Возвышенное и низменное

Категории эстетики: возвышенное и низменное

Возвышенное и низменное

Введение

1. Сущность и понятие категории эстетики: возвышенное

2. Категория эстетики: низменное

Заключение

Список использованной литературы

Введение

В системе научных понятий имеются такие понятия, которые составляют основу той или иной науки, являются ее теоретическим фундаментом. Такие фундаментальные понятия науки называются категориями.

Любая наука пользуется понятиями, логическими образами, фиксирующими свойства предмета.

В каждой развивающейся науке, достигшей определенных обобщений, имеется своя совокупность категорий. Имеются подобные категории и в эстетике: прекрасное – безобразное, возвышенное – низменное, комическое – трагическое и другие. В данной работе будут рассмотрены категории: возвышенное и низменное.

Низменное – сфера несвободы человека, негативная эстетическая ценность, крайняя степень безобразного и ужасного.

Низменное обычно воспринимает и характеризует явления действительности, таящие в себе грозную опасность для отдельных людей, народов, человечества в целом (тирания, войны, фашизм, ядерное в2ооружение и т.п.), так как на данном этапе развития общества, общественного производства, они еще не освоены и не подчинены человеческой воле.

Низменное – эстетическая категория, противоположная возвышенному. Характеризует природные и социальные предметы и явления, имеющие отрицательную сторону.

Возвышенное обладает особой силой эмоционального воздействия на человека: оно вызывает изумление своей необыкновенностью и грандиозностью, оно возбуждает восхищение своей несоизмеримостью. Возвышенное заставляет преклоняться перед ним.

Возвышенное – эстетическое свойство предметов, имеющих положительное значение для общества и таящих в себе огромные, еще неосвоенные потенциальные силы. Эти непокоренные силы (сфера несвободы) порою грозны.

Полное овладение ими – дело истории, в ходе которой раскрываются все новые возможности и источники человеческого могущества.

Бесконечность и вечность мира, мощные в2нутренние силы человека и природы, безграничные перспективы ее освоения – все это отражает возвышенное как категория эстетики.

Воспринимая возвышенное, мы испытываем восторг, к которому может примешиваться эстетически отрицательная эмоция и даже чувство страха. В зависимости от акцента на тот или иной момент восприятия (восторг – страх) различают две разновидности возвышенного: возвеличивающее мощь человека и подавляющее его. Между этими крайностями – веер оттенков возвышенного.

Цель данной работы рассмотреть категории – возвышенное и низменное

Задача: изучить эстетические категории – возвышенное и низменное.

1. Сущность и понятие категории эстетики: возвышенное

Явления возвышенного порядка мы переживаем как нечто беспокойное, будоражащее, динамичное, зовущее к подвигу. «В сто сорок солнц закат сиял», – пишет В.

Маяковский, и уже одна эта метафора подчеркивает величие природы. Можно сравнить эстетически разные чувства, возникающие от восприятия двух картин И. Левитана – «Март» и «Над вечным покоем».

В первом случае нас охватывают настроения радости, весны, солнца.

Психология такого восприятия основана на чувстве прекрасного. Напротив, бесконечный простор и покой природы, огромное холодное небо и маленькая точка светящегося церковного окна, говорящая о мгновении присутствия человека на бескрайнем погосте мира, позволяют пережить возвышенность пейзажа, его сверхчеловеческие смыслы и значения.

Возвышенное качественно определяется как прекрасное, только это качество проявляется как чрезмерно прекрасное, в высшей мере прекрасное, как безмерно прекрасное. В этих случаях мы говорим: «Нет слов!…

» Факты и события, относящиеся к порядку возвышенного как чрезмерного и беспредельного, вызывают в нас чувство восхищения, восторга, ощущение гармоничной востребованности и Божественные программы высших иерархий культуры.

Бесконечность и вечность мира, мощные внутренние силы природы и человека, безграничные перспективы в освоении природы – все это характеризует различные моменты возвышенного.

Возвышенное – эстетическая категория, характеризующая эстетическую ценность предметов и явлений, которые обладают большой положительной общественной значимостью, но в силу своей колоссальной мощи не могут быть положительно освоены обществом и личностью.

Впервые наиболее целостную характеристику возвышенного дал И. Кант в «Критике способности суждения» (1790).

Рассматривая соотношения прекрасного и возвышенного, Кант отмечал, что если прекрасное характеризуется определенной формой, ограничением, то сущность возвышенного заключается в его безграничности, бесконечном величии и несоизмеримости с человеческой способностью созерцания и воображения.

Возвышенное обнаруживает двойственную природу человека: оно подавляет человека как физическое существо, заставляет осознать свою конечность и ограниченность, но одновременно возвышает его как духовное существо, пробуждает в нем сознание нравственного превосходства даже над физически несоизмеримой и подавляющей его природой.

Возвышенное в жизни, действительности находит свое отражение в искусстве. Типичными формами отражения возвышенного в искусстве является грандиозность, масштабность, монументальность.

Ярким примером таких произведений являются знаменитые египетские пирамиды.

Утверждая величие сына Бога – фараона, они подавляли человеческую личность, которая на фоне грандиозной усыпальницы превращалась в ничего не значимую песчинку.

В соответствии с изменившимися мировоззренческими представлениями несколько иной поворот в интерпретации возвышенного мы встречаем в средневековом христианском искусстве, где представление о возвышенном связано с особым характером взаимоотношения человека с Богом.

Образ возвышенного в средневековом искусстве запечатлен, прежде всего, в готических соборах. Готические соборы проникнуты порывом к абсолютному и почти недостижимому бытию – Богу. Но христианство не отвергало возможность слияния человека с Богом.

При огромных аскетических усилиях человек способен достичь Царства Божия. Устремленные вверх линии готического собора и выражали эту связь человеческих надежд с Царством Божием на небе. Отражение возвышенного в искусстве требует от художников особой интенсивности, яркости, приподнятости.

