В каком философском направлении поздней античности была предпринята попытка синтеза всей античной философии?

Философия поздней античности

В каком философском направлении поздней античности была предпринята попытка синтеза всей античной философии?

Философия завершающего цикла античной философии была четко ориентирована на защиту отдельного индивида в условиях постепенного разрушения классического античного полиса (Александр Македонский завоевал не только большинство полисов, но и колоссальные территории за пределами Греции, создав грандиозную империю).

Поздняя античная философия возникала индивидуалистической, субъективно окрашенной. Поэтому здесь не столько производили новые идеи, сколько использовали уже имеющиеся (эпигонство), которые часто совмещали между собой без достаточного внутреннего единства (эклектика). Остановимся на идеях авторитетных школ этого этапа.

Кинизм (сократическая школа). Представители: Антисфен, Диоген Синопский, Кратет. Идеал – безграничная духовная свобода индивида. Демонстративно-пренебрежительное отношение к социальным институтам, обычаям и установлениям культуры. Эти идеи повлияли на стоицизм.

Стоицизм, III в. до н. э. – III в. н. э. Представители: Зенон из Китиона, Клеанф, Хрисипп, Плутарх, Цицерон, Сенека. Возрождение учения Гераклита об огне-логосе: мир – живой организм, пронизанный творческим первоогнем, пневмой, создающей симпатию всех вещей; все сущее телесно и различается степенью грубости или тонкости материи.

1. Космос – огненный организм.

2. Человек существует по космическим законам.

3. Понимание мира неизбежно ведет к атараксии, бесстрастности.

4. Пантеизм: человек и все люди едины с Космосом, и бог, и государство, и все люди равны.

Эпикуреизм, V-IV вв. до н. э. Представители: Эпикур (341-270 гг. до н. э.), Лукреций Кар. Природа (физика) и человек состоят из атомов (по Демокриту).

Безразличные боги блаженствуют в пространствах между мирами, не вмешиваясь в жизнь Космоса и людей. Цель жизни – отсутствие страданий, здоровье тела (апония) и безмятежность духа, атараксия.

Познание природы освобождает от страха смерти и суеверий.

Скептицизм, V- IV вв. н. э. Представители: Пиррон, Секст.

1. Мир текуч, без смысла и определенности.

2. Философия – молчание: всякое «да» – одновременно и «нет».

3. Следуйте миру явлений, сохраняйте внутренний покой.

Скептицизм показал, что нельзя справиться с трудностями жизни без ее логико-идейного осмысления. Молчание – и конец философскому поиску, и указание, на необходимость новых усилий.

Неоплатонизм (школы: римская пергамская афинская), III-VI вв. Представители: Плотин, Прокл, Порфирий, Юлиан. Иерархия бытия представляется как единое благо: Ум – Душа – Материя.

Мировой Ум – прообраз всех вещей, мировая Душа, производящая все живое, которое образует Космос. Материя – восприемница возможных форм и смысла.

Задача человека – продумать, прочувствовать свое место в иерархии.

Стоицизм В конце IV в. до н. э. в Греции формируется стоицизм, который в эллинистическом, а также в более позднем римском периоде становится одним из самых распространенных философских течений. Его основателем был Зенон. Трактат “О человеческой природе”. Стоики часто сравнивали философию с человеческим организмом. Логику они считали скелетом, этику – мышцами, а физику – душой.

Более определенную форму стоическому мышлению придает Хрисипп. Он превращает стоическую философию в обширную систему. Стоики характеризовали философию как “упражнение в мудрости”. Орудием философии, ее основной частью они считали логику. Она учит обращаться понятиями, образовывать суждения и умозаключения.

Без нее нельзя понять ни физику, ни этику, которая является центральной частью стоической философии.

Скептицизм. В конце 4 в. до н.э. формируется еще одно, направление – скептицизм. Основатель – Пиррон из Элиды. Как и Сократ излагал свои идеи устно. Поэтому все сведения о нем идут из трудов его ученика Тимона.

Скепсис имел место в греческой философии и раньше. В элленистическую эпоху складываются его принципы, ибо скепсис определялся не методическими установками в невозможности дальнейшего познания, а отказом от возможности дойти до истины.

И этот отказ становится программой.

