Жизнь и учение Сократа. Принцип «Познай самого себя»

Философия Сократа: кратко и понятно

Жизнь и учение Сократа. Принцип «Познай самого себя»

Сократ – афинянин, родившейся в простой семье, стал самым известным древнегреческим мыслителем своего времени. В чем заключалась философия Сократа, биография и высказывания в материале статьи.

Биография Сократа

Сократ родился в обычной семье в 5 веке до н.э. Отец работал скульптором, а мать – повитухой. Будущий философ учился самостоятельно. От отца перенял умение скульптора. Он собирал молодых людей, которые жаждали получить новые знания. Проводил беседы на прогулках, площадях, оказывая влияние на окружение.

Выступая, как учитель, не брал денег за беседы, считая недопустимым торговлю мудростью. Его жизнеописание велось слушателями, учениками и друзьями, поскольку сам он ничего не записывал. Философия изложена в трудах Ксенафонта и Платона.

Но Платон вставлял собственные рассуждения в записи, представляя их в виде дискуссий между Сократом и участниками беседы.

Личность Сократа привлекательна для современников. Они образовали другие философские школы. Каждая продолжала его учение. В нем видели основателя новой философии.

Он был учитель, образец ясного ума и внутреннего спокойствия. Его внешняя заурядность опровергала укоренившиеся представления греков о том, что красивая душа находится только в красивом теле.

Нос мудреца был приплюснут, ноздри – широкими и вздернутыми.

Он беседовал с людьми, из разных социальных классов, и для каждого стремился так поставить вопрос, чтобы собеседник смог правильно понять смысл сказанного Вопросы заставляли собеседника думать. Беседы с желающими привели его в темницу. Ему было предъявлено обвинение в антигосударственной деятельности и служении демону.

Демоном назывался внутренний голос, подсказывающий философу рассуждения и мысли. Он отказался бежать из тюрьмы, несмотря на план побега, организованный его учениками и соратниками. Весной 399 года до н.э. философ выпил из кубка, в котором был яд, парализующий дыхание.

До последнего дня он был спокоен и продолжал философские беседы и рассуждения с самим собой.

Значение философии Сократа

Сократ запомнился истории реформатором теоретической и практической философии. Аристотель отметил, что именно Сократ основал научную методологию в форме индуктивного рассуждения и определения.

Сократический метод

идея сократического метода заключается в поиске истины через беседу, или спор. Из него пошла идеалистическая диалектика. Диалектика – искусство нахождения истины через раскрытие противоречий в рассуждениях собеседника и их преодоление. Метод основан на двух частях:

Сократический метод основан на систематических вопросах, задаваемых собеседнику, целью которых было привести его к пониманию собственной невежественности. Это ирония. Но ироническое представление противоречий не является сутью метода. Главное в нем – найти истину через раскрытие противоречий. Майевтика продолжает и дополняет сократический метод.

Сам мыслитель говорил, что его метод, подобно повитухе помогает рождать истину. Мысль разделяется на звенья. Из каждой формируется вопрос, на который есть короткий, или заранее понятный ответ. Говоря проще, это диалог с перехватом инициативы.

Перечислим достоинства сократического метода:

  1. Внимание собеседника сосредоточено и не рассеивается.
  2. Нелогичность в цепочке рассуждений быстро замечается.
  3. Участники спора находят истину.
  4. В цепочке рассуждений разрешаются другие вопросы, не имеющие отношения к первоначальной теме.

Учение Сократа о добре

Рассмотрим, как Сократ понимал добро. Улучшение условий воспитания – священный долг людей. Самое важное – образование как личное, так и других людей. Высшая человеческая мудрость в умении отличить доброе от злого.

Каждый человек должен руководствоваться справедливостью в поступках. Тому, кто следит за здоровьем, врач не даст полезный совет. Знание – есть единственное благо, а невежество – единственное зло. Тот, кто идет на поводу своих удовольствий не сможет сохранить чистыми тело и душу.

Кто хочет сдвинуть мир, тот должен сначала сдвинуть себя.

Женская любовь страшнее мужской ненависти. Это яд, опасный сладостью. Миром и небом правит мудрость. Пьянство обнаруживает порок, а счастье не меняет характер. Умение радоваться малому – признак богатой натуры. Зло возникает, когда человек не познал добро.

Об истине

Мнение других не имеет значения. Побеждает не решение большинства, а единственного человека.

Учение Сократа о Боге

Богословие стало завершением философии мудреца. Он утверждает, что люди не способны к пониманию истины, все знает только Бог. Афинский философ не испытывал страха перед смертью, поскольку не знал является ли она добром, злом, или высшим благом, и говорил, что человек перед лицом смерти может прорицать.

Знамение не оставляет его по дороге в суд и выходящего из зала суда, все происходит так, как нужно. В противном случае, его остановили бы знамением. Хорошего человека Боги оберегают при жизни и после смерти, заботясь о его делах. О Боге Сократ говорил так: «Я знаю, он есть и знаю чем он является». Материя в его определении – выражение божественных мыслей.

Отвергал изучение природы, считая это вмешательством в дела богов.

Люди совмещают в себе две противоположности – душу и тело, из которых они состоит. Душа стремиться познать знание и добродетель, тело стремиться к комфорту и низменным желаниям. Различие целей предполагает конфликт между душой и телом. Нужно проявить заботу о душе, а телесные потребности игнорировать. Идеал выше блага даже под угрозой жизни и здоровья.

Нравственный характер разума ставит его выше тела. Разум обладает сверхличной универсальной частью. Эта часть – Вселенский разум, или Бог.

Философ ставил единого Бога выше признанных греческих. Божественное проявляется в душе человека, а истина спрятана внутри него. Бог – не человек, а мироустройство, наделенное разумом. Мудрость человека не стоит ничего.

Этика

В чем заключается этика Сократа? Этический смысл в его философии – добродетель, знание добра и поступки, в соответствии с этим знанием. Храбрый человек знает правильное действие и совершает его.

Справедливый – тот кто знает, как поступить в государственных делах и поступает. Благочестивый человек знает религиозные обряды и соблюдает их. Сократ говорил о неразделимости добродетели и знания.

Поступая безнравственно, люди заблуждаются и страдают от непонимания добра и зла.

Добродетель достигается только благородными людьми. Среди о добродетелей философ выделил:

  1. Сдержанность – способность совладать со страстью.
  2. Мужество – способность преодолевать опасность.
  3. Справедливость – соблюдение закона людей и бога.