Пафос (чувство, страсть) – наиболее емкое определение в художественном выражении возвышенного.

Пафос преодоления, пафос победы, пафос страдания и т.д. характеризуют произведения, в которых доминирует тема возвышенного.

Возвышенное в природе, предстающее перед человеком в виде больших пространств, высоких гор, шумящих водопадов, грохотания грома, завывания бурь, темноты и мрака действуют на человека устрашающе и порождают в нем чувство страха и стремление к самосохранению.

Человек и боится этих представляющихся ему грандиозными явлений, и может испытывать эстетическое удовольствие и огромное волнение, переживание от созерцания их чрезмерности, то есть количественной и силовой несопоставимости с человеком. Н.Г. Чернышевский тоже представлял эстетическое возвышенное в сопоставлении с человеческими силами и возможностями и с человеческими способностями противостоять чрезмерным силам природы, а затем и безмерным социальным силам.

Эта безмерность, или несоразмерность с человеком, обнаруживается воспринимающим явления природы в сопоставлении с человеческим эстетическим идеалом.

«Возвышенным оказывается такой предмет, такой поступок, в которых с исключительной силой, с необыкновенным могуществом, с всепоглощающей энергией проявляется человеческий идеал» в образе субъекта, могущего противостоять этим грандиозным и устрашающим явлениям.

Таким образом, эстетическое восприятие возвышенного будоражит человеческие силы, порождает в нем желание померяться своими силами (физическими, чувственными, интеллектуальными) и преодолеть страх, получая при этом и восторг от созерцания чего-то грандиозного и от способности противостояния, и возможности выйти из него победителем природной или социальной стихии. Человек, впервые оказывающийся перед бушующим морем, тем более перед непрестанно грохочущим океаном или высоко в горах, испытывает такое чувство восторга и такой подъем духа, что он, как пел В. Высоцкий, невольно думает, что «лучше гор могут быть только горы, на которых еще не бывал».

Уже 25 лет минуло с тех пор, как я стоял на берегу Атлантического океана и восторженный бросался в грохочущие волны, которые выбрасывали меня на песчаный берег; но почти каждое погожее утро, находясь у реки или озера, я слышу и вижу те волны, желая еще и еще раз уже в солидном возрасте броситься в них, очертя голову.

Ведь умение справиться с морем, когда на нем бушует шторм в 6 баллов (это на Черном море или на озере Байкал), стоит многих и многих впечатлений и восторженных чувств, хотя перед броском в воду и страх борется в сердце, и оторопь берет.

Не в таких ли состояниях пребывал первобытный и языческий человек, когда он, вступая в борьбу с силами природы в древнейшие времена, выходил из борьбы победителем, чем обретал новые силы и умение противостоять неизмеримым силам стихий? Не эти ли ставшие в нашем подсознании архетипическими желания влекут человека в высокие горы, в глубокие пропасти и ущелья, в пещеры, в бескрайние пустыни и степи, в небесные просторы и космос, а теперь и на другие планеты, чтобы доказать, что человек все может, если очень захочет? А отчего люди приходят в неописуемый восторг на современных корридах или родео, захлебываются от невероятных скоростей на ежегодных авторалли?

Чрезвычайное эстетическое чувство и переживание, эстетическая эмоция и наслаждение, испытанные один раз и проросшие в эстетическую потребность, не дают покоя человеку, требуя все новых и новых удовлетворений, новых восприятий и впечатлений для сладостных и восторженных переживаний.

Если прекрасное – это положительная общечеловеческая ценность явлений, которыми общество уже полно и свободно владеет, то возвышенное – эстетическое свойство предметов, имеющих положительное значение для общества и таящих в себе огромные, еще не освоенные потенциальные силы. Эти непокоренные силы бывают грозными. Полное овладение ими – дело истории, в ходе которой у человечества открываются постепенно все новые и новые возможности.

Бесконечность и вечность мира, мощные внутренние силы природы и человека, безграничные перспективы в освоении природы, в ее очеловечивании – все это отражает возвышенное как категорию эстетики.

Воспринимая возвышенные явления в природе и обществе, мы испытываем восторг, к которому может примешиваться и эстетически отрицательная эмоция, и даже чувство страха. В зависимости от акцента на восторг или на страх – на тот или иной момент восприятия – различаются две разновидности возвышенного: возвеличивающее мощь человека или подавляющее его.

При сопоставлении возвышенного и низменного с прекрасным и безобразным бросается в глаза, что эти две пары эстетических категорий близки по своему смыслу. И действительно, как мы могли убедиться, изучая историю эстетики, они произросли из общего корня.

Даже после того, как они приобрели самостоятельный эстетический смысл, во многих случаях одно и то же явление могло быть оценено и как прекрасное, и как возвышенное или, напротив, и как уродливое, и как низменное.

Например, в знаменитом гоголевском описании Днепр одновременно и чуден и величав.

Разумеется, далеко не всегда эстетическая характеристика явления бывает двойственной. Любуясь ручейком, мы назовем его, возможно, красивым, прекрасным, но ощущения величия в нашей душе он не вызовет. Эстетически оценивая манеры хорошо воспитанного человека, мы говорим, что он прекрасно умеет вести себя. Но было бы нелепо назвать его манеры возвышенными.

Таким образом, близость этих категорий вовсе не является их тождеством. Генетическая и логическая связь прекрасного с возвышенным коренится в том, что они являются положительными ценностями, говорящими о причастности предмета к нашему идеалу, тогда как безобразное и низменное – свойства отрицательные, выражающие враждебность предмета к идеалу, эстетические антиценности.