Доводы против правильности как чувственных восприятий, так и познаний мысли скептики объединили в десять тезисов, тропов: например, первый подвергает сомнению положения о действительности развития физиологической структуры животных, 2 – подчеркивает индивидуальные различия людей с точки зрения физиологии и психики, 3 – о различии чувственных органов, в которых вещи вызывают разные ощущения и т.д. В общем, они делали акцент на субъективизм познания человека. Исходя из принципа “ничего не утверждать”, подкрепленного тропами, скептики отвергали любые попытки познания причин и отбрасывали любые доказательства. В отличие от ЭП. и СТ. философии, где достижение предполагало познание явлений и законов природы, эта философия отказывается от познания. Достижение счастья по Пиррону – достижение атараксии (спокойствия, невозмутимости).

Хотя скептицизм во многом критически постигает реальную проблематику сложности развития познания, его основной чертой были, однако, безнадежность и отказ, ведущие к агностицизму.

Кинизм – (циники) (Антисфен, Диоген Синопский идр) стремились не сколько к построению законченной теории бытия и познания, сколько к отработке и экспериментальной проверке на себе определенным образа жизни. Мыслить по-киничиски – только средство, цель жить по – кинически.

Киники с вызовом именовали себя “гражданами мира” и обязывались жить в любом обществе не по его законам, а по своим собственным, с готовностью приемля статус нищих, юродивых. Положение не только крайне бедственное, но и унизительное избирается ими как наилучшее.

Киники хотели быть нагими и одинокими, социальные связи и культурные навыки – мнимость. Все виды духовной и физической бедности предпочтительнее богатства. Они так же занимались теорией познания, критикуя общие понятия, как вредную выдумку, усложняющую отношению к предмету.

Киники – источник стоицизма.

Вопрос

Дата добавления: 2015-04-21; просмотров: 22; Нарушение авторских прав

Источник: https://lektsii.com/2-47311.html

Ответы на тесты по философии: Античная философия

В каком философском направлении поздней античности была предпринята попытка синтеза всей античной философии?

Ответы на тесты по философии: Античная философия

Ответы:

Скачать: antichnaya-filosofiya.rar [15,83 Kb] (cкачиваний: 2632)

antichnaya-filosofiya.docx [18,38 Kb] (cкачиваний: 983)

Просмотр(открыть спойлер) 