Добродетели философ считал неизменными и вечными.

Рассмотрим философскую этику Сократа:

Познание космоса невозможно, человек не найдет выход из противоречий. Он в состоянии познать то, что ему принадлежит – собственную душу. Отсюда вышло требование философа «Познай самого себя». Цель познания в направлении человека в жизни. Ценность познания явлений в умении жить разумно.

Цитаты Сократа

Его высказывания совмещают мудрость и простоту. Приведем высказывания древнего философа:

  1. «Брак – необходимое зло».
  2. «Женись. Хорошая жена сделает тебя исключением, с плохой – станешь философом».
  3. «Работа без цели лучше бездействия».
  4. «Сила не сохраняет дружбу». Друзья – ловятся и приручаются через любовь и доброту».
  5. «Ешьте, чтобы жить, не живите чтобы есть».

Философия у Сократа – попытка познания себя и других людей своей эпохи. Тема человеческой личности впервые стала центральной за весь период развития философии как науки, который стал называться «Досократовским».

Человек становится единственной формой бытия. Прошлый период философии был сосредоточен на поиски бытия вне человека. Это стало коренным переворотом в разработке проблематики мировоззрения. Сократ первым формирует вопросы отношения субъекта и объекта, духа и природы, мышления и бытия. Философия рассматривает не разделение понятий между собой, а их соотношение друг с другом.

Сократ говорил об объективном характере познания, уделял значение человеку с точки зрения существа, обладающего нравственностью. Верил в родство духовного и божественного, размышлял о бессмертии души. Бог – источник добродетели и справедливости, нравственная, а не природная сила, как считали ранее.

Занимался укреплением и совершенствованием этического идеализма, но не ограничивался этим. Цель философского поиска Сократа – в понимании добродетели и следовании ей.

Сократ говорил, что отношения государства с человеком сравнимы с отношениями родителей и детей. Дети обязаны слушаться родителей, так и человек обязан выражать подчинение государству.

Исходя из этого принципа, философ не стал избегать смертного приговора и не совершил побега из тюрьмы.

Следование истине и справедливости стоило ему жизни, а смерть показала, что мудрец шел до конца в своих рассуждениях и жил в соответствии с ними.

Источник: https://mystroimmir.ru/filosofiya/sokrat.html

36. Жизнь и философия Сократа. – Philosophy Tips

Жизнь и учение Сократа. Принцип «Познай самого себя»

С именем Сократа (469-399 до н. э.) связано первое фундаментальное деление истории античной философии на до- и послесократовскую, отражающее интерес ранних философов VI-V веков до н. э.

к натурфилософии (устоявшийся термин для этого периода – «досократики»), а последующего поколения софистов V века до н. э.

– к этико-политическим темам, главная из которых воспитание добродетельного человека и гражданина.

  Сократ родился в 469 г. до н.э. в Афинах в семье каменотеса Софрониска и повитухи Фенареты. В разгаре была Греко-Персидская война. Вся Греция была охвачена патриотизмом. Особенно окрылили греков победоносные битвы при Саламине (480) и Марафоне (472). В ходе войны рос авторитет Афин и Спарты. Афины возглавляли Морской союз.

С каждой новой победой над персами укреплялась позиция демократической партии, вождём которой к концу войны становится Перикл.
  В такой обстановке проходило детство Сократа. Сократ рос впечатлительным, бойким, общительным.

Сначала он мечтал стать скульптором, но потом забросил ваяние и увлёкся философией и риторикой, обучаясь у Архелая и Продика.

  Сократ не признавал проблем, характерных для философов тех времён: о природе, её первоначале, о мироздании и т. п.

, а полагал, что философия должна заниматься человеком, его нравственными качествами и сущностью знания, т. е. прежде всего – вопросами этики.

Такой подход ознаменовал переворот в философии, а сам Сократ стал воплощённым идеалом истинного мудреца в исторической памяти человечества.

Почти всё свободное время Сократ проводил в беседах с людьми разных социальных слоёв, стараясь, чтобы собеседник правильно понял предмет разговора. С помощью удачно поставленных вопросов он помогал осознать свое непонимание и указывал путь к лучшему построению понятий.

Использование диалога для достижения истины – огромнейшая заслуга Сократа в истории философии, так как все предшествующие философы лишь постулировали свои положения. В диалектике Сократа воплотились его антидогматизм и плюрализм.

Он не считал себя «отцом мудрости», а пытался лишь вызвать у человека стремление к истине. Известно изречение Сократа: «Я знаю, что ничего не знаю, но многие не знают и этого». Главным критерием в философии Сократа была нравственность.

Философ отождествлял её со знанием и истиной вообще, и потому обращался к исследованию основ знания.

  В этике Сократа чётко выявляется рационалистическая линия: добродетель – это знание, дурное – это незнание. Сократ считал, “одно только благо – знание, и одно только зло – невежество”. Из этой формулы он сделал вывод, что в центре философии должны быть две проблемы:

  1. первая – человек, его нравственный облик, его образ жизни;
  2. вторая – способ познания самого себя, познания истины.