Возвышенное колоссально, масштабно, могуче и превосходит возможности современного человечества. Сталкиваясь с этими грозными силами, гордо противостоя им, постепенно подчиняя их себе, человек тем самым роднится с вечностью, обретает свое истинное земное бессмертие, опирающееся на деяния, на творчество.

Чувство величественного и возвышенного порождается восприятием явлений, превышающих обычную меру явлений, в которых выражается мощь природы и человеческого гения.

Мы испытываем чувство величественного, когда отражаем в своем сознании грандиозные картины природы – величайшие горы с их снежными вершинами и глубокими пропастями, бурные потоки, водопады, необозримые просторы океана, безграничность усеянного звездами ночного неба, колоссальные каналы, плотины и другие величайшие достижения человеческой техники и т.д.

Все эти явления, казалось бы, должны были устрашать человека. Однако они вызывают эстетические чувства, связанные с сознанием мощности природы, силы и величия человеческого интеллекта.

Созерцание величественных картин природы и восприятие гениальных произведений искусства вызывают у человека не только эстетическое удовольствие, но благотворно влияют на него, раскрывают лучшие стороны человеческого характера, повышают в человеке жизненные силы и бодрость духа, укрепляют его веру в правоту своего дела, побуждают быть лучше, совершеннее, отдавать все свои силы служению общественным идеалам.

. Категория эстетики: низменное

Противоположной категорией возвышенного является категория низменного. Низменное – эстетическая категория, характеризующая эстетическую ценность предметов и явлений, которые обладают большой отрицательной общественной значимостью и таящее в себе угрозу для общества и личности.

Низменное – это крайняя степень безобразного, чрезвычайно негативная ценность. В разнообразных мифологических конструкциях возвышенное символизирует образ неба – в то время как образ низменного представляется как подземное царство: Аид, Ад и т.д.

Низменному в большей степени, чем другим эстетическим категориям присуща этическая оц5енка: оно напрямую связывается с силами зла. Как низменное обычно воспринимаются и характеризуются черты характера и поступки людей: подлость, обман, разврат и т.д.

С низменным напрямую связана сфера несвободы человека, его зависимости от стихийных природных и общественных сил, соц5иальная и психологическая или психофизиологическая зависимость.

В качестве ярких проявлений низменного в общественной жизни можно рассматривать такие соц5иальные явления, как войну, эксплуатацию человека человеком, ограничение прав и свобод личности, подавление личностного начала.

Проявлением низменного в сфере психики человека является психофизиологическая зависимость того или иного индивида от алкоголя, наркотиков и т.д., поскольку они разрушают человеческую личность, превращая его, по сути дела, в полуживотное существо.

Тесная связь низменного с безобразным и злом в реальной жизни находит свое отражение и в художественном творчестве. Именно через определенные сочетания безобразного и злого искусство чаще всего и раскрывает образ низменного.

Ярким примером низменного являются известные сказочные персонажи: Баба-Яга, Кащей Бессмертный.

Низменную страсть к накопительству, жадность – в безобразных и злых образах Плюшкина и Гобсека раскрыли великие писатели Гоголь и Бальзак.

Художественное отображение низменного такая же закономерность художественного творчества, как и отображение прекрасного и возвышенного, но, как и во всех случаях творчества, художнику следует иметь чувство меры.

Самое трудное для художника в постижении низменного – это не потерять высоту взгляда, дабы не превратилось это постижение в расковыривание порочных почв, в разглядывание изнанки жизни под видом реализма.

Если у художника недостаточна художественная энергетика, чтобы оставаться на высоте эстетического отношения, то лучше ему не браться за всю эту «эстетику низменного». В противном случае все его творческое мышление будет демонизировано, а жизненные силы растрачены впустую.

Особенно такая опасность возникает перед теми художниками, которые односторонне конц5ентрируются на категории низменного, не имея достаточной опоры и жизненной укорененности в категории возвышенного.

Низменное противоположно возвышенному. Древние египтяне в гимне богу Атону так описывают низменное: покидая мир, солнце повергает землю во мрак, и ужас смерти охватывает всех.

Аристотель впервые в истории эстетической мысли говорит о низменном как об эстетическом свойстве и приводит пример: в трагедии Еврипида «Орест» – не вызванная необходимостью низость характера Менелая.

Для Буало низменное – уродливо («Чуждайтесь низкого – оно всегда уродливо»).

Невладение людьми своими общественными отношениями – тирания. Ее низменность раскрывает французский гуманист Этьен де ла Боэси (XVI в.

): «Величайшее несчастье – зависеть от произвола властелина, относительно которого никогда не можешь знать, будет ли он добр, поскольку всегда в его власти быть дурным, когда он этого захочет».

Для Боэси несвобода людей – результат их общественной слепоты: тиран «побежден сам по себе, только бы страна не соглашалась на свое рабство. Не нужно ничего отнимать у него, нужно только ничего ему не давать…

Я не требую от вас, чтобы вы бились с ним, нападали на него, перестаньте только поддерживать его, и вы увидите, как он, подобно колоссу, из-под которого вынули основание, рухнет под собственной тяжестью и разобьется вдребезги». Для французского гуманиста тирания низменна, так как несет людям несвободу.

Низменное – крайняя степень безобразного, чрезвычайно негативная ценность, имеющая отрицательную значимость для человечества; сфера несвободы.

Это еще не освоенные явления, не подчиненные людям и представляющие для них грозную опасность. Человечество не владеет собственными общественными отношениями.

Это таит в себе источник бедствий и воспринимается как низменное (милитаризм, тоталитаризм, фашизм, атомная война).

Низменное – эстетическая категория, характеризующая предельно негативные явления действительности и свойства общественной и индивидуальной жизни, связанные с проявлением дисгармонии и сопровождающиеся при восприятии переживанием чувства отвращения или презрения.

Низменное непосредственно граничит с эстетическими категориями безобразного и комического.