 Показать / Скрыть текст
Просмотр: 1. Позднейший автор писал об этом философе: «Все из воды, говорил он, и в воду все разлагается». а) Анаксимен; б) Эмпедокл; *в) Фалес; г) Платон; д) Аристотель. 2. К какой форме материализма можно отнести учение Фалеса Милетского: а) диалектический материализм; б) механистический материализм; в) антропологический материализм; *г) стихийный материализм. 3. Представителей милетской школы называют стихийными материалистами, потому что они: *а) брали в качестве первоосновы мира материальные элементы; б) открыто утверждали примат материи над духом; в) отрицали наличие материального; г) сформулировали атомистическую концепцию; д) отрицали возможность познания мира. 4. Об учении этого философа позднейший автор писал: «Этот космос, один и тот же для всего существующего, не создал никакой бог и никакой человек, но всегда он был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим». а) Платон; б) Аристотель; в) Демокрит; г) Парменид; *д) Гераклит. 5. Фрагмент «Все течет, все изменяется» выражает суть: *а) диалектических мыслей Гераклита; б) метафизической концепции Парменида; в) релятивизма софистов; г) логики Аристотеля; д) критической позиции скептиков. 6. Категорию «Логос» в античной философии впервые ввел: а) Парменид; б) Фалес; в) Демокрит; *г) Гераклит; д) Анаксимен. 7. Этот античный мыслитель впервые сформулировал понятие «философия»: *а) Пифагор; б) Платон; в) Сократ; г) Аристотель; д) Демокрит. 8. Число в пифагорейской школе – это: а) абстракция; *б) первоначало мира, тождественное вещи; в) создание разума; г) творение Бога; д) психическая иллюзия. 9. Согласно Пармениду, мы впадаем в заблуждение, когда мыслим: *а) небытие; б) первоначало; в) бытие; г) божество; д) материю. 10. Основоположником античного атомизма является: а) Сократ; *б) Демокрит-Левкипп; в) Платон; г) Аристотель; д) Гераклит. 11. Онтология Демокрита строится на принципе: *а) мир состоит из невидимых, неделимых частиц — атомов; б) первоэлементом мира является апейрон; в) любая вещь мира есть соединение материи и формы; г) первоэлементом мира является число; д) познание мира невозможно. 12. Этот античный мыслитель считал «человека мерой всех вещей»: *а) Протагор; б) Сократ; в) Ксенофан; г) Эпикур; д) Демокрит. 13. Сократ говорил: «Я знаю, что ничего не знаю, но…» а) знать все и невозможно; б) знания увеличивают скорбь; в) знать что-то вовсе и не нужно; г) попытаюсь узнать; *д) другие не знают и этого. 14. Майевтика— это: а) ироничное подтрунивание; б) форма назидания; в) легкая беседа «ни о чем»; г) эксперимент; *д) общение с собеседником с целью обретения им истины. 15. Идея, согласно Платону: а) материальна и умопостигаема; *б) нематериальна, но умопостигаема; в) материальна, но неумопостигаема; г) нематериальна и неумопостигаема; д) конструкция сознания. 16. Истинное познание по Платону есть: а) логически четкое, рациональное познание; б) мистический опыт; *в) воспоминание душой идей, виденных ею в ином мире; г) знание, основанное на эксперименте; д) истинное познание невозможно. 17. Этот античный философ писал: «Раз душа бессмертна, то нет ничего такого, чего бы она не познала; поэтому нет ничего удивительного в том, что она способна вспомнить то, что прежде ей было известно. И раз все в природе друг другу родственно, а душа все познала, ничто не мешает тому, кто вспомнил что-нибудь одно, самому найти и все остальное: ведь искать и познавать — это как раз и значит припоминать». а) Аристотель; б) Демокрит; *в) Платон; г) Протагор; д) Пифагор. 18. “Государство” Платона было: а) демократическим государством равных возможностей; б) религиозным государством; *в) государством кастового типа, с четким сословным разделением; г) абсолютной монархией; д) деспотией восточного типа. 19. Платон в своем «Государстве» разделил общество на три сословия: а) бедных, состоятельных, богатых; б) крестьян, ремесленников, мещан; в) дворян, священников, крестьян; *г) философов, воинов, ремесленников; д) крестьян, рабочих, интеллигенцию. 20. По мнению Аристотеля, всякая вещь есть: а) сложное единство мельчайших частиц – атомов; б) чувственный образ идеи; *в) единство материи и формы; г) создано из воды; д) конструкция сознания. 21. Этот античный философ писал: «…Государство – продукт естественного развития и что человек по природе своей — существо политическое. Кто живет в силу своей природы, а не вследствие случайных обстоятельств, вне государства, тот или сверхчеловек, или существо, недоразвитое в нравственном отношении…» *а) Аристотель; б) Платон; в) Плотин; г) Демокрит; д) Сенека. 22. В своей этической концепции стоики выдвинули: *а) идеал мудреца, который бесстрастно переносит удары судьбы; б) анархические принципы социальной жизни; в) идеал верующего, безропотно сносящего удары судьбы в надежде на загробную жизнь; г) идеал героя, противостоящего всему миру; д) идеал «страдающего бога». 23. Определите учению какого философа принадлежат следующие первоначала: Первопричина бытия Философ г1. вода; а) Демокрит; б2. апейрон; б) Анаксимандр; д3. огонь; в) Пифагор; в4. число; г) Фалес; а5. атомы; д) Гераклит. 24. Определите, в концепциях каких античных философов главенствующую роль играют следующие категории: Философ Основные категории б1. Платон; а) логос; а2. Гераклит; б) идея; г3. Аристотель; г) форма; д4. Демокрит; д) атом; е ж5. Эмпедокл; е) любовь; ж) ненависть. 25. Установите соответствие философа той или иной школе: б1. Парменид; а) атомисты; а2. Демокрит; б) Элейская школа; в3. Анаксимандр; в) Милетская школа; г4. Плотин; г) неоплатонизм; д5. Пиррон; д) скептики. 26. Установите соответствие философа философскому направлению: б г 1. материализм; а) Парменид; а в д2. идеализм; б) Демокрит; в) Аристотель; г) Эпикур; д) Платон. 27. Установите соответствие учителя ученику: Учитель Ученик: б1. Платон; а) Анаксимандр; г2. Сократ; б) Аристотель; в3. Аристотель; в) Александр Македонский; а4. Фалес; г) Платон. 28. Установите последовательность философских учений античности: 3а) «мир идей»; 1б) «все из воды»; 2в) «в основании всего лежит число»; 4г) «воздержание от суждения». 29. Установите последовательность философских школ античности: 2а) пифагорейцы; 1б) Милетская школа; 4в) Ликей; 3г) Академия;

5д) неоплатоники.