  Поворот философии от натурфилософии к антропологии и открытие диалектики как метода познания истины (диалектика как искусство вести беседу в целях отыскания истины) – такова главная заслуга Сократа в философии. При разработке этих двух проблем Сократ создаёт целую школу. У него возникает много слушателей, последователей из различных слоёв Афинского общества. Расцвет его школы происходит в период с 428 по 420 годы до н.э.  Сократа очень любили. Однако некоторые ученики, проявляя зависть к своему учителю, стремились его унизить. Так, например, богач Анит натравил на Сократа комедиограра Аристофана. Аристофан высмеял Сократа в комедии “Облака”, представив любимца Афин никчёмным софистом.  А между тем, Сократ был ярый противник софистов. Признавая за ними определённые заслуги в борьбе с консерватизмом, он критиковал их за нигилизм. Софисты, утверждал Сократ, ничего не предлагали взамен разрушаемых традиций.  В 407 г. до н.э. состоялась встреча Сократа и Платона. Платон, полюбив Сократа, стал его верным учеником. В своих «Диалогах» Платон вывел Сократа ведущим и умнейшим собеседником. В последние годы своей жизни Сократ обрушивается против тирании, политической демагогии, ревнителей старины, разнузданной демократии. Эта позиция вызывает у многих недовольство. В такой атмосфере против Сократа в 399 году до н.э. был сфабрикован донос, авторами которого были Милет, Анит, Ликон. Они обвиняли Сократа в безбожии и развращении молодёжи. Состоялся суд, Сократ плохо выступил в свою защиту. Суд приговорил его к смерти. После месячного заключения Сократ в присутствии друзей спокойно принял яд, выпив бокал цикуты. Так надменные афиняне расправились с великим мудрецом  В своих поисках Сократ стремился ответить на вопросы: что есть сущность человека? в чем смысл жизни человека? Он пришел к выводу, что человек – это его душа, а душа – разум и нравственная ориентация поведения. Отсюда вытекало, что человек прежде всего должен проявить заботу о душе, о своей нравственности. Душа – наша субъективность, активность, путеводитель, а тело – инструмент в руках души. Душа – хозяйка, госпожа инстинктов и потребностей тела. Свобода заключается в господстве души над телом.
  Человек пользуется своим телом как инструментом, что означает: в нем различимы субъективность, которая есть человек, и инструментальность, средство, которым является тело. Стало быть, на вопрос «Что есть человек?» невозможен ответ, что «это тело», скорее, это «то, чему служит тело». Но то, чему служит тело, есть душа (понимающая), «psyche». Вывод неизбежен: «душа руководит в познании тем, кто следует призыву познать самого себя».
  В то же время для него был неприемлем гносеологический и этический релятивизм софистов, с которыми, судя по диалогам Платона, он неоднократно вступал в споры. Обсуждая смысл различных нравственных понятий (благо, мудрость, справедливость и т.д.), Сократ, по словам Аристотеля, впервые начал использовать индуктивные доказательства и давать общие определения.  В этике Сократ придерживался строгого рационализма, утверждая, что добродетель тождественна знанию и что человек, знающий, что такое добро, не станет поступать дурно.  задача философии, как ее понимает Сократ, – этическая: создание учения о том, как следует жить. Но так как жизнь – искусство, а для совершенства в искусстве необходимо его знание, то главному (этическому) вопросу философии предшествует вопрос о сущности знания. Знание Сократ толковал как усмотрение общего (или единого) для целого ряда вещей (или их признаков). Знание есть, таким образом, понятие о предмете, достигаемое посредством определения понятия. Предметом знания может быть, по Сократу, только то, что доступно целесообразной деятельности человека. Согласно Сократу, наиболее доступна человеку деятельность его души. Поэтому основной задачей познания Сократ провозглашает самопознание («познай самого себя»). Все частные цели подчиняются единой общей и высшей цели, которая есть безусловное высшее благо. Эта мысль резко отличает учение Сократа от крайнего этического релятивизма софистов. Однако в условиях человеческой жизни Сократ признавал относительный релятивизм, неизбежный для всякой целесообразной деятельности: благо обусловливается пользой и удовлетворением; хорошее есть одновременно и полезное для достижения цели, с точки зрения которой оно определяется как хорошее.
  Сократ сформулировал новое понимание счастья: Счастье проистекает не из тела, или чего-то внешнего, но из души. Душа счастлива тогда, когда она упорядочена, виртуозна, добродетельна. «По мне, – говорит Сократ, – лишь добродетельный, женщина ли, мужчина ли, счастлив; неправедный и злонамеренный – несчастлив всегда». Как болезнь и страдание физическое – беспорядок и дисбаланс тела, так духовный порядок и внутренняя гармония души составляют ее счастье.
  И если все так, то, по Сократу, добродетельный человек не может страдать от зла, «ни в жизни, ни в смерти». В жизни потому, что другие могут нанести вред его телу, но никто не может разрушить внутреннюю гармонию его души. Ни также после жизни, ибо, если за ее пределами есть нечто, то он будет награжден, если ничего нет, то, познав благо в этом мире, за его пределами его ждет ничто. А если так, то человек, по Сократу, может быть счастлив лишь в этой жизни, какой бы ни была потусторонняя реальность, он – зодчий собственного счастья и несчастья».  Рационалистическая этика Сократа тесно связана с его взглядом на роль понятий; он отождествляет, как уже подчеркивалось, нравственную доблесть со знанием. Деятельность человека всецело определяется его понятиями о доблести, о благе и вытекающими из этих понятий целями. Поэтому, утверждал Сократ, никто не может заблуждаться или дурно поступать по доброй воле. Таким образом, Сократ сводит всякое аморальное действие к простому незнанию или заблуждению, а мудрость – к совершенному знанию.

Источник: https://www.sites.google.com/site/philosophytips/home/36

СОКРАТ: ПОЗНАЙ САМОГО СЕБЯ

Жизнь и учение Сократа. Принцип «Познай самого себя»

Сын ваятеля и акушерки, он, получив общее для афинян того времени образование, стал философом, обсуждавшим проблемы теории познания, этики, политики, педагогики с любым человеком, согласившимся отвечать на его вопросы в любом месте – на улице, на рыночной площади, в любое время.

Сократ, в отличие от софистов, не брал денег за философствование, и среди его слушателей были люди самого различного имущественного положения, образования, политических убеждений, идейного и нравственного склада.

Смысл деятельности Сократа (она получила название “диалектика” – нахождение истины с помощью беседы) состоял в том, чтобы с помощью определенным образом подобранных вопросов помочь собеседнику найти истинный ответ (так называемый сократический метод) и тем самым при вести его от неопределенных представлений к логически ясному знанию обсуждаемых предметов. Обсуждению подвергался обширный круг “житейских понятий” о справедливости, несправедливости, добре, красоте, мужестве и т.д.

Сократ считал своим долгом принимать активное участие в общественной жизни Афин. При этом он далеко не всегда соглашался с мнением большинства в народном собрании и в суде присяжных, что требовало немалого мужества, особенно в период правления “тридцати тиранов”.

Свои не согласия с большинством Сократ считал результатом, того, что он всегда стремился к соблюдению законов и справедливости, о которых не всегда заботится большинство людей. Он был обвинен в том, что “не чтит богов и развращает юношество”, и приговорен к смерти 361 голосом из 500 судей.

Сократ мужественно принял приговор, выпив яд и отвергнув планы своих учеников о побеге как спасении.

Сократ не записывал свои рассуждения, считая, что только живая беседа приводит к нужному результату – воспитанию личности. Поэтому трудно полностью реконструировать его взгляды, о которых нам известно из трех основных источников комедий Аристофана, воспоминаний Ксенофонта и сочинений Платона.

