ВВЕДЕНИЕ 1 Человеческое общежитие необходимо

Письмо Министерства образования и науки РФ от 27 июля 2007 г. № 1276/12-16 “О направлении для использования в работе Примерного положения о студенческом общежитии”

ВВЕДЕНИЕ 1 Человеческое общежитие необходимо

Справка

В соответствии с решением коллегии Рособразования и президиума ЦК профсоюза работников народного образования и науки Российской Федерации от 03.07.

2007 N 12/11* в целях упорядочения деятельности студенческих общежитий, входящих в структуру федеральных государственных образовательных учреждений высшего и среднего профессионального образования, Рособразование направляет для использования в работе подготовленное совместно с Минобрнауки России и Профсоюзом работников народного образования и науки Российской Федерации Примерное положение о студенческом общежитии федерального государственного образовательного учреждения высшего и среднего профессионального образования Российской Федерации, подведомственного Федеральному агентству по образованию (с приложениями 1-5).

По-видимому, в тексте предыдущего абзаца допущена опечатка. Имеется в виду письмо Федерального агентства по образованию и Профсоюза работников народного образования и науки РФ от 03.07.2007 N 12/11

При разработке и утверждении положений о студенческом общежитии соответствующего федерального образовательного учреждения высшего или среднего профессионального образования следует руководствоваться вышеуказанным Примерным положением (приложение).

______________________________

* См. Официальные документы в образовании. – 2007. – N 22. – С. 19-31.

Приложение

I. Общие положения

1. Студенческое общежитие (студенческий городок) (далее – студенческое общежитие) образовательного учреждения высшего и среднего профессионального образования Российской Федерации, подведомственного Федеральному агентству по образованию (далее – ОУ), предназначено для временного проживания и размещения:

– на период обучения иногородних студентов, аспирантов, докторантов, ординаторов, интернов, обучающихся по очной форме обучения;

– на период сдачи экзаменов и выполнения работ по диссертации аспирантов, докторантов, обучающихся по заочной форме обучения;

– абитуриентов на период прохождения вступительных испытаний.

При условии полной обеспеченности местами в студенческом общежитии перечисленных выше категорий обучающихся, ОУ по согласованию с профсоюзной студенческой (объединенной) организацией (далее – профсоюзная организация студентов) вправе принять решение о размещении в студенческом общежитии:

– стажеров, слушателей подготовительных отделений вузов, институтов и факультетов повышения квалификации и других форм послевузовского и дополнительного профессионального образования для временного проживания в период их очного обучения;

– студентов, постоянно проживающих на территории данного муниципального образования или города федерального значения;

– других категорий обучающихся.

Студенческое общежитие как структурное подразделение федерального государственного образовательного учреждения в своей деятельности руководствуется жилищным законодательством Российской Федерации, законодательством в области образования, Примерным положением о студенческом общежитии федерального государственного образовательного учреждения высшего и среднего профессионального образования Российской Федерации, подведомственного Федеральному агентству по образованию, положением о студенческом общежитии, уставом и иными локальными актами соответствующего ОУ.

Иностранные граждане, граждане стран Содружества Независимых Государств (СНГ) и Балтии, принятые на обучение в ОУ по межгосударственным договорам, договорам между Федеральным агентством по образованию (далее – Агентство) и соответствующими органами управления образованием указанных государств, размещаются в студенческом общежитии на общих основаниях с обучающимися из числа российских граждан.

2. Студенческое общежитие находится в составе ОУ в качестве структурного подразделения и содержится за счет средств федерального бюджета, выделяемых ОУ, платы за пользование студенческим общежитием и других внебюджетных средств, поступающих от предпринимательской и иной приносящей доход деятельности ОУ.

3. Решением администрации ОУ ряд студенческих общежитий может быть объединен в студенческий городок.

4. В крупных вузовских центрах приказом Агентства могут быть организованы межвузовские студенческие городки, которые состоят на самостоятельном балансе или балансе одного вуза. Планирование и финансирование расходов на содержание межвузовских студгородков осуществляется Агентством.

5. Проживание в студенческом общежитии посторонних лиц, размещение подразделений ОУ, а также других организаций и учреждений, кроме случаев, указанных в пункте 7 настоящего Положения, не допускается.

В исключительных случаях ОУ по согласованию с профсоюзной организацией студентов или другим уполномоченным студентами представительным органом вправе принять решение о размещении в студенческом общежитии обучающихся других ОУ, не имеющих в своей структуре студенческих общежитий.

При полном обеспечении всех нуждающихся из числа обучающихся ОУ местами в студенческом общежитии, перечисленных в пункте 1 Положения, по установленным для студенческих общежитий санитарным правилам и нормам проживания, изолированные пустующие здания, этажи, блоки могут по решению администрации ОУ, согласованному с профсоюзной организацией студентов, переоборудоваться под общежития для работников ОУ на условиях заключения с ними договора найма служебного помещения в студенческом общежитии.

Примечание.

Источник: https://www.garant.ru/products/ipo/prime/doc/91962/

4.2. Золотое правило — главный принцип человеческого общежития

ВВЕДЕНИЕ 1 Человеческое общежитие необходимо
Итак, подведу итоги. В положительной форме правило гласит:

поступай с другими так, как хотел бы, чтобы поступали с тобой.

В отрицательной:

не делай другим того, чего не хотел бы, чтобы делали тебе.

Золотое правило дает целостное и концентрированное представление о нравственности, схватывает главное в ней: отношение к другому как к самому себе2.

Оно устанавливает, фиксирует, определяет меру человеческого в человеке, морально уравнивает людей и уподобляет их друг другу. По мнению А. А.

Гусейнова, когда мы говорим о моральном равенстве, речь идет только об одном — о том, что каждый человеческий индивид достоин иметь право на счастье и что “взаимное признание этого права является условием морального общения”.

Золотое правило требует “от индивида ставить себя каждый раз на место другого и вести себя по отношению к другим так, как если бы на их месте был он сам”. “Механизм золотого правила можно определить как уподобление, как требование мысленно, в воображении ставить себя на место другого”3.

Моральное уравнивание — количественная процедура, моральное уподобление — качественная процедура. Вместе мы имеем мерный процесс: золотое правило предлагает че-

См. о любви к себе ниже, стр. 59.

“Если область нравственности обусловлена взаимоотношениями интересов личностей вообще, то собственно нравственным является такое взаимоотношение, когда человек относится к другому как к самому себе” — Бандзеладзе Г. Опыт изложения системы марксистский этики. Тбилиси, 1963. С. 29.

Гусейнов А.А. Золотое правило нравственности. М., 1982. С. 134.

ловеку соизмерять свои поступки с поступками других, мерить своей меркой поступки других и, наоборот, мерить чужой меркой свои поступки; одним словом, оно предлагает находить общую меру своих и чужих поступков и действовать в соответствии с этой общей мерой.

В своей отрицательной форме золотое правило устанавливает минимально низкую планку или границу морального отношения человека к другим людям, запрещает делать зло, иными словами, устанавливает минимум нравственных требований к поведению человека.

В своей положительной форме оно устанавливает максимально высокую планку морального отношения человека к другим людям, побуждает к добру, добродеянию, иными словами, определяет максимум нравственных требований к поведению человека.

Таким образом, золотое правило охватывает весь диапазон нравственных поступков и служит основой для различения и определения моральных категорий добра и зла.1

Такую же функцию оно выполняет в отношении категории долга. Для этого взглянем на правило со другой стороны, а именно, как оно соизмеряет свои и чужие поступки. В фундаменте этого соизмерения, т. е. изначально лежит следующее.

Люди, общество дали мне жизнь, сделали меня человеком (кормили, одевали, обували, воспитывали, дали образование и т. д.), т. е. они поступили со мной более или менее хорошо, так, как я хотел бы, чтобы со мной поступали другие.

Соответственно я поступаю или должен поступать с ними (родителями, людьми, обществом), в частном случае, должен отплатить им тем же, т. е.

своим поведением я не должен ухудшать-уменьшать качество-количество жизни (данной мне и другим), более того, насколько возможно должен заботиться об улучшении-увеличении качества- количества жизни (моей и других, общества в целом) . Это — общее понимание долга. Оно, естественно, разделяется на частные виды в зависимости от того, кого мы имеем в

“Я часто думал о том, что значит “быть добрым”. Мне кажется, добрый человек — это такой человек, который обладает воображением и понимает, каково другому, умеет почувствовать, что другой чув ствует”. — Я. Корчак. Как любить детей, М., “Знание”, 1968.

Хорошо сказал П.Л. Лавров: “Развитой человек по мере расширения своего развития должен оплатить и более значительную цену, израсходованную человечеством на это развитие”. — Лавров П.Л. Социальная революция и задачи нравственности.

(Избранные произведения в 2-х томах. Т. 1, М., 1965. С. 417.) виду под “другими”. Если “другие” — родители, то это долг перед родителями.

Если “другие” — народ, нация, то это долг перед Родиной, если “другие” — все человечество, то это долг перед человечеством.

Долг есть нормальное отклонение от нормы-оптимума подобно потребности. Последняя — отклонение от нормы- оптимума применительно к жизни-здоровью отдельного человека. Долг — отклонение от нормы-оптимума применительно к жизни-здоровью общества.

Выполнение долга конкретными людьми для здоровья общества имеет такое же значение, какое удовлетворение потребности имеет для здоровья отдельного человека. В юности человек накапливает долг, поскольку он еще только берет от других, но практически еще ничего не дает им.

В зрелом возрасте человек и отдает долг, и дает “в долг”.

Если мораль (нравственность) регулирует отношения людей, обеспечивает здоровье общества в рамках нормы- оптимума и ближайших отклонений от нее (сознание долга и выполнение его), то право регулирует отношения людей, обеспечивает здоровье общества в более широком смысле — недопущения, профилактики или лечения патологических отклонений от нормы-здоровья, именуемых правонарушениями и/или преступлениями. Чем для жизни-здоровья отдельного человека являются болезни, тем для жизни- здоровья общества являются правонарушения и преступления. Когда правонарушений и преступлений в обществе много, то это — больное общество в юридическом смысле. О здоровье общества в нравственном смысле говорить приходится еще меньше.

Золотое правило устанавливает связь-соответствие между жизнью-здоровьем отдельного человека и жизнью- здоровьем общества.

Оно утверждает, что жизнь и здоровье общества базируются на жизни и здоровье людей, что нравственность не самоценна, а имеет корень в жизни-здоровье конкретного человека, является, так сказать, естественным продолжением этой жизни-здоровья.

Нравственное здоровье, с одной стороны, является частью здоровья общества или отдельной совокупности людей (нации, коллектива и т. д.), а с другой, входит составной частью в индивидуальное здоровье человека. Право тоже не самоценно. Оно является естественным продолжением нравственности.

Оно, в сущности, как и нравственность, основывается на золотом правиле. Вспомним, что писал Гоббс: “человек должен до- вольствоваться такой степенью свободы по отношению к другим людям, которую он допустил бы у других людей по отношению к себе” (см. текст выше).

Примерно об этом же говорит давнее политико-юридическое правило: “Каждый обязан подчиняться лишь такому закону, на который он сам дал согласие”18. Это правило, может быть, несколько категорично, но верно по существу, поскольку опирается на золотое правило.

Или такое правило: “Не нарушая чужих прав, ты охраняешь собственные” (из фильма Жака Ив Кусто 1984 г.). Этому правилу следуют тысячи старателей на золотых приисках Амазонки. Там практически не знают воровства. Правило, если вдуматься, является частным выражением золотого правила в его отрицательной формулировке. Итак, в самом глубоком смысле право — это взаимодопущение и взаимоограничение свободы. Из взаимодопущения свободы вытекают разнообразные права человека. Из взаимоограничения свободы вытекают не менее разнообразные обязанности человека.

Золотое правило обладает еще тем свойством, что оно САМОДОСТАТОЧНО, закольцовано, имеет основание в самом себе. Оно, в частности, соединяет “хочу” и “надо”, случайность “хочу” и необходимость “надо”.

Это соединение дает в итоге то, что мы называем свободой. Золотое правило — формула свободы.

Соединяясь в золотом правиле, “хочу” и “надо” взаимно допускают и ограничивают друг друга, устанавливают меру, умеряют друг друга.

Соединяя “хочу” и “надо”, золотое правило снимает также дилемму этики счастья и этики долга. Оно требует от человека только то, что он сам хочет по отношению к себе. Недаром правило называется золотым.

Своеобразным негативным слепком золотого правила является “правило”, которое выражается в известных словах “око, за око; зуб за зуб”, “мне отмщение и аз воздам”, в пословицах типа “как аукнется, так и откликнется” и т. п. Смысл этого “правила” в том, что если тебе сделали плохо, то ты имеешь право или должен отплатить той же монетой.

Данное “правило” внешне похоже на золотое правило, но по сути своей является его антиподом. Оно действует тогда, когда не действует (нарушается) золотое правило. Насколько разрушительно оно для человеческих отношений, можно видеть на примере мести (если ты мне сделал плохо, то и я тебе сделаю плохо).

Особенно разрушительна кровная месть, приводившая порой к уничтожению целых родов.

Могут спросить: если золотое правило такое хорошее, то почему люди нарушают его, почему они делают зло, не выполняют долга? Ситуация здесь примерно такая же как в случае со здоровьем и болезнями. Последние отнюдь не обесценивают здоровье.

Напротив, заболевший человек стремится опять стать здоровым. Так и с золотым правилом. Нарушения золотого правила не обесценивают его. В общем балансе человеческих поступков поступки, основанные на золотом правиле, безусловно перевешивают поступки, нарушающие его.

Иначе мы имели бы дело с больным, гибнущим обществом.

Царь Берендей в весенней сказке А. Н. Островского “Снегурочка” совершенно справедливо говорит:

Чем же свет стоит?

— Правдой и совестью только и держится.

Источник: https://uchebnikfree.com/etika/zolotoe-pravilo-glavnyiy-printsip-7781.html

Золотое правило — главный принцип человеческого общежития

ВВЕДЕНИЕ 1 Человеческое общежитие необходимо

В положительнойформе правило гласит:

поступай сдругими так, как хотел бы, чтобы поступалис тобой.

В отрицательной:

не делай другимтого, чего не хотел бы, чтобы делалитебе.

Золотое правилодает целостное и концентрированноепредставление о нравственности,схватывает главное в ней: отношениекдругому как к самому себе. Оноустанавливает, фиксирует, определяетмеручеловеческого в человеке,моральноуравниваетлюдей иуподобляетих друг другу.

Моральное уравнивание— количественная процедура, моральноеуподобление —качественнаяпроцедура.

Вместе мы имееммерныйпроцесс:золотое правило предлагает человекусоизмерятьсвои поступки с поступкамидругих, мерить своей меркой поступкидругих и, наоборот, мерить чужой меркойсвои поступки; одним словом, оно предлагаетнаходить общую мерусвоих и чужихпоступков и действовать в соответствиис этой общей мерой.

В своей отрицательнойформе золотое правило устанавливаетминимально низкуюпланку моральногоотношения человека к другим людям,запрещает делать зло, инымисловами, устанавливаетминимумнравственных требований к поведениючеловека.

В своей положительнойформе оно устанавливает максимальновысокуюпланку морального отношениячеловека к другим людям,побуждаеткдобру, добродеянию,иными словами, определяетмаксимумнравственных требований к поведениючеловека.

Таким образом,золотое правило охватывает весь диапазоннравственных поступков и служит основойдля различения и определения моральныхкатегорий добраизла.

Такую же функциюоно выполняет в отношении категориидолга. Взглянем на это правилосо той стороны, как оносоизмеряетсвои и чужие поступки. Вфундаментеэтого соизмерения, т. е.изначальнолежит следующее. Люди, общество далимне жизнь, сделали меня человеком(кормили, одевали, обували, воспитывали,дали образование и т. д.), т. е.

онипоступили со мной более или менее хорошо,так, как яхотел бы, чтобы со мнойпоступали другие. Соответственно япоступаю илидолженпоступать сними (родителями, людьми, обществом), вчастном случае,долженотплатитьим тем же, т. е.

своим поведением янедолженухудшать-уменьшатькачество-количество жизни (данной мнеи другим), более того, насколько возможнодолжензаботиться об улучшении-увеличениикачества-количества жизни (моей и других,общества в целом). Это — общее пониманиедолга. Оно, естественно, разделяется начастные виды в зависимости от того, когомы имеем в виду под «другими».

Если«другие» — родители, то это долг передродителями. Если «другие» — народ,нация, то это долг перед Родиной, если«другие» — все человечество, то этодолг перед человечеством.

Выполнение долгаконкретными людьми для здоровья обществаимеет такое же значение, какоеудовлетворение потребности имеет дляздоровья отдельного человека.

Если мораль(нравственность) регулирует отношениялюдей, обеспечивает здоровье обществав рамках нормы-оптимума и ближайшихотклонений от нее (сознание долга ивыполнение его), то праворегулируетотношения людей, обеспечивает здоровьеобщества в более широком смысле —недопущения, профилактики или леченияпатологическихотклонений отнормы-здоровья, именуемых правонарушениямии/или преступлениями. Чем для жизни-здоровьяотдельного человека являютсяболезни,тем для жизни-здоровья общества являютсяправонарушения ипреступления.Когда правонарушений и преступлений вобществе много, то это — больное обществов юридическом смысле. О здоровье обществав нравственном смысле говорить приходитсяеще меньше.

Золотое правилоустанавливает связь-соответствие междужизнью-здоровьем отдельного человекаи жизнью-здоровьем общества.

Оноутверждает, что жизнь и здоровье обществабазируются на жизни и здоровье людей,что нравственность не самоценна, аимеет корень в жизни-здоровье конкретногочеловека, является, так сказать,естественнымпродолжениемэтойжизни-здоровья.

Нравственное здоровье,с одной стороны, является частью здоровьяобщества или совокупности людей(коллектива, семьи…), с другой, — составнаячасть индивидуального здоровья человека.Право тоже не самоценно. Оно являетсяестественным продолжением нравственности.

Оно в сущности, как и нравственность,основывается на золотом правиле. Обэтом писал Гоббс (см. выше, стр. 366 —”Либерализм”). Примерно об этом жеговорит давнее политико-юридическоеправило: «Каждый обязан подчинятьсялишь такому закону, на который он самдал согласие».

Это правило, может быть,несколько категорично, но верно посуществу, поскольку опирается на золотоеправило. В самом глубоком смыслеправо— это,повторяю,взаимодопущениеи взаимоограничение свободы.Из взаимодопущения свободы вытекаютразнообразныеправа человека. Извзаимоограничения свободы вытекают неменее разнообразныеобязанностичеловека.

Золотое правилообладает еще тем свойством, что оносамодостаточно,закольцовано, имеет основание в самомсебе. Оно, в частности, соединяет«хочу» и «надо», случайность «хочу» инеобходимость «надо».

Это соединениедает в итоге то, что я называюсвободой.Золотое правило —формула свободы.

Соединяясь в золотом правиле, «хочу» и«надо» взаимно допускают и ограничиваютдруг друга, устанавливают меру, умеряютдруг друга.

Соединяя «хочу»и «надо», золотое правило снимает такжедилемму этики счастьяи этикидолга.Онотребуетот человека только то,что он самхочетпо отношению к себе.Недаром правило называетсязолотым.

Его своеобразнымнегативным слепком является “правило”,которое выражается в известных словах“око, за око; зуб за зуб”, “мне отмщениеи аз воздам”, в пословицах типа “какаукнется, так и откликнется” и т. п.Смысл “правила” в том, что если тебесделали плохо, то ты имеешь право илидолжен отплатить той же монетой.

Данное“правило” внешне похоже на золотоеправило, но по сути своей является егоантиподом. Оно действует тогда, когданедействует (нарушается) золотоеправило. Насколько разрушительно онодля человеческих отношений, можно видетьна примеремести (если ты мне сделалплохо, то и я тебе сделаю плохо).

Особенноразрушительнакровнаяместь,приводившая порой к уничтожению целыхродов.

Могут спросить:если золотое правило такое хорошее, топочему люди нарушают его, почему ониделают зло, не выполняют долга? Ситуацияздесь примерно такая же как в случае создоровьем и болезнями. Последние отнюдьне обесценивают здоровье.

Напротив,заболевший человек стремится опятьстать здоровым. Так и с золотым правилом.Нарушения правила не обесценивают его.В общем балансе человеческих поступковпоступки, основанные на нём, безусловноперевешивают поступки, нарушающие его.

Иначе мы имели бы дело с больным, гибнущимобществом.

———————

Золотое правилодалеко не так элементарно-очевидно, какэто может показаться на первый взгляд.Для того, чтобы оно действовало, нужновыполнение, по крайней мере, двух условий:

А).Человек сам должен быть нормальным,здоровым или, если он нездоров и в чем-тоанормален, то должен учитывать этонездоровье, анормальность при определениисвоего отношения к другому человеку(другим людям). Отношение к другому(другим) — это продолжение отношения ксамому себе.

Если курильщик, алкоголик,наркоман губит себя, губит свое здоровье,то ему противопоказано действовать всоответствии с золотым правилом (невообще, конечно, а в определенномотношении: курения, приема алкоголя,наркотиков).

Причем, если для алкоголикови наркоманов такое противопоказаниеабсолютно, безусловно, то для курильщикаесть возможность корректировки своегоповедения в отношении других.

Курильщикможет сознавать вред курения и всоответствии с этим своим сознаниемминимизировать наносимый им вредокружающим (например, стараться некурить в присутствии других — хотя вгустонаселенном городе это практическиневозможно).

Б).Человек должен уметь мысленно ставитьсебя на место других и таким образомкорректировать свое поведение. Этонепростая процедура. Очень часто людивредят другим не по злому умыслу, а из-засвоего недомыслия, в частности, из-занеумения мысленно ставить себя на местодругих в конкретной ситуации.

Например,курильщик, зная о том, что курить вредно,всё-таки курит, не жалея не только себя,но и окружающих его людей. Почему такпроисходит? Потому что для курильщикаудовольствие от курения перевешиваетсознание вреда от этого курения.

Куряв присутствии некурящих, он не думает(или гонит от себя мысль) о том, некурящиеотнюдь не испытывают удовольствия отего курения, а, напротив, страдают.Курящий не поставил себя на место других(некурящих). Иначе он испытывал бы вместоудовольствия одно страдание.

Могутсказать, что данная ситуация с курильщикомговорит скорее не о его недомыслии, а оего черствости, бессовестности, егонежелании ставить себя на место другого.Безусловно, все эти внемыслительныемоменты могут присутствовать. Но ведьдля того и голова на плечах, чтобыпродумать до конца последствия своейчерствости-бессовестности. Если быкурильщик в полной мере обдумал, т.

 е.домыслил до конца свое поведение, то онувидел бы, что полученное им удовольствиеот курения ни в какое сравнение не идетс тем вредом, который он наносит уже несвоему здоровью, а себе как личности,как человеку. Допустим, он курит вприсутствии некурящей возлюбленной,суженой. Этим он показывает своепренебрежение к ней, несмотря на всюлюбовь, на желание жениться на ней.

Обычно девушка-женщина хорошо чувствуеттакое пренебрежение и рано или поздноотказывает ему в своей благосклонности.Такая же ситуация возникает в случае,если курильщик позволяет себе куритьв присутствии друга, близкого, нужногочеловека и т. п.

Гораздо менее очевиденвред, который курящий человек наноситсебе в случаях, когда он курит вобщественном месте, в присутствиинезнакомых людей. (Как часто автор этихстрок, сам некурящий, чертыхался поповоду того, что впереди идущий по улицечеловек дымит сигаретой и не понимает,что он своим курением заставляет идущихза ним пассивно курить).

В таких случаяхкурящий, как правило, не получает прямогоотпора, т. е. непосредственный бумерангтут не действует. Тем не менее бумеранги здесь налицо. Когда человек пренебрегаетинтересами незнакомых ему людей,проявляет неуважение к ним, то он невправе ожидать от них уважительного ксебе отношения.

Хамство курящего человекасоединяется, как правило, с хамствомсквернословящего, дурно пахнущего,плюющего и т. д., и т. п. Одно хамствопопустительствует другому. Возникаетпорочный круг хамства. В итоге увеличиваетсясумма зла, сумма взаимной озлобленностилюдей.

В этой атмосфере неуважения другк другу и наш курящий вполне можетоказаться жертвой вольного или невольногохамства со стороны незнакомых людей.Здесь получается опосредованныйбумеранг. Вывод: если бы курящий человекхорошенько подумал о последствияхсвоего поведения, т. е. всякий разставил бы себя на место других, некурящихлюдей, то он, безусловно, отказался быот курения. Курящие люди, живущие всовременном городе, так или иначенарушают золотое правило. А это значит,что они поступают ненравственно,непорядочно. Не случайно во всемцивилизованном мире усиливается кампанияза отказ от курения. Золотое правило неможет нарушаться длительное время. Людиэто чувствуют и стараются решитьпроблему.

Как можно видеть,при всей внешней мягкости золотоеправило поведения весьма и весьма суровопо сути. В некоторых важных вопросахчеловеческого общежития его требованияостаются пока нереализованными, чтосвидетельствует о том, что оно обладаетзначительным потенциалом, в частности,указывает на необходимость совершенствованиямежчеловеческих отношений, морали,права.

Источник: https://studfile.net/preview/5134068/page:99/

Book for ucheba
Добавить комментарий