. Это не означает разделения Бога. Просто Он, как 

* * *

Принцип Церкви Объединения называет Бога невидимым абсолютным Субъектом, в Котором гармонично сочетаются дуальные свойства. Обладающий ими Бог создал Адама и Еву как Свои раздельные воплощения.

Он хотел, чтобы они выросли и горизонтально соединились друг с другом в любви, а Сам Он стал бы центром их единства, заняв по отношению к ним вертикальное положение.

Это значит, что, когда Адам и Ева достигают зрелости, мужское начало Бога входит в душу Адама, а женское – в душу Евы. Это не означает разделения Бога. Просто Он, как Субъект дуальных свойств, может пребывать в душах и Адама, и Евы. (138–245, 1986.1.24)

* * *

Бог – это Сущность, в которой гармонично соединяются дуальные свойства, верно? До сих пор не упоминалось о том, что Бог, занимающий нейтральное положение, – это единая Сущность, ведомая любовью. Итак, необходимо добавить, что Бог – это единая Сущность, ядром которой является любовь. (223-268, 1991.11.12)

Источник: http://cheonilguk.ru/Nebesnaya-Bibliya-Chhonsongyon/I-Istinnyy-Bog/11-Bozhya-sushchnost/111-Bog-nematerialnyy-Subekt

Book for ucheba
Добавить комментарий