Все эти авторы подчеркивают, что именно Сократ впервые рассматривал душу прежде всего как источник нравственности человека, а не как источник активности тела (как это было принято в теориях Гераклита и Демокрита).

Сократ говорил о том, что душа – психическое качество индивида, свойственное ему как разумному существу, действующему согласно нравственным идеалам.

Такой подход к душе не мог исходить из мысли о ее материальности, а потому одновременно с возникновением взгляда на связь души с нравственностью возникает и новый взгляд на нее, который позже был разработан учеником Сократа Платоном.

Говоря о нравственности, Сократ связывал ее с поведением человека. Нравственность – это благо, реализуемое в поступках людей. Однако для то го, чтобы оценить тот или иной поступок как нравственный, надо предварительно знать, что такое благо.

Поэтому Сократ связывал нравственность с разумом, считая, что добродетель состоит в знании добра и в действии соответственно этому знанию. Например, храбр тот человек, который знает, как нужно вести себя в опасности, и поступает соответственно своим знаниям.

Поэтому прежде всего надо обучить людей, показать им разницу между хорошим и плохим, а потом уже оценивать их по ведение. Познавая разницу между добром и злом, человек начинает познавать и самого себя.

Таким образом, Сократ приходит к важнейшему положению своих взглядов, связанному с переносом центра исследовательских интересов с окружающей действительности на, человека.

Девиз Сократа гласил: “Познай самого себя”. Под познанием самого себя Сократ разумел не обращение “вовнутрь” – к собственным переживаниям и состояниям сознания (само понятие о сознании к тому времени еще не вычленилось), а анализ поступков и отношений к ним, нравственных оценок и норм человеческого поведения в различных жизненных ситуациях. Это вело к новому пониманию сущности души.

Если софисты приняли за исходный пункт отношение человека не к природе, а к другим людям, то для Сократа важнейшим становится отношение человека к самому себе как носителю интеллектуальных и нравственных качеств. Впоследствии даже говорили, что Сократ был пионером психотерапии, пытаясь с помощью слова обнажить то, что скрыто за внешними проявлениями работы ума.

Во всяком случае, в его методике таились идеи, сыгравшие через много столетий ключевую роль в психологических исследованиях мышления. Во-первых, работа мысли ставилась в зависимость от зада чи, создающей препятствие для ее привычного течения.

Именно такой задачей становилась система вопросов, которые Сократ обрушивал на собеседника, пробуждая тем самым его умственную активность. Во-вторых, эта активность изначально носила характер диалога.

Оба признака: а) направленность мысли, создаваемая задачей, и б) диалогизм, предполагающий, что познание изначально социально, поскольку коренится в общении субъектов, – стали в XX веке главными ориентирами экспериментальной психологии мышления.

Об этом философе, ставшем на все века идеалом бескорыстия, честности, независимости мысли, мы знаем со слов его учеников. Сам же он никогда ничего не писал и считал себя не учителем мудрости, а человеком, пробуждающим в других стремление к истине.

После Сократа, в центре интересов которого была преимущественно умственная деятельность (ее продукты и ценности) индивидуального субъекта, понятие о душе наполнилось новым предметным содержанием. Его составляли совершенно особые сущности, которых физическая природа не знает.

Идеи, выдвинутые Сократом, были развернуты в теории его выдающегося ученика Платона.

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском:

Источник: https://studopedia.ru/6_5515_sokrat-poznay-samogo-sebya.html

Основные принципы и метод философствования Сократа. Сократические школы

Жизнь и учение Сократа. Принцип «Познай самого себя»
⇐ ПредыдущаяСтр 2 из 9Следующая ⇒

То, что известно о жизни и деятельности Сократа, дошло до нас благодаря работам Ксенофонта, Платона и Аристотеля.

Предметом его философских рассуждений становятся человеческое сознание, душа, человеческая жизнь в целом, а не космос, не природа, как это было у его предшественников.

Анализируя проблемы человеческого бытия, Сократ главное внимание в своих речах и беседах уделял вопросам этики, т. е. тем нормам, по которым человек должен жить в обществе.

В своей философской деятельности Сократ руководствовался двумя принципами:

• необходимостью каждому “познать самого себя”

• «ни один человек ничего не знает достоверно, и только истинный мудрец знает, что он ничего не знает».

Важнейшим методом для приобщения людей к познанию выступает ирония, существенной частью которой является признание своего невежества.

Познание самого себя – это поиск знания и добродетели. Он отождествляет знание с добродетелью. Это фундаментальный принцип этической концепции. Невежество большинства людей проявляется в том, что знание и добродетель они рассматривают как две различные субстанции, независимые друг от друга.

Диалектика:

Чтобы познать истину, необходимо, согласно Сократу, преодолеть противоречие. Диалектика Сократа — это учение о преодолении противоречия, отрицания противоречия, недопущения противоречия. К сказанному необходимо добавить, что диалектика и идеи о познании у Сократа тесно переплетены с его телеологией, т. е. учением о целесообразности.

Метод Сократа:

1.Майевтика –. Учитель ничего не внушает ученикам, а своими вопросами приводит их к истинному ответу. Человек – существо, способное дать разумный ответ на разумно поставленный вопрос.

2.Ирония – высказывания, которые направлены к двум группам слушателей:

· понимают поверхностный смысл.

· понимают внутренний смысл, хранят насмешку над первой группой.

Ирония связана с развитием субъективности.

3.Индукция и определение понятий. Способ движения мысли от частного к общему. Сократ пытался дать определение понятиям. Дедукция – от общего к частному.

4.Даймонион. Так называл Сократ “внутренний голос”, который предупреждал его, когда он намеревался совершить что-либо идущее вразрез с добродетелью.

«Сократические школы» – философские учение, сложившиеся под влиянием идей Сократа и развитые его учениками.

· Элидо – Эретрийская (Федон, Менедем). Они верили в индивидуальность «Добра».

· Мегарики (г. Мегара) – Евклид, Евбулид, Стильпион, Диодор, Крон, Клиномах. Развивали искусство спора, эвристику. Сформулировали логические парадоксы: «Куча», «Лысый», «Лжец».

· Киренаики (Аристим, Гегезий). Они превращают Сократовский эвдемонизм в гедонизм. По учению этой школы, единственная цель в жизни — наслаждение, которое и является высшим благом.

