ЗЕНОН И ФИЛОСОФИЯ СТОИКОВ

Азбука философов. Стоики

ЗЕНОН И ФИЛОСОФИЯ СТОИКОВ

  • Какой «имидж» у стоиков? Терпеть, быть стойким и твердым, мужественно переносить удары судьбы.
  • Их идеи можно коротко сформулировать словами императора Марка Аврелия: «Не все же разглагольствовать о том, каким должен быть человек, пора и стать им».
  • Стоическая школа появилась в Афинах примерно в 300 г. до н.э.
  • Ее название происходит от портика Стоа Пойкиле (букв. «расписной портик»). Там собирались первые философы-стоики для бесед.
  • Основатель школы — Зенон Китийский. Прежде он был торговцем, но однажды в Афинах в книжной лавке он прочитал книгу Ксенофонта «Воспоминания о Сократе» и пришел в неописуемый восторг. «Где можно встретить подобных людей?», — воскликнул Зенон. Мимо проходил философ Кратет, принадлежавший к школе киников. Они познакомились, Зенон некоторое время учился у Кратета. А со временем основал собственную школу.
  • Настоящее распространение стоицизм получил в Римской империи во II в. н.э.
  • Стоическая философия, формировала внутренне сильного и достойного человека, умеющего выносить трудности, быть хорошим гражданином, жить эффективно и разумно.
  • Стоическая школа просуществовала примерно 600 лет.
  • В истории стоицизма различают три главных периода:

1.

Старшая Стоя (конец IV века до н. э. — середина II века до н. э.)

2. Средняя Стоя (II—I века до н. э.)

3. Новая Стоя (I—III века н. э.).

  • Основателем школы был Зенон Китийский(336 — 264 гг. до н.э.).
  • В это время один из основных вопросов философии была проблема человеческого счастья. Философы разных школ искали ответ на вопрос: «Что делает человека подлинно счастливым?»
  • Самые известные стоики — три римских философа: Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий. Крупный сановник, раб и император. Философия стоиков была полезна всем.
  • Основные произведения. Сенека: «Письма к Луцилию», «О стойкости философа» и др. Эпиктет сам ничего не писал, но его мысли зафиксировал ученик Арриан из Никомедии в трактатах «Рассуждения Эпиктета» и «Руководство Эпиктета». Марк Аврелий является автором знаменитых размышлений «К себе самому».

ЛуцийАнней Сенека (4 до н.э. – 65 гг.)

Сенека

  • Известный писатель, оратор, драматург, ученый, сенатор. Он был уверен, что, зачитывая перед императором и сенатом свои произведения, сможет воздействовать на умы представителей власти, а через них и на общество. Но его ораторские успехи и философские взгляды вызывали негодование сначала у императора Калигулы, а затем и у пришедшего ему на смену Клавдия.
  • Дважды был близок к смертной казни. В результате интриг был сослан на Корсику, почти в возрасте 50 лет возвращен в Рим и сделан наставником молодого императора Нерона.
  • «…Вот что, я полагаю, должна делать добродетель, и тот, кто ей привержен: если фортуна возьмет верх и пресечет возможность действовать … Пусть он берет на себя меньше обязанностей и с выбором отыщет нечто такое, чем может быть полезен государству. Нельзя нести военную службу? Пусть добивается общественных должностей. Приходится остаться частным лицом — пусть станет оратором. Принудили к молчанию — пусть безмолвным присутствием помогает гражданам. Опасно даже выйти на форум — пусть по домам, на зрелищах, на пирах будет добрым товарищем, верным другом, воздержанным сотрапезником. Лишившись обязанностей гражданина, пусть выполняет обязанности человека!»
  • Он обучал Нерона, пытался воспитать в нем милосердие, был его советником, какое-то время даже фактическим правителем Рима, но потом был отстранен от власти.
  • Сенека написал трактат «О милосердии», в котором указал разницу между идеальным государем и тираном. Под его руководством Нерон провел ряд удачных реформ. Сенека был одним из богатейших людей Рима, но умел не зависеть от своего богатства и, уйдя в опалу, спокойно расстался с ним. «Если в жизни ты сообразуешься с природой, то никогда не будешь беден, а если с людским мнением, то никогда не будешь богат».
  • Сенека был обвинен доносчиками в заговоре. Нерон, несмотря на практически доказанную непричастность Сенеки, приказал своему наставнику умереть. Получив приказ уйти из жизни, Сенека выполнил его с истинно философским величием и достоинством.