Эти смежные, пересекающиеся категории находят художественное отражение и оценку в целом ряде жанров искусства (комедия, памфлет, эпиграмма, фарс, пародия, карикатура и др.).

Природные явления воспринимаются как низменные в том случае, если отдельные их стороны или свойства ассоциируются с недостойным поведением человека или угрожают его существованию.

Низменное в социальной жизни проявляется в тех случаях, когда в человеческих поступках наблюдается недостаток духовности и избыток биологического, животного начала, т.е. значительно нарушается гармония внутренней и внешней сущности в человеке прекрасном.

Предательство, трусость, подлость, цинизм, дисгармония духовного и телесного – все это «подведомственно» категории низменного.

Категория низменного является общей для двух наук – этики и эстетики, поскольку она характеризует явления, представляющие моральное зло и угрожающие благу человечества. Поэтому в отличие от категории безобразного для низменного оказывается неважным наличие в объекте изъянов формы.

Заключение

возвышенное низменное эстетика

Подводя итог работе можно сделать несколько выводов. Во многих случаях одно и то же явление можно назвать и прекрасным, и возвышенным или, напротив, и безобразным, и низменным. Однако их близость не означает тождества.

Связь прекрасного и возвышенного коренится в их причастности к положительным ценностям, к эстетическому идеалу. Безобразное и низменное – это свойства отрицательные, выражающие враждебность идеалу.

Их можно назвать эстетическими антиценностями.

Эстетические категории возвышенного и низменного, разрабатывались древними мыслителями одновременно с категориями прекрасного и безобразного. Однако они обобщали, скорее, опыт восприятия явлений природы, чем поступки и действия человека в процессах его взаимодействия с миром.

Природа представала перед человеком, как нечто несоизмеримое с его силами и возможностями.

Поэтому за возвышенным и низменным с самого начала закреплялась функция количественных отношений с идеалом в эстетическом восприятии, чувствах, вкусах, сознании, в отличие от прекрасного и безобразного, обобщавшими качественные отношения реальности с идеалом в пределах меры и человеческой соразмерности. Возвышенное же предстает, как безмерное и чрезмерное.

Низменное социальное явление изобразил Верещагин в картине «Апофеоз войны», посвященной всем «великим завоевателям» – бывшим, сущим и будущим: на картине – холм, сложенный из человеческих черепов.

Музыка лишь в XIX-ХХ вв. овладела способностью непосредственно воссоздавать образ низменного (Седьмая симфония Шостаковича). До этого музыка (Моцарт, Бетховен, Чайковский) передавала этот образ опосредованно, через раскрытие накала борьбы, через показ меры усилий добра в преодолении низменного.

Список использованной литературы

1.Бореев Ю.Б. Эстетика. М.: Русь-Олимп. 2005.

2.Бычков В.В. Эстетика .Гартман Н. Эстетика. М.: Ника-Центр. 2004.

.Гуревич П.С. Эстетика. М.: КноРус.. 2008.

.Золкин А.Л. Эстетика. Учебник для вузов .Радугин А.А. Эстетика. Учебное пособие для вузов .Яковлев Е.Г. Эстетика: Учебное пособие. М.: Кнорус. 2009.

Источник: http://diplomba.ru/work/120713

Возвышенное и низменное. Возвышенное и героическое

Возвышенное и низменное

Возвышенное – это эстетическая категория, которая характеризует эстетическую ценность предметов и явлений, обладающих большой значимостью. Если прекрасное вызывает положительные эмоции, то возвышенное вызывает противоречивые чувства.

С одной стороны, – любование, а с другой, – страх и неуверенность. Возвышенное отражает явления исключительные, необыденные. Формами отражения возвышенного в искусстве являются грандиозность, масштабность, монументальность.

Эта категория выражает превосходство объекта по отношению к воспринимающему его индивиду.

Низменное – эстетическая категория, характеризующая эстетическую ценность предметов и явлений, которые обладают большой отрицательной общественной значимостью и таят в себе угрозу для общества и личности.

Низменное – крайняя степень безобразного. Это негативные черты человеческого характера (подлость, обман, предательство и т.д.), различные социальные явления (расизм, фашизм, эксплуатация людей и т.д.).

В искусстве низменное раскрывается через сочетание безобразного и злого.

Трагическое и комическое

Трагическое – категория эстетики, которая отражает диалектику свободы и необходимости, острейшие жизненные противоречия, обстоятельства, которые влекут за собой человеческие страдания, гибель важных ценностей. Трагическое утверждает достоинство человека, отражает разрыв тех границ, которые стали тесными для сильных, одухотворенных высокими идеалами людей.

В эстетике существует несколько концепций трагического: трагедия судьбы и трагедия вины.

Трагедия судьбы. Это значит, переживания героев изначально предопределены. Люди заранее знают о последствиях своих поступков, тем не менее, они сознательно осуществляют выбор своей судьбы.

Выходит, что воля, желания, страсти героев сталкиваются с неизбежностью.

Человек не имеет возможности что-либо изменить в жизни, он подчиняется событиям, несет ответственность за свои поступки и действия.

Трагедия вины. В этом случае судьба или вина тождественны. Гегель определяет трагическое как совпадение судьбы и вины. Человек виноват хотя бы потому, что живет в обществе.

Только поэтому он несет ответственность за свои поступки. Однако признать свою ответственность может только сильный человек, который является воплощением противоречий эпохи.

Такая личность вмешивается в ход событий, руководствуясь при этом благими намерениями.

Восприятие трагического противоречиво. Трагическое утверждает достоинство и величие человека, которые проявляются, с одной стороны, в свободном действии человека, с другой стороны, – в страданиях, сопровождающих эти действия.