Эвдемонизм – этическая концепция, согласно которой счастье является высшим благом. Под счастьем понимается деятельность человека сообразная добродетели и ведущая к гармонии с собой.

Гедонизм – этическая концепция, согласно которой высшим благом для человека являются удовольствия, т.е. наличие приятных ощущений.

· Киники (Антисфен Афинский, Диоген Синопский). В проведении своей программы кинизм отталкивался от общепринятых взглядов и развивал новые, прямо противоположные существующим.

Автаркия – способность к независимому существованию и самоограничению. Автаркия киников — независимость и самостоятельность, отказ от семьи, отказ от государства.

Общее для всех сократических школ: Философия мыслится как определенный дискурс, связанный с выбором блага и следованием ему.

Сократ о человеке, мудрости, смерти (Анализ произведений Платона «Апология Сократа», «Критон»).

1.Отношение Сократа к смерти. В “Апологии Сократа” обвинители говорили против философа хотя и красноречиво, но ошибочно. Сократ же, напротив, критикует их, только используя одну правду.

Сократ не боялся смерти, а боялся лишь позора и малодушия. Он говорит, что даже будучи отпущенным при условии не заниматься философией, он все равно занимался бы ей до конца жизни.

Убийство Сократа страшнее вдвойне для его убийц, нежели для него самого, ведь едва ли после его смерти найдут человека, так яро проповедовавшего стремление к истине.

Сократ не учил, но позволял задавать себе вопросы, и сам задавал вопросы людям. Это было поручено ему Богом.

В речи после обвинения Сократ говорит о себе. Он удивлен тем, что обвинение против него поддержано столь малым числом .

Поскольку быть чьим-то рабом Сократ не желает, равно как и быть изгнанником, он не мыслит тюремное заключение соответствующим наказанием, штраф заплатить ему нечем, а ученикам он сделать этого не позволит: все равно по воле божьей и в целях пользы никогда не прекратит он своих наставлений и распространения добродетели.

В речи после смертного приговора, обращаясь к тем из авших, кто хотел его оправдать, Сократ говорит, что внутренний голос, всегда останавливающий его перед совершением проступков, на этот раз все время молчал и не требовал принимать каких-либо мер для избежания смерти, которая в данном случае есть благо.

Смерть – не зло, она есть уничтожение человека, в то время как для Сократа это было приобретением, переходом в Аид, где найдутся праведные судьи, где он будет общаться с такими же как он, где продолжит свои исследования добродетели и будет уже окончательно бессмертен.

Поэтому и его сторонники тоже пусть не боятся смерти.

2. О человеке. Повторяя за Дельфийским Оракулом “Познай самого себя”, Сократ обращается к проблеме человека, к решению вопроса о сущности человека, о его природе.

Можно изучать законы природы, движение звезд, но зачем же идти так далеко, как бы говорит Сократ, — познай самого себя, углубись в близкое, и тогда, через познание доступных вещей, ты сможешь прийти к тем же глубоким истинам. Человек для Сократа — это, прежде всего, его душа.

А под “душой” Сократ понимает наш разум, способность мышления, и совесть, нравственное начало. Если сущность человека — его душа, то в особой заботе нуждается не столько его тело, сколько душа, и высшая задача воспитателя — научить людей взращиванию души. Благой и совершенной делает душу добродетель.

Добродетель связана у Сократа с познанием, являющимся необходимым условием совершения хороших поступков, потому что, не понимая сути блага, не будешь знать, как действовать во имя добра.

Добродетель и разум совершенно не противоречат друг другу, так как мышление крайне необходимо для открытия Доброго, Прекрасного и Справедливого.

Сократ раскрывает понятие счастья и возможности его достижения. Источник счастья находится не в теле и не в чем-то внешнем, а в душе, не в наслаждении вещами внешнего материального мира, а в чувстве внутренней исполненности. Человек счастлив тогда, когда его душа упорядочена и добродетельна.

Душа, по Сократу, госпожа тела, а также инстинктов, связанных с телом. Это господство и есть свобода, которую Сократ называет самообладанием. Человек должен добиваться власти над собой, основываясь на своих добродетелях: “Мудрость состоит в том, чтобы победить самого себя, тогда как невежество ведет к поражению от самого себя”.

Мудрость.

По словам Диотимы, жрицы, с которой Сократ ведет диалог в “Пире”, преподававшей ему ” философию любви ” в юности, есть две категории существ, которые не занимаются философией: с одной стороны, боги и мудрецы, потому что они уже мудры, и, с другой стороны, невежды, потому что они считают себя мудрыми.

Сократ, признавал свое незнание и был подобен невеждам, но в то же время он отличался от невежд тем, что, зная о своем незнании, стремился к знанию. За противопоставлением мудрецов, философов и невежд проглядывает строгая логическая схема деления понятий, открывающая далеко не столь оптимистическую перспективу.

Действительно, противопоставив мудрых и немудрых, Диотима тем самым установила между ними отношение противоречия, не допускающее ничего промежуточного: можно быть либо мудрым, либо не мудрым, среднего не дано.

С этой точки зрения, нельзя сказать, что философ — это нечто промежуточное между мудрым и немудрым, ибо если он не «мудр», то он с необходимостью «немудр». И значит, ему никогда не достичь мудрости.

Но немудрых Диотима подразделяет на два вида: есть такие, которые не знают о своей не-мудрости, — это невежды, и такие, кто сознает собственную не-мудрость, — это философы. Заметим теперь, что в категории немудрых невежды, не сознающие своей не-мудрости, составляют противоположность мудрым, и с этой точки зрения, т.е.

в рамках отношения противоположности, философы являются чем-то промежуточным между мудрыми и невеждами, поскольку они суть немудрые, знающие о своей не-мудрости: они ни мудрецы, ни невежды. Философ никогда не достигнет мудрости, но он может все более приближаться к ней. Итак, в «Пире» показано, что философия есть не мудрость, а способ существования и дискурс, определяемые идеей мудрости.

Идеализм Платона.

Платон – основоположник идеалистического направления философии.

Для П. идея не является частью субъективной реальности, она не живет в сознании людей. Для него идея есть нечто объективное и существует независимо от сознания.

Всякая вещь отличается от другой, есть некоторые существенные признаки, которые свойственны именно этой вещи, аникакой другой. Если мы не понимаем для чего этот предмет, мы не овладеем его идеей., т.е.

идея указывает на существенные свойства вещи, на назначение этой вещи.