Эпиктет (50 – 138 гг.)

Эпиктет

  • Эпиктет родился во Фригии (Малая Азия), потом оказался в Риме. Он долгое время оставался рабом. «Эпиктет» — это прозвище, кличка раба: эпиктетос означает «приобретенный».
  • В то время в Риме был моден стоицизм, и многие жители города посещали лекции стоика МусонияРуфа. В числе слушателей бывал и Эпафродит — хозяин Эпиктета, сопровождаемый своим рабом.
  • Существует легенда, что однажды Эпафродит, проверяя терпение раба, стал выкручивать ему ногу, на что Эпиктет спокойно сказал: «Ты же сломаешь мне ногу…». Тогда, желая вывести его из себя, Эпафродит все-таки продолжал истязание, пока действительно не сломал ему ногу. Тогда, не изменившись в лице, Эпиктет сказал: «Я же говорил, что сломаешь». ПослеэтогослучаяЭпиктетвсюжизньхромал.
  • Эпиктет стал свободным после смерти императора Нерона в 68 г. и прихода к власти императора Домициана, казнившего Эпафродита как бывшего приближенного Нерона.
  • Наряду со многими другими философами и риторами, Эпиктет был изгнан из Рима Домицианом около 94 г. и таким образом оказался в городе Никополе.
  • В Никополе Эпиктет открыл свою философско-воспитательную школу. У него было немало учеников и почитателей, в том числе знатных и богатых. Однако при этом Эпиктет вел очень аскетичную жизнь. Все его имущество состояло из соломенной подстилки, деревянной скамьи и глиняной лампы, которая после смерти философа была продана на аукционе как реликвия за три тысячи драхм (что составляло более 13 кг серебра).
  • Сам Эпиктет ничего не писал, а излагал свое учение устно. Его мысли сохранились благодаря тому, что их записал ученик Флавий Арриан и собрал в книги.
  • На могиле Эпиктета была выбита сочиненная им самим гордая эпитафия: «Я, Эпиктет, по происхождению раб, тщедушный телом. Я беден, как Ирос, и при этом друг бессмертным…»

Марк Аврелий Антонин (121 – 180 гг.)

Марк Аврелий

  • Родился 26 апреля 121 года н.э. в знатной римской семье.
  • Император Адриан рано заметил благородную натуру мальчика и покровительствовал ему, он же дал Марку прозвище Вериссимон («самый истинный и правдивейший»). В 6 лет Марк Аврелий получил от императора титул всадника, в 8 лет он входил в коллегию жрецов-салиев, а с 15–16 лет был устроителем латинских празднеств во всем Риме и распорядителем на пирах.
  • Император назначил своим наследником Антонина Пия с условием, чтобы тот, в свою очередь, передал власть Марку. Законы древней римской традиции разрешали правителям передавать власть не потомкам, а тем, кого они считали своими духовными преемниками.
  • С 18 лет он жил в императорском дворце. В 145-м году был оформлен его брак с дочерью императора Антонина Пия Фаустиной.
  • В 161 году Марк Аврелий принял на себя заботу об Империи и ответственность за ее дальнейшую судьбу, разделив ее с цезарем Луцием Вером, также приемным сыном Антонина Пия. В действительности очень скоро бремя забот об империи стал нести один Марк.
  • Из масштабных событий, выпавших на долю императора, можно назвать:

– устранение последствий наводнения из-за разлива реки Тибр, которое погубило много скота и вызвало голод

– участие и победу в Парфянской войне

– Маркоманнскую войну

– военные действия в Армении

– Германскую войну

– борьбу с моровой язвой — эпидемией, унесшей жизни тысяч людей. Несмотря на постоянную нехватку средств, император-философ, произвел похороны умерших от эпидемии бедняков за государственный счет.

  • Чтобы избежать повышений налогов в провинциях для покрытия военных расходов, он пополнил государственную казну, проведя большой аукцион по продаже принадлежащих ему художественных ценностей. А не имея средств на проведение необходимой военной кампании, он продал и заложил все, что принадлежало ему лично и его семье, включая драгоценности и одежду. Торги продолжались около двух месяцев — так были велики богатства, с которыми он не пожалел расстаться. Когда же средства были собраны, император с войском выступил в поход и одержал блестящую победу.
  • Осознавая важность философии в образовательном и воспитательном процессе, он учредил в Афинах четыре кафедры — академического, перипатетического, стоического и эпикурейского направлений. Профессорам этих кафедр было назначено государственное содержание. Не страшась лишиться популярности, он изменил правила гладиаторских боев, сделав их менее жестокими.
  • Смерть пришла к императору-философу 17 марта 180-го года во время военного похода в окрестностях современной Вены. Перед самой его кончиной Гален (врач императора, который, несмотря на смертельную опасность, был до последней минуты рядом с ним) услышал от Марка Аврелия: «Кажется, я уже сегодня останусь наедине с собой», после чего его изможденные губы тронуло подобие улыбки.