В этом смысле трагическое родственно прекрасному и возвышенному. Кроме того, трагическое оказывает облагораживающее воздействие на людей, поскольку страдания способствуют переоценке ценностей людей. На эту особенность обратил внимание еще Аристотель.

Переживание – это очищение души путем сострадания и страха.

Комическое – это категория эстетики, отражающая социально значимые противоречия действительности под углом зрения эмоционально-критического отношения к ним с точки зрения эстетического идеала. Это контраст прекрасного и безобразного, противоречие между несовершенными явлениями и положительным опытом человечества.

Комическое обычно связано со смехом, но не тождественно ему. В частности, политическая карикатура заставляет задуматься о существующем положении вещей. Комедийный смех не является беспощадным отрицанием, он стремится искоренить недостатки, создать новую систему отношений.

Существует несколько видов комического\

Юмор – смех доброжелательный, жизнеутверждающий. Он выражает несогласие с теми или иными сторонами жизни, но не отрицает их полностью. Юмор предполагает умение увидеть возвышенное и малом, значительное – в несовершенном.

Сатира – острая и язвительная форма эмоционально-эстетической критики, которая отрицает сущность явления через противопоставление его высоким эстетическим идеалам. Сатира в большей степени характерна для такого вида искусства, как литература.

Обличение – это высшая форма наказывания смехом.

Сарказм – язвительная насмешка. В ней заключается усиленный контраст подразумеваемого и выражаемого смысла.

Ирония раскрывает ценностный смысл предметов и явлений через утверждение того, что отрицается.

Каламбур – это форма остроумия, которая предполагает мгновенное переворачивание смысла в речи и жеста, чем доставляет удовольствие именно от игры со смыслом.

Гротеск – это намеренное преувеличение, выпячивание тех или иных недостатков.

Таким образом, комическое является средством борьбы с тем, что себя исчерпало, что мешает жить.



Источник: https://infopedia.su/19x32fe.html

Возвышенное и низменное в искусстве

Возвышенное и низменное

Возвышенное и низменное в искусстве

Искусство

8 класс

«Что есть красота?»

1. Красота – это всё красивое, прекрасное, всё то, что доставляет эстетическое и нравственное наслаждение. (С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова ,Толковый словарь русского языка )

2. КРАСОТА́ — высшая эстетическая оценка явлений окружающей человека действительности, самого человека или созданного им произведения искусства.(Словарь изобразительного искусства)

3. Красота — это наивысшая степень целесообразности, степень гармонического соответствия и сочетания противоречивых элементов во всяком устройстве, во всякой вещи, всяком организме.(из романа И.Ефремова “Лезвие бритвы”)

«Что есть красота?»

Подлинная красота не зависит от времени, места или же личных мнений, а обладает чисто внутренней, самостоятельной ценностью. Прекрасным вещам свойственны такие особенности, как соразмерная форма, упорядоченность, истинное изящество и изящество сложения, точность пропорций и гибкость форм.

Прекрасны только те произведения искусства, которые выглядят так, будто сотворены природой.

Платон

КАНТ

У красоты смыслов столько же, сколько у человека настроений. Красота – это символ символов. Красота открывает нам всё, поскольку не выражает ничего.

Оскар Уайльд

Эстетика — это наука о прекрасном в искусстве и жизни.

  • Эстетика изучает законы и особенности художественного восприятия окружающего мира.
  • Эстетика оперирует категориями, среди которых особое значение для восприятия и оценки произведений искусства имеют категории прекрасного, возвышенного и низменного, трагического и комического.

План урока:

  • Возвышенное в искусстве
  • Низменное в искусстве

Возвышенное в искусстве

Возвышенное всегда выражает устремлённость людей к ещё более высоким, идеальным целям и задачам. Отсюда безмерность, безграничность возвышенного.

Н. К. Рерих. Гималаи. 1946 г.

В. М. Васнецов. Ковёр-самолёт. 1880 г.

Возвышенное всегда выходит за пределы повседневной жизни. Оно поднимается над обыденностью и рождает в человеке духовный подъём, чувства восторга, радостного изумления, преклонения, ощущение величия.

А. С. Пушкин «Египетские ночи»:

Стремиться к небу должен гений,

Обязан истинный поэт

Для вдохновенных песнопений

Избрать возвышенный предмет.

А. А. Рылов. В голубом просторе. 1915 г.

«Всё скрытое, всё таинственное может быть источником страха и потому способно стать возвышенным»

Статья «О возвышенном»

Вопрос классу: почему Шиллер так думал?

Ф. Шиллер

Проявления возвышенного связаны с поворотными моментами в истории человечества, в судьбах людей. Это всегда что-то значительное и важное в жизни общества и человека. Возвышенное — это всё то, что перекрывает масштаб обычных, соразмерных с человеком явлений и предметов.

Возвышенное в природе и в человеке «может быть прекрасно, может быть гнусно или отвратительно… Злое возвышенно, когда оно так сильно, что всякое сопротивление окружающих людей такому человеку ничтожно, падает перед могуществом его воли и ума.

Потому, чтобы злое являлось нам как возвышенное, оно должно сопровождаться необыкновенною силою страсти, проницательностью, гибкостью высокого ума и способностью злодея жертвовать второстепенными своими стремлениями и наслаждениями для достижения главной цели»

Н. Г. Чернышевский

Вопрос классу:Как вы понимаете слова Н.Г.Чернышевского?

Приведите примеры искусства, на примере которых мы могли бы убедиться в правдивости этих слов.

В.Васнецов «Иван Грозный», 1897г.

Высокое искусство ценно для нас тем, что заключает в себе возвышенное, постигнутое художником в жизни и воплощённое им в совершенной форме в произведении искусства.

Искусство сохраняет возвышенное на века, развивает наше воображение, формирует художественный вкус. Высочайшая из пирамид — пирамида Хеопса — до сих пор, например, поражает своими размерами и не имеет аналогов среди каменных построек мира.

Её высота более 146 метров, а длина основания каждой грани 230 метров.

Пирамиды в Гизе. Ок. 2800—2250 г. до н. э.

Возвышенны чувства и мысли героев античной трагедии и произведений У. Шекспира: царя Эдипа и Антигоны, Агамемнона и пророчицы Кассандры, Андромахи и жестокого Менелая, короля Лира и Гамлета.

  • И вот к обезумевшему от горя, одетому в рубище Лиру во время страшной бури в степи приходит прозрение:
  • …У меня в груди
  • Всё вытеснено вон душевной бурей.
  • Одно томит, одно я сознаю,
  • Одно: дочернюю неблагодарность!..
  • …Вот тебе урок,
  • Богач надменный! Стань на место
  • бедных,
  • Почувствуй то, что чувствуют они,
  • И дай им часть от своего избытка
  • В знак высшей справедливости
  • небес…
  • (Перевод Б. Л. Пастернака)

Могущественный король Лир в одноимённой трагедии Шекспира, решив разделить королевство между тремя своими дочерьми, захотел удостовериться в глубине их привязанности к себе.

Не сумев отличить пышную лесть старших дочерей от истинной, хотя и выраженной в немногих словах любви младшей, Корделии, он лишил последнюю наследства.

Однако, получив желаемое, старшие дочери не захотели более заботиться об отце.

Король Лир — М. И. Царёв. Спектакль Малого театра. Москва, 1982 г. Режиссёр — Л. Е. Хейфец

  • Изгнанный из дома неблагодарными дочерьми, раздавленный чувством вины перед Корделией, осознавший иллюзорность своего былого величия, Лир по-иному начинает смотреть на жизнь. Он стойко противостоит несчастьям и, осознав истинные ценности мира, обретает нечто большее, чем власть над людьми, — власть над собой и своими страстями.

Д. Маклиз. Король Лир и Корделия. 1853 г.

Тоска и печаль, восторг и радость, разочарование и надежды, взлёты и падения — всё, чем живёт человек, гениально воплотилось в её чарующих и торжественных звуках музыки великого композитора.

Через муки и страдания — к свету и счастью, в мир торжествующей красоты зовёт нас эта музыка. Финал Третьей («Героической») симфонии Бетховена посвящён титанической борьбе Прометея, дерзнувшего бросить вызов самому Зевсу.

Эта музыка прославляет высокий подвиг во имя человечества, доблестную смерть героя.

К. Хорнеман. Портрет Л. ван Бетховена. 1803 г.

Подобно природным стихиям, сталкиваются и клокочут растревоженные силы человеческого духа в музыке немецкого композитора Людвига ван Бетховена (1770—1827).

Тоска и печаль, восторг и радость, разочарование и надежды, взлёты и падения — всё, чем живёт человек, гениально воплотилось в её чарующих и торжественных звуках. Через муки и страдания — к свету и счастью, в мир торжествующей красоты зовёт нас эта музыка. Р.

Вагнер писал: «Здесь применимо только эстетическое понятие возвышенного: потому именно, что здесь действие радостного тотчас уносит нас далеко за пределы удовлетворения красивым».

Смертельно раненный «Титаник» погибал медленно, мучительно долго, словно не хотел расставаться с жизнью.

А сотни людей, обречённые вместе с ним на гибель, слушали музыку бетховенской симфонии, и эта музыка укрепляла их волю, вливала в них мужество, уберегала от паники, от душевных мук, от сумасшествия – от всего, что неизбежно угрожало каждому, кто находился в эти минуты на корабле. Музыка Бетховена звучала мужественно и величаво, заглушая шум воды, заполнявшей тело корабля, заглушая страдания гибнущих людей

Все музыканты судового оркестра “Титаника” играли до последнего момента и погибли, в ночь с 14 на 15 апреля 1912 года…

Кадр из кинофильма «Титаник». Режиссёр Дж. Кэмерон. 1997 г.

Когда Пушкин описывает сцену Полтавской битвы в поэме, под его пером рождается героический образ Петра, появляются поэтические метафоры и сравнения. О самоотверженной победе русских поэт говорит в возвышенном стиле:

…Из шатра,

Толпой любимцев окружённый,

Выходит Пётр. Его глаза

Сияют. Лик его ужасен.

Движенья быстры. Он прекрасен,

Он весь, как Божия гроза…

И грянул бой. Полтавский бой!..

Швед, русский — колет, рубит, режет.

Бой барабанный, клики, скрежет,

Гром пушек, топот, ржанье, стон,

И смерть и ад со всех сторон.

Л. Каравак. Пётр I. Фрагмент картины «Полтавская баталия». 1717—1718 гг.

Низменное в искусстве

Эстетическая категория возвышенного часто противопоставляется категории низменного, которое пробуждает в человеке такие чувства, как отвращение, презрение, эгоизм, грубость, своеволие. Низменное оскорбляет и принижает человеческое достоинство.

«Чуждайтесь низкого — оно всегда уродливо»

Низменное несёт в себе отрицательный смысл, представляет собой грозную опасность для человека.

Н. Буало

Рельефы Пергамского алтаря Зевса

Рельеф Микеланджело «Битва кентавров»

Леонардо да Винчи «Битва при Ангиари».

Копия работы Рубенса

В искусстве воплотясь, и чудище, и гад

Нам всё же радуют насторожённый взгляд:

Нам кисть художника являет превращенье

Предметов мерзостных в предметы восхищенья…

Н. Буало

«Если выставишь всю дрянь, какая ни есть в человеке, и выставишь её таким образом, что всякий из зрителей получит к ней полное отвращение, спрашиваю: разве это уже не похвала всему хорошему? Спрашиваю: разве это не похвала добру?»

Н. В. Гоголь

«…Сценическая красота может быть даже в изображении уродства… Это такая же простая и несомненная истина, как то, что могут быть живописны отрепья нищего. Тем более прекрасно должно быть на сцене изображение красоты, и тем благороднее должно быть благородство»

Ф. И. Шаляпин

  • Контраст жизни и смерти гениально воплотился в хореографической миниатюре «Умирающий лебедь», которую для Анны Павловой (1881—1931) поставил на музыку К. Сен-Санса М. М. Фокин.

Анна Павлова в миниатюре «Умирающий лебедь». Постановка М. М. Фокина. 1905 г.

И. Босх «Несение креста»

Франсиско Гойя (1746—1828), «Капричос»

«Они говорят „Да“ и протягивают руку первому встречному»

«Ведь он разбил кувшин. Кто из них хуже?»

«Тонко прядут»

«Сон разума рождает чудовищ»

«До самой смерти»

«Доносчики»

Вопросы:

  • Что изучает законы и особенности художественного восприятия окружающего мира?
  • Какое эстетическое понятие всегда выражает устремлённость людей к идеальным целям и задачам?
  • Какое эстетическое понятие оскорбляет и принижает человеческое достоинство?
  • Какие художники(2) создали примеры низменного в искусстве?
  • Какие художники(2) создали примеры возвышенного в искусстве?

Источник: https://videouroki.net/razrabotki/vozvyshiennoie-i-nizmiennoie-v-iskusstvie.html

Возвышенное и низменное

Возвышенное и низменное

Возвышенное качественно определяетсякак прекрасное, но это качество проявляетсякак чрезмерно прекрасное, в высшей мерепрекрасное, как безмерно прекрасное.Возвышенное вызывает у нас чувствовосхищения, восторга, ощущение гармоничнойвостребованности и Божественнойпрограммы высших иерархий культуры.

Возвышенное– эстетическая категория,характеризующая эстетическую ценностьпредметов и явлений, которые обладаютбольшой положительной общественнойзначимостью, но в силу своей колоссальноймощи не могут быть положительно освоеныобществом и личностью.

Одним из первыхдал целостную характеристику возвышенногоИ. Кант.

Если прекрасное, по мнениюфилософа, характеризуется определеннойформой, ограничением, то сущностьвозвышенного заключается в егобезграничности, бесконечном величии инесоизмеримости с человеческойспособностью созерцания и воображения.

Возвышенное подавляет человека какфизическое существо, заставляетосознавать свою конечность и ограниченность,но одновременно возвышает его какдуховное существо, пробуждает в немсознание нравственного превосходствадаже над физически несоизмеримой иподавляющей его природой.

Возвышенное в жизни, действительностинаходит свое отражение в искусстве.Например, египетские пирамиды отражаютвеличие фараона – живого бога, сынаСолнца. Типичными формами отражениявозвышенного в искусстве являетсяграндиозность, масштабность,монументальность.

Образ возвышенного в средневековомискусстве запечатлен в готическихсоборах, где раскрывается устремлениечеловека к Богу, Царствию Небесному.

Художественным выражением возвышенногоявляется пафос (от греческого – чувство,страсть).

Парной категорией возвышенного являетсякатегория низменного.

Низменное– эстетическая категория,характеризующая эстетическую ценностьпредметов и явлений, которые обладаютбольшой отрицательной общественнойзначимостью и таящее в себе угрозу дляобщества и личности.

Низменное – это крайняя степеньбезобразного, чрезвычайно негативнаяценность.

Низменному в большей степени, чем другимэтическим категориям присуща этическаяоценка: оно напрямую связано с силамизла (подлость, обман, разврат и т.д.);война, эксплуатация человека человеком,дискриминация, подавление личности ит.д. (в социальной жизни); зависимостьчеловека от алкоголя, наркотиков (впсихическом плане).

Трагическое и комическое

Трагическое и комическое в большеймере представляют отношения людей,жизненных позиций и судеб.

Трагическое– категория эстетики.отражающая острейшие жизненныепротиворечия (коллизии), ситуации иобстоятельства, развертывающиеся впроцессе взаимодействия свободы инеобходимости и сопровождающиесячеловеческими страданиями, смертью игибелью важных для жизни ценностей.

Трагическое родственно прекрасному ивозвышенному в том, что оно неотделимоот идеи достоинства и величия человека,проявляющееся как в свободных действиях,так и в страданиях, которые сопровождаютэти действия в их столкновении с силаминеобходимости.

Свободное действие человека реализуетгубящую его неотвратимую необходимость,которая настигает его именно там, гдеон пытался преодолеть ее или уйти отнее.

В античную эпоху, когда личное началонаходилось на низком уровне развития,трагическое описывалось черезвзаимодействие личности и судьбы(Мойры). Судьба трактовалась как безличнаясила, господствующая в природе и обществе.

Мойры определяют жизнедеятельностьчеловека, но через его свободное действие,осуществляющее конкретные эпизоды этойпредзаданной канвы.

Герой не можетизменить судьбу, но он не пассивновоспринимает все происходящее, онактивно противостоит ей, тем самымпроявляя свою свободу.

В средние века доминировал мотивподчинения воли человека воле Бога иобещание восстановления справедливостив иной жизни, в Царстве Божьем. Принциптрагедии лежит в коллизии между земными небесным началом.

В Новое время, когда личное началополучило всестороннее развитие,источником трагедии является самсубъект, глубины его внутреннего мираи обусловленные ими действия. Например,герои трагедий Шекспира.

Гегель видел источник трагедии всамораздвоении нравственной субстанциикак области воли и свершения. В своейтрагедии человек Нового времени виновенсам в постигших его ужасах и страданиях.

Однако гибель сталкивающихся силвосстанавливает нарушенное равновесиена ином более высоком уровне и тем самым,по Гегелю, движет вперед универсальнуюсубстанцию, способствую историческомусаморазвитию духа.

Поэтому для Гегеляцвет трагедии – белый: трагическоеоказывает очищающее воздействие налюдей (катарсис), призывая их на борьбусо злом.

задачатрагедийногопроизведения – утверждение человеческогодостоинства, расширение возможностейчеловека, разрыв тех границ, которыеисторически сложились, но стали теснымидля наиболее сильных и активных,одухотворенных высокими идеалами.

Противоположностью трагического вжизни и искусстве выступает комическое.

Комическое(< греч. komikos – веселый,смешной) – категория эстетики, отражающаясоциально значимые противоречиядействительности под углом зренияэмоционально-критического к ним отношенияс позиции эстетического идеала.

Сущность комическогов противоречии. Комизм ситуации чащевсего проявляется как результатконтраста, противостояния безобразного– прекрасному (Аристотель), ничтожного– возвышенному (И. Кант), нелепого –рассудительному (А.

Шопенгауэр), ложного,мнимого – основательно значительному,прочному и истинному (Гегель) и т.д.

Следовательно, во всяком комическомпротиворечии действуют два противоположныхначала, первое из которых кажетсяположительным и привлекает к себевнимание, но на деле оборачиваетсяотрицательным свойством.

Комедийное, как правило, вызывает смех.В комедийном смехе заложено глубокоекритическое начало. Но смех не действуеткак слепое беспощадное отрицание, т.е.разрушение. Он стремится искоренитьнедостатки, разрушить существеннуюнесправедливость, создать новую системуотношений. По этому поводу К.Марксотметил, что «смеясь, человечестворасстается с прошлым».

На базе комического в жизни и искусствесформировалась обширная смеховаякультура.

Для смеховой культуры мифа характернысмешения, смещения, смены, подмены,путаницы, которые разворачиваются воппозиции: хаос – космос. Смеховаякультура является способом разрешенияуказанных противоречий.

В античности смеховая культура проявляетсяв народных празднествах как чествованиесозидательных сил природы. Например,культ Диониса в Древней Греции, сатурналииу римлян.

В средние века одной из самых популярныхформ комедийного действа был карнавал,который выступает, по мнению М. Бахтинаантиподом официальной культуры,религиозной идеологии. В средневековыхкарнавальных празднествах особенностьсмеха как отрицающей и одновременножизнеутверждающей силы предстает всвоем полном и подлинном виде.

В Новое и Новейшее время смеховаякультура претерпевает историческоедеформации, связанные с отчуждениемсущностных сил человека: утрачиваетсвое родовое общественное начало.

Смеховая культура становится на путьобслуживания эгоистических интересовчеловека, выступая в некоторых случаяхсвоеобразным орудием психологическойагрессии. Сатира, сарказм, ирония,издевательство, кощунство, душевныйхолод.

Смех становится инструментомзащиты от противоречий. Осмеять ивыбросить из поля зрения – такобеспечивается необходимая комфортностьсуществования.

Итак, категории эстетики – этоосновополагающие, наиболее общие понятияэстетики, отражающие существенныеопределения познаваемых предметов иявлений. Они предстают узловыми ступенямиэстетического познания действительности.

Категории эстетики диалектическивзаимосвязаны, взаимоопределяют другдруга. Они раскрывают не только позитивныеэстетические свойства, но и негативные,приоткрывая тем самым противоречияреальной действительности.

Вместе стем, эстетические категории, отражаясущность познаваемых явлений, представляютсобой и оценочное отношение человекак эстетическому, определяя его ценностьв духовно-практической жизни обществаи отдельного человека.

Выводы

  1. Эстетика – философская дисциплина, наука о прекрасном, проявляющемся в природе, обществе, искусстве.

  2. Эстетика и этика – формы оценочного сознания.

  3. Структура эстетического состоит из трех компонентов: эстетического сознания, деятельности и отношений, каждый из которых обладает своей спецификой.

  4. Основными категориями эстетики являются: прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное, трагическое и комическое.

Источник: https://studfile.net/preview/5349812/page:38/

Возвышенное-низменное | Эстетика И Оформление Amino

Возвышенное и низменное

.↶( :love_letter: )↷.

▾▾▾▾▾▾▾▾▾▾▾▾▾

Сегодня я расскажу вам о “возвышенное” и “низменное”. Начнём с “Возвышенное”

                               ﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌﹌ . . .

                                   ꒰ :rose: ꒱           . . .

                ︿︿︿︿︿︿︿︿︿

੦      〇

੦       °        °

〇            ੦

Возвышенное

Возвы́шенное — одна из центральных категорий эстетики, характеризующая внутреннюю значительность предметов и явлений, несоизмеримых по своему идеальному содержанию с реальными формами их выражения.

«Возвышенное» как эстетическая категория означает нечто осознаваемое, что дает нам впечатление величины, возможно даже святости, выходящее за рамки Красоты. Поэтому Возвышенное зачастую сопряжено с чувством недоступности, необъятности. Оно вызывает изумление, связанное с благоговением и/или страхом.

Различие между Возвышенным и Красотой является, по-видимому, западной проблемой, восточная философия, в частности китайская философия, не знает подобного различения.

:rose:

Возвышенное используется в разных направлениях , но я расскажу вам про то какую роль она играет в музыке и про античности

• ══─━━── ⫷⫸ ──══─━━ •

┊         ┊       ┊   ┊    ┊        ┊ ┊.⋆

┊         ┊       ┊   ┊    ┊        ┊ ˚✧

┊         ┊       ┊   ┊   ˚➶ 。˚ 

Источник: https://aminoapps.com/c/oformlenieru420/page/blog/vozvyshennoe-nizmennoe/waXQ_LgTouxEqLplb2r74zx1manXr6eqZ

Book for ucheba
Добавить комментарий