Объективный идеализм – доктрина, согласно кот-ой мысли и понятия сущ объективно, самостоятельно, независимо от чел. сознания.

Человек – единство души и тела, в основе которого лежит душа. Справедливость по Платону – в гармонии и согласии души.

Эйдос – нечто единое, что мы полагаем в отношении круга множества вещей, обозначаемых одним именем.

Главными положениями являются следующие:

1. Материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование;

2. Окружающий мир («мир вещей» также временен и изменчив и в действительности не существует как самостоятельная субстанция;

3. Реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы);

4. Чистые (бестелесные) идеи истинны, вечны и постоянны;

5. Любая существующая вещь является всего лишь материальным отображением первоначальной идеи (эйдоса) данной вещи

6. Весь мир является отображением чистых идей (эйдосов).

⇐ Предыдущая123456789Следующая ⇒

Рекомендуемые страницы:

Источник: https://lektsia.com/4x53e4.html

Познай самого себя

Жизнь и учение Сократа. Принцип «Познай самого себя»

Сомнение (“я знаю,что ничего не знаю”) должно было, поучению Сократа, привести к самопознанию(“познай самого себя”). Только таким индивидуалистическим, путем, учил он,можно прийти к пониманию справедливости,права, закона, благочестия, добра и зла.

Материалисты, изучая природу, пришлик отрицанию божественного разума вмире, софисты подвергли сомнению иосмеяли все прежние взгляды, – необходимопоэтому, согласно Сократу, обратитьсяк познанию самого себя, человеческогодуха и в нем найти основу религии иморали.

Таким образом, основной философский вопрос Сократ решает какидеалист: первичным для него является дух, сознание, природа же – это нечтовторичное и даже несущественное, нестоящее внимания философа. Сомнениеслужило Сократу предпосылкой для обращения к собственному Я, к субъективномудуху, для которого дальнейший путь велк объективному духу – к божественномуразуму.

Идеалистическая этика Сократаперерастает в теологию. Развивая своерелигиозно-нравственное учение, Сократв противоположность материалистам,призывающим “прислушиваться кприроде”, ссылаться на особый внутренний голос, якобы наставлявшийего в важнейших вопросах, – знаменитый “демон” Сократа.

Сократ был цельнымчеловеком, для которого собственнаяжизнь была философской проблемой, аважнейшим из проблем философии былвопрос о смысле жизни и смерти.

Неотделяя философии от действительности,от всех прочих сторон деятельности,он еще меньше повинен в каком бы то нибыло расчленении самой философии.

Егомировоззрение было столь же цельным, земным, жизненным, столь же полным иглубоким выражением духовной жизни и античного мира.

.Сдвиг филосовских интересов был в начитеоратора, он внимательно дослушивал речьдо конца. Затем же начина задавать своиво­просы, задавал так чтобы у собеседникаи мысли не возникло о“провокации”.

Иногда собеседники нехотя отвечалиему, а иногда и с большой охотой вступалив полемику.

Получив ответ на свой первыйвопрос, он задавал сле­дующий, затемэта ситуация повторялась и так до техпор пока собеседник не начиналпротиворечить сам себе! Доведенный доотчаянья оппонент спрашивал Сократа“асам он знает ответ на свои вопросы”– нет отвечал он по-этому и спросил!“Знаю,что ничего не знаю”– одно из известнейших изреченийСократа.Что же оно означает? Очень строгое ксебе отношение, недооценка самого себяили что-то еще. По про­шествию многихстолетий принято считать, что эта фразаявляет собой необ­ходимость болееглубокого познания самого себя!

Сократ любил двевещи: истину и человека. Истину видел враскрытии таких понятий, как «благо»,«красота», «справедливость», «мудрость»,и перенесении этих понятий на человека.

Но подобная истина может быть постигнутатолько в процессе самопознания («познайсамого себя»). В спорах Сократ доказывалцелесообразность и разумность человека,в спорах рождалась истина.

Он одним изпервых глубоко раскрыл сферу духовногокак самостоятельную реальность,провозгласив ее как нечто не менеедостоверное, чем бытие воспринимаемогомира.

Я знаютолько то, что ничего не знаю.

Ктохочет сдвинуть мир, пусть сдвинет себя!

У солнцаесть один недостаток: оно не может видетьсамого себя.

лавнаямысль Сократа заключается в абсолютнойбесконечности добра и знания, которыенеразрывно связаны. Невозможно поступатьмужественно или благочестиво, не зная,что значат эти два противоположныхпонятия.

Поступок только тогда имеетнравственность, когда человек делаетего осознанно и по внутреннему позыву.

Если же он ведет себя положительнотолько потому, что верная философияжизни, у него не будет причин бытьдобродетельным.

ФилософияСократа в основном была нацелена начеловеческую душу, которая подчиненасвоим собственным законам. Эти законыне произвольны, как хотели доказатьпротивники Сократа. «Познай самогосебя» Сократ понимал как руководствок действию и самосовершенствованию. Ивот эту истину уже никто не смелоспаривать, настолько она былаисключительной в своей простоте илогичности.

'Язнаю только то, что ничего не знаю'. Этоизлюбленное выражение, кредо сократовскойсобственной позиции. ' Я ничего не знаю'- это значит, что как бы далеко я нипродвинулся в одиссеях мысли, я неуспокаиваюсь на достигнутом, не обманываюсебя иллюзией, что поймал жар-птицуистины.

Не будем забывать, что Сократасопровождали не только восторженныевзгляды, но и взгляды, полные ненависти.Особенно возненавидели Сократа те изсофистов, которые сделали искусстводоказывать правое и неправое своейпрофессией. Кто покушается на самодовольствотемных и пустых людей, тот сначалачеловек беспокойный, потом нестерпимый,и наконец, преступник, заслуживающийсмерти.

Первым полушутливым, полусерьезнымобвинением против Сократа явиласьпостановка в 423 году комедии Аристофана'Облака'. В которой Сократ изображаетсямастером 'кривых речей'. В один из дней399 года до н.э.

жители Афин читаливыставленный для всеобщего обсуждениятекст: 'Это обвинение написал иклятвенно засвидетельствовал Мелет,сын Мелета, пифеец, против Сократа, сынаСофраникса из дома Алопеки. Сократобвиняется в том, что он не признаетбогов, которых признает город, и вводитдругих, новых богов. Обвиняется он и вразвращении молодежи. Требуемое наказание- смерть'.

Мошенники мысли не простилиСократу его иронии, слишком разорительнойдля них. В речах Сократа на суде, с большойхудожественной силой переданныхПлатоном, поражает то, что он самсознательно и решительно отрицает себевсе пути к спасению, он сам идет навстречусмертному приговору.

В его рассужденияхподспудно бьется мысль: раз уж, афиняне,вы дошли до такого позора, что судитемудрейшего из эллинов, то испейте чашупозора до дна. Не меня, Сократа, судитевы, а самих себя, не мне выносите приговор,а себе, на вас ложиться несмываемоеклеймо.

И вот меня, человека медлительногои старого( Сократу было тогда 70 лет ),догнала нала та, что настигает не такстремительно,- смерть, а моих обвинителей,людей сильных и проворных,- та, что бежитбыстрее,- испорченнсть. Я ухожу отсюда,приговоренный вами к смерти, а моиобвинители уходят, уличенные правдоюв злодействе и несправедливости.

Упорога смерти Сократ пророчествует,что тотчас после его гибели постигнетафинян кара более тяжелая, чем та, которойего покарали. Сократ сам осудил себя насмерть, и, уже осужденный, твердо отказалсяот реальной возможности бежать из тюрьмыи уйти в изгнание.

Он добровольно далраспять себя на кресте ' отеческихзаконов ' и поступил весьма хитроумнои дальновидно, лучшим образомпродемонстрировав неистинность этихзаконов всему миру. Пророчество Сократасбылось: позор пал на головы его судей,и прежде всего на головы обвинителей.Они, так же как тиран, судивший ЗенонаЭлейского, были побиты каменьями и, каксообщает Плутарх, повесились, так какне вынесли презрения афинян, лишившихих 'огня и воды'.Сутьже философии Сократа составили 3 егознаменитых принципа, 3 его знаменитыхидеи: идея самосознания – “познайсамого себя; идея философской скромности- “я знаю, что я ничего не знаю”; идеятождества знания и добродетели -“добродетель – это знания”.

1.Идея самосознания – “познай самогосебя. Этанадпись была сделана в Дельфийскомхраме. Сократ же сделал ее основой своихфилософских поисков. Он провозгласил,что самосознание есть смысл предметаФилософии. Почему? Познание всего сущего(т.е. постижение истины во всей ее глубинеобо всем) невозможно. Такое знаниесодержит Абсолют – Бог.

Для человека жеэто недостижимо, т.к. тайна мира у Бога,а для человеческого познания доступентолько он сам, полагал Сократ. Поэтомупрежде чем, познавать весь мир, надооткрыть тайну самого себя (свои достоинстваи недостатки). Эти слова Сократа современныи сегодня в философской проблемесамосознания.

Уровень самосознанияличности – это уровень культуры личностивообще.

2.Идея философской скромности – “я знаю,что я ничего не знаю”. Вэтом принципе он видел, что путь мудрости- это путь поиска истины. Этот поиск -бесконечен. Как известно, Дельфийскийоракул назвал Сократа самым мудрым изгреков.

Сократ решил выяснить почемуоракул назвал его мудрейшим и пришел квыводу после опроса именитых мудрецов:”Люди думают, что они мудры, так какони все знают, а я знаю, что ничего незнаю, поэтому дельфийский оракул назвалменя мудрейшим”. Итак, путь мудрости- это путь бесконечного поиска истины.

То есть чем больше раздвигаются границычеловеческого знания, тем большеосмысливается безграничность поискадальнейшего познания.

Этимчеловеком был Сократ. Он первыйпо-настоящему заставил греческий умнаправить все свои силы не ВНЕ человека,а В человека. “Человек – мера всехвещей!” – убеждали софисты. “Человек,познай самого себя!” – убеждалСократ.

Человек, познавая мир, всущности, познает ни его, ни мир, а лишьсамого себя, возможности своей натуры,учил Сократ. Ведь весь объем учения тогоили иного философа – это лишь способностиума этого философа и только.большинстведревних культур Путь имел дополнительныеопределения.

Это был Путь самосовершенствования,Путь самопознания.

«Познай самого себя»- эта надпись на фронтоне Дельфийскогохрама, где производились самые известныедревнегреческие пророчества, стала вчеловеческой культуре своеобразнымпаролем, свидетельствующим о знании ипринадлежности к великому Пути. Эта жефраза была жизненным девизом философаСократа.

Познай самого себя

С латинского: Nosce teipsum [носцэ тэ ипсум]. Древнегреческийоригинал: Giiothise auton [гноти сэ аутон].

Ошибочно приписываетсядревнегреческому философу Сократу.

Надпись на храмеАполлона в Дельфах. Как сообщает философПлатон в своем диалоге «Протагор», этоплод совместных раздумий «семи великихмудрецов» Древней Греции. Он пишет, чтооднажды Фалес, Питтак, Биант, Солон,Клеобул, Мисоне и Хилон (VI в. до н. э.

)собрались в храме Аполлона в Дельфах ив результате долгого диспута пришли кабсолютной, по их мнению, истине. Найденнуюистину — «познай самого себя» — они инаписали на стене храма в Дельфах.

Отсюдатрадиционное название этого тезиса —«заповедь Дельфийского оракула».

Что же касаетсяСократа, то он сделал это выражениевесьма популярным, разъясняя его своимученикам, широко используя в своихбеседах и выступлениях. Вышеупомянутыйдревнегреческий философ Хилон эту жемысль развивал так: «Познай самого себя,и ты познаешь богов и Вселенную».

Употребляется всмысле: человеку необходимо понять, чтоон хочет (что сделает его истинносчастливым) и какими возможностями длядостижения этой цели он располагает.

Деятельностьсофистов, а затем и Сократа означалаизменение предметного поля философии.Она послужила основанием для этическихшкол. До них философия познавала внешнийпо отношению к человеку мир, природу.

Сократ же утверждал, что она непознаваема,а познать можно только душу человека иего дела, в чем и заключается задачафилософии. В центре внимания Сократа,как и некоторых софистов,- человек. Ноон рассматривается Сократом только какнравственное существо.

Призыв “Познайсамого себя!” и утверждение: “Язнаю, что я ничего не знаю” стали дляСократа определяющими. Это исходныетезисы сократовской философии. Оба онивыражали ее суть – вопросы познания инравственности.

Целью его философскихисканий является стремление помочьлюдям, чтобы они нашли “сами себя”.Изучение природы и объяснение природныхявлений, Сократ считал излишним ипринципиально невозможным делом.

Поэтому,в истории древней европейской философииучение Сократа воспринимается как некийводораздел. До Сократа она в основномизучает природу, в которой человекпредставляет собой только одну измалейших частей.

После Сократа философияутверждает проблему человека в качествеглавной темы своих размышлений, продолжаятем самым гуманистическую линиюфилософских исканий софистов, которыес одинаковым успехом занимались нетолько проблемами человека, но училиматематике, физике, астрономии и другимнаукам.

Третий изъянсократической философии связан сдевизом: “Познай самого себя”.Самопознание – достойная цель. Но далеконе все проблемы науки и философиирешаются самопознанием.

Человеческаядуша (сознание) подчинена своим собственнымзаконам, которые отнюдь не произвольны,как хотели доказать софисты; самопознаниеимеет внутренний критерий истинности:если знание и добро тождественны, то,познавая себя, мы должны делаться лучше.Знаменитую дельфийскую максиму «Познайсамого себя» Сократ понимал как призывк моральному самосовершенствованию ив этом видел истинное религиозноеблагочестие.

Источник: https://studfile.net/preview/6431431/

Сократ: жизнь, учение, метод

Жизнь и учение Сократа. Принцип «Познай самого себя»

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Контрольная работа

по философии

на тему: Сократ: жизнь, учение, метод.

f

  • Введение
  • Биография Сократа
  • Философия в понимании Сократа
  • Философский метод Сократа
  • Этическое учение Сократа
  • Заключение

fВведение

сократ философия античный мудрец

Однако Сократ ставил своей задачей не только “ироническое” раскрытие противоречий в утверждениях собеседника, но и преодоление этих противоречий с целью добиться “истины”.

Поэтому продолжением и дополнением “иронии” служила “майевтика” – “повивальное искусство”. Сократ хотел этим сказать, что он помогает своим слушателям родиться к новой жизни, к познанию “всеобщего” как основы истинной морали.

Беседа Сократа исходит из фактов жизни, из конкретных явлений.

Он сравнивает отдельные этические факты, выделяет из них общие элементы, анализирует их, чтобы обнаружить препятствующее их объединению противоречащие моменты, и, в конечном счете, сводит их к высшему единству на основе отысканных существенных признаков.

Таким путем он достигает общего понятия. Так, например, исследование отдельных проявлений справедливости или несправедливости открывало возможность определения понятия и сущности справедливости или несправедливости вообще.

“Индукция” и “определение” в диалектике Сократа взаимно дополняют друг друга.

Если “индукция” – это отыскание общего в частных добродетелях путем их анализа и сравнения, то “определение” – это установление родов и видов, их соотношения, “соподчинения”.

Вот как, например, в разговоре с Евтидемом, готовившимся к государственной деятельности и желавшим знать, что такое справедливость и несправедливость, Сократ применил свой “диалектический” метод мышления.

Сначала Сократ предложил дела справедливости заносить в графу “дельта”, а дела несправедливости – в графу “альфа”, затем он спросил Евтидема, куда занести ложь. Евтидем предложил занести ложь в графу несправедливости – “альфа”. То же предложил он и в отношении обмана, воровства и похищения людей для продажи в рабство.

Равным образом на вопрос Сократа можно ли что-либо из перечисленного занести в графу справедливости – “дельта”, Евтидем отвечал решительным отрицанием. Тогда Сократ задал Евтидему вопрос такого рода: справедливо ли обращение в рабство жителей несправедливого неприятельского города.

Евтидем признал подобный поступок справедливым.

Тогда Сократ задал подобный же вопрос относительно обмана неприятеля и относительно кражи и грабежа добра у жителей неприятельского города.

Все эти поступки Евтидем признал справедливыми, указав, что он первоначально думал, что вопросы Сократа касаются только друзей.

Тогда Сократ указал, что все поступки, первоначально отнесенные к графе несправедливости, следует поместить в графу справедливости. Евтидем согласился с этим.

Тогда Сократ заявил, что, следовательно, прежнее “определение” неправильно и что следует выдвинуть новое “определение”: “По отношению к врагам такие поступки справедливы, а по отношению к друзьям несправедливы, и по отношению к ним, напротив, следует быть как можно справедливее”. Однако и на этом Сократ не остановился и, снова прибегая к “индукции”, показал, что и это “определение” неправильно и требует замены его другим.

Для достижения этого результата Сократ снова обнаруживает противоречия в положении, признанном собеседником за истинное, а именно в тезисе о том, что в отношении друзей следует говорить только правду.

Правильно ли поступит военачальник, спрашивает Сократ, если он, для того чтобы поднять дух войска, солжет своим войнам, будто бы приближаются союзники. Евтидем соглашается, что подобного рода обман друзей следует занести в графу “дельта”, а не “альфа”, как это предполагается предыдущим “определением”.

Равным образом, продолжает “индукцию” Сократ, не справедливо ли будет, если отец обманет своего заболевшего сына, не желающего принимать лекарство, и под видом пищи заставит его это лекарство принять, и тем самым своей ложью вернет сыну здоровье.

Евтидем соглашается, что и такого рода обман следует признать делом справедливым. Тогда Сократ спрашивает его, как назвать поступок того человека, который, видя своего друга в состоянии отчаяния и, боясь, как бы он не кончил жизнь самоубийством, украдет или просто отнимет у него оружие.

Эту кражу, или этот грабеж, Евтидем также вынужден занести в графу справедливости, нарушая снова предыдущее “определения” и приходя к выводу, подсказанному Сократом, что и с друзьями не во всех случаях надо быть правдивыми.

После этого Сократ переходит к вопросу о различии добровольного и недобровольного поступка, продолжая свою “индукцию” и добиваясь нового, еще более точного “определения” справедливости и несправедливости. В конечном итоге получается определение несправедливых поступков как тех, которые совершаются в отношении друзей с намерением им навредить.

Этическое учение Сократа

Размещено на Allbest.ru

  • Основные события в биографии Сократа. Сократ – великий античный мудрец, “олицетворение философии”. Место Сократа в истории моральной философии и этики, логики, диалектики, политических и правовых учений. Прогресс человеческого познания.реферат [21,7 K], добавлен 01.02.2007

Источник: https://otherreferats.allbest.ru/philosophy/00408834_0.html

Book for ucheba
Добавить комментарий