3. Основные принципы и идеи стоицизма

  • Стоики традиционно делили философию на 3 части: логику, физику и этику. Они сравнивали философию с фруктовым садом: логика соответствует ограде, физика является растущим деревом, а этика — плодами.
  • задача философии — в этике; знание — лишь средство для приобретения мудрости, умения жить сообразно Природе. Таков идеал истинного мудреца. Счастье же состоит в свободе от страстей и в спокойствии духа.

Физика

  • В античном мире физика была наукой о законах и явлениях мира.
  • Стоики считали, что Вселенная – это живой организм, управляемый Божественным Законом, и все в нем взаимосвязано, все подчинено причинно-следственной связи.
  • Причиной всего существующего является Божество (Логос) в образе великого Космического Огня. Оно дает смысл всем вещам, и все в мире подчинено порядку и происходит в соответствии с ним. У всего есть предназначение.
  • Отражением этого Закона является Природа. Поэтому важно максимально согласовать свою жизнь с законами Природы.
  • С определенной периодичностью все рождается из Огня и вновь превращается в Огонь. В конце цикла существования произойдет великий мировой пожар, который уничтожит весь мир, который потом вновь возродится.

Логика

  • Логика была своего рода психологией, изучала скрытые механизмы человеческого мышления, что давало возможность познавать и понимать видимые и невидимые явления в Природе и в Космосе.

Этика

  • Стоики известны преимущественно благодаря этике, которая была исключительно практичной и полезной в повседневной жизни философа.
  • Все люди — граждане Космоса как мирового государства; от стоиков берет начало понятие «гражданин мира», космополит. И все равны перед лицом мирового Закона, независимо от их общественного положения, пола и возраста.
  • Всякое нравственное действие делает этот мир немного лучше и наоборот. Получается, что каждый человек несёт ответственность не только за себя, но и за происходящее в мире.
  • Жизнь согласно Природе, по ее законам, способность видеть во всем проявление Божественного Промысла ведет человека к счастью.
  • Важно не отчаиваться, не сетовать на судьбу, не опускать руки перед трудностями. Ведь с человеком ничто не происходит случайно, каждая жизненная трудность и препятствия дают толчок развитию. Поэтому важно не только видеть уроки судьбы, но и научиться быть благодарным за них.
  • Причиной многих страданий человека становится то, что он пытается изменить то, что изменить не может. Поэтому важно понимать, на что мы способны оказать влияние и изменить, а на что повлиять не можем. Там, где мы можем что-то изменить, надо действовать. Там, где не можем, важно проявлять терпение и спокойствие. «Кто согласен, того судьба ведет, кто не согласен, того она тащит» — писал Сенека.
  • Стоики признают четыре основных добродетели: разумность, умеренность, справедливость и доблесть. Главной добродетелью в стоической этике является умение жить в согласии с разумом.
  • И еще несколько стоических советов:

– Научись ценить каждое мгновение своей жизни.

– Всегда в любых обстоятельствах оставайся человеком, не превращайся в животное.

– Научись довольствоваться малым

Елена Косолобова

Источник: https://zen.yandex.ru/media/id/5a44061ef4a0dd69fa3a19f4/5d81f1f6d4f07a00ad9a0beb

Зенон китийский

ЗЕНОН И ФИЛОСОФИЯ СТОИКОВ

[греч. Ζήνων ὁ Κιτιεύς] (IV-III вв. до Р. Х.), древнегреч. философ, основатель стоической философской школы (см. ст. Стоицизм).

Жизнь и сочинения

Точная дата рождения З. К. неизвестна, приблизительная датировка дается по ряду косвенных свидетельств, в частности по известной с достаточной точностью дате его смерти. Согласно сообщению Филодема (SVF. I 36a), З. К. умер во время архонтства Арренида, к-рое приходилось на 262 г. до Р. Х. Сходную датировку дает «Хроника» Евсевия, еп.