Источник: https://www.antigtu.ru/986-otvety-na-testy-po-filosofii-antichnaya-filosofiya.html

Особенности зарождения античной философии

В каком философском направлении поздней античности была предпринята попытка синтеза всей античной философии?

Философия – наука, которая исследует природу вещей. А философ – исследователь, так писал Гераклит (ок. 544–480 до н.э.). Буквальный смысл философия носила такой: любовь к мудрости. А первыми, кто стал использовать эти термины в значении близкому к современному стали Платон и Аристотель.

К. Ясперс писал: “Произошло открытие того, что позже стало называться разумом и личностью”. Политическое положение в древних государствах были схожими. Они взаимодействовали между собой, однако внутренний порыв был подхвачен только небольшой частью населения. И только в Древней Греции синтез разума и творческого начала получил своё продолжение и оформился в прообраз философской науки. 

Античная философия приобретает свои очертания благодаря Гераклиту, Платону и Аристотелю. Делится она на эллинскую философию классической Древней Греции (IV в. до н.э.) и эллинско-римскую философию с III в. до н.э. до VI в. н.э.

Начальный период – философия физиса. Аристотель включал в определение три связанных, но при этом самостоятельных значения природы. Физис означает:

  • Становление, бытие или сущность всех вещей, которые есть и как таковые содержат в себе источник движения. Не только царство жизни, но и область химических, физических и атомных процессов на земле, а также в дальних пределах космоса. Эти процессы сами по себе являют космос и определены как самодвижущиеся.
  • Недифференцированную материальную основу всего становящегося, которая присутствует во всём многообразии вещей, возникающих из неё. Для Аристотеля сущность природы всегда кроется в физическом субстрате, который отождествляется с костной материей. А материальная основа, из которой берёт своё начало физис, дополняется пониманием идеи-образа и формы. Древние греки представляли самодвижение природы как упорядоченное целенаправленное действие.

В VII и VI вв. до н.э. культурным центром Греции считается Иония. В Милете в это время возникает ионийская натурфилософия.

Она представляет собой совокупность философских толкований относительно природы, которые основывались на синтезе чувств к окружающему миру и знаний из области естественных наук.

Ионийские философы считаются основоположниками натурфилософии. Главными проблемами, которые они изучали были:

  • Материя и её анатомическая структура.
  • Гармония Вселенной.
  • Соотношение вещества и силы, неорганического и органического.

Милетская школа

Первая философская школа в Ионии – милетская. Её философы Фалес, Анаксимандр, Анаксимен. Занимались исследованием знаний мифологических предфилософских взглядов Гомера, Гесиода и других. Основными вопросами приверженцев милетской школы были первоначало и первооснова всего сущего.

Мир, по мнению милетцев, возник из единого первоначала. Фалес считал, что это была вода, Гераклит предполагал, что это мог быть огонь, Анаксимен, в свою очередь, считал воздух этой сущностью. Первоначало воспринималось по-разному, а сверхъестественные силы игнорировались. Боги считались модификацией первоначального вещества, которые имели возможность думать разумно.

Милетские философы были монистами. Их главной проблемой было нахождение ответа, что же всё-таки является первоосновой всего сущего. Из чего всё возникает и как возвращается назад в состояние первоначала. Следует отметить, что мир они воспринимают как единое материальное целое.

Определение 1

Монизм – учение в философии, согласно которому основой всего сущего является одно первоначало.

Пифагорийцы

В Ионии, как личность, относящаяся к философской науке, сформировался и Пифагор. Именно он является создателем древнегреческой религиозно-философской школы, которая чуть позже стала называться пифагореизма.

В противовес ионийским философам, которые строили предположения, что первооснова – это отдельные вещества: вода, воздух огонь и т.д. Пифагор говорил о том, что первооснова заключается в числах. На них же и строиться всё вокруг, и именно поэтому образуется порядок во Вселенной и в обществе в целом.

Пифагор утверждал, что познание мира заключается в познании чисел, потому что они управляют этим миром. Огромный вклад Пифагора в дальнейшее развитие науки в целом состоит в том, что он первым заговорил о значении количественной стороны окружающего мира.

Естественно, многие достижения Пифагора в области геометрии нельзя оставить незамеченными. Также он и его сторонники большое внимание уделяли вопросам этики.

Элеаты

Определение 2

Элеаты – школа греческой философии, основанная Ксенофаном ок. 540 лет до н.э.

Один из самых известных представителей этой школы стал Парменид. Его учение  – первая попытка древнегреческой философии объяснить метафизическую составляющую окружающего мира и природы. Он высказывал мнение о том, что бытие неподвижно и неизменно, не обладает навыками рождения и уничтожения.

В этом вопросе Парменид полностью противоречит мнению Гераклида. Ценность философского учения Парменида заключается в разделении чувств и рационального познания. Кроме того, он понимал отличия между достоверным и вероятным знанием.

Идеи его учения были настолько фундаментальны, что оказали огромное влияние в развитие различных философских школ, даже современных.

В свою очередь, учение элеатов предполагало истинное содержание мышления противопоставлять иллюзорности чувств. Мыслители были приверженцами отождествлять бытие и сознание и отрицать истинное существование какого-либо движения, изменения и множества.

Всё это для них определялось как обман чувств. Они высказывались о существовании лишь единственного и неподвижного вечного бытие. Материалистическими тенденциями были пропитаны их утверждения о вечности.

И тем не менее именно элеаты как никто другой содействовали формированию и развитию идеалистической философии.

Атомистика

Отдельным философским учением Древней Греции можно выделить атомистику.

Определение 3

Атомистика – философское учение, которое опирается на знание, что мир состоит из атомов и пустоты.

Ключевыми фигурами этого направления являлись Левкипп, Демокрит, Эпикур и Лукреций. Левкипп и Демокрит считали, что все перемены в живом мире случаются посредством движения атомов.

Разнообразие вещей они толковали различной формой атомов, которые всё образуют, а также их разрозненным движением, которое зависело от наличия пустого пространства. В свою очередь существование пустого пространства атомисты не подвергали сомнению, также как и существование самих атомов.

Первоначалом мирообразования был вихрь, который являлся следствием столкновения атомов. Философы атомистики считали даже мышление результатом движения атомов.

Досократики

Досократики направляют все силы на изучение явлений природы. Они вовсе не интересуются социально-политическими, психологическими и антропологическими проблемами.

Всё это возьмёт в разработку Сократ и софисты. А пока досократики активно исследуют природу. Это движение охватывает сразу несколько школ.

Самыми ярко выраженными становятся ионийские натурфилософы, пифагорейц, элеаты, атомисты и софисты.

Логично предположить, что знание об их философской ориентации подкрепляется произведениями и трудами, созданными в ту эпоху. В основном они были посвящены созерцанию изысканий первоначала вещей и всеобщего стройного порядка космоса. Отсюда и их прозвище – натурфилософы.

По сложившейся традиции его получили все, кто был “созерцателям природы” от Фалеса до Демокрита. Однако в общекультурном контексте такая точка зрения не обосновалась безоговорочно. Продолжался бесконечный поиск того, из чего состоит всё сущее, если оно бессметное и вечное, то, что может служить конечным фундаментом человеческой жизни.

Досократики объясняли это с поиском места человека и смыслом его деятельности.

Говоря о природе, досократики отождествляли человека и его образ с социальными и этическими  представлениями о мире. Физики представляли человека неотделимо от природы и включали антропологические и этико-правовые суждения в свои учения.

Анализируя единственный сохранившийся фрагмент трудов Анаксимандра, можно говорить о том, философ размышляет о процессах природы и миропорядка по примеру правовых и нравственных законов, царивших в полисе.

Анаксимандр говорит о мире универсальной справедливости, подразумевая, что космические стихии, из которых всё появляется и куда всё исчезает “воздают друг другу справедливое возмездие за несправедливость в установленное время”.

О стройном космическом порядке вещей также высказывается и Гераклит Эфесский. Он анализирует мировую справедливость как всеобщий гармоничный результат битвы контрастов, которые заложены в природе вещей и мировом устройстве. Космос первостепенный и исток всего, но не может из чего-то возникнуть или куда-то исчезнуть, он как пламя огня, которое не потухнет никогда. Космос – всеобщий логос.

Определение 4

Всеобщий логос – категория, которая выражает разумную, упорядоченную гармонично выстроенную систему вещей, на которую всем людям необходимо ориентироваться в своих делах и словах, мыслях и поступках.

Пример 1

Говорилось: “мудрость правит всем через всё”.

Досократики строили свою философию на принципах единства человека и природы. Но совершенно точно можно утверждать, что философы не отождествляли человека и естество, тело и душу, вещественное и совершенное, также как и не выделяли человека из окружающего мира. В своих трудах Гераклит предполагал, что человеческий мир различим с миром природы.

Софисты

Софисты работали над разработкой теории и практической части риторики как ораторской науки. Она выступала как соперница философии.

Определение 5

Софисты – выделенная группа древнегреческих философов середины V – первой половины IV в. до н.э. Мыслители, мудрецы, а чуть позднее учителя красноречия.

Софисты оттачивали ораторское мастерство в спорах, в итоге превратив его в хитроумную, пустую мудрость. А в середине V в.

софистами стали называть тех, кто мог обучить, с уверенностью защищать любую точку зрения, даже если она была заведомо ложной, если это было необходимо для достижения конкретных целей.

Здесь уже понятие “софист” может истолковываться как, лицо, которое основывает свои умозаключения на неверных суждениях, с целью получения собственной выгоды.

Общаясь с софистами, Сократ пытался обосновать им, что истина рождается в споре и за неё необходимо бороться, потому что она является наивысшим благом. Именно такая позиция Сократа становится для его деятельности путеводной звездой. И это не просто черта его характера, а базируется на ясных принципах. Сократ занял положительную позицию в философии. Этим он отличился от других.

Определение 6

Релятивизм – мыслительная установка, при которой все познания рассматриваются как относительные.

Сторонники этого процесса выдвигали теорию о том, что всё в мире относительно. Можно взглянуть на проблему с разных сторон и мнения разойдутся, ибо истина может быть лишь относительно правильной.

Пример 2

Если человек с утра мрачен, перед ним одни откровения. А если он здоров и погода отличная, многое может показаться ему совсем в ином свете.

Всё видится намного проще, если говорить о метафизической истине, и совсем наоборот, когда речь идёт, например, о критериях добра и зла. Одному человеку кажется, что другой поступил подло и аморально, в свою очередь, последний считает, что его поступок не приступает законы нравственности и он определённо совершенный человек. Здесь речь идёт о разных точках зрения.

В дальнейшем развитии философии культуры и истории релятивизм прибегал к исповедям довольно часто, а понятие софист стало нарицательным именем. А вот имя Сократа, наоборот, по сей день носит звание этического идеала.

Источник: https://Zaochnik.com/spravochnik/filosofija/istorija-filosofii/antichnaja-filosofija/

Тесты по философии (стр. 1 из 5)

В каком философском направлении поздней античности была предпринята попытка синтеза всей античной философии?

ПРЕДМЕТ ФИЛОСОФИИ

1.С греческого языка слово «философия» переводится как:

любовь к мудрости

2.Впервые употребил слово «философия» и назвал себя «философом»:

Пифагор

3.Определите время возникновения философии:

VII-VI в.в. до н.э.

4.Основы бытия, проблемы познания, назначение человека и его положение в мире изучает:

философия

5.Мировоззренческая форма общественного сознания, рационально обосновывающая предельные основания бытия, включая общество и право:

философия

6.Мировоззренческая функция философии состоит в том, что:

философия помогает человеку понять самого себя, своё место в мире

7.Мировоззрение – это:

совокупность взглядов, эмоций, характеризующих отношение человека к миру и к самому себе

8.Какой смысл вкладывал Г. Гегель в утверждение о том, что «философия есть эпоха, схваченная мыслью»?

Ход истории зависит от направленности мышления философов

9.Определяющим признаком религиозного мировоззрения является:

вера в сверхъестественные, потусторонние силы, обладающие возможностью влиять на ход событий в мире

10.Направление, отрицающее существование Бога, называется:

атеизм

11.Что характерно для эпистемной линии в философии?

рассмотрение действительности как постоянно развивающейся

12.Онтология – это:

учение о бытии, о его фундаментальных принципах

13.Гносеология – это:

учение о природе, сущности познания

14.Антропология – это:

учение о человеке

15.Аксиология – это:

учение о ценностях

16.Этика – это:

учение о морали и нравственных ценностях

17.Раздел философии, в котором разрабатываются проблемы познания

Гносеология

18.Согласно марксистской философии, суть основного вопроса философии состоит в:

отношении сознания к материи

19.Для идеализма характерно утверждение:

первично сознание, материя независимо от сознания не существует

20.Для дуализма характерен тезис:

материя и сознание – два первоначала, существующие независимо друг от друга

21.Кому принадлежит данное высказывание: «Я утверждаю, что никаких вещей нет. Мы просто привыкли говорить о вещах; на самом деле есть только мое мышление, есть только мое «Я» с присущими ему ощущениями. Материальный мир нам лишь кажется, это лишь определенный способ говорить о наших ощущениях»?

Субъективному идеалисту

22.О каком историческом типе мировоззрения идет здесь речь: «Это — целостное миропонимание, в котором различные представления увязаны в единую образную картину мира, сочетающую в себе реальность и фантазию, естественное и сверхъестественное, знание и веру, мысль и эмоции»?

Религии

23.Некоторые христианские богословы утверждают, что весь мир. Вся Вселенная были созданы Богом за шесть дней, а сам Бог представляет собой бестелесный интеллект, всесовершеннейшую Личность. Какому философскому направлению соответствует такой взгляд на мир?

Объективному идеализму

24.С утверждением: «Мышление является таким же продуктом деятельности мозга, как желчь – продуктом деятельности печени» согласился бы представитель:

вульгарного материализма

25.Агностицизм – это:

учение, отрицающее познаваемость сущности объективного мира

26.Агностицизм – это:

направление в теории познания, полагающее, что адекватное познание мира невозможно

27.Отрицают возможность познания мира:

агностики

28.Направление западноевропейской философии, отрицающее познавательную ценность философии, наличие у неё собственного, самобытного предмета:

позитивизм

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

29.Закон воздаяния в индийской религии и религиозной философии, определяющий характер нового рождения перевоплощения:

карма

30.Имя основателя буддизма, означающее пробужденный, просветленный:

Будда

31.Имя основателя буддизма

Сидхартха

32.Центральное понятие буддизма и джайнизма, означающее высшее состояние, цель человеческих стремлений:

нирвана

33.Понятие древнекитайской философии, обозначающее мужское, светлое и активное начало:

Янь

34.Понятие древнекитайской философии, обозначающее женское, темное и пассивное начало:

Инь

35.Представление о «благородном муже» как идеальной личности разработал:

Конфуций

36.Что обозначают понятия Брахман в веданте и апейрон в философии Анаксимандра:

Высший Разум

37.В философии Гераклита слово Логос обозначает мировой закон, мировой порядок, которому подчинено все существующее. Какое понятие китайской философии имеет тот же смысл:

Ли

38.Что обозначает понятие «дхармы» в традиционной индийской философии:

Вечный моральный закон, предписывающий свыше каждому определённый образ жизни

Вечный моральный закон, предписывающий свыше каждому определённый образ жизни

39.К древнеиндийским философским текстам относятся

Упанишады

40.К древнекитайским философским текстам относится

Дао-дэ-цзин

41.В индийской философии — общая сумма совершенных поступков и их последствий, определяющая характер нового рождения

Карма

42.Китайский философ, основатель даосизма

Лао-цзы

43.Золотое правило нравственности: «Чего себе не пожелаешь, того не делай и другим» было впервые сформулировано:

Конфуцием

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

44.Хронологические рамки развития античной философии:

VI в. до н.э – VI в. н.э.

45.Основным принципом античной философии был:

космоцентризм

46.Основная проблема, решавшаяся философами милетской школы:

проблема первоначала

47.Тезис, принадлежащий мыслителю Фалесу:

«Познай себя»

48.Тезис, принадлежащий мыслителю Фалесу

«Начало всех вещей — вода»

49.Анаксимен за первооснову всех вещей принимал

Воздух

50.Положение: «Число есть сущность и смысл всего, что есть в мире», принадлежит:

Пифагору

51.Последователь Пифагора, первый начертивший систему мира и поместивший в центр мироздания Центральный Огонь

Парменид

52.Впервые понятие бытия в философии употребил

Парменид

53.Движение, любое изменение являются лишь иллюзией чувственного мира, утверждали:

элеаты

54.Представители какой философской школы поставили проблему бытия, противопоставили мир чувств миру разума и доказывали, что движение, любое изменение лишь иллюзия чувственного иллюзорного мира:

Элейской

55.Как Вы думаете, гипотетический спор каких философов изобразил А.С. Пушкин в стихотворении «Движение»?

Зенона и Гераклита

56.Античный философ считавший, что в одну и ту же реку нельзя войти дважды:

Гераклит

57.Кто из античных философов учил, что всё развивается, что первопричина мира и его первооснова – это огонь, что в одну и ту же реку нельзя войти дважды?

Гераклит

58.Понятие «Логос» в философском учении Гераклита означает:

Всеобщий закон, действию которого подчинено все в мире

59.Впервые выразил идею атомистического строения материи:

Демокрит

60.Высказывание: «Человек – мера всех вещей» принадлежит:

Протагору

61.«Я знаю, что ничего не знаю…». Автор афоризма:

Сократ

62.Знание по Сократу тождественно:

добродетели

63.Суть «этического рационализма» Сократа:

добродетель есть результат знания того, что есть добро, тогда как отсутствие добродетели является результатом незнания

64.Объективно-идеалистическая философия была основана:

Платоном

65.В античности заслуга открытия сверхчувственного мира идей принадлежит:

Платону

66.Чем в философии Платона идея «лошади» отличается от реальной, живой, настоящей лошади? Укажите неправильный ответ.

Идея бессмертна, вечна, настоящая лошадь смертна

67.В философии Платона идея «лошади» отличается от реальной, живой лошади тем, что:

идея материальна, настоящая лошадь – идеальна

68.Высказывание о том, что душа до рождения человека пребывала в мире идей, поэтому в процессе познания она способна припоминать их, принадлежит:

Платону

69.Источник познания – это воспоминание души о мире идей, полагал:

Платон

70.Философ, считавший логику главным орудием познания:

Аристотель

71.Философ, ученик Платона:

Аристотель

72.Философ, ученик Платона, автор книг «Метафизика», «Поэтика», «Политика»

Аристотель

Минеральная душа

74.Сущность этического учения Эпикура состоит в том, что:

надо наслаждаться жизнью

75.Римский поэт, последователь Эпикура, автор поэмы «О природе вещей»

Цицерон

76.Утверждение: «Важно не то, что с нами происходит, а то, как мы к этому относимся» соответствует мировоззрению:

стоиков

77.Римский философ, воспитатель Нерона, автор «Писем к Луциллию», представитель стоицизма

Сенека

78.Философ, который жил в бочке, считал себя «гражданином мира» и призывал к бедности, невежеству

Диоген Синопский

ФИЛОСОФИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ

79.Характерной чертой средневековой философии является:

теоцентризм

80.Какая из нижеперечисленных особенностей не характерна для средневековой философской мысли?

Авторитаризм

81.Теоцентризм – мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о главенстве:

Бога

82.Философия в Средние века занимала подчиненное положение по отношению к:

богословию

83.Совокупность религиозных доктрин и учений о сущности и действии Бога:

теология

84.Произведения раннехристианской литературы, не включенные в библейский канон, т.е. признанные официальной церковью «ложными»

Апокрифы

85.Эсхатология – это

Учение о конечных судьбах мира и человека

86.Спаситель, избавитель от бед, помазанник Божий

Мессия

87.Ограничение или подавление чувственных желаний, добровольное перенесение физической боли, одиночества:

Источник: https://mirznanii.com/a/233032/testy-po-filosofii

Book for ucheba
Добавить комментарий