ВЛИЯНИЕ НАУКИ И НАУЧНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ НА СФЕРЫ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ Сергей Обруч

Наука в жизни современного общества – УчительPRO

ВЛИЯНИЕ НАУКИ И НАУЧНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ НА СФЕРЫ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ Сергей Обруч

Раздел ОГЭ по обществознанию: 2.2. Наука в жизни современного общества

Научные знания добываются с помощью хорошо отработанной системы последовательных действий.

Наука подразделяется на следующие отрасли знания.

Наука, получая с помощью специальных методов новые достоверные знания, расширяет возможности человека и человечества.

Наука в жизни современного общества (подробно)

Ничего нельзя узнать, ничему нельзя научиться, ни в чем нельзя удостовериться: чувства ограничены, разум слаб, жизнь коротка (Анаксагор). От многой мудрости много скорби, и умножающий знанье умножает печаль (Екклесиаст). Существует только один бог — знания, и только один дьявол — невежество (Сократ).

Наука и ее роль в современном мире

Современный мир невозможно представить себе без достижений науки, а современного человека — без усвоенных им основ научных знаний. Профессиональный успех сегодня во всех областях напрямую зависит от владения новейшими научными достижениями.

 Наука — сложное понятие. Так же как и другие общественные явления, науку можно трактовать в различных смыслах.

◊ Во-первых, наукой называют систематизированные в теории взгляды на окружающую действительность, затрагивающие ее существенные стороны в абстрактно-логической форме и основанные на данных научных исследований.◊ Во-вторых, сферу человеческой деятельности, направленную на добывание и осмысление знания.

◊ В-третьих, определенный социальный институт, состоящий из системы научно-исследовательских учреждений, объединений, центров, а также отношений между учеными (Академия наук, Министерство образования и науки, научные конференции и круглые столы — все это подразумевает понимание науки в данном смысле).

◊ В-четвертых, объединение людей, постоянно выдвигающих и проверяющих идеи, строящих и критикующих теории (в данном случае речь идет о существовании некоего научного сообщества).

Ученые подразделяют науки на несколько групп. Но мы скажем об основном делении: науки о природе, науки об обществе, науки о человеке. Однако человека изучают и науки о природе, например раздел биологии — анатомия человека, и науки об обществе, например история или социология.

Делят науки также на естественные, социальные и гуманитарные. Некоторые ученые отдельно указывают точную науку — математику. К примеру, важнейшими естественными науками признаются физика и химия. Социальными науками называют историю, социологию, политологию, экономику, правоведение.

Гуманитарными науками признаются психология, филология, языкознание.

Все направления научных исследований разделяются на фундаментальные (проводятся с целью получения новых знаний и выявления закономерностей изучаемых явлений) и прикладные (использование достижений фундаментальной науки для решения практических задач). Оба эти направления в науке необходимы.

Наука оказывает влияние на все стороны жизни как общества в целом, так и отдельного человека. Достижения современной науки преломляются тем или иным образом во всех сферах культуры.

Наука обеспечивает беспрецедентный технологический прогресс, создавая условия для повышения уровня и качества жизни.

Она выступает и как социально-политический фактор: государство, обладающее развитой наукой и на основе этого создающее передовые технологии, обеспечивает себе и больший вес в международном сообществе.

Среди основных функций науки в обществе ученые выделяют:

  • познавательно-объяснительную (познание и объяснение устройства мира и законов мирового развития);
  • мировоззренческую (выстраивание целостной системы знаний о мире, рассмотрение всех явлений в их единстве и многообразии, помощь в выработке собственного мировоззрения);
  • прогностическую (составление прогнозов о последствиях изменений окружающего мира сообразно желаниям и потребностям человека, о возможных опасных тенденциях развития общества и рекомендации по преодолению возможных конфликтов);
  • социальную (воздействие на условия жизни людей, характер труда, систему общественных отношений);
  • производственную (так как современная наука выступает в качестве непосредственной производительной силы, оснащая производство новой техникой и технологиями) и т. д.

Вместе с тем XX век дал миру предупреждение — наука может быть и носителем смерти и разрушений, ее достижения недобросовестные люди способны обратить во вред человечеству.

Поэтому наука не может заменить собой мораль и искусство, а значит, спор «физиков» и «лириков» является бессмысленным — все имеет право на существование, а человек не должен превращаться в бездушный механизм наподобие робота.

Наука особенно важна и значима в современном мире — мире высоких технологий и инновационной экономики, основанной на знании. Сегодня уже не руда и нефть, газ и уголь выступают в качестве основных богатств, а сила интеллекта, научное знание, воплощенное в современную технологию, хай-тек.

Наше время часто называют эпохой научных достижений и небывалых открытий, технических революций и воплощения в жизнь самых фантастических идей наших предков, техногенных катастроф и хрупкого ядерного баланса, величия науки и ее бессилия.

Трудно однозначно оценить степень вреда и пользы новейших достижений научной мысли. Мы привыкли считать, что знания способствуют духовному развитию человека, но XX век.

принес и обратные примеры — чудовищные эксперименты над людьми в нацистских лагерях, «гениальные» разработки беспощадного оружия массового уничтожения, ядерного, биологического, химического.

 Основные признаки науки

Можно сказать, что каждый из смысловых аспектов понимания науки составляет общее представление о науке и научном мировоззрении, и при всем своем различии они характеризуют следующие отличительные признаки науки:

  1. системность и целостность (наука представляет собой не просто набор отрывочных умозаключений и выводов, теорий и постулатов, но и логическую цепочку строящихся на одном фундаменте рассуждений, мыслей и идей);
  2. внимание к существенным связям изучаемых явлений (открытие определенных закономерностей и законов);
  3. прогнозирование (предвидение и предсказания, которые, в отличие от различного рода гаданий и мистических видений, опираются на определенные логические закономерности и в дальнейшем анализируются);
  4. выявление основных тенденций (именно на их основе есть возможность увидеть вероятности дальнейшего развития);
  5. опора на факты (к фактам относятся не всякие свидетельства, а только объективные — представляющие реальное событие или явление — и доступные проверке всеми исследователями, поэтому особо важно является отделение фактов от мнений).

Вместе с тем в науке есть место противоречивым теориям, недоказанным теоремам, неразрешимым проблемам, парадоксам и т. п. Часть из того, чем занимается наука, потом может быть опровергнута, отнесена к суевериям и мистике, а другая — доказана и стать основой новых научных доктрин.

Если долгое время в истории человечества научное мировоззрение зачастую было подчинено религиозному и житейскому (вспомним гонения на ведьм, гибель от рук инквизиции Коперника, Джордано Бруно и других ученых Средневековья), то сегодня ситуация изменилась. С XVII-XVIII вв. начинается резкий рост влияния научного понимания мира, а с XX в. наука является одной из важнейших форм познания человеком окружающего мира.

Общие правила процесса усиления роли и значимости науки в обществе сформулировал французский мыслитель Ренэ Декарт:

  1. истинное научное знание должно быть ясным и отчетливым;
  2. трудные вопросы следует разделять и решать по отдельности;
  3. научное познание идет от простого к сложному;
  4. необходимо обеспечивать целостность процесса познания.

 Наука и мораль. Ответственность ученых

Каждая эпоха оказывает воздействие на развитие научных исследований, определяя их акценты и направленность.

Сегодня социальный заказ способствует росту научных достижений в электронике, медицине (огромные силы и ресурсы направлены на поиск лекарств от СПИДа, рака и многих других неизлечимых болезней), энергетике (идет поиск альтернативных источников энергии), генетике и других областях знаний.

Всегда ли роль науки положительна? Наряду с достижениями, которые научили человека экономить свое время, продлевать срок жизни, спасать новорожденных малышей, передавать наиболее тяжелый и трудоемкий труд машинам, мы знаем о смертоносном оружии, ядовитых материалах, радиоактивных отходах, разрушающих природу «во имя технического прогресса». Подчас человечество платит очень высокую цену за научные достижения. Приведем один из примеров. Андрей Дмитриевич Сахаров был одним из «отцов водородной бомбы», а затем посвятил свою жизнь борьбе с насилием, гонкой вооружений и холодной войной. XX в. отмечен не только полетами космических кораблей, высочайшими компьютерными технологиями, ростом городов, но и созданием новейшего химического и бактериологического оружия, распространением ядерного оружия, загрязнением Мирового океана и исчезновением отдельных видов флоры и фауны.

Поэтому появление новых научных открытий и достижений еще не является однозначным свидетельством общественного прогресса и роста гуманизма. Важно, чтобы наука была направлена на общественное благо, а не способствовала укреплению власти отдельных групп или политических лидеров.

Соотношение науки и морали становится важнейшим фактором общественного развития в XXI столетии.

Совместимы ли гений и злодейство? Этот вопрос задавался и раньше, но сегодня он приобретает особую актуальность в связи с псевдонаучными человеконенавистническими экспериментами, проводимыми в фашистских концлагерях, с попытками с помощью генной инженерии искусственным путем создать человека. Библейская мудрость гласит: «Во многом знании — много печали». Поэтому всегда следует помнить, что врачи могут спасать жизни, а могут проводить чудовищные эксперименты на людях. Наука — это только наш помощник, и она должна служить общественному благу.

 Современная наука и технологии. Научно-техническая революция

Наше время получило название эпохи научно-технической революции (НТР) — качественное изменение состояния общества, при котором наука становится ведущим фактором развития экономики, производства и всех других сфер жизни человека.

Научно-технический прогресс характеризуется ростом технической оснащенности труда: палка-копалка, рычаг, колесо, паровая машина и так вплоть до персональных компьютеров и робототехнических систем. При этом технические новшества вначале увеличивали физическую силу человека (подъемные машины, транспортные средства и др.

), потом усиливали его интеллектуальную мощь (счетно-решающие устройства), и, наконец, стали делать ненужным непосредственное участие людей в технологических процессах (современные технологии).

Научно-техническая революция XX в. вызвала значительные изменения в процессе производства и способствовала изменению роли человека в этом процессе: из механического исполнителя он стал главным звеном в технологическом процессе производства — его контролером и регулировщиком.

Изменения произошли и в характере труда — он стал более интеллектуальным и творческим. Резко сократились сроки практического воплощения научных открытий, произошла интеграция науки и производства. Научно-технические разработки стали главными факторами экономического роста. В конце XX в.

наукоемкость производства становится важнейшим критерием его прогрессивности и конкурентоспособности.

То, что стало происходить в последние десятилетия, является уникальным явлением, так как в течение жизни одного поколения происходят изменения, которые в корне меняют повседневные действия человека.

Еще несколько десятков лет назад никто и представить не мог возможности отправлять письма по электронной почте, звонить по мобильному телефону, заглянуть внутрь своего организма.

Сегодня все это стало не только достоянием узкого круга ученых, но вошло составной частью в нашу жизнь.

Это конспект по математике на тему «Наука в жизни». Выберите дальнейшие действия:

Источник: https://uchitel.pro/%D0%BD%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%B0-%D0%B2-%D0%B6%D0%B8%D0%B7%D0%BD%D0%B8-%D1%81%D0%BE%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE-%D0%BE%D0%B1%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0/

Влияние научных открытий на изменение мировоззрения человека

ВЛИЯНИЕ НАУКИ И НАУЧНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ НА СФЕРЫ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ Сергей Обруч
в рамках:Выходные данные сборника:

Черкасов  Михаил  Николаевич

канд.  экон.  наук,  доцент,  ФГБОУ  ВПО  «МАТИ  — 

Российский  государственный  технологический  университет 
имени  К.Э.  Циолковского»,

  г.  Москва

E-mail:  mixantyt@mail.ru

IMPACT  ON  CHANGE  OF  SCIENTIFIC DISCOVERIES  HUMAN  WORLD

Cherkasov  Mikhail

Ph.D.,  Associate  Professor,  FGBOU  VPO  “MATI  —  Russian  State  Technological  University  Tsiolkovsky”,  Moscow

АННОТАЦИЯ

В  статье  рассматривается  влияние  научно-технического  прогресса  на  трансформацию  мировоззрения  социума.  Отмечаются  как  положительные,  так  и  отрицательные  стороны  такого  влияния.  Делается  заключение  о  необходимости  достижения  оптимального  соотношения  между  научными  открытиями,  мировоззрением  и  развитием  человека,  и  безопасностью  цивилизации.

ABSTRACT

In  article  influence  of  scientific  and  technical  progress  on  transformation  of  outlook  of  society  is  considered.  Are  noted  both  positive,  and  negative  sides  of  such  influence.  The  conclusion  about  need  of  achievement  of  an  optimum  ratio  between  discoveries,  outlook  and  development  of  the  person,  and  safety  of  a  civilization  becomes.

Ключевые  слова:  инновации,  научно-техническая  революция,  мировоззрение,  социум

Keywords:  innovations,  scientific  and  technical  revolution,  outlook,  society

Понимание  мира,  мировоззрение  человека  —  весомый  компонент  человеческой  культуры.  Каждому  культурному  человеку  необходимо  хотя  бы  в  общих  чертах  представлять,  как  устроен  мир,  в  котором  он  живет,  как  «функционируют»  в  нем  законы  природы.

  Понимание  человеком  окружающей  действительности,  основанное  на  восприятии  картины  мира,  позволяет  адекватно  анализировать  информацию  и  быть  взвешенным  в  принятии  ответственных  решений.

  Научная  картина  мира  также  имеет  определенное  основание:  базируется  на  синтезе  существующих  в  определенном  историческом  периоде  научных  знаний  и  частично  передается  каждой  личности  [4].

  Масштабность  и  чрезвычайно  мощный  потенциал  научных  открытий,  которые  на  сегодняшний  день  приобретают  тотальные  признаки,  повлекли  за  собой  развитие  философии  науки  и  научного  мировоззрения  человека  в  отличие  от  тех  времен,  когда  жизнь  индивидуума  в  далекие  эпохи  никоим  образом  не  изменялась  от  внедрения  отдельных  научных  открытий.  Наука  нового  типа  привела  к  радикальному  переосмыслению  мира  человеком.  Она  представляет  собой  попытку  описания  природы  и  ее  истории,  основу  которой  составляет  человеческий  разум,  в  отличие  от  религиозной  средневековой  науки.  В  результате  чего  в  середине  XX  в.  наука  не  только  стала  элементом  производительных  сил,  но  и  их  наиболее  подвижной,  революционной  частью,  превратилась  в  настоящую  непосредственную  производительную  силу.  А  уже  в  ХХІ  веке,  который  называют  информационной  эрой  в  эволюции  человечества,  роль  науки  как  сферы  общественного  производства  становится  едва  ли  не  важнейшей  в  дальнейшем  успешном  развитии  цивилизации,  ценным  компонентом  националь­ного  богатства.  По  этой  причине  все  развитые  страны  значительное  внимание  уделяют  изучению  проблем  и  вопросов  влияния  научных  открытий  на  изменение  мировоззрения  человека  и  общества  в  целом. 

Научно-техническая  революция  и  как  следствие  научные  открытия  стали  объектом  изучения  социологии,  психологии,  потому,  что  они  коренным  образом  меняют  положение  человека  в  произ­водстве,  в  системе  «человек-техника»,  «человек-социум»,  кардинально  трансформируют  социальную  структуру  общества,  мировоззрение  человека,  его  восприятие  действительности,  профессионально-квали­фикационный  состав  работников,  содержание  и  характер  труда,  его  условия.  Данные  обстоятельства  определяют  актуальность  выбран­ной  темы  исследования  и  составляют  его  композиционную  платформу.

Проблемы  формирования  научного  мировосприятия  и  его  влия­ние  на  научное  мышление,  мировоззрение  человека  изучали  такие  ученых  как  В.  Ильченко,  М.  Мостепаненко,  А.  Степанюк,  И.  Гаврилова,  Б.  Алексеев,  Б.  Суханов,  И.  Сафронов,  А.  Говорунова,  Р.

  Обязательства  и  др.  Многие  философские,  психологические,  педагогические  исследования  посвящены  проблеме  формирования  научных  убеждений  и  научного  мировосприятия.  В  частности,  над  этой  проблемой  плодотворно  работали  Г.  Залесский,  В.  Иванов,  Е.  Моносзон  и  др.

  Однако  в  трудах  обозначенных  авторов  рассматриваются  лишь  отдельные  факторы,  способствующие  разви­тию  и  становлению  научного  мировоззрения:  внутренние  и  экономи­ческие.

  В  тоже  время  другие  причины,  влияющие  на  состояние  системы  знаний  в  их  взаимосвязи,  остаются  без  внимания.

В  процессе  формирования  и  развития  человеческой  цивилизации  роль  науки  как  системы  знаний,  способа,  формирующего  мировоз­зрение  человека,  и  специфической  сферы  человеческой  деятельности  существенно  меняется  и  усложняется.

  Настоящее  требует  от  каждой  личности  овладения  огромной  суммой  достижений  культурно-исторического  развития  человечества.

  В  связи  с  этим  возрастает  роль  такого  мировоззрения,  которое  в  равной  степени  должно  учитывать  различные  научные  утверждения  и  взгляды  и  помочь  человеку  теоретически  и  практически  определиться  в  современном  мире.

  Научные  открытия,  которые  становятся  элементом  мировоззрения  личности,  призваны  выполнять  роль  некоего  ориентира  для  опреде­ленного  лица  в  его  отношениях  с  окружающей  действительностью,  в  благоустройстве  и  организации  этих  отношений,  в  понимании  их  сущности.

Вследствие  эволюции  в  философском  контексте  выделяют  отрицательное  и  положительное  влияние  научных  открытий  на  изменение  мировоззрения  человека. 

Так,  по  мнению  В.  Гейзенберга,  впечатляющие  достижения  научно-  технической  революции,  особенно  в  развитых  странах,  являются  всего  лишь  средством  сделать  ад  более  комфортным  для  проживания,  поскольку  техника  и  наука  решает  проблемы,  которые  сама  же  и  создает  [2].

  Сторонники  данного  подхода  утверждают,  что  развитие  науки  нивелирует  культурный  и  духовный  прогресс  человечества,  в  результате  чего  формируется  хищническо-утилитарное  мировоззрение  индивидуума  и  по  отношению  к  природе,  и  по  отношению  к  самому  себе,  что  влечет  за  собой  возможное  самоуничтожение  человеческой  цивилизации  по  причине  не  взвешен­ного  использования  новейших  научных  открытий  в  интересах  отдельных  групп  населения.

Позитивное  же  воздействие  научных  открытий  на  мировоззрение  человека,  по  мнению  П.  Бочкарева,  заключается  в  улучшении  качества  жизни,  в  конструктивном  влиянии  на  созревание  общества  и  ускорение  темпов  его  развития  [1].

  Прогресс  науки  позволяет  развивать  все  остальные  компоненты  нематериальной  сферы  общественного  производства,  прежде  всего,  из-за  высвобождения  рабочего  времени  вследствие  автоматизации,  совершенствования  средств  производства  в  социокультурной  сфере,  улучшения  механизмов  сохранения,  накопления  и  распространения  культурных  ценностей,  что  способст­вует  ускорению  социально-экономического  прогресса.

Рассматривая  влияние  распространения  инноваций  на  общество  ХХІ  века  можно  еже  указать  на  следующие  «плюсы  и  минусы» 

Прежде  всего,  благодаря  внедрению  инноваций  выигрывают  потребители,  которые  в  результате  успешно  реализованных  проектов  удовлетворяют  собственные  потребности  на  высшем  (качественном)  уровне,  новые  вкусы,  потребности  или  /  и  по  более  низкой  цене.

  Эти  процессы  приводят  к  тому,  что  совершенствуется  структура  потребления,  изменяются  правовые,  этические,  эстетические  нормы.  Близость  инновационных  фирм  к  потребителям  является  взаимо­выгодным  симбиозом,  поскольку  последним  предоставляется  шанс  быть  первыми  при  выходе  инновации  на  рынок  и  получить  их  по  более  низкой  цене.

  Предприятия,  которые  разрабатывают  и  внедряют  инновации,  могут  активно  привлекать  потребителей  к  иннова­ционному  процессу,  особенно  такое  привлечение  является  эффективным  на  стадии  испытаний  и  тестирования  инновации.

  Кроме  того,  отсутствие  барьеров,  в  частности  транспортных  и  таможенных,  дает  инновационным  структурам  возможность  ускорить  оборот  капитала,  что  приводит  к  росту  инновационного  цикла.  Вследствие  реализации  инновационных  проектов  выигрывают  также  организаторы  или  основатели  предприятий,  внедряющих  инновации.

  В  частности  изобретатели,  инноваторы,  которые  получают  шанс  реализовать  собственные  замыслы,  идеи,  изобретения,  получить  дополнительную  квалификацию,  приобрести  новый  опыт  и  знания,  повысить  производительность  работы  сотрудников,  конкурентоспособность  предприятия  и  эффективность  менеджмента.

Отрицательная  роль  и  значение,  которое  играют  инновационные  структуры  для  потребителей  ХХI  века,  заключается  в  том,  что  предприятия,  пытаясь  опередить  своих  соперников,  иногда  выводят  на  рынок  инновацию,  которая  является  недоработанной,  низкого  качества,  без  достаточных  тестирований.

  В  результате  потребления  некачественных  инноваций  потребителям  может  быть  причинен  моральный,  материальный,  а  иногда  и  физический  вред.

  Отрицательная  роль  и  значение  для  учредителей  инновационных  структур  вытекает  из  самой  сути  таких  организаций  —  вследствие  высокого  уровня  риска  вероятность  потерять  вложенный  капитал  оказывается  выше  по  сравнению  с  другими  видами  предприни­мательской  деятельности. 

По  мнению  автора,  утверждение,  что  научные  открытия  оказывают  только  лишь  позитивное  либо  только  лишь  негативное  влияние  на  мировоззрение  человека  является  некорректным  и  слишком  упрощающим  современную  реальность  подходом.  Наиболее  обоснованной  представляется  точка  зрения,  сформулиро­ванная  отечественными  исследователями  И.Т.

  Касавиным,  Н.А.  Касавиной  и  Б.Г.  Юдиным  [3]  в  соответствии  с  который  на  первоначальных  этапах  развития  науки  и  социума  изучаемая  взаимосвязь  и  взаимозависимость  рассматривалась  с  позиций  линейного  прогресса,  экономического  роста,  повышения  благосос­тояния  и  технизации  труда.

  На  более  поздних  этапах  внимание  акцентируется  на  следующих  моментах:  массовое  распространение  творческого,  интеллектуального  труда;  качественный  скачок  в  объемах  научного  знания  и  информации,  развитие  культуры  и  духовности.

  Как  следствие  на  сегодняшний  день  научное  познание  —  это  процесс  некоторым  образом  самовозрастающий  и  самоусовершенствующийся,  который  характеризуется  при  этом  нелинейным  развитием.

Причем  несправедливо  было  бы  утверждать,  что  влияние  научных  открытий  на  мировоззрение  человека  носит  исключительно  односторонний  характер:  наука-человек.

  Учитывая  тот  факт,  что  носителем  научного  знания  является  человек,  состояние  его  сознания  и  мировоззрения,  степень  развития  социальных  условий  существования,  бесспорно,  отражается  на  интенсивности  и  произво­дительности  научной  деятельности.

  Таким  образом,  существующая  связь  между  наукой  и  восприятием  человеком  окружающего  мира  является  взаимной.  Прогресс  морали,  культуры,  образования  и  улучшения  качества  жизни  приводит  к  увеличению  эффективности  научно-исследовательской  работы  и  использования  ее  результатов  на  благо  человечества  [3].

  Только  в  таком  случае  научные  открытия  становятся  не  просто  системой  общих  взглядов  и  представлений,  которые  теоретически  усвоил  индивид,  а  являются  реальным  практическим  ориентиром  его  конкретной  жизнедеятельности.

В  данном  контексте  следует  отметить,  что  хотя  научные  знания  являются  органической  составной  частью  мировоззрения,  это  еще  не  значит,  что  они  непосредственно  выполняют  эту  роль.

  Достижения  науки,  инновационные  разработки  и  творения  технической  мысли  без  соответствующей  интерпретации  и  обобщения  не  могут  в  необходимой  мере  реализовать  свою  мировоззренческую  функцию.  Научные  знания  не  превращаются  автоматически  ни  в  мировоззрение  отдельной  личности,  ни  в  мировоззрение  как  феномен  духовной  культуры.

  Для  того,  чтобы  знания  приобрело  мировоззренческие  функции,  нужна  особая  работа,  которую  выполняет  —  сознательно  или  бессознательно  —  носитель  мировоззрения.

Подводя  итог  можно  отметит,  что  однозначно  ответить  на  вопрос  каким  образом  и  как  научные  открытия  влияют  на  мировоззрение  человека  не  представляется  возможным  по  причине  многохарак­терности  и  многогранности  предмета  исследования,  в  связи  с  чем  высказываются  самые  разнообразные  точки  зрения  от  радикальной  отрицательных  до  восторженно  положительных.  Безусловно,  современный  этап  научно-технического  прогресса  харак­теризуется  обострением  безопасности  жизнедеятельности  человека,  возникает  проблема  управления  научными  открытиями  —  продуктом  постоянной  человеческой  потребности  познания  окружающего  мира.  Поэтому  актуальным  вопросом,  по  мнению  автора,  является  на  сегодня,  прежде  всего,  проблема  установления  оптимального  соотношения  между  научными  достижениями,  мировоззрением  и  развитием  человека  и  безопасностью  цивилизации.

Список  литературы:

1. Бочкарев  П.А.  Предпосылки  формирования  нового  мировоззрения  на  основе  синтеза  науки  и  религии  //  Сборник  научных  трудов  Sworld  по  материалам  международной  научно-практической  конференции.  —  2012.  —  Т.  28.  —  №  1.  —  С.  50—51.

2. Гейзенберг  Вернер  Избранные  труды  /  В.  Гейзенберг;  Пер.  с  нем.  Ю.А.  Данилова  и  А.А.  Сазыкина.  —  М.:  УРСС,  2001.  —  614  с.

3. Общество.  Техника.  Наука.  На  пути  к  теории  социальных  технологий  /  [И.Т.  Касавин,  Н.А.  Касавина,  Б.Г.  Юдин  и  др.];  под  ред.  И.Т.  Касавина.  —  Москва:  Альфа-М,  2012.  —  477  с.

4. Современное  общество,  образование  и  наука:  сборник  научных  трудов  по  материалам  Международной  заочной  научно-практической  конференции,  25  июня  2012  г.:  [в  3  ч.]  /  М-во  образования  и  науки  Российской  Федерации.  —  Тамбов:  Бизнес-Наука-Общество,  2012.  —  162  с.

Источник: https://sibac.info/conf/innovation/xvii/31765

Влияние мировоззрения на человека

ВЛИЯНИЕ НАУКИ И НАУЧНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ НА СФЕРЫ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ Сергей Обруч

УДК 740

Бердиёров Сердор – студент кафедры Промышленного и гражданского строительства Донского государственного технического университета.

Аннотация: В данной статье раскрыты понятия мировоззрения. Освещено влияние мировоззрения на человека. Приведены аспекты жизни, которые оно регулирует.

Ключевые слова: Мировоззрение, жизнь, влияние, поведение, успех.

Каждого человека, несомненно, волнуют морально-нравственные проблемы.

Что такое совесть, честь, долг, ответственность и справедливость? Можно ли провести четкую разграничительную линию между добром и злом? Откуда берется зло в человеческих поступках и в мировой истории? Возможно ли достижение такого состояния в развитии человечества, когда зло исчезнет и наступит “эпоха всеобщей любви и согласия”?

Мировоззрение – это система обобщающих взглядов на мир и своё место в нём. Мировоззрение каждого из нас – это то, каким я вижу мир и какое своё место вижу в этом мире. Эта система регулирует поведение человека и может стать мотиватором деятельности. Мировоззрения понятие субъективное. Каждый человек по-своему воспринимает окружающий мир.

От чего зависит то или иное мировоззрение? Прежде всего, отметим, что мировоззрение человека носит исторический характер: каждой исторической эпохе присущи свой уровень знаний, свои проблемы, свои подходы к их решению, свои духовные ценности.

Так, одно мировоззрение у первобытного охотника или, скажем, у героя книги В. К. Арсеньева «Дерсу Узала», который наделял всю окружающую его природу чертами живого существа, и совсем другое у современного ученого, осознающего место и роль человека в мире, задающего себе и окружающим вопрос: «Не погибнем ли мы от своего собственного разума?»

Проще всего было бы сказать: «Сколько людей, столько и мировоззрений». Однако это будет неверно. Есть такие явления, которые одновременно и разъединяют и объединяют людей, например школа, характер образования, общий уровень знаний, общие ценности. Поэтому неудивительно, что у людей могут быть сходные, общие позиции в восприятии, осознании и оценке мира.

Человек, по воззрениям НА. Бердяева и некоторых других русских религиозных философов, не замкнутое земное индивидуальное духовное существо. Он по своей природе космичен, является частью вселенной (они понимают человека как малую вселенную, как микрокосм). Вселенная как бы входит в человека, содержится в нем.

Микрокосм (человек) и микрокосм (вселенная) соотносятся между собой как маленький человек с большим. Они разные по величине и тождественны по сущности. Значит, человек больше и сложнее биологического и психологического феномена, так как он не только создание земной природы, но и Вселенной. Природное и божественное в нем совмещаются. Отсюда его таинственная двойственность.

Он велик и ничтожен, царственно свободен и рабски зависим.

Существенное место в миропонимании человека занимают его воззрения, представления о смысле и цели жизни. Вопросы о том, для чего жить, во имя чего жить и как жить во многом определяют личное и социальное поведение человека. Смысл жизни заключен в самой жизни, в самом человеке.

• Смысл в реальном человеческом бытии. Поиски его в чем-то другом беспочвенны.

Ценность жизни зависит от совпадения, единства личного и общественного, от согласованности жизненных установок личности и общества, которые в зависимости от характера общественного строя и индивидуальных черт человека могут быть и в противоречии.

Какую же роль играет мировоззрение в деятельности людей?

Во-первых, именно мировоззрение дает человеку ориентиры и цели для всей его практической и теоретической деятельности.

Во-вторых, именно мировоззрение через свою философскую «сердцевину» позволяет людям понять, как лучше достичь намеченных ориентиров и целей, вооружает их методами познания и деятельности. Уподобляя метод фонарю, который освещает дорогу путнику, великий философ прошлого Р. Декарт (1596—1650) говорил, что хромой с фонарем быстрее достигнет цели, чем всадник, блуждающий в темноте.

В-третьих, на основании содержащихся в мировоззрении ценностных ориентации человек получает возможность определять истинные ценности жизни и культуры, отличать действительно важное для деятельности человека в достижении им поставленных целей от того, что реального значения не имеет, носит ложный или иллюзорный характер.

Именно в мировоззрении содержится понимание человеком мира и тенденций его развития, человеческих возможностей и смысла деятельности, добра и зла, красоты и безобразия.

Список литературы

  1. Федосеенков А.В. Социальнаямаргинальность: экзистенциальный аспект: автореф. дис. канд. филос. наук. Ростов на/Д., 1998. 24 с.
  2. Мировоззрение и его роль в жизни человека [Электронный ресурс].- Режим доступа: http://tepka.ru/Obschestvoznanie_10/18.html, свободный.
  3. Борцов Ю.С., Веселая Т.В., Драч Г.В., Запрудский Ю.Г., Коновалов В.Н., Королев В.К., Коротец И.Д., Лубский А.В., Фомина С.И., Федосеенков А.В., Чичина Е.А., Штомпель Л.А., Штомпель О.М.Человек и общество (культурология). –Словарь-справочник / Ростов-на-Дону, 1996.
  4. Философия и мировоззрение [Электронный ресурс].- Режим доступа: http://nitshe.ru/filosofiya-kratko-4.html, свободный.

Интересная статья? Поделись ей с другими:

Источник: http://na-journal.ru/4-2017-gumanitarnye-nauki/1007-vlijanie-mirovozzrenija-na-cheloveka

Влияние науки и научного мировоззрения на сферы общественной жизни

ВЛИЯНИЕ НАУКИ И НАУЧНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ НА СФЕРЫ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ Сергей Обруч

«Наука – самое важное, самое прекрасное и нужное в жизни человека, она всегда была и будет высшим проявлением любви, только ею одною человек победит природу и себя».

А.П. Чехов

Мы живем в век информации и высоких технологий, кажется, что человек ответил уже на все вопросы, но окружающий мир задает все новые и новые, и мы пытаемся найти на них ответы. Но природу невозможно заставить говорить то, что нам хотелось бы услышать. Научное исследование – не монолог.

Задавая вопрос природе, исследователь рискует потерпеть неудачу, но именно риск делает эту игру столь увлекательной. Наука – это игра с риском, в которой все непредсказуемо и интересно.

Ведь наука является одной из определяющих особенностей современной культуры и, возможно, самым динамичным ее компонентом. Сегодня невозможно обсуждать социальные, культурные, духовные, антропологические проблемы, не принимая во внимание развитие научной мысли.

Что такое наука? Какова главная роль науки? Какое влияние наука оказывает на сферы жизни общества? Также есть ряд других вопросов, касающихся науки.

Обсуждение всех этих и множества других вопросов сопровождало становление и развитие современной науки и было необходимой формой осознания особенностей – как самой науки, так и той цивилизации, в рамках которой научное отношение к миру стало возможным.

Сегодня эти вопросы стоят в новой и весьма острой форме. Это связано, прежде всего, с той ситуацией, в которой оказалась современная цивилизация. С одной стороны, выявились невиданные перспективы науки и основанной на ней техники.

Современное общество вступило в информационную стадию развития, модернизация всей социальной жизни становится не только возможной, но и жизненно необходимой.

С другой стороны, обнаружились пределы развития цивилизации односторонне технологического типа: и в связи с глобальным экологическим кризисом, и как следствие выявившейся невозможности тотального управления социальными процессами.

Самое страшное и непонятное мне, что в последние годы внимание к этим вопросам в нашей стране заметно снизилось.

Думается, что одна из главных причин этого – в общем, резком падении престижа научного знания в нашем обществе, в той катастрофе, которую переживает наука Казахстана в последние годы.

Между тем, совершенно ясно, что без развитой науки Казахстан не имеет будущего как цивилизованная страна.

Большой вклад в изучение истории науки внес академик В.И. Вернадский. Определяя феномен науки, он писал: «Наука есть создание жизни. Из окружающей жизни научная мысль берет приводимый ею в форму научной истины материал. Она – гуща жизни – его творит прежде всего. Наука есть проявление действия в человеческом обществе совокупности человеческой мысли.

Научная мысль, научное творчество, научное знание идут в гуще жизни, с которой они неразрывно связаны, и самим существованием они возбуждают в среде жизни активные проявления, которые сами по себе являются не только распространителями научного знания, но и создают его бесчисленные формы выявления, вызывают бесчисленный крупный и мелкий источник научного знания» [1, с. 15].

Для Вернадского не составляет сомнений, что наука была порождена жизнью, практической деятельностью людей, развивалась как ее теоретическое обобщение и отражение. Наука вырастала из потребностей практической жизни.

Формирование науки Вернадским рассматривается как глобальный процесс, общепланетарное явление. Главным стимулом и причиной зарождения науки, новых идей Вернадский считал требование жизни.

Целью открытий было стремление к знанию, а его двигала вперед жизнь, и ради нее, а не собственно науки, трудились и искали новые пути (знания) ремесленники, мастера, техники и т. п.

Человечество в процессе своего развития осознало необходимость искания научного понимания окружающего, как особого дела жизни мыслящей личности. Уже при самом начале своего зарождения наука поставила одной из своих задач овладеть силами природы для пользы человечества.

О науке, научной мысли, их появлении в человечестве можно говорить только тогда, когда отдельный человек сам стал размышлять над точностью знания и стал искать научную истину для истины, как дело своей жизни, когда научное искание явилось самоцелью.

Основным явилось точное установление факта и его проверка, выросшие, вероятно, из технической работы и вызванные потребностями быта. Истинность знаний, открываемых наукой, проверяется практикой научного эксперимента.

Главным критерием правильности научных знаний и теорий являются эксперимент и практика.

В современном понимании наука – это особый вид познавательной деятельности, направленной на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о мире.

Социальный институт, обеспечивающий функционирование научной познавательной деятельности.

Главное качество науки – постоянно генерировать рост нового знания, выходя за рамки привычных и уже известных представлений о мире [2, с. 45-46].

На разных этапах развития общества научные познания выполняли различные функции. Менялось и место науки – в зависимости от условий ее развития и спроса на нее в те или иные эпохи.

Так, античная наука опиралась на опыт математических и астрономических исследований, накопленный в более древних обществах (Египет, Месопотамия). Появившиеся там элементы научных познаний она обогатила и развила.

Эти научные достижения были довольно ограниченны, но уже тогда многие из них использовались в земледелии, строительстве, торговле, искусстве.

В эпоху Возрождения обостренный интерес к проблемам человека и его свободы содействовал развитию индивидуального творчества и гуманитарного образования. Но лишь в конце этой эпохи сложились предпосылки для возникновения и ускоренного развития новой науки.

Первым, кто сделал решающий шаг в создании нового естествознания, преодолевшего противоположность науки и практики, был польский астроном Николай Коперник.

Коперниковским переворотом четыре с половиной столетия назад наука впервые начала спор с религией за право безраздельно влиять на формирование мировоззрения.

Ведь для того, чтобы принять гелиоцентрическую систему Коперника, необходимо было не только отказаться от некоторых религиозных взглядов, но и согласиться с представлениями, которые противоречили обыденному восприятию людьми окружающего мира.

Должно было пройти немало времени, прежде чем наука смогла стать определяющим фактором в решении вопросов первостепенной мировоззренческой значимости, касающихся структуры материи, строения Вселенной, возникновения и сущности жизни, происхождения человека.

Еще больше времени потребовалось для того, чтобы предлагаемые наукой ответы на мировоззренческие вопросы стали элементами общего образования. Так возникла и укрепилась культурно-мировоззренческая функция науки. Сегодня она является одной из важнейших функций [3, с.

56-58].

В XIX в. начало меняться отношение между наукой и производством. Становление такой важнейшей функции науки, как непосредственная производительная сила общества, впервые отметил К.

Маркс в середине прошлого столетия, когда синтез науки, техники и производства был не столько реальностью, сколько перспективой.

Конечно, научные знания и тогда не были изолированы от быстро развивавшейся техники, но связь между ними имела односторонний характер: некоторые, проблемы, возникавшие в ходе развития техники, становились предметом научного исследования и даже давали начало новым научным дисциплинам.

Примером может служить создание классической термодинамики, которая обобщила богатый опыт использования паровых двигателей.

Со временем промышленники и ученые увидели в науке мощный катализатор процесса непрерывного совершенствования производства. Осознание этого факта резко изменило отношение к науке и явилось существенной предпосылкой ее решающего поворота в сторону практики.

Сегодня у науки все более отчетливо обнаруживается еще одна функция – она начинает выступать в качестве социальной силы, непосредственно включаясь в процессы социального развития и управления им.

Наиболее ярко данная функция проявляется в ситуациях, когда методы науки и ее данные используются для разработки масштабных планов и программ социального и экономического развития, например, таких, как программа экономической и политической интеграции стран – членов Большого Экономического Сообщества.

Существенной чертой подобных планов и программ является их комплексный характер, ибо они предполагают взаимодействие гуманитарных и технических наук. Среди гуманитарных особенно важную роль играют экономическая теория, философия, социология, психология, политология и другие общественные науки.

Ни одно серьезное изменение в общественной жизни, ни одна социальная, экономическая, военная реформы, так же, как и создание национальной образовательной доктрины, принятие какого-либо серьезного закона, не могут сегодня обойтись без предварительных научных исследований, социологических и психологических прогнозов, теоретического анализа.

Социальная функция науки более всего важна в решении глобальных проблем современности. В качестве примера здесь можно привести экологию.

Известно, что наука – один из факторов тех далеко не безобидных изменений, которые происходили в сфере обитания человека. Этого не скрывают и ученые. Они были среди тех, кто первыми стали подавать сигналы тревоги.

Сейчас ученые пытаются не только точно определить масштабы экологической опасности, но и найти пути ее преодоления [4, с. 36].

Отражая мир в его объективности, наука дает лишь один из срезов многообразия человеческого мира.

Поэтому она не исчерпывает собой всей культуры, а составляет лишь одну из сфер, которая взаимодействует с другими сферами культурного творчества – моралью, религией, философией, искусством и т. д.

Наука и искусство, являющиеся основой духовной жизни человека, представляют собой продукты творческой деятельности человека.

Наука является одной из определяющих особенностей современной культуры и, возможно, самым динамичным ее компонентом. Сегодня невозможно обсуждать социальные, культурные, антропологические проблемы, не принимая во внимание развитие научной мысли.

Ни одна из крупнейших философских концепций XX в. не могла обойти феномена науки, не выразить своего отношения к науке в целом и к тем мировоззренческим проблемам, которые она ставит.

Наука есть основа научного метода познания, научного мышления и является основным инструментом создания научного мировоззрения.

Под научным мировоззрением понимают представление о явлениях, доступных научному изучению, которое дается наукой.

Под этим именем мы подразумеваем определенное отношение к окружающему нас миру явлений, при котором каждое явление входит в рамки научного изучения и находит объяснение, не противоречащее основным принципам научного искания.

Мировоззрение всегда проникнуто сознательным волевым стремлением человеческой личности расширить пределы знания, охватить мыслью все окружающее.

В общем, основные черты такого мировоззрения будут неизменны, какую бы область наук мы ни взяли за исходную – будут ли то науки исторические, естественно-исторические или социальные, или науки абстрактные, опытные, наблюдательные или описательные. Все они приведут к одному научному мировоззрению, подчеркивая и развивая некоторые его части.

В основе этого мировоззрения лежит метод научной работы, известное определенное отношение человека к подлежащему научному изучению явления. Научное мировоззрение не есть что-нибудь законченное, ясное, готовое; оно достигалось человеком постепенно, долгим и трудным путем познания. Научное мировоззрение есть создание и выражение человеческого духа.

Развитие науки расширяет границы научного миросозерцания, развитие науки раздвигает рамки жизни и составляет могущественный элемент прогресса. Основу научного мировоззрения составляют научные истины. Через них наука неизбежно влияет на другие составные части мировоззрения – философию и религию.

Под влиянием научных фактов и истин философы и теологи вынуждены пересматривать, изменять свои концепции.

Составляющие научного мировоззрения всегда проверяются научным методом и всегда выдерживают пробу научного метода. Все, что противоречит научным методам, беспощадно отбрасывается и не входит в систему научного мировоззрения [5, с. 85-87].

Наука и научное мировоззрение являются результатом все проникающей работы человеческого мышления. Этим путем создалось огромное количество точно исследованных фактов и явлений. Применяя к ним логические приемы работы, как путем дедукции, так и индукции, наука постепенно уясняет, расширяет и строит свое мировоззрение.

Научное мировоззрение развивается в тесном общении и широком взаимодействии с другими сторонами духовной жизни человечества: философией, религией, искусством, этикой и т. п.

Все эти проявления человеческой жизни тесно переплетены между собой, и все эти стороны человеческой души необходимы для ее развития.

Они являются той питательной средой, откуда она черпает жизненные силы, той атмосферой, в которой идет научная деятельность.

Наука постоянно расширяет область своего ведения. Это расширение границ научного миросозерцания является одним из наиболее характерных и наиболее важных симптомов научного прогресса.

Рост науки неизбежно вызывает, в свою очередь, необычайное расширение границ философского и религиозного сознания человеческого духа.

Новые завоевания и новые ступени, достигнутые в научной области, неизбежно передаются дальше тесно связанным с ней другим сторонам человеческого сознания и раздвигают их пределы. Развитие науки раздвигает рамки жизни и составляет могущественный элемент прогресса.

Влияние науки на все стороны духовной жизни человека неизбежно. Оно вызывается характером научных истин, во многом резко отличающихся от великих построений философии, произведений искусства, идеалов и концепций религии.

Научные истины заставляют философов и теологов менять свои взгляды и концепции и вырабатывать новые, более соответствующие и не противоречащие научным знаниям. Процесс борьбы науки с религией привел к становлению научной картины мира.

Научная картина мира и связанные с нею конкретные знания различных дисциплин постепенно превратились в основу системы массового образования. Наука стала реальным фактором формирования мировоззрения людей.

Научное мировоззрение могущественно влияет на все формы жизни, мысли и чувства человека и заключает в себе единственные проявления истины, которые для всех времен и для всех людей являются бесспорными.

В результате научного анализа экономических явлений в жизни человеческого общества Маркс вывел значение науки и как основы социального переустройства социального строя.

Научная мысль при правильном ходе государственной работы не должна сталкиваться с государственной силой, ибо она является главным, основным источником народного богатства, основой силы государства. Борьба с ней – болезненное, преходящее явление в государственном строе.

Однако такая борьба между свободой научной мысли, свободой научного творчества и государственной силой может иметь место на определенных этапах развития общества.

В этой борьбе государственная сила отстаивает старое, существующее социальное и экономическое распределение народного богатства, государственно-признанное религиозное понимание жизни и интересы носителей власти.

Социальнополитическое давление на свободу научного искания не может остановить научную мысль и научное творчество надолго, так как современная социально-политическая государственная жизнь в своих основах все глубже и сильнее захватывается достижениями науки и все более зависит от нее в своей силе. Государство, которое предоставляет максимальный размах свободному научному исканию, наиболее устойчиво и прогрессивно.

С поднятием значения науки в государственной жизни неизбежно, в конце концов, и другое изменение в конструкции государства – усиление его демократической основы. Ибо наука по сути дела глубоко демократична.

В процессе жизни человеческого общества неуклонно развивается свобода личности, идет широчайшая демократизация общества, культурный мир охватывает весь земной шар.

В унисон с этими элементами будущего человечества идет научная деятельность, развивается наука и в связи с ней развивается научное мировоззрение [6, с. 95-99].

Наука – это еще и то, чему можно научить, или научиться, т. е. передать знания и умения или же добыть это знание и умение самому. Образовательный процесс – это процесс передачи и получения знания и умения.

Наука непрерывно требует развития и развивается, а для этого нужна передача знаний из поколения в поколение, нужно образование, обучение. Образование должно обеспечить полную передачу информации обо всех, в том числе новейших достижениях в области фундаментальных наук, передать методы научных исследований.

Обучение фундаментальным наукам должно тесно соседствовать с собственными фундаментальными исследованиями.

Дальнейшее развитие науки и общества приведет к сближению естественнонаучного и гуманитарного познания, составляя основу для их глубокой интеграции. Соединение научных ценностей с социальными ценностями (нравственность, искусство, религиозное и философское постижение мира) в современную эпоху должно привести к возникновению нового типа научной реальности.

Литература 1.

Вернадский В.И. Труды по всеобщей истории науки. – М.: Наука, 1988. 2.

Пуанкаре А. О науке. – М.: Наука, 1990. 3.

Новая философская энциклопедия. 1-4 т. – М.: Мысль, 2001. 4.

Канке В.А. Философия: учебное пособие для студентов высших и средних специальных учебных заведений. – М.: Логос, 2001. – 272 с. 5.

Культурология. Под редакцией Радугина А.А. – М.: Центр, 1997. – С. 304. 6.

Мамонтов С.П. Основы культурологии. – М., 1995.

Источник: https://bookucheba.com/filosofiya-nauki-knigi/vliyanie-nauki-nauchnogo-mirovozzreniya-sferyi-30394.html

Влияние науки на духовную сферу жизни общества

ВЛИЯНИЕ НАУКИ И НАУЧНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ НА СФЕРЫ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ Сергей Обруч

⇐ ПредыдущаяСтр 6 из 7Следующая ⇒

Отражая мир в его объективности, наука дает лишь один из срезов многообразия человеческой мира.

Поэтому она не исчерпывает собой всей культуры, а составляет лишь одну из сфер, которая взаимодействует с другими сферами культурного творчества – моралью, религией, философией, искусством и т.д.

Наука и искусство, являющиеся основой духовной жизни человека, представляют собой продукты творческой деятельности человека.

Нау­ка яв­ля­ет­ся од­ной из оп­ре­де­ляю­щих осо­бен­но­стей со­вре­мен­ной куль­ту­ры и, воз­мож­но, са­мым ди­на­мич­ным ее ком­по­нен­том. Се­го­дня не­воз­мож­но об­су­ж­дать со­ци­аль­ные, куль­тур­ные, ан­тро­по­ло­ги­че­ские про­бле­мы, не при­ни­мая во вни­ма­ние раз­ви­тие на­уч­ной мыс­ли.

Ни од­на из круп­ней­ших фи­ло­соф­ских кон­цеп­ций XX в. не мог­ла обой­ти фе­но­ме­на нау­ки, не вы­ра­зить сво­его от­но­ше­ния к нау­ке в це­лом и к тем ми­ро­воз­зрен­че­ским про­бле­мам, ко­то­рые она ста­вит.

Наука есть основа научного метода познания, научного мышления и является основным инструментом создания научного мировоззрения.

Под научным мировоззрением понимают представление о явлениях, доступных научному изучению, которое дается наукой. Под этим именем мы подразумеваем определенное отношение к окружающему нас миру явлений, при котором каждое явление входит в рамки научного изучения и находит объяснение, не противоречащее основным принципам научного искания.

Отдельные частные явления соединяются вместе как части одного целого, и в конце концов получается одна картина мироздания, которая включает микромир, макромир, превращения человеческих обществ, исторические явления, логические законы. Мировоззрение всегда проникнуто сознательным волевым стремлением человеческой личности расширить пределы знания, охватить мыслью все окружащее.

В общем, основные черты такого мировоззрения будут неизменны, какую бы область наук мы ни взяли за исходную – будут ли то науки исторические, естественно-исторические или социальные, или науки абстрактные, опытные, наблюдательные или описательные. Все они приведут к одному научному мировоззрению, подчеркивая и развивая некоторые его части.

В основе этого мировоззрения лежит метод научной работы, известное определенное отношение человека к подлежащему научному изучению явления. Этот научный метод не есть всегда орудие, которым строится научное мировоззрение, но это есть всегда орудие, которым оно проверяется.

Этот метод есть только иногда средство достижения научной истины или научного мировоззрения, но им всегда проверяется правильность включения данного факта, явления или обобщения в науку, в научное мышление.

Научное мировоззрение не есть что-нибудь законченное, ясное, готовое; оно достигалось человеком постепенно, долгим и трудным путем познания. Научное мировоззрение есть создание и выражение человеческого духа.

Развитие науки расширяет границы научного миросозерцания, развитие науки раздвигает рамки жизни и составляет могущественный элемент прогресса. Основу научного мировоззрения составляют научные истины. Через них наука неизбежно влияет на другие составные части мировоззрения – философию и религию.

Под влиянием научных фактов и истин философы и теологи вынуждены пересматривать, изменять свои концепции.

Составляющие научного мировоззрения всегда проверяются научным методом и всегда выдерживают пробу научного метода. Все что противоречит научным методам беспощадно отбрасывается и не входит в систему научного мировоззрения.

https://www.youtube.com/watch?v=dczL706oPCQ

Правильно выведенные научные истины являются непреложными и обязательными для всякой человеческой личности, для всякой философии и для всякой религии.

Общеобязательность достижений науки в ее области ведения есть основное отличие ее от философии и религии, выводы которых такой обязательности не могут иметь.

Философий и религий может быть много, а наука одна и едина, хотя количество наук постоянно растет, создаются новые – они все связаны в единое научное построение и не противоречат одна другой.

Это единство науки и многоразличность представлений о реальности философий и религий, с одной стороны, а с другой – неоспоримость и обязательность значительной части содержания научного знания, в конечном итоге – всего научного прогресса, резко отличает науку от смежных с ней философских и религиозных утверждений. По мере того как растет научный потенциал сила науки увеличивается, положение науки в жизни человечества углубляется, и быстро растет ее жизненное влияние. Подобно тому как наука открывает все больше и больше истинных знаний, и научное мировоззрение становится более истинным, более полно и истинно отражает картину мироздания. Научное мировоззрение становится более тождественным с научной истиной.

Наука и научное мировоззрение являются результатом все проникающей, работы человеческого мышления. Этим путем создалось огромное количество точно исследованных фактов и явлений. Применяя к ним логические приемы работы как путем дедукции, так и индукции, наука постепенно уясняет, расширяет и строит свое мировоззрение.

Научное мировоззрение развивается в тесном общении и широком взаимодействии с другими сторонами духовной жизни человечества: философией, религией, искусством, этикой и т.п.

Все эти проявления человеческой жизни тесно переплетены между собой, и все эти стороны человеческой души необходимы для ее развития. Они являются той питательной средой, откуда она черпает жизненные силы, той атмосферой, в которой идет научная деятельность.

Взаимно влияя друг на друга, все эти стороны духовной жизни человечества совершенно различны по занимаемой ими области.

Наука постоянно расширяет область своего ведения. Это расширение границ научного миросозерцания является одним из наиболее характерных и наиболее важных симптомов научного прогресса.

Рост науки неизбежно вызывает в свою очередь необычайное расширение границ философского и религиозного сознания человеческого духа.

Новые завоевания и новые ступени, достигнутые в научной области, неизбежно передаются дальше тесно связанным с ней другим сторонам человеческого сознания и раздвигают их пределы. Развитие науки раздвигает рамки жизни и составляет могущественный элемент прогресса.

Влияние науки на все стороны духовной жизни человека неизбежно. Оно вызывается характером научных истин, во многом резко отличающихся от великих построений философии, произведений искусства, идеалов и концепций религии.

Научные истины заставляют философов и теологов менять свои взгляды и концепции и вырабатывать новые более соответствующие и не противоречащие научным знаниям. Процесс борьбы науки с религией привел к становлению научной картины мира.

Научная картина мира и связанные с нею конкретные знания различных дисциплин постепенно превратились в основу системы массового образования. Наука стала реальным фактором формирования мировоззрения людей.

Научное мировоззрение могущественно влияет на все формы жизни, мысли и чувства человека и заключает в себе единственные проявления истины, которые для всех времен и для всех людей являются бесспорными.

В результате научного анализа экономических явлений в жизни человеческого общества Маркс вывел значение науки и как основы социального переустройства социального строя.

Научная при правильном ходе государственной работы не должна сталкиваться с государственной силой, ибо она является главным, основным источником народного богатства, основой силы государства. Борьба с ней – болезненное, преходящее явление в государственном строе.

Однако такая борьба между свободой научной мысли, свободой научного творчества и государственной силой может иметь место на определенных этапах развития общества.

В этой борьбе государственная сила отстаивает старое существующее социальное и экономическое распределение народного богатства, государственно-признанное религиозное понимание жизни и интересы носителей власти.

Социально-политическое давление на свободу научного искания не может остановить научную мысль и научное творчество надолго, так как современная социально-политическая государственная жизнь в своих основах все глубже и сильнее захватывается достижениями науки и все более зависит от нее в своей силе. Государство, которое предоставляет максимальный размах свободному научному исканию наиболее устойчиво и прогрессивно.

С поднятием значения науки в государственной жизни неизбежно в конце концов и другое изменение в конструкции государства – усиление его демократической основы. Ибо наука по сути дела глубоко демократична.

В процессе жизни человеческого общества неуклонно развивается свобода личности, идет широчайшая демократизация общества, культурный мир охватывает весь земной шар… В унисон с этими элементами будущего человечества идет научная деятельность, развивается наука и в связи с ней развивается научное мировоззрение.

Наука – это еще и то, чему можно научить, или научиться, т.е. передать знания и умения или же добыть это знание и умение самому. Образовательный процесс – это процесс передачи и получения знания и умения.

Наука непрерывно требует развития и развивается, а для этого нужна передача знаний из поколения в поколение, нужно образование, обучение. Образование должно обеспечить полную передачу информации обо всех, в том числе новейших достижениях в области фундаментальных наук, передать методы научных исследований.

Обучение фундаментальным наукам должно тесно соседствовать с собственными фундаментальными исследованиями.

Дальнейшее развитие науки и общества приведет к сближению естественно научного и гуманитарного познания, составляя основу для их глубокой интеграции. Соединений научных ценностей с социальными ценностями (нравственность, искусство, религиозное и философское постижение мира) в современную эпоху должно привести к возникновению нового типа научной реальности.

4.1. Наука – школа интернационализма.

По выражению Вернадского В.И. “К началу ХХ в. проявилась в ясной реальной форме возможная для создания единства человечества сила — научная мысль, переживающая небывалый взрыв творчества. Научная мысль впервые выявляется как сила, создающая ноосферу.”

Наука в социальной жизни резко отличается от философии и религии тем, что она по существу едина и одинакова для всех времен, социальных сред и государственных образований. Наука охватывает все человечество и дает ему научное единство.

Наука одна для всего человечества, философий и религий по существу несколько. Научная мысль – единая для всех, и та же научная методика, единая для всех, сейчас охватила все человечество.

Научные истины (при полной свободе личности) обязательные для всех являются объединяющими всех, соединяющими всех в одно целое. Научные истины интернациональны по своей сути.

Научное творчество имеет коллективный характер. Наука, отмечал А. Пуанкаре, «как монументальное сооружение, строить которое нужно века и где каждый должен принести камень, а этот камень часто стоит ему целой жизни.

Следовательно, она дает нам чувство необходимой кооперации, солидарности наших трудов струдами наших современников, наших предшественников и наших последователей… Мы чувствуем, что работаем для человечества, и человечество от этого становится нам более дорогим».

В развитии форм совместной деятельности в науке ведущее значение имеет деятельность научных школ, особенно – международных. Последнее стало остро чувствоваться в нашем столетии, и весьма плодотворно проявилось в функционировании школы Н. Бора на базе Института теоретической физики в Копенгагене.

Развитие атомной и ядерной физики между двумя мировыми войнами шло под эгидой этого Института. В Копенгагене учились и работали ученые и молодежь из различных стран, независимо от национальности и расовой принадлежности. Творческий подход неотделим от высокого чувства гражданской ответственности.

Представители школы первыми заявили о необходимости осознания ответственности политики в связи с разработкой и созданием атомного оружия. Н. Бор настойчиво выступал с утверждениями, что создание атомного оружия требует и нового политического мышления и действий.

Свои идеи Бор излагал и ряду руководителей западных стран, и в “Открытом письме” в Организацию объединенных наций. Бор надеялся, что наука может помочь в решении политических проблем. Такую свою позицию он связывал с миссией науки, развитие которой он оценивал в широком контексте культуры.

Бор всегда был верен своему идеалу, согласно которому наука должна выполнять культурную миссию объединения народов.

Как средство взаимного понимания народов рассматривал науку и В. Гейзенберг.

Он всегда подчеркивал, что наука интернациональна, служит средством общения между народами и направляет мышление человека на вопро­сы, которые близки многим народам и в решении которых могут в равной мере принимать участие ученые самых различных наций, рас и религии.

В нашем столетии под воздействием грандиозных успехов науки эти вопросы рассматриваются заново и на новой основе. Состояние современной науки является самым сильным из имеющихся в нашем распоряжении аргументов в пользу более оптимистических взглядов перед лицом великих мировых проблем .

Возникающие в ходе развития науки проблемы становятся все более сложными, трудоемкими и их исследование все определеннее основывается на международном сотрудничестве ученых. Последнее делается очевидным в наши дни, в период угроз человечеству со стороны глобальных проблем, таких как экологическая или ядерная.

Международное научное сотрудничество содействует взаимопониманию наций и народов. Научная деятельность преодолевает ограниченность разделяющих человечество сил национализма, расизма и различных политических систем.

Как многие собственно разделы науки по мере своего развития превратились в интенсивно развивающиеся отрасли производства (атомное машиностроение, радиотехническая и электронная промышленность, лазерная техника, производство синтетических материалов и др.

), так и формы научного сотрудничества могут в дальнейшем привести к единению человечества в организации своей жизнедеятельности на основе разума и доброты. В этом и заключено высшее назначение науки, если еще учесть, что общество будущего следует мыслить как общество высокообразованных и высоко квалифицированных личностей.

Значение научного сотрудничества далеко выходит за узкие рамки целей более эффективного осуще­ствления наших научных замыслов. Оно подчеркивает связь всех людей. Ученые, откуда бы они ни были, приходят к общему образу мыслей; у них есть общая система ценностей, направляющая их деятельность по крайней мере в пределах их собственной профессии.

В этих кругах общества, вероятно, могут с большей легкостью обсуждаться новые подходы к сближению наций, некоторые политические недоразумения могут проясняться, а опасные напряжения снимать­ся. Во всяком случае опыт науки по организации совместных форм работы имеет несомненную ценность.

⇐ Предыдущая1234567Следующая ⇒

Date: 2015-09-18; view: 2666; Нарушение авторских прав

Источник: https://mydocx.ru/6-102023.html

Роль науки и научного мировоззрения в нравственном воспитании

ВЛИЯНИЕ НАУКИ И НАУЧНОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ НА СФЕРЫ ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ Сергей Обруч

Роль науки в нравственном воспитании сказывается прежде всего через соотношение ее с нравственностью, через влияние ее на моральные взгляды и представления.

Марксистская философия, обобщая общественно-историческую практику людей, отмечает большое влияние науки на нравственное развитие людей.

Велика роль в особенности тех наук, которые имеют прямой выход на нравственное воспитание (этика, педагогика, социальная психология и др).

Их влияние обусловлено прежде всего существующей социально-экономической системой общества: чем прогрессивнее они, тем значительнее положительное воздействие науки на нравственность общества.

Общество, основанное на частной собственности на орудия и средства производства, не может создать гармоничных отношений между наукой и нравственностью. Эту сторону дела в свое время тонко подметил Ж,-Ж. Руссо.

В знаменитом рассуждении на тему, предложенную Дижонской академией (1750 г.

), «Способствовало ли возрождение наук и искусств очищению нравов?» ученый писал, что науки, письменность — враги морали, что по мере развития науки и искусства человек теряет свои положительные нравственные качества, превращаясь в искусственного человека, имеющего все те пороки, которые встречаются в современном обществе: леность, жадность, воровство и т. д. Руссо, правильно подметив сложную, противоречивую связь между наукой и нравственностью в современном ему обществе, сделал, однако, неверный вывод, объявив ответственной за упадок нравственности науку вообще.

Связь между научными знаниями и нравственностью людей выступает как тенденция, изменяющаяся в зависимости от конкретно-исторических условий. Суть ее, например, состоит во всевозрастающем и расширяющемся влиянии науки на нравственность общества, на нравственное воспитание людей.

Развитие духовной жизни развитого социалистического общества немыслимо без постоянного влияния науки на все формы общественного сознания и практической деятельности человека.

Воздействие науки на нравственное развитие людей осуществляется по ряду каналов. Наиболее важным из них выступают «наука — производство — человек» и «наука — образование — человек». Разделение это чисто условное, ибо в действительности образование, обучение и производственная деятельность всегда тесно связаны между собой.

Влияя на производство, наука вызывает потребность в общекультурном, профессиональном, научно-техническом и теоретическом росте человека. Чем больше знает человек, тем шире и богаче он информирован о действительности.

Превращение науки в непосредственную производительную силу общества способствует превращению труда в первую жизненную потребность людей, помогает в конечном счете воспитывать величайшую моральную ценность общества — коммунистическое отношение к труду, активную жизненную позицию. Рост производительности труда ведет к сокращению рабочего времени и увеличению свободного для всестороннего совершенствования личности. Решающая роль в активном, целесообразном его освоении принадлежит самому человеку, его внутренней потребности к постоянному совершенствованию, в том числе и нравственному.

Непосредственное влияние науки на нравственное развитие осуществляется по линии «наука — образование — человек». Образование выступает орудием усвоения знаний, помогает человеку формировать научное мировоззрение, умение и навыки трудовой и общественной деятельности. Однако получение знаний не самоцель, а средство успешного включения человека в активную общественную жизнь.

Советская школа способствует максимальному раскрытию всех внутренних потенций человека, помогает каждому успешно включиться в общественный процесс. Вместе с тем в практике школьного и вузовского обучения имеется еще немало трудностей и недостатков: стремление дать как можно больше знаний автоматически еще не делает учащихся, студентов добрыми, честными, искренними и т. п., т. е.

нравственно воспитанными.

Ежедневно человек «потребляет» огромное количество информации. Здесь могут сложиться следующие ситуации. Первая: индивид, воспринимая множество различных, не связанных друг с другом сведений, не умеет отделить главное от неглавного, находится на поверхности знания.

Такое усвоение материала оказывает незначительное влияние на духовно-нравственный мир человека. Вторая ситуация: человек воспринимает научную информацию не пассивно, а избирательно, используя принцип отбора.

Полученные знания у такого человека являются рабочим инструментом, помогают ему в профессиональной, общественной и личной сферах.

И чем выше общеобразовательная подготовка человека, тем выше его избирательность в отношении научной информации и, наоборот, чем ниже, тем больше «всеядность» восприятия. Человек, получая научную информацию, подвергает ее, как правило, «коррекции».

В условиях современной научно-технической революции возрастает роль естественных и технических наук: специально не рассматривая проблем нравственного воспитания, они тем не менее способствуют их решению путем формирования научного взгляда на мир.

Расширяя знания человека об окружающем мире, они углубляют научное понимание мира и самого человека.

Естественные и общественные науки, например, вырабатывают у человека четкость и строгость мышления, принципиальность, воспитывают нравственную ответственность за жизнь на земле.

Отдавая должное естественным наукам, важно отметить роль общественных наук в формировании нравственной личности. XXV съезд КПСС отметил успехи в развитии общественных наук и определил те огромные задачи, которые стоят перед ними в деле коммунистического строительства, в том числе и в воспитании нового человека.

В рамках взаимодействия науки и нравственности можно выделить и такой важный аспект данной проблемы, как влияние научной деятельности на моральный облик тех, кто посвятил свою жизнь служению науке. Научная деятельность, освященная великой целью служения обществу, прогрессу человечества, всегда связана с людьми высокой морали.

Прекрасным образцом подобной великой научной и нравственной деятельности является жизнь вождей рабочего класса К. Маркса, Ф. Энгельса и В. И. Ленина.

Аксиомой своей жизни они считали служение народу, делу освобождения трудящихся всех стран от гнета и эксплуатации, они избрали жизнь трудную, но зато полную горения, борьбы, постоянного преодолев ния трудностей ради человечества.

Весной 1867 г. К. Маркс писал: «Я смеюсь над так называемыми «практичными» людьми и их премудростью.

Если хочешь быть скотом, можно, конечно, повернуться спиной к мукам человечества и заботиться о своей собственной шкуре» В этих замечательных словах К.

Маркса выражено моральное кредо учителей рабочего класса, безграничная любовь к людям, величайшая самоотверженность. Пройдут века, но никогда не умрет великое дело, которому они посвятили свою жизнь.

Подлинные ученые — это высоконравственные люди не только в науке, но и в жизни. И не правы те, кто думает, что ученые, углубленные в свои исследования, становятся равнодушными ко всему, кроме науки.

Лучшим опровержением этого является жизнь и деятельность таких ученых, как Ж. Кюри, С. Королев, И. Курчатов. Так, И. В.

Курчатов часто повторял: «Я солдат!» Иногда ему товарищи но работе говорили, что он не бережет здоровье, он отвечал: «Не та задача, чтобы беречь себя! Если бы жил второй раз, то заставил бы всех еще быстрее крутиться!».

Образ ученого и его моральный облик нашел отражение в художественной литературе. Д. Гранин в образе академика Данкевича (роман «Искатели»), для которого нет расхождений между истиной научной, нравственной и гражданской, воплотил пример нравственной убежденности, твердости характера, целеустремленности, преданности делу науки, образец подлинного служения науке и Родине.

Связь науки с производством, с политическими, социально-экономическими сторонами общественной жизни обусловливает важную роль ученого в обществе, его возрастающую моральную ответственность перед ним.

Бурное развитие науки поставило вопрос о том, насколько морально оправданным является проведение тех или иных научных исследований, другими словами, все ли научные исследования с точки зрения морали дозволены? Ответ на этот вопрос может быть один: морально оправданы только те научные исследования, которые не направлены против человека и человечества.

Выращивание в искусственных условиях человеческих эмбрионов, методы генетической инженерии в целях «улучшения человеческого рода», эксперименты по «модификации поведения» людей и многое другое поднимает вопрос об этической дозволенности подобных исследований.

Если, например, наука еще не решила вопроса о строгом определении момента смерти человека, то справедливо считается, что пересадка органов (особенно сердца) во многих случаях с точки зрения морали антигуманна, безнравственна.

Особые опасения и нравственное осуждение мировой общественности вызывают эксперименты тех ученых империалистических стран, которые ведут сегодня поиски по созданию новых видов оружия массового уничтожения людей.

Развитие современной науки, как никогда, требует расширения нравственного контроля со стороны общества, повышения моральной ответственности ученых за последствия их научной деятельности, за «дозволенность» проводимых ими экспериментов.

Явления не только социальной, но также и научной деятельности людей должны подвергаться моральным оценкам, если они так или иначе затрагивают интересы человека. В этом находит отражение одна из сторон нравственного прогресса общества.

Итак, влияние науки на нравственное развитие людей многопланово, оно затрагивает прямо или опосредствованно разные сферы человеческой деятельности, в том числе и научную.

В свою очередь от нравственной зрелости людей, и прежде всего ученых, их морально-политической убежденности, от развитости у них чувства моральной ответственности перед обществом зависит само развитие науки, ее успехи и достижения.

Влияние науки на нравственное развитие личности в наиболее концентрированной форме осуществляется через научное мировоззрение. Развиваясь под воздействием естествознания и обществознания, оно составляет идейную основу нравственности, моральных оценок явлений действительности, поведения людей.

Взаимосвязь мировоззрения и нравственности проявляется в следующем. Во-первых, в том, что мировоззренческие принципы выступают в качестве руководящих идей тех или иных этических систем.

Идеи о природе мира, о взаимоотношении мира и человека являются ведущими для определения содержания категорий морали, отражающих нравственные ценности людей.

Марксизм-ленинизм выступает в качестве идейной ос—новы коммунистической морали: общефилософские и общесоциологические принципы получают конкретизацию в нормах, принципах, категориях коммунистической морали.

Во-вторых, основные, главные, принципиальные положения тех или иных этических систем, массового морального сознания в той или иной форме входят п мировоззрение как его необходимый компонент и, взаимодействуя с идеями, входящими в его структуру, оказывают на него свое влияние. Изучение нравственного сознания углубляет мировоззрение. С изучением сознания социалистического общества, практики работы партийных организаций и советских органов по нравственному Боепитанию трудящихся происходит дальнейшее развитие марксистско-ленинской теории.

Мировоззрение и моральное сознание неразрывны: тот или иной тип мировоззрения обусловливает соответствующий тип морального сознания. Когда у человека еще прочно не сформировалось марксистско-ленинское мировоззрение, не стало ориентиром его деятельности и поведения, то это может привести к отступлению от требований коммунистической нравственности.

«К сожалению, еще встречаются люди, которые знают нашу политику и наши принципы, но не всегда следуют им на практике, не ведут борьбы за их осуществление, примиренчески относятся к нарушениям норм социалистического общежития.

Разрыв между словом и делом, в каких бы формах он ни выражался, наносит ущерб и хозяйственному строительству, но особенно — нравственному воспитанию».

Научное мировоззрение выступает идейной основой развития нравственности и развертывания нравственного воспитания, оно обосновывает объективный подход к нравственному сознанию, к морали. Марксистско-ленинская философия является методологической основой познания явлений, относящихся к области нравственности.

Научный подход к нравственному воспитанию, сложившийся в современных условиях в деятельности идеологических учреждений, вытекает из самой сути научного мировоззрения и предполагает строгий учет реального уровня идеологического процесса, особенности объекта идеологического воздействия, специфику взаимодействия различных форм и средств коммунистического воспитания трудящихся.

Формирование научного мировоззрения у всех советских людей и воспитание у них коммунистической морали — две тесно связанные между собой стороны идеологической работы партийных организаций, где первая решает и целый ряд задач второй: только на основе научного мировоззрения можно решить вопрос о критериях морального поступка, о моральных ценностях и т. д.

Научное мировоззрение позволяет понять природу нравственности, закономерности ее изменения, механизм взаимодействия с различными областями общества.

Воспитание коммунистической морали в свою очередь обеспечивает решение целого ряда мировоззренческих проблем, способствует более глубокому пониманию гуманизма коммунистической идеологии, ее великой преобразующей роли.

, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Источник: https://pro-psixology.ru/nravstvennoe-vospitanie/rol-socialnyx-institutov-i-ideologicheskix/179-rol-nauki-i-nauchnogo-mirovozzreniya-v.html

Book for ucheba
Добавить комментарий