Кесарии Палестинской, переведенная на латынь блж. Иеронимом Стридонским, к-рый под 263-264 гг. до Р. Х. (129-я олимпиада) поместил запись: «Умер Зенон стоик» (Zeno stoicus moritur – Hieron. Interpretatio Chronicae Eusebii Pamphili // PL. 27. Col. 487). Ученик З. К. Персей писал, что З. К. умер в возрасте 72 лет, а в Афины прибыл 22 лет (SVF. I 36).

В этом случае дата его рождения 334 г. до Р. Х.- такая датировка признается большинством совр. исследователей наиболее вероятной (подробный анализ различных позиций см.: Fritz. 1972. Sp. 83-85). Др. датировка основывается на сочинении Диогена Лаэртского, утверждавшего, что З. К. прожил 98 лет (Diog. Laert. VII 1. 28). В трактате Диогена содержится письмо З. К.

к македонскому царю Антигону, в к-ром З. К. сообщает, что ему уже 80 лет. С учетом того что письмо З. К. было написано в ответ на приглашение Антигона приехать к нему, последовавшее как только тот стал правителем, т. е. ок. 283 г. до Р. Х., З. К. мог родиться ок. 363 г. до Р. Х. Однако нек-рые исследователи полагают, что реальную власть Антигон получил лишь ок. 276 г.

и именно тогда направил письмо З. К., на основании чего соответственно корректируют дату рождения З. К.

Зенон Китийский. Гравюра. XIX в.
Зенон Китийский. Гравюра. XIX в.Местом рождения З. К. считается греч. город-гос-во Китий (ныне Ларнака) на Кипре, имевший смешанное греко-финикийское население. По преданию, сообщаемому Диогеном Лаэртским со ссылкой на Деметрия Магнесийского, З. К.

был сыном Мнасея, богатого купца, часто бывавшего в Афинах. Оттуда отец привез З. К. «несколько сократических книг» (источники называют, в частности, «Апологию Сократа» Платона), под воздействием к-рых у юноши пробудился интерес к философии (Ibid. 31).

Вскоре после того, как ему исполнилось 20 (по утверждению Диогена Лаэртского – 30) лет, З. К. переселился в Афины.

По одним сведениям, здесь он сразу стал заниматься философией (будучи подвигнут к этому, в частности, знакомством с «Воспоминаниями о Сократе» Ксенофонта) и сделался учеником Кратета, представителя философской школы киников; по др. сведениям, он вначале занимался торговлей и лишь после неудач в ней обратился к философии (Ibid.

2-5). Именно под влиянием Кратета З. К. написал свое первое соч. Πολιτεία (Государство) – политическую утопию, полемически обращенную против учения о гос-ве Платона,- к-рое сделало его имя широко известным среди афинян. После Кратета З. К.

учился у разных философов: источники называют имена платоника Полемона, мегариков Стильпона и Филона, известного мегарского логика Диодора Крона и др. Согласно приводимому Евсевием, еп. Кесарии Палестинской, свидетельству Нумения Апамейского, З. К. изучал также изречения Гераклита, при этом «благодаря Стильпону он стал бойцом, благодаря Гераклиту – суровым, а благодаря Кратету – киником» (Euseb. Praep. evang. XIV 5. 11; SVF. I 11).

По утверждению Диогена Лаэртского, после того как в течение 20 лет З. К. слушал различных философов, он начал собственную преподавательскую деятельность, избрав для этого Расписной портик (ἡ Ποικίλη Στοά) – расписанную афинскими художниками галерею на Агоре. От названия этого места собиравшиеся здесь ученики З. К.

, первоначально именовавшиеся «зеноники» (Σηνώνειοι), стали называться «стоики» (Στωϊκοί). Само место было выбрано З. К. по причине его малолюдности: по свидетельствам биографов, он был человеком нелюдимым и сторонился больших народных собраний (Diog. Laert. VII 1. 5; ср.: SVF. I 2).

Диоген Лаэртский со ссылкой на Аполлония Тирского приводил такое описание внешности З. К.: «…он был худой, довольно высокий, со смуглой кожей… с толстыми ногами, нескладный и слабосильный» (Diog. Laert. VII 1. 1; ср.: SVF. I 1).

Он не любил долгих афинских пиршеств, предпочитая скромную трапезу: ломтики хлеба, мед, зеленые фиги, немного ароматного вина. По характеру З. К. был человеком «мрачным и едким», был немногословен, «вынослив и неприхотлив» (Diog. Laert. VII 1. 27; SVF.

I 5); при этом он умел достойно обращаться как с простыми гражданами, так и с правителями. Особенно уважал З. К. македонский царь Антигон, к-рый, приезжая в Афины, всегда приходил послушать З. К. и неоднократно просил его переехать к нему в Македонию.

Диоген Лаэртский со ссылкой на Аполлония Тирского приводит письмо Антигона к З. К. и ответ философа, в к-ром последний отказывается ехать к царю, ссылаясь на свою старость (Diog. Laert. VII 1. 7-9). Позднее З. К. отправил к царю своих учеников: Персея и Филонида.

Источник: http://www.pravenc.ru/text/199735.html

Зенон и философия стоиков: философ зенон родился в городе китии на острове кипре. он был

ЗЕНОН И ФИЛОСОФИЯ СТОИКОВ
Философ Зенон родился в городе Китии на острове Кипре. Он был современником Эпикура. Он приехал в Афины по торговым делам и почувствовал влечение к философии.

На философию Зенона оказала значительное влияние твердость Сократа во время суда, отказ его бежать из Афин ради сохранения жизни, его безграничное спокойствие перед лицом смерти, убеждение, что судья наказывает себя больше, чем несправедливо осужденного, одинаковое безразличие Сократа к жаре и холоду, его глубокое равнодушие к телесным удобствам и безыскусственная простота в пище и одежде. Зенон отказался от платоновского мира идей и учения Платона о бессмертии души. Добродетель, по мнению Зенона,— высшее, что есть в жизни. Знания ценны лишь постольку, поскольку они помогают в достижении этой добродетели. Особый упор делал Зенон на здравый смысл. Он резко осуждал тех, кто выражал сомнение в достоверности показаний наших органов чувств. Философия Зенона называется стоицизмом. Зенон заявил, что мир обладает действительным бытием. Скептики спрашивали, что значит «действительный»? Зенон отвечал: «Материальный и твердый. Этот стол — твердая материя». На вопрос: «Что такое бог и душа?» Зенон отвечал: «Материя тверже стола; будь то справедливость, будь то добродетель, будь то три правила арифметики— все это твердая материя. В мире нет ничего случайного. Развитие природы подчинено непреложной естественной закономерности. Вначале существовал только огонь, потом возникли воздух, вода и земля. Через некоторое время в результате великого мирового пожара останется только огонь. Тогда закончится один цикл и начнется другой. То, что происходит сейчас, происходило раньше и будет происходить в будущем. Данное явление не единично, оно будет происходить бесчисленное количество раз».

Все, что связано с человеком, имеет цель. Некоторые животные дают возможность испытать свою храбрость, другие животные пригодны для еды. Даже клоп не лишен необходимости, ибо по утрам он помогает нарушать сон. Высшую силу Зенон иногда называет Зевсом, иногда — богом. По его мнению, бог — душа мира. В каждом из нас имеется частина этой божественной души. Все вещи представляют собой частицы одной всеобщей системы, система — это природа. Частная жизнь, находящаяся в соответствии с природой, добродетельна. Поскольку жизнь возникла по природной закономерности, она в одном отношении соответствует природе. Когда жизнь направляется к тем целям, которые заложены в природе, может наступить полное соответствие с природой Единство воли с природой называется добродетелью. Дурные люди против своей воли вынуждены считаться с законом природы. Если собака привязана к телеге, то куда двигается телега, туда вынуждена идти и собака — так и дурные люди вынуждены считаться с богом.

В жизни человека добродетель выше здоровья, счастья, денег и богатства. Добродетель заключена в воле. Поэтому добро и зло человеческой жизни находится в собственных руках человека. Человек может быть бедным, из этого ничего еще не следует—бедный человек тоже может быть добродетельным.

И если тиран бросит его в тюрьму, он может вести жизнь, соответствующую природе. И если даже его приговаривают к смерти, он может, подобно Сократу, выбрать благородную смерть. В мире есть много внешних вещей, многие могут иметь на них права, добродетель же заключена внутри человека — там никто не имеет прав.

Если человек освобождается от земных желаний, он может стать свободным и независимым. Все эти земные желания приходят в результате ошибочного образа мыслей, но тот, кто истинный мудрец, того не тронут все эти желания. Он сам хозяин своей судьбы. Польза добродетели заключена в ней самой.

Добродетель не зависит от чужого блага.

Всякая инициатива, по Зенону, заслуживает порицания. Когда мудрый человек теряет жену и детей, он не горюет, ибо потеря эта не мешает достижению добродетели. Дружба — это добро, но если несчастная судьба друга нарушает душевное спокойствие, разрыв дружеских отношений будет добрым делом.

В общественной жизни принимать участие можно, ибо она дает возможность проверить справедливость своих суждений и твердость духа. Но если кто-нибудь хочет участвовать в общественной жизни из доброжелательства к людям, то лучше с таким человеком не общаться. То благо и тот покой, которые, как тебе кажется, ты можешь доставить другому, в действительности не порождают добра.

Главное— это твоя собственная добродетель. Не делай никому хорошего, говорил Зенон, ради добродетели, но изо всех сил старайся стать добродетельным. Любовь, за исключением отдельных случаев, также не имеет никакой ценности. По мнению Зенона, бог — это огненная душа мира. Он обладает телесной оболочкой. Бог в мире присутствует точно так же, как мед в улье.

Как общее правило, он, подобно разуму, всеобъемлющ и, подобно Зевсу, вездесущ. Для Зенона бог, душа и Зевс — одно и то же. Сила, приводящая в движение материю, есть рок; иначе ее называют природой. Нет никакой необходимости в хра- мак богов, и нет никакой необходимости считать их священными.

Идол, представляющий собой вещь, изготовленную мастером и механиком, никогда не может стать священным. Однако Зенон верил в судьбу и в астрологию. По мнению Зенона, в мире существует материя, не знающая ни движения, ни изменения.

Ближайшим учеником Зенона был Клеанф. Когда Аристарх Самосский провозгласил, что в центре вселенной находится Солнце, а не Земля, Клеанф объявил его безбожником и высказывался также за то, чтобы его сурово наказать за это. Клеанф сочинил в честь Зевса гимн, ставший позднее весьма популярным. Преемником Клеанфа был Хризипп.

По его мнению, Луна, Солнце и боги — смертны. Лишь огненный Зевс бессмертен. Бог не может быть ответственным за дурное. Без хорошего дурное существовать не может, хорошее и дурное неотделимы друг от друга, одно невозможно без другого. Хо- рошие люди всегда счастливы, а дурные — несчастливы.

После смерти только души мудрецов существуют вплоть до конца мира, тогда как Клеанф считал, что все души существуют до этого момента. По мнению Зенона, философия — это сад, логика — его ограда, физика — его дерево, а этика — плод. Яичная скорлупа — это логика, его белок— физика, а желток — этика.

Хризипп в отличие от Зенона несколько сильнее подчеркивал независимость теоретического знания.

Панэций и Посидоний— два видных представителя этой философской школы. Панэций оказал очень сильное влияние на Цицерона, и его стараниями эта философия была распространена среди римлян. Посидоний был учеником Панэция. Он написал много книг по научным вопросам. Его догадка относительно удаленности Солнца оказалась очень точной. Заметное влияние оказала на Посидония философия Платона.

Он считал, что после смерти душа вплоть до очередного мирового пожара живет в воздухе и что никакого ада нет. Душа грешника из-за того, что она очень грязна, не может подняться вверх, подобно добродетельной душе. Душа грешника находится близко от земли и поэтому рождается снова и снова.

Душа добродетельного человека, поднявшись вверх, созерцает движение звезд и может оказывать помощь другим душам.

Сенека, Эпиктет и Марк Аврелий были наиболее выдающимися представителями стоиков-римлян.. Как философ, Сенека презирал богатство, как человек —он скопил четыре миллиона сестерций. Он скопил это огромное состояние в Британии, где давал деньги в долг под большие проценты.

Сенека попал в немилость к Нерону, был вовлечен в заговор, имевший целью убить Нерона. И лишь потому, что Сенека был учителем Нерона в детские годы, а потом — его советником, ему была предоставлена возможность покончить с собой с помощью яда.

Когда он перед смертью составлял завещание, чиновники отказались дать ему еше немного времени. Тогда он призвал членов своей семьи и сказал: «Я оставляю после себя нечто гораздо более ценное, чем мирское богатство,— идеал добродетельной жизни. Следовательно, у вас нет повода для огорчений».

Его племянник, поэт Лукиан, тоже причастный к заговору, также принял яд и покончил с собой, декламируя собственные стихи. По мнению многих, Сенека был христианином.

Эпиктет был рабом одного из телохранителей Нерона. Он стал хромым из-за зверского обращения, которому подвергался, будучи рабом. Когда император Домициан изгнал из Рима всех философов, Эпиктет поселился в Никополе в Эпире, где и умер. По мнению Эпиктета, в этом мире мы все являемся узниками земного тела.

Мы должны любить каждого, даже своего врага. Каждый человек должен ненавидеть радости. Афины прекрасны, но счастье еще прекраснее. Если мы можем освободиться от всего постороннего и от страстей и желаний, то это освобождение и есть настоящее счастье.

Каждый человек в этом мире — актер, и он должен исполнять ту роль, которую дал ему бог.

Марк Аврелий родился в 121 году н. э. Он был приемным сыном и зятем императора Антонина Благочестивого. Став императором, он продолжал следовать стоической добродетели. В его царствование имели место сильное землетрясение, страшная эпидемия и длительные войны.

Управление страной было для него неприятной обязанностью. Он все время испытывал утомление и часто в государственных интересах наказывал христиан за неуважение религии. Жена его была якобы дурного поведения, но он этому не верил.

Его единственный сын Коммод очень плохо вел себя, но, пока был жив отец, он скрывал свои дурные наклонности. Император Марк Аврелий всегда выражал желание жить в тихой сельской обстановке, но этому желанию не суждено было осуществиться.

Он впервые ввел закон, запретивший римским гладиаторам выступать с боевым оружием.

Марк Аврелий говорил: «Ты, крошечная душа, носишь огромное тело. Даже Зевс не может освободить тело. Он всем дал частицу своей божественности. Не следует говорить: я — римлянин, я—грек. Все должны говорить: я — житель земли.

Ты считаешь себя в безопасности, ибо ты близок к цезарю, но насколько безопаснее ты будешь чувствовать себя, если ты станешь близким к богу.

Если добродетелью мы будем считать одно лишь благочестие, то ничто грешное не коснется нас».

Мне придется умереть.

Стану ли я умирать поэтому со стенаниями? Если кто-нибудь сделает меня своим пленником, стану ли я причитать? Кто может похитить улыбку с лица моего, отвагу из груди моей, покой из души моей? Ты закуешь меня в железные цепи? Ты можешь заковать грехи мои, но волю мою не только ты, но и сам Зевс заковать не может.

Ты бросишь меня в тюрьму? Ты можешь бросить в тюрьму лишь мое тело. Ты отрубишь мне голову? Зачем? Разве я сказал тебе, что ты не можешь отрубить голову только мне? Рабы и господа равны, все люди равны, ибо все — дети божьи. Как гражданин отдает себя во власть закона, так все должны отдать себя во власть бога.

Когда ты встретишь на земле сильного человека, помни — есть некто еше более сильный. То, что случается в течение твоей жизни, подготавливалось вечность. Все в мире связано неразрывными узами. Один человек не может нанести вред другому. Люби человека, следуй богу, всегда помни — закон стоит над всеми.

Лучшее правительство — то, которое обеспечивает равенство всех перед законом, равенство всех в правах, свободу слова для всех и которое выше всего ставит охрану свободы управляемых. В философии стоиков находит признание равноправие слуги и господина, мужчины и женщины, природной закономерности и естественного равенства.

Источник: https://bookucheba.com/istoriya-filosofii/zenon-filosofiya-stoikov-7526.html

Зенон — основатель стоицизма

ЗЕНОН И ФИЛОСОФИЯ СТОИКОВ

Кристина
Ничего не принимайте близко к сердцу. Немногое на свете долго бывает важным.

Возникшие почти одновременно две философские школы – киники и стоики, хоть и проповедовали одну идею – равнодушие к земным благам, отличались друг от друга в корне.

Не зря, в дальнейшем на базе одной, появилось такое явление, как циники от лат. сynici, в то время, как стоик ассоциируется у всех с мужественным человеком, безропотно переносящим все жизненные невзгоды.

Стоицизм, как направление философской мысли, в котором выделяются 3 периода его развития, просуществовало  с III в. до н.э. до III в. уже нашей эры.

Первый период – это ранний стоицизм, представителями которого являлись Зенон из Китиона, Хрисипп и др.

Второй период – средний стоицизм ( II — I вв. до н. э.). Здесь звучат такие имена, как Панеттий и Посидоний;

Третий период – поздний стоицизм, где свой след оставили такие личности, как  Цицерон, Сенека, Плутарх, Марк Аврелий и др.

Свое название стоики получили от места, где находилась эта философская школа. А находилась она  в крытой галерее, украшенной фресками – «стое». *

* Якушев. А. Философия (конспект лекций)

В этой статье мне хотелось бы рассказать о Зеноне, как основателе школы  стоицизма.

Зенон из Китиона

Китион или Китий – город на Кипре, в те давние времена являлся центром финикийской цивилизации. Вот здесь-то и рос Зенон – сын сын Мнасея.

На греческую же землю этот финикиец ступил в тот момент, когда он занимался делом своего отца – продажей пурпура. Одно из его морских путешествий закончилось неудачей – весь его груз затонул в море и он вынужден был задержаться в Афинах. Было это в 315 году до н.э.

Существенного разорения гибель груза ему не принесла, но послужила толчком к переосмыслению своей жизни.

Зенон и киники

Вначале Зенон приник к киникам и сделался слушателем  Кратеса, который добровольно отказался от заемных благ ради единения с природой. Слушая его, Зенон сделал для себя вывод, что жизнь человека должна строиться не на прихотях, а на непреложных законах бытия.

Но вульгарные выходки киников, их презрение, как к другим людям, так и к знаниям, не способствовали тому, что бы он стал их последователями. Ему такой образ жизни претил.  Он считал, что если человек хочет жить в согласии с природой, то в первую очередь он должен озадачиться вопросом, что представляет из себя Вселенная и чем она управляется.

И он стал самостоятельно искать ответ на этот вопрос, поставив перед собой цель – реформировать кинизм, подведя под него прочное основание, очищенное от крайних экстравагантностей.

Зенон и стоики

Один из главных вопросов, на который стоики искали ответ, сводился к тому, чтобы понять, что такое благо и в чем оно состоит?

По их мнению благо состоит в том, чтобы жить в соответствии с добродетелью, т.е. с тем, что совершенно в соответствии с разумом. А в соответствии с разумом может быть совершено только благоразумие, умеренность, справедливость и мужество. Все, что противоположно этим четырем элементам, т.е.

неразумие, необузданность, несправедливость и трусость – это зло. Других, промежуточных состояний нет – либо добродетель, либо зло. Все, что может стоять между добродетелью и злом – безразличные вещи, которые не зависят от человека (жизнь и смерть, богатство и бедность,  болезнь и здоровье).

Поэтому эти безразличные вещи надо принимать такими, какие они есть. От человека не зависят обстоятельства его жизни, от него зависит лишь его отношение к этим обстоятельствам. Отсюда и происходит стоический постулат  – жизненная пассивность, при которой человек примиряется со всем происходящим вокруг.

Так утверждает, во всяком случае, Блинников Л.В. в своем кратком словаре философских персоналий.

Только вот интересно, утверждая подобное о жизни и смерти, сам же Зенон закончил свое земное существование, добровольно лишив себя жизни, проще говоря, совершил суицид. И как так, по его мнению, жизнь и смерть не могут зависеть от самого человека?

Мень А. в своей книге «История религии. На пороге Нового Завета» утверждает, что согласно теории стоиков, если добродетельному человеку опостылела его жизнь, он имеет право распорядиться ею по своему усмотрению, вплоть до того, чтобы самому ее оборвать.

С одной стороны, стоицизм не так уж и плох. Не всегда надо жить стремглав и суетясь. Иногда надо подчиниться обстоятельствам и умереть свои пыл и страсти.

Согласно стоицизму, единственно правильное благо всецело заключается в воле человека, а потому он может быть добродетельным при любых условиях: в бедности, в болезни, будучи приговоренным к смерти и т.д.

Именно такое поведение освобождает человека от тревог и отрицательных эмоций ибо в нем изначально отсутствует  страдание.

 Но, в то же время, стоики призывали к социальному единству и космическому братству. Из этого космополитизма  вытекала необходимость введения таких обычаев, к примеру, как общность жен и отмена денег. Наилучшей формой правления, по Зенону, был бы  естественный союз свободных граждан, подобных стаду,

“пасущемуся на общих пастбищах, согласно общему закону”

* Пельман Р. История античного коммунизма и социализма

Ну, а если вы по своим убеждениям не стоик и предстоящая уборка помещений не дает вздохнуть свободно, обратитесь к профессионалам и они все за вас сделают.

На этом пока все. До новых встреч на страницах блога http://rithelp.ru/!

Источник: https://rithelp.ru/2012/04/zenon-osnovatel-stoicizma/

Book for ucheba
Добавить